إذا أصيب عدد محدود من الأشخاص بوباء معدٍ مميت لا علاج له، وكان انتشارهم سيؤدي حتمًا إلى موت الآلاف، فهل من الأخلاقي إنهاء حياتهم فورًا وبطريقة رحيمة لوقف الكارثة، أم إبقاؤهم في عزلة مع تقديم دعم طبي قد يُسهم في انتشار العدوى عبر الكوادر الطبية، أم حرمانهم من العلاج وتركهم يموتون بفعل المرض أو نقص الرعاية، رغم أن النتيجة النهائية هي موتهم في الحالتين؟

Nobody قال:

إذا أصيب عدد محدود من الأشخاص بوباء معدٍ مميت لا علاج له، وكان انتشارهم سيؤدي حتمًا إلى موت الآلاف، فهل من الأخلاقي إنهاء حياتهم فورًا وبطريقة رحيمة لوقف الكارثة، أم إبقاؤهم في عزلة مع تقديم دعم طبي قد يُسهم في انتشار العدوى عبر الكوادر الطبية، أم حرمانهم من العلاج وتركهم يموتون بفعل المرض أو نقص الرعاية، رغم أن النتيجة النهائية هي موتهم في الحالتين؟

أنقر للتوسيع...

مرحبا
العزل لهم والكوادر الطبية اكيد
بياخذوا احتياطهم اكثر من وباء الكورونا
اكيد فيه اشد ولكن طبعا مااانتركهم دمت بخير

مساء الخير اخونا الغالي

موضوع حساس جدا

لي عودة لاحقا والمشاركة
مضطرة اخرج حاليا

نعمل الي يرضي الله

العزل مع الرعاية هو الخيار الأكثر توافقًا مع أخلاقيات المهنة الطبية يعني لا ضرر ولا ضرار
يعني يصير محاولة تحقيق توازن بين حماية المجتمع واحترام حقوق المريض ومع هيك في مخاطر انتقال العدوى عن طريق الكوادر الطبية أو بسبب أخطاء في الإجراءات
وكل مشكلة لها حل عن طريق بدائل اخرى زي
تحسين إجراءات العزل لمنع انتقال العدوى (مثل استخدام معدات وقائية متطورة للكوادر الطبية).
تطوير علاجات سريعة أو لقاحات
تعزيز التوعية لضمان التزام المرضى بالعزل الذاتي دون إجبار دون إجبار
من الناحية الأخلاقية لا يبرر إنهاء حياة المرضى حتى لإنقاذ آخرين
لأن هيك شي يهدد مبادئ أساسية مثل حق الحياة والمساواة.
الخيار الأكثر توازنًا هو العزل مع تقديم الرعاية الطبية اللازمة بأقصى درجات الحماية مع بذل كل الجهود لتقليل المخاطر على الكوادر الطبية والمجتمع
أما ترك المرضى بدون رعاية فهو خيار غير إنساني ويعمق المعاناة

Nobody قال:

إذا أصيب عدد محدود من الأشخاص بوباء معدٍ مميت لا علاج له، وكان انتشارهم سيؤدي حتمًا إلى موت الآلاف، فهل من الأخلاقي إنهاء حياتهم فورًا وبطريقة رحيمة لوقف الكارثة، أم إبقاؤهم في عزلة مع تقديم دعم طبي قد يُسهم في انتشار العدوى عبر الكوادر الطبية، أم حرمانهم من العلاج وتركهم يموتون بفعل المرض أو نقص الرعاية، رغم أن النتيجة النهائية هي موتهم في الحالتين؟

أنقر للتوسيع...

المعايير الاخلاقية مستمدة من القيم والثقافة والتقاليد داخل المجتمع وترتكز على امرين :
الامر الاول : ( الدين ) المجتمعات التي تدين بالدين الاسلامي والتي تخضع فيه هذه المعايير لمقاصد الخالق المبينة في قوله ( وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ) وذكر ان الحق هنا هو الكفر بعد الاسلام .. او زنا بعد احصان .. او قود نفس .. اما قتلها احترازا من عدوى فــ ( أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ) فالاحتراز هنا هو العزل وتقديم العلاج من باب الاحياء وليس القتل من باب الاحتراز الذي هو اساءة لاوامر الله قبل الاساءة لمن تم قتلهم .

الامر الثاني ( المبدأ) وهو اشمل واعم حيث تتجلى فيه مقاصد الخالق كما وردهديا «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» و تتجلى فيه الاخلاق الانسانية بشقيها الديني والانساني من مبدأ معاملة الاخرين بما تحب ان يعاملوك . ولا اعتقد ان مريضا يريد القتل احترازا من عدوى للاخرين فهو يريد الحياة كما هم يريدون .

والفرق بين الامرين ( الدين والمبدأ ) ان المعايير الاخلاقية تنتقل من جيل الى جيل فيطالها التغيير الاجتماع فتتعارض بعض الواجبات الاخلاقية مع بعضها البعض وتكون المنفعة قائمة على راي الاغلبية مما ينتج عنه التنازل عن حق من اجل الصالح العام ( وهذا ما تشير اليه جزئية من مقال الطرح ) حيث يتم التنازل عن قيمة اخلاقيه بقتل نفس باعتبار الصالح العام مقدم على حق الافراد في الحياة وهذا المبدأ يتعارض مع الاخلاق الدينية المنظمة لحياة الافراد .

هناك فلسفة مادية حول هذا الامر تمارس باسم الدين وليس منه بتجنيد من يتم السيطرة على عقولهم بقتل انفسهم من اجل النعيم لمن يؤمن به ومن اجل الصالح العام لمن لا ايمان له فلا اعلم ما حال هذه الفلسفة فيما طرحت ؟ والحديث حول الاخلاقيات ذو مساحات واسعة يصعب تقييم منافعها في الحياة المادية التي تبيح القتل من اجل البقاء .

Nobody قال:

ما انت شوف احنى لو نتكلم نتكلم بالمتوسط الازمة الاخلاقية هون انو كلما زادت حدة الحجر قلة امكانية الرعاية الطبية ولو قلت الرعاية الطبية المباشرة فأنت ايضا تقتلهم بشكل غير مباشر

أنقر للتوسيع...

الحل الأمثل يكون في التوازن إجراءات مستهدفة تحافظ على قدرة المستشفيات مع توفير رعاية كافية لغير المصابين
وتعزيز البدائل مثل التطبيب عن بُعد
وتخصيص موارد إضافية للقطاع الصحي
الأزمات الأخلاقية في الجوائح تتطلب مقاربات مرنة وشفافة ياصديقي حيث لا يوجد اختيارات أصعب
تبنى على أولويات واضحة وتقييم مستمر للضررين المباشر وغير المباشر

اهلا بك اخي الكريم موضوعك دقيق
جدا ويطلب اجابه دقيقه طبعا العزله
لهؤلاء المرضى هو الحل الاسلم والحل
الصحيح للان ديننا الاسلامي لم يوصي
بأزهاق الاروااح والقتل العمد ابدا وهذه
الاشياء الذي يقوم بها البعض كالحقن
او التسمم البطئ او رفع الاجهزه التي يعيش
عليها البعض او الغيبوبه الطويله هذه صنيعه
غربيه يستخدمها الغرب فيحب على الطيب ان
يكون لديه معلومات دينيه دقيقه في هذا الشآن
وان لايرتكب جريمه بأزهاق روح ليس هو المسؤل
عن ازهاقها ولااهل المريض ولا المريض نفسه
شكرا لك