راسة.. تعدد الزوجات يطيل العمر.

[ألرمز]

يسعدك ربي لا والله ما في اي حدة عادي مجرد مناقشة ولكن الاحرف احيانا ظالمة وتبدي غير ما تحمل

اسعدك الله في الدارين اختي الكريمة وحقيقة اتفهم غالب ما تشيرين اليه والحدة التي اشرت اليها هي حدة الكلمة وليس حدة الراي ولعلك اوضحتى ذلك مشكورة بان الكلمة قد تبدي غير المقصود منها بسبب غياب دواعي الفهم من نغمة الصوت او لغة الجسد .

سيدي الفاضل ربنا عرفناه بالعقل كيف دراسة اوروبية غربية من جامعات لديهم هي منارة للعلم والثقافة تؤيد ما يعتبر جريمة كبرى في قوانينهم ما يرونه ضد حقوق المرأة
أقل عقوبة للزوج المتعدد خمس سنوات سجن وتأتي جامعاتهم تروج له حتى وان كانت تتحدث عن مجتمعات تؤيد التعدد هي تروج لما هو ضد ثقافتهم وفكرهم تروج لجريمة وهذا لا يمكن ان يكون

اختي الكريمة الدراسات غالبا تكون مبنية على تشريع الخالق لخلقه فلا يمكن لاي دراسة ان تتبنى غير ما شرع ,,, فتتبناه ان كانت الدراسة حق وتعارضه ان كانت باطل وتلتف عليه ان كانت حق يراد بها باطل ,,, لانها لايمكن ان تقوم على دراسة من عدم .

الدارسين للتاريخ وعلماء الدين من المسيحين يقرون حقا بمشروعية التعدد في كل الاديان السماوية والثقاقات المتعددة كالهندوسية والبوذية واليهودية وغيرها ويقرون بان الكنيسة من منع ذلك وليس الدين او الثقافة فالكتاب المقدس يسمح للنصراتي بتعدد الزوجات ولا يشير الى حد معين ولكنه يامر بالعدل بين كل الزوجات مهما تعددت .

فالدراسة المشار اليها تشير الى المجتمعات التى يسمح فيها بالتعدد وتؤكد على ايجابياتها فهي في رايي .... اياك اعني واسمعي ياجارة ,,, اشارة الى راي سيصار اليه للعودة الى حقيقة الدين المسيحي في احقية التعدد لمن يرغبه . وفي شئ منه مبني على ما صرح به بابا الفاتيكان للصحفيين حول الجرائم اللتي ارتكتبها القساوسة ورجال الكنيسة من الاعتداءات الجنسية على الاطفال مما اضطر اكبر رجال المذهب الكاثوليكي في بريطانيا التقدم باقتراح ان يسمح للقساوسة بالزواج وتعديل القوانين المانعة لهم من ذلك لان ليس لها اصل في الدين .

الخلاصة اثبتت الدراسات البريطانية هي مجرد غطاء يمرر به العرب ما يريدون تأيده ترى مكشوفة من زمان عبارة اثبتت الدراسات البريطانية

دعيني اوفقك الراي بما ذكرتيه ,,, مع تحفظي ,,, هل سبقت الدراسة البريطانية التشريع الالهي بما قالت ,, لنقول به غطاء يمرر به العرب ما يريدون ,,, وهل العرب في حاجة الى مخلوق لايدين بدينهم ليقنعهم بمايؤمنون به حقا قول من حكيم عليم ؟ ,,, اتساءل فقط .
اشكر لك اثرائك للحوار رالتعبير عن رايك بكل شفافية مما يجعل للحوار نفع وفائدة
وفقك الله الى ما يحبه ويرضيك

 

[ألحان]

اسعدك الله في الدارين اختي الكريمة وحقيقة اتفهم غالب ما تشيرين اليه والحدة التي اشرت اليها هي حدة الكلمة وليس حدة الراي ولعلك اوضحتى ذلك مشكورة بان الكلمة قد تبدي غير المقصود منها بسبب غياب دواعي الفهم من نغمة الصوت او لغة الجسد .

اختي الكريمة الدراسات غالبا تكون مبنية على تشريع الخالق لخلقه فلا يمكن لاي دراسة ان تتبنى غير ما شرع ,,, فتتبناه ان كانت الدراسة حق وتعارضه ان كانت باطل وتلتف عليه ان كانت حق يراد بها باطل ,,, لانها لايمكن ان تقوم على دراسة من عدم .

الدارسين للتاريخ وعلماء الدين من المسيحين يقرون حقا بمشروعية التعدد في كل الاديان السماوية والثقاقات المتعددة كالهندوسية والبوذية واليهودية وغيرها ويقرون بان الكنيسة من منع ذلك وليس الدين او الثقافة فالكتاب المقدس يسمح للنصراتي بتعدد الزوجات ولا يشير الى حد معين ولكنه يامر بالعدل بين كل الزوجات مهما تعددت .

فالدراسة المشار اليها تشير الى المجتمعات التى يسمح فيها بالتعدد وتؤكد على ايجابياتها فهي في رايي .... اياك اعني واسمعي ياجارة ,,, اشارة الى راي سيصار اليه للعودة الى حقيقة الدين المسيحي في احقية التعدد لمن يرغبه . وفي شئ منه مبني على ما صرح به بابا الفاتيكان للصحفيين حول الجرائم اللتي ارتكتبها القساوسة ورجال الكنيسة من الاعتداءات الجنسية على الاطفال مما اضطر اكبر رجال المذهب الكاثوليكي في بريطانيا التقدم باقتراح ان يسمح للقساوسة بالزواج وتعديل القوانين المانعة لهم من ذلك لان ليس لها اصل في الدين .


دعيني اوفقك الراي بما ذكرتيه ,,, مع تحفظي ,,, هل سبقت الدراسة البريطانية التشريع الالهي بما قالت ,, لنقول به غطاء يمرر به العرب ما يريدون ,,, وهل العرب في حاجة الى مخلوق لايدين بدينهم ليقنعهم بمايؤمنون به حقا قول من حكيم عليم ؟ ,,, اتساءل فقط .
اشكر لك اثرائك للحوار رالتعبير عن رايك بكل شفافية مما يجعل للحوار نفع وفائدة
وفقك الله الى ما يحبه ويرضيك

سيدي الفاضل الزواج في المسيحية لا يقبل التعدد ابدا ولذلك يعتبر التعدد جريمة كبرى تستحق العقوبة
بغض النظر عن مشروعية التعدد في الاديان السماوية في العصور السابقة فالغرب كله دول علمانية تقدس قوانينها ولا يهمها الدين والبحث فيه
ولا يمكن ان اتخيل دول اوروبية جامعاتها تروج لما هو في قوانينهم جريمة كبرى
تصور ان جامعات لدينا تصدر دراسة تتحدث عن فؤاد الشذوذ في الدول التي تسمح به هل يعقل وهل يقبل كذلك الوضع عندهم

قوانين الزواج المتعدد حسب الدولة[عدل]​

• أستراليا: غير شرعي بموجب قانون الزواج لعام 1961، المادة 94. أقصى عقوبة السجن لمدة 5 سنوات.
• بلجيكا: غير شرعي بموجب المادة 391 من "القانون الجنائي" أدنى عقوبة 5 سنوات وأقصى عقوبة 10 سنوات.
• كندا: غير شرعي بموجب قانون العقوبات، المادة 293.[7]
• الصين: غير شرعي (ولكن مسموح به بالنسبة لبعض الأقليات مثل التبتيين في بعض المناطق الريفية في الجنوب الغربي).
• كولومبيا غير شرعي باستثناءات (مثل الديانة). على الرغم من أن الزواج المتعدد لم يعد موجودًا في القانون القضائي الكولومبي بوصفه شخصًا واحدًا يتزوج من امرأة أخرى جديدة دون حل زواجه الأول وإنما قد يمتد ليشتمل على جرائم أخرى مثل تزوير الحالة المدنية أو حجب المعلومات.[8]
• مصر: شرعي في حالة موافقة الزوجة الأولى
• سوريا: شرعي في حالة موافقة الزوجة الأولى
• أريتريا: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 5 سنوات
• دول الاتحاد الأوروبي السبع والعشرون جميعها (انظر ملاحظات خاصة بـ المملكة المتحدة): غير شرعي.
• أيسلندا: غير شرعي وفقًا لقانون الزواج في آيسلندا رقم 31/1993، المادة 11.[9]
• غانا: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة ستة أشهر.
• جمهورية أيرلندا: يعد الزواج المتعدد مخالفة قانونية. ويرتكبها الشخص المتزوج الذي يتزوج من امرأة أخرى من خلال مراسم زواج ينتج عنها زواج صحيح مع طرف ثالث. أُقرت هذه المخالفة بموجب المادة 57 من مخالفات قانون الأحول الشخصية 1861.[10] وتحل هذه المادة محل المادة 26 من قانون 10 Geo. 4 فقرة 34 لجمهورية أيرلندا.[11]">http://books.google.co.uk/books?id=HMw0AAAAIAAJ&pg=PA277#v=onepage&q&f=false|accessdate=2011-03-15}}</ref></a>
• إسرائيل: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 5 سنوات
• إيران: شرعي في حال موافقة الزوجة الأولى
• الهند: شرعي للمسلمين فقط. تصل العقوبة لغير المسلمين إلى السجن لمدة 10 سنوات.
• ليبيا: شرعى بشرط موافقة الزوجة الأولى بموجب القانون رقم 10 لسنة 1984 بتقر بعض الأحكام الخاصة بالزواج والطلاق وأثارهما. قد تصل العقوبة إلى السجن 5 سنوات. بعد ثورة 17 فبراير 2011 أصدر المجلس الوطنى الإنتقالى قانوناً يسمح بتعدد الزوجات حتى أربعة وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية .
• ماليزيا: مسموح به للمسلمين بشرط تقديم موافقة قضائية تبين القدرة المالية وعدة شروط صارمة. توجد بعض الاختلافات القانونية بين الولايات (قانون الأسرة المرتبط بغير المسلمين يخضع للسلطة القضائية الفيدرالية).[12]
• جزر المالديف: مسموح لأي شخص.
• مالطة: غير شرعي بموجب قانون الزواج لعام 1975، المادة 6.
• هولندا: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 6 سنوات. إذا كان الزوج الجديد على علم بهذا التعدد، فقد يتعرض أو تتعرض للسجن لمدة لا تزيد عن 4 سنوات.
• نيوزيلاندا: غير شرعي بموجب المادة 205 من قانون العقوبات لعام 1961. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 15 سنة.
• المغرب: مسموح به للمسلمين مع تطبيق ضوابط.
• باكستان: تعدد الزوجات في باكستان مسموح به مع الضوابط.
• المملكة العربية السعودية: الزواج المتعدد أو تعدد الزوجات مشروع.
• جنوب أفريقيا: مشروع للتقليديين السود الأصليين بموجب القانون 120 للزيجات العرفية لعام 1998.
• تونس: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 5 سنوات
• تركيا: غير شرعي. تصل العقوبة إلى السجن لمدة 5 سنوات
• المملكة المتحدة: غير شرعي، رغم الاعتراف ببعض الزيجات التي تعقد خارج البلاد لأغراض قانونية (انظر تعدد الزوجات في المملكة المتحدة).

في المملكة المتحدة الشخص المتهم بالجمع بين الزوجات مسؤول قانونًا عند إدانته ويخضع لعقوبة السجن مدة لا تزيد عن سبع سنوات،[13] أو في الجريمة الجزائية يُقضى بالسجن مدة لا تتجاوز ستة أشهر أو يغرم بغرامة لا تتجاوز المبلغ المحدد أو يخضع لكلتا العقوبتين.[14]

• الولايات المتحدة: غير شرعي في الولايات الخمسين كافة. تصل العقوبة للسجن مدة تصل إلى 5 سنوات. (ولكن انظر تعدد الزوجات في أمريكا الشمالية)

في الولايات المتحدة، قانون العقوبات النموذجي (المادة 230.1) يعرف الجمع بين زوجتين على أنه جنحة بينما يعرف تعدد الزوجات على أنه جريمة. ويصنف الزواج بأكثر من واحدة في الوقت نفسه على أنه تعدد زوجات، ويرتقي لدرجة الجريمة إذا ما حدث "في الممارسة المزعومة بـ الزواج التعددي..." ووفقًا لما قاله جويل فينبرج (Joel Feinberg) في الحدود الأخلاقية في القانون الجنائي: "تجاهل علاقات المرء غير المشروعة وفقًا إلى القانون، أمر يزداد خطورة على الصعيد الأخلاقي ويستوجب عقابًا أشد من العلاقات المماثلة الخفية المضلِّلة".[15]

• أوزباكستان: غير شرعي.

 

[آيہلا]

ا الموضوع بده نقاش كثيرررررر
فقد اوضحتي رايك بصفتك زوجة اولى فقد يكون لك راي
اخر لو كنتي الزوجة الثانية .. فالحاجة ام الاختراع كما يقال .

من جهة اخرى اذا كانت الزوجة كما ذكرتي بانها بطبيعة الحال
متخانقة مع زوجها فقد تكون فرصة للزوجة الجديده لتغيير حياته
الى الافضل فتوفر له السكينة كما امرت وتحفظ له المودة وهنا قد يتنازل الزوج عن كثير مقابل ما يجده من اشباع وطمانينة وهنا يكون بعض الميل المشار اليه شرعا فتجد الزوجة الاولى نفسها في خيارات مكلفة وتضطر الى تضحيات كانت في غنى عنها لو اتبعت ما شرع لها .
اشكر لك مشاركتك القيمة ومرورك الكريم لمتصفحي ومننون لك بوضوح رايك وان كان احادي الرؤية كما اشرتي بذلك وفقك الله لكل خبر

.
.


السلام عليكم ورحمة الله \\

تدوووم الضحكة وايامك كلها ضحك وفنجان قهوة نقول فيه مساء الخيرات
هلأ مارح ناقش في الجانب الديني لأنه ربنا سمح بتعدد الزوجات بشرط العدل طبعا
ولمن سمح بهالشي كان في حكمه مارح أدخل لها وناقش لا نحيد عن معنى الموضوع
.
.
انه فيه دراسة بتطيل عمر الزواج فهاد خاطىء لو كل الدراسات بتحكي هالشي
لأنه ممكن زوجة واحده تطيل عمر زوجها بالمعنى المجازي طبعا لانه الأعمار بيد الله
لكن نقول ممكن تهدي بالو وتكون سعادة لأله .. وهالشي بيساعده يكون هادىء خالي من الأمراض متل الضغط السكري والكآبه
على حد كبير

وممكن زوجتين وأكثر يفعلن نفس الدور
وممكن زوجة تجيب آخرتو بنكدها
وممكن زوجتين وأكتر

فهون مو الزوجة التانية هي مقياس للسعادة
اصلا الزوجة التانية بالأغلب هي مفتاح التعاسة
لانه بيكون فتح نار جهنم على نفسو بالعربي هههه

بيصير غيرة وتناقر وتجاكر و الخ
وقالت وقلنا
وهالشي بيقصر عمرو مو بيزيد عمرو

أما انه قصرت وحده التانية بتكمل

ما النكد واصلو من الأولى وماخد الجرعات السلبية ليووصل بيت التانيه بيكون لو بدو
ينجلط انجلط وخلص ههه

فالشخص الأولى والأصح يختار صح
وان كان خيارو خاطىء يحاول يعالج مشكله وما يكون متفرع الجذور

بعدين عنا مثل بيحكي المهرة تتبع خيالها
بمعنى كل زوجة تتبع شخصية زوجها وممكن الخطأ يكون من الزوج ويعالج نفسو وينتقل
لعلاج زوجته او التعدد .

وبالنسبة انه الزوجة الاجنبية أفضل من العربية وتزيد بعمروا

هاد كلام خاطىء
لأنه ما تربت عليه الزوجة العربيه لم ولن تلحقه الأجنبيه
من تحمل للمعيشة وضغط وتربيه وزوج و و و وبكل ألأحوال الزوجة العربية متل الزبدة الصيني
كيف مارنيتها ترن

الأجنبية
بقوقعة الأتكيت وال آي وما بتتحمل عشر ما تتحمل العربيه

وبس

 

[ألرمز]

سيدي الفاضل الزواج في المسيحية لا يقبل التعدد ابدا ولذلك يعتبر التعدد جريمة كبرى تستحق العقوبة
بغض النظر عن مشروعية التعدد في الاديان السماوية في العصور السابقة فالغرب كله دول علمانية تقدس قوانينها ولا يهمها الدين والبحث فيه
ولا يمكن ان اتخيل دول اوروبية جامعاتها تروج لما هو في قوانينهم جريمة كبرى
تصور ان جامعات لدينا تصدر دراسة تتحدث عن فؤاد الشذوذ في الدول التي تسمح به هل يعقل وهل يقبل كذلك الوضع عندهم

​

اختي الكريمة لا ادري ما هي الفكرة اللتي تريدين ايصالها للمتلقي فالدرسة اشارت الى فضيلة للتعدد وهذة من المسلمات الشرعية المنصوص عليها في تعاليم الدين الاسلامي والمسلمون ليسوا في حاجة للاستعانة بهذه الدراسة او غيرها لتعريفهم بما شرع لهم .

قوانين الغرب يتم تعديلها بما يتوافق ومصالحهم فاذا كان النظام في المسيحية يجرم التعدد فهو يجرم زواج القساسوسة ورجال الكنسية ومع ذلك تقدم اكبر رجال المذهب الكاثوليكي في بريطانيا باقتراح ان يسمح للقساوسة بالزواج وتعديل القوانين المانعة لهم من ذلك لان ليس لها اصل في الدين . وعليه فقد تكون الدراسة مقدمة لسن قانون التعدد لديهم والا فما الفائدة لعدو الدين الاسلامي ان يبين فضائله ؟ وهو يحرمها على
نفسه ويعتبرها جريمة في حقوق الانسان لمن شرعت لهم ؟

اما ان يخرج العقل الى تصور قيام مؤسسة دستورها القران ونظام الحكم فيها قائم
عليه بان تبين فوائد ما حرمه الله فلا ادري ما الفائدة اللتي تعتقدينها من هذا الفعل
لتقوم هذه المؤسسة ببيانها لاصحاب ذلك الفعل ان غفلوا عنها ؟ لقد اشرت الى زلل
القول في حديثك اكثر من مرة من مخاوفي ان تقعي فيه بكلمة من سخط الله لاتلقي لها
بالا . وفي العموم ارجوا ان لايخرج الحوار عن مبتغى الفائدة منه الى جدل لاينتهي ولا
فائدة منه وفقك الله الى ما يحبه ويرضيك .

 

[ألرمز]

السلام عليكم ورحمة الله
تدوووم الضحكة وايامك كلها ضحك وفنجان قهوة نقول فيه مساء الخيرات هلأ مارح ناقش في الجانب الديني لأنه ربنا سمح بتعدد الزوجات بشرط العدل طبعاولمن سمح بهالشي كان في حكمه مارح أدخل لها وناقش لا نحيد عن معنى الموضوع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسال الله ان يديم عليك اختي الكريمة رضاه وتوفيقه
التعدد شرع لحكمة وحده يعلمها ومن شرع التعدد هو من خلق الخلق فشرع لهم ما يتوافق ومصالحهم لانه الاعلم بها .

انه فيه دراسة بتطيل عمر الزواج فهاد خاطىء لو كل الدراسات بتحكي هالشي لأنه ممكن زوجة واحده تطيل عمر زوجها بالمعنى المجازي طبعا لانه الأعمار بيد الله
لكن نقول ممكن تهدي بالو وتكون سعادة لأله .. وهالشي بيساعده يكون هادىء خالي من الأمراض متل الضغط السكري والكآبه
على حد كبير

لو نظرنا الى التعدد قياسا لوجدناه نسبي قياسا على الزواج من واحدة لانه استثناء لاسباب داعية اليه فزوجة واحده كا اللتي اشرتي اليها ذكرها الرسول بقوله ألا أخبِرُك بخيرِ ما يُكنَزُ؟ المرأةُ الصالحةُ: إذا نظرَ إليها سَرَّتْه، وإذا أمَرَها أطاعَتْه، وإذا غاب عنها حَفِظَتْه).

فهون مو الزوجة التانية هي مقياس للسعادة
اصلا الزوجة التانية بالأغلب هي مفتاح التعاسة

الزوجة الثانية مقياس لما قدر له قد تسعده وقد تشقيه بما يسر له وليس شرطا للتعدد سؤء الزوجة الاولى فقد يكون تزوج امراة لجمالها او مالها او حسبها وتبقى الوصية الشرعية لذات الدين كونها الضامن لسعادته .

بعدين عنا مثل بيحكي المهرة تتبع خيالها
بمعنى كل زوجة تتبع شخصية زوجها وممكن الخطأ يكون من الزوج ويعالج نفسو وينتقل لعلاج زوجته او التعدد .

المثل اختي الكريمة يشير الى الرعاية فالزوج راع في اهل بيته ومسؤؤل عنهم وهذه الرعاية قائمة على وجود محدد شرعى افضى اليه فالزوجة سكن للزوج والسكن المادي هو الحماية والستر والسكن المعنوي هو اشباع النفس وطمانينة الروح وبدون هذا السكن لايستقر للرجل حال .
قال : خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓاْ إِلَيْهَا .. قال ازواجا ولم يقل نساء ولا اناثا مما يدلل بان الزوجة سكن لزوجها وقال لتسكنوا اليها ولم يقل معها ,, مع ان الواقع سكن معها ولكن السكن معها لايكون الا بالسكن اليها .. فالسكن معها وجود والسكن اليها الانس بها والراحة اليها فمتى تحقق السكن اليها تحقق السكن معها
بعد ذلك تتكامل المنافع بين الزوجين فمنها المودة ومنه الرحمة قال :
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً فالمودة من الزوجة وهي سابقة للرحمة ولازمة لوجودها .. والرحمة من الزوج لو تم تدبر ما شرع للزواج وفهم حقيقته لااستقرت الامور وعاشت الاسرة بامن وطمانينة .

وبالنسبة انه الزوجة الاجنبية أفضل من العربية وتزيد بعمروا
هاد كلام خاطىء لأنه ما تربت عليه الزوجة العربيه لم ولن تلحقه الأجنبيه من تحمل للمعيشة وضغط وتربيه وزوج و و و وبكل ألأحوال الزوجة العربية متل الزبدة الصيني كيف مارنيتها ترن الأجنبية
بقوقعة الأتكيت وال آي وما بتتحمل عشر ما تتحمل العربيه وبس

المقارنة من هذا لجانب اختي الكريمة شائكة وتبقى ذات الدين مقدمة على غيرها وغالبا ما يكون للتربية وللعادات والتقاليد اثر على التوافق بين الزوجين واقعنا يحكي زواجات متعددة الجنسيات لزوجات تركت دينها واهلها وعاشت مع زوجها والزوجة الاجنبية كلفتها عالية وتبعاتها مؤذية اذا ماحصل نزاع بين الشريكين . وفي كل الاحوال لااحد ياخذ غير ما قدر له
ممنون لك بحضولرك الكريم ومشاركتك القيمة وفقك الله لكل خير

 

[ألحان]

اختي الكريمة لا ادري ما هي الفكرة اللتي تريدين ايصالها للمتلقي فالدرسة اشارت الى فضيلة للتعدد وهذة من المسلمات الشرعية المنصوص عليها في تعاليم الدين الاسلامي والمسلمون ليسوا في حاجة للاستعانة بهذه الدراسة او غيرها لتعريفهم بما شرع لهم .

قوانين الغرب يتم تعديلها بما يتوافق ومصالحهم فاذا كان النظام في المسيحية يجرم التعدد فهو يجرم زواج القساسوسة ورجال الكنسية ومع ذلك تقدم اكبر رجال المذهب الكاثوليكي في بريطانيا باقتراح ان يسمح للقساوسة بالزواج وتعديل القوانين المانعة لهم من ذلك لان ليس لها اصل في الدين . وعليه فقد تكون الدراسة مقدمة لسن قانون التعدد لديهم والا فما الفائدة لعدو الدين الاسلامي ان يبين فضائله ؟ وهو يحرمها على
نفسه ويعتبرها جريمة في حقوق الانسان لمن شرعت لهم ؟

اما ان يخرج العقل الى تصور قيام مؤسسة دستورها القران ونظام الحكم فيها قائم
عليه بان تبين فوائد ما حرمه الله فلا ادري ما الفائدة اللتي تعتقدينها من هذا الفعل
لتقوم هذه المؤسسة ببيانها لاصحاب ذلك الفعل ان غفلوا عنها ؟ لقد اشرت الى زلل
القول في حديثك اكثر من مرة من مخاوفي ان تقعي فيه بكلمة من سخط الله لاتلقي لها
بالا . وفي العموم ارجوا ان لايخرج الحوار عن مبتغى الفائدة منه الى جدل لاينتهي ولا
فائدة منه وفقك الله الى ما يحبه ويرضيك .

ما اريد الوصول إليه اولا ليس كل من ألصق فكره بدراسة بريطانية او غربية صادق فمعظمها هي من تأليف واخراج وتصميم من يعتقد انه سيكسب مصداقية ان ألصقها بجامعات غربية ويوافقه عليه الجميع دون تحري صدقها من عدمه
ثانيا التعدد ليس فضيلة بل هو رخصة وامر مباح قد يثاب فاعله وقد يعاقب حسب تطبيقه لهذا المباح
ولا يوجد في القرآن ولا في السنة حديث يحث عليه او يبين أن له فضيلة كما قلت انها من المسلمات الشرعية المنصوص عليه او انه يطيل العمر كما جاء في فضل صلة الرحم
بل بالعكس هناك حديث شريف رفض فيه النبي صلى الله عليه وسلم زواج سيدنا علي رضي الله عنه على السيدة فاطمة وامتدح بقية ازواج بناته في انهم وعدوه وأوفوا له
ولو كان له فضيلة واجر كبير وفوائد عظيمة ما حرم النبيي سيدنا علي من الحصول عليها
ثالثا أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والله أعلم

 

[ألرمز]

ما اريد الوصول إليه اولا ليس كل من ألصق فكره بدراسة بريطانية او غربية صادق فمعظمها هي من تأليف واخراج وتصميم من يعتقد انه سيكسب مصداقية ان ألصقها بجامعات غربية ويوافقه عليه الجميع دون تحري صدقها من عدمه

هذه فكرة واضحة فاخذ اي دراسة على علاتها دون تمييز الحق من الباطل
جهل وما جاءت به هذه الدراسة نقول بها لغة ايجابية ,,, لابعاد الحساسية منها ,,,, في جانب من جوانب التشريع اعترافا من اعدائه برعايتة مصالح اتباعه .

ثانيا التعدد ليس فضيلة

قد لااكون وفقت في اختيار هذه اللفظة في هذا المقام باعتبارات الفهم لها وان كانت قناعتي بلفظها مبنية على نص وهدي بفضل تشريعها القائم على غايات نبيلة واهداف سامية لان المشرع لايشرع الا ما فيه فضل وصلاح ونفع للعباد .

بل هو رخصة وامر مباح قد يثاب فاعله وقد يعاقب حسب تطبيقه لهذا المباح

التعدد في هذه الجزئية متساوي في الثواب والعقاب مع اوامر الله ونواهيه وان كان رخص فيه لبعض الميل الذي لاقدرة للرجل عليه

ولا يوجد في القرآن ولا في السنة حديث يحث عليه او يبين أن له فضيلة كما قلت انها من المسلمات الشرعية المنصوص عليه

اليس فعل النبي وقوله فضيلة وقدوة تتبع ؟ وقد قال عنه ربه
وما ينطق عن الهوى
الم يكن في تعدد النبي حث عليه وبيان ما ينص عليه شرعيته ؟

او انه يطيل العمر كما جاء في فضل صلة الرحم

اشرت الى ان المقصود باطالة العمر في هذا المعنى مجازا لسعة في
الوقت والبركة فيه كما في صلة الرحم والا فاجله يكتب يوم نفخ الروح فيه

بل بالعكس هناك حديث شريف رفض فيه النبي صلى الله عليه وسلم زواج سيدنا علي رضي الله عنه على السيدة فاطمة وامتدح بقية ازواج بناته في انهم وعدوه وأوفوا له
ولو كان له فضيلة واجر كبير وفوائد عظيمة ما حرم النبيي سيدنا علي من الحصول عليها

اختي الكريمة دعيني افصل قليلا في هذا الامر يقول الله تعالى
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ
فالقران نزل بمحكم ومتشابه والمحكم هو اللذي لايخفى معناه على احد
والمتشابه الذي يخفى على اغلب الناس ولا يعلمه الا الراسخون في العلم
فتعدد الرسول امر محكم لايخفى على احد ان قوله وفعله من امر الله
كما قال عنه ,,,وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ,,,

وامره مع علي متشابه لايعلمه الا الله والراسخون في العلم ولعل اقرب فهم لنا قوله لاتجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله . وما قيل حول هذا الامر كثير لعل منه أن يُعدَّ في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتزوج على بناته ، والله اعلم

ثالثا أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والله أعلم

لعلي اختم بما ذكر ان التعدد لصالح الزوجة وليس ظلم لها بدليل قوله تعلى في الحديث القدسي ,,,
يا عبادي إنّي حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا
أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟
{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والله على ما نقول شهيد

 

[ألحان]

اليس فعل النبي وقوله فضيلة وقدوة تتبع ؟ وقد قال عنه ربه
وما ينطق عن الهوى
الم يكن في تعدد النبي حث عليه وبيان ما ينص عليه شرعيته ؟

النبي صلى الله عليه وسلم كما عدد ايضا طلق زوجاته فهل يلزم ايضا ان تطلق كما عدد
النبي صلى الله عليه وسلم رفض اكل الضب فهل يلزمك انت ايضا ان لا تأكله وهو الحلال
النبي صلى اله عليه وسلم كان زاهدا ينام على الحصير حتى يظهر اثره على جسمه المبارك فهل يلزمك ان تتبعه
النبي عدد وهو الحلال ولكنه لم يحث عليه ابدا
اما بالنسبة لرفضه الزواج على ابنته فليس لانها بنت عدو الله فلا تزر وازرة وزر اخرى ولكن لان الزواج على بنات النبي صلى الله عليه وسلم يؤذي بناته وما يؤذيهن يؤذيه بحكم مشاعره الابويه و إيذاء النبي ليس كبيرة بل من نواقض الاسلام المخرجة من الملة
لكن لو ان هناك اب رفض زواج زوج ابنته عليها وخيره بين طلقها او الزواج هل يأثم أما ان الموضوع بالخيار وكل انسان يعرف مصلحته وما تطيب به نفسه
سيدي الفاضل الزواج والطلاق و التعدد والاكتفاء بواحدة كلها امور مباحة مثل غيرها من المبيحات فلن يرتفع الى اعلى جنان الخلد ان عدد
و لم اقل ان التعدد فيه ظلم المرأة الظلم يكون بسوء استخدام الرخص والمبيحات
التعدد رخصة فقط
دمت بخير استاذي واشكر لك رقي حوارك ايها القدير

 

[hmad alshooog]

لكل زمن ناسه ورجاله
حاليا انا ضد التعدد الوضع الاقتصلدي والاجنماعي تغير كليا عن السابق
فيه دراسه اثبتت ان الابتعاد عن النقاشات السياسيه والكرويه والنسائيه تقوي المناعه والمحبه بين الاخوه والجماعه و تريح البال وتزيد بالجمال والمال والاولاد
هذي الدراسه انا قمت فيها
مريح راسي ومبتعد عن النقاشات سواء بالواقع او بوسائل الاتصال
ورطت نفسك نايس بالموضوع الله يعينك تتخارج منهن
الله يعطيك العافيه

 

[ألرمز]

النبي صلى الله عليه وسلم كما عدد ايضا طلق زوجاته فهل يلزم ايضا ان تطلق كما عدد

الطلاق ورد به نص شرعي ايات محكمات والاحتكام اليه اتباعا لقول الله تعالى والتعدد ورد به نص شرعي ايات محكمات والاحتكام اليه اتباع لقوله تعالى .
فالاصول اللتي ورد بها نص تفسر السنة ما تشابه منها .

النبي صلى الله عليه وسلم رفض اكل الضب فهل يلزمك انت ايضا ان لا تأكله وهو الحلال

الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه لا يحرم حلالا ولا يحلل حراما
وقوله وفعله من امر الله فما اوضحه في مسالة الضب هو ما تشابه
على الخلق حين سئل احرام هو فقال لا ولكن نفسي تعافه او هكذا قال .

ا لنبي صلى اله عليه وسلم كان زاهدا ينام على الحصير حتى يظهر اثره على جسمه المبارك فهل يلزمك ان تتبعه

جاء في الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على خلقه وهذا من باب شكر النعم التي دلت عليه الاية الكريمة وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وحذر من الشح بقوله وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

النبي عدد وهو الحلال ولكنه لم يحث عليه ابدا

مختصر القول في اقوال النبي وافعاله ورد به نص ايات محكمات قال تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال : من يطع الرسول فقد أطاع الله واوجب الله الاقتداء به قولا وفعلا فقال : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ,,
والتعدد ورد نصا بقوله : فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ وما كان من افعال النبي واقواله تفسير لما تشابه منه .

اما بالنسبة لرفضه الزواج على ابنته فليس لانها بنت عدو الله فلا تزر وازرة وزر اخرى ولكن لان الزواج على بنات النبي صلى الله عليه وسلم يؤذي بناته وما يؤذيهن يؤذيه بحكم مشاعره الابويه و إيذاء النبي ليس كبيرة بل من نواقض الاسلام المخرجة من الملة

هذا ما ورد من قوله عن نفسه وقيل غير ذلك وقد يكون من الحكم الغيبية ما لايعلمه الا الله
كان حري بك اختي الكريمة ايضاح ما عرفتيه من منع علي للتعدد وايضاح الاسباب الداعية اليه ,,, بدلا من استشهادك بقول لللنبي وفعل لحادثة بعينها واتخاذها حجة للتقليل من منافع التعدد وفوائده وهو تشريع الخالق لخلقه لمبتغى حاجة في نفسك قد يضل بها قارئ قل فهمه .

التعدد رخصة فقط

جاء في الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمة
وحب الله لها دفع للترفع عن ما اباحه الله لخلقه للتسيهل عليهم
كالذي قدموا على النبي فقال احدهم .. اما انا فاصوم الدهر ولا افطر
وقال اخر انا اقوم الليل ولا انام وقال ثالث وانا اعتزل النساء . فلما بلغ ذلك النبي ارشدهم الى ما شرع لهم وما رخص لهم وقال : انما انا اعلمكم بالله واخشاكم له ولكني اقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني .
فافعال الرسول واقواله من امر الله ,,, إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ,,

دمت بخير استاذي واشكر لك رقي حوارك ايها القدير

ادام الله علينا وعليك نعمة الاسلام وخيره وحفظك من كل شر ومكروه
ممتن لك بحوارك القيم وتفهمك واسال الله ان يوفقك لاحسن القول وافضله .

 

[ألرمز]

لكل زمن ناسه ورجاله
حاليا انا ضد التعدد الوضع الاقتصلدي والاجنماعي تغير كليا عن السابق
فيه دراسه اثبتت ان الابتعاد عن النقاشات السياسيه والكرويه والنسائيه تقوي المناعه والمحبه بين الاخوه والجماعه و تريح البال وتزيد بالجمال والمال والاولاد
هذي الدراسه انا قمت فيها
مريح راسي ومبتعد عن النقاشات سواء بالواقع او بوسائل واليوم
ورطت نفسك نايس بالموضوع الله يعينك تتخارج منهن
الله يعطيك العافيه

صحيح ان لكل جيل ثقافته قد تتفق وقد تتقاطع مع ما سبقها بسبب ما احدثه التغيير الاجتماعى من تغير في احوال الخلق واليوم نرى العزوف عن الزواج ناهيك عن التعدد فان كنت لاترغب في التعدد فلا تكن له ضد لانه تشريع الخالق لخلقه .

الابتعاد عن النقاش في اي منحى من مناحي الحياة والرغبة فيه هي خيار للشخض ورغبة فهناك من يرغبه للفائدة ويبتعد عنه متى تحول الى جدل لان الجدل لاينتهي ولا منفعة فيه .

وهناك من يرغبه من باب ,,, علم ينتفع به ,,, فلا يبخل بعلم تعلمه ان ينتفع منه غيره فيكون له نفعه بعد موته .

لااجد نفسي في ورطة من مناقشة امر من امور حياتنا ما دمت محافظا على ادب الحوار وحدوده قد اصيب وقد اخطي فكل بن ادم خطاء وارجوا الله ان يغفر لي خطاء جهلته او نسيته وما احرص عليه اخي الكريم بيان علم تعلمته فيتعلم منه من جهله او يكون تذكير لما نسي لعل الله ان يكتب لي في ما اقوم به اجر .

اما التخارج منهن فلا ارى بابا للخروج الا بالمعروف فهن اسلب
للب الرجل الحازم وفي الكيد ان كيدهن عظيم وهن الفتنة تفتنك او
تفتتن بها فنسال الله السلامة والتوفيق

سررت باطلالتك لمتصفحي بارك الله فيك وبارك لك