تواصل معنا

مجلة المنتدى


قبــــــيلة آل فطــــيح يـــــام الهمـــــدانـــية

1554113B-10AC-44F3-8F3C-244AA0B997B9.jpeg
قبيلة آل فـــــطيح يــــــام :
وهي قبيلة يـامــية بدوية من قبائل الوعلة من ال هشام بن الغز من يام الهمدانــــية .
وآل : هِشَـــام هي قبيلة همدانية بدوية تنتسب إلى قبيلة يــام بن أصبى في منطقة نجران .
وتنقسم قبيلة يـام الى جدين : جشم بن يام و مذكر بن يام
وينقسم مذكر بن يام الى ثلاثة فروع : مواجد و هبرة و ألغز .
وأنجب ألغز بن مذكر : حرب و الغوث .
ومن الغوث بن ألغز بن مذكر ينقسم فرعين : زايد و هشام .
ومن هشام : ال عجيم ( علي ) و ال وعيل و ال غصن وال وبير .
وهم فرعان : قبيلة العجمان الهمدانية و قبيلة الوعلة الهمدانية .
نسب ال هـشــام :
السلطان هشام بن القبيب بن الربيع بن الفضل بن علي بن زيد بن المعمربن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبدالله بن سعيد بن الغوث بن الغز بن مذكربن يــــام بن أصبا الهمداني من ذرية الغز بن مذكر بن يــــام
وهو ابن عم السلطان حاتم بن أحمد بن عمران اليامي الذي هو الحاكم السادس للدولة الحاتمية الهمدانية، حكم في الفترة ( 527 هـ / 566 هـ ) ونسبه حاتم بن احمد بن عمران بن الفضل بن علي بن زيد بن المعمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبد الله بن سعيد بن الغوث بن الغز بن مذكر بن يــــام الهمداني

‏وهشام هو السلطان الثالث وحاكم اليمن وجنوب الجزيرة العربية السلطان الاجل حميد الدولة حكم اليمن بقبضة من حديد من ( 507 هـ / 522 هـ ) سنة حتى توفي وعين أخاه حماس بن القبيب اليامي وليا للعهد بسبب ان علي الثغ لاينطق بشكل سليم ولقب بعجيم وأيضا صغر سن الابناء الاخرين وعيل بن هشام ووبير بن هشام وغصن بن هشامً

‏بعد وفاته خلفه اخاه حماس بن القبيب اليامي بالحكم
وبعد وفاة حماس اليامي حكم ابنه حاتم بن حماس اليامي والذي جمع اخواته وابناء عمه واوصاهم على مبايعه ابنه ورفضوا مبايعته ثم اختلف اخوته وابناء عمومته وعزلهم حاتم بن عمران اليامي

‏بعد اختلاف ال هشام وال حماس تركتهم همدان وبايعت حاتم بن عمران اليامي ابن عم السلطان هشام والسلطان حماس وانتقل الحكم الى ال عمران من ال الغز بن مذكر واستقر الحكم ليام عند ال عمران حتى غزو الايوبيين لليمن وهجرة ال العز يــــام الى نجران واستقروا في بـــدر الجنـــوب ومناطق غرب نجران وشمالها وسكن عجيم وادي كهلان ومطارة ولها قصور وحصون ، وسكن وعيل مناطق بدر الجنوب وله قصر الثغر وانتشرت ذريته في تلك الاماكن

‏اما ابناء هشام اليامي فهم / علي بن هـشــــــام و وعيل بن هـشــــــام و وبير بن هـشــــــام اليامي و غصن بن هـشــــــام
‏ و ابناء حماس اليامي / حاتم بن حماس ومحمد بن حماس وابوالغارات بن حماس وعامر بن حماس كانت هذه نبذه مختصرة عنهم .

‏أما وعيل بن هـشــــــام جد الوعلة يــــام و علي بن هـشــــــام جد العجمان و غصن و وبير بن هـشــــــام هم باقي أبناء هـشــــــام اما وبير فدخل في قبيلة خارف الهمدانية واما غصن فبقي باليمن وذريته في اليمن وله قصور وحصون باسمه الغصن الصغير والغصن الكبير

تفرعات وعيل بن هشام بن الغز المذكري اليامي :
أنجب من الأبناء ثلاثه :
١فاضل بن وعيل ، معمر بن وعيل ، سليمان بن وعيل بن هشام
ال سليمان يتفرعون الى : ال حرب وال محمد وال الهرش (اسمه علي )وسمي الهرش لانه لدغ من ثعبان والبدو يسمون الثعبان هرش.
من ال الهرش يتفرعون :
ال حسن بن عيسى و ال درهم بن عيسى
( آل درهم بن عيسى بن الهرش بن سليمان بن وعيل )

ومنهم : آل سفران وآل رشيد وآل فطيح وآل مطلق.

تفرعات ( آل فطيح بن درهم بن عيسى بن الهرش بن سليمان بن وعيل ) ومنهم :
آل دبيش وآل شهوان وآل عازب وآل طحفال أو طحفل وقيل : إن آل طحفل يعودون في آل شهوان .
ويتفرع من آل دبيش بن فطيح : آل علي بن راعيه وآل مهدي بن حويل
ويتفرع من آل شهوان بن فطيح : آل صالح بن مرعي وآل ناهض وآل طحفل ومن آل طحفل : آل فجيحة وآل محي وآل مرعي ومن آل مرعي بن طحفل : آل ملهية وآل المهان أو طهمان .
ويتفرع من آل عازب بن فطيح : آل سعود وآل حويدان ومن آل سعود بن عازب : آل محسن وآل مبطيه ومن آل حويدان بن عازب : آل مانع وآل صالح ومن آل صالح بن حويدان : آل شليل وآل عبيدان وآل علي بن عازبه .
وتقبلوا تحياتي

معلومات مثيره عن ورد الزنبق

ورد الزنبق من الأزهار العطرية التي لها رائحة طيبة وكانت تستخدم قديما في مستحضرات التجميل،
وتسمى أيضا بزهرة الليليوم، وهناك الكثير من الأنواع المختلفة لـ ورد الزنبق، وهناك الزنبقيات المخادعة التي يعتقدها البعض أنها من فصيلة الزنبقيات ولكنها ليست زنبقيات حقيقية،
وسوف نتعرف على بعض المعلومات المثيرة والتي لا يعرفها الكثير منا عن ورد الزنبق.

1- هناك أكثر من 100 جنس من عائلة الزنبقيات
وللحديث عن عائلة ورد الزنبق الكبيرة فهناك 108 من جنس الزنبق على وجه الدقة.

2- الزنبقيات المخادعة


8775_1_or_1478286495.jpg


ورد الزنبق
هذا المدلول يعود الى الإمبراطورية المصرية والتى استمرت في العصور الوسطى في العصر الفيكتوري، وقد اكتسب ورد الزنبق رمز أخر يشير الى العظمة وذلك بسبب شكلها الجميل والمحبوب واعتقادهم أنها مرتبطة بالسيدة مريم.

6- العصر الفيكتوري عاشق ورد الزنبق
ورد الزنبق في العصر الفيكتوري تكشف أن الناس في هذا العصر غالبا ما كانو يلبسونه في شعرهم، أو كانت هذه الأزهار تعلق على فساتين السهرة، وأيضا الفتيات الصغيرات تفضل أن تظهر في الصور الفوتوغرافية وهي تضع ورد الزنبق.

7- المصريون كانو يستخدمون ورد الزنبق في العطور


8775_1_or_1478286581.jpg
المصريون هم أول من استخدمو مستحضرات التجميل، حيث قد تم استخراج الزيوت العطرية الخاصة بهم وايضا المراهم من ورد الزنبق، ورائحة الزنابق غالبا ما تظهر في العطور الشعبية اليوم.

8- ورد الزنبق أكثر سعادة للأصدقاء
للحصول على أفضل النتائج من السعادة، هي مجموعة من ورد الزنبق التى تتكون من ثلاثة أو خمس أزهار من نفس النوع، والذي
يظهر اعجابا وسعاده اكثر
م ن

أهواك ياذاتي

سلمت من زمنٍ
في العشق راياتي
يا لحن اغنيتي
يا عزف ناياتي
يا قبلةً فيها
صليت صلواتي
بالله يا شمساً
سطعت بأبياتي
قولي أيا امرأةً
سميتها ذاتي
أوَ ليس يكفيكِ
ان تبقي مولاتي
بالروح اكتبها
شوقاً رسالاتي
والله يا أملي
يا عمري الآتي
يا حاضري أنتِ
وجميع سنواتي
قسماً لكِ أنتِ
سأبيع كلماتي
ان قصرت يوماً
فيكِ عباراتي
يا زهرة الدنيا
يا عشق ساعاتي
سأقولها فرحا
أهواك ياذاتي

غربه في ظل الكلمات

غـربة في ظل الكلمات

أقنعةٌ :

292870_190717774331366_129053087164502_384481_2108512205_n.jpg


تُفاجئنا الحياةُ ... أم يفاجئنا البشرُ ...
نكتشفُ ضعفنا أمام صدماتنا ، فقد تساقطتْ من بينْ حباتِ رمل ساعاتنا ، ... أسماءٌ ،
وَ عناوين ... وآمال ...
نكتشفُ خداعَ البعضْ .. فنذرفُ دموعاً حارقةً ،،، ليستْ دموع حزنِ على فقدانهم أو موتِ أحلامنا أمامهم ،
بل على تلك الساعاتْ التي إنقضتْ ... ونحنُ ننتظرُ منهم الوفاء والإخلاص .. والإصغاء إلينا لحظاتِ حزننا
وضعفنا .. وإنهيار آمالنا ،
فتفاجئنا الحياةُ .. بسقوط الأقنعة ...ترىْ متى‘ كانوا يرتدون تلك الأقنعة .. أو متى كنّا عمياناً ... ؟

هذه هي الحياةُ إذنْ فلا داعي لإخفاء أحزاننا



أحلامنــا :

أحلامنا هي فراشاتٌ تخشى‘ النار ... تبتعدُ هاربةً منّا كلّما إخترقتْ أشعة الشمسِ .. شُقوقاً بنوافذنا ،
نوافذُ تطلعاتنا إلى الغد ...
نوافذُ ستائرها غامقةُ اللون ... عازلةٌ للضوء ، ولكن نور الشمسْ يخترقها بسهولة ،
نورُ الشمسْ هو الغدُ بكلّ ما يحملهُ من عقباتْ ... وأحلامنا هي كنزنا ... فلنحققها قبلَ فواتِ الآوان
أو قبل أن تحرقَ الشمسُ أجنحتها

وَحدةٌ :




في الوحدة نموتْ ... وفي الوحدةِ نحيا ،
في الوحدة تظهرُ حقائق .. وفي الوحدة نُمحي صوراً قاتلةْ
في الوحدة نصغي إلى الضمير ... وفي الوحدة نعاقب الضمير
في الوحدة نرى‘ جيّدا .. وفي الوحدة نصرخُ عالياً ،
في الوحدة نرى الحقيقة ... وفي الوحدة نتحدثُ بصمتِ صارخ ،
في الوحدةِ نرى عيوبنا ... وفي الوحدة نرى أحبابنا
كمْ من رفيقٍ رأيناهُ في وحدتنا .. ؟

قوة :





لحظةَ إنكسارنا .. نكونُ أقوى ‘
لحظةَ حزننا ... نكونُ اقوى ،
لحظةَ ألمنا .. نكونُ أقوى ،
لحظةَ مشاهدة شريطِ إبتسامات الغير لإنكساراتنا ... نكونُ أقوى
لحظةَ إحتفالهم بموسيقى‘ صراخنا ... نكونُ أقوى ،
نحنُ أقوى بقوة تشبثنا بما نحملهُ من أخلاقَ .. حسن معاملة ... وكرمٍ في العطاء
هم يبتسمون اليوم ... ونحنُ نبتسمُ دائما .. حتى وإن كان الدمعُ هو البطلَ الوحيد في مسرحيّة حياتنا ،

حسرة :

تُفتتُ جدارَ الثقة بيننا وبينهم ،
تقتلُ أزهار الصدقِ بيننا وبينهم ،
تعصفُ بجزرِ أحلامنا .. معهم ،
تتقاذفنا كموجٍ غاضبِ كلّما تذكرنا خياناتهم ، طعناتهم .. وإبتعادهم ،
حسرةٌ قد تقتلنا .. أو قد تنيرُ دربنا حتى لا نعيدَ الذكرياتِ إلى حيثُ معهم كنّا ..
هكذا هي الحسرةُ في أعيننا ...ولكنّها أصدقُ لحظةِ نرىُ فيها حقيقتهم وحقيقتنا ..
فلا داعي لكبثِ شهقات حسراتنا ،

لحظاتٌ مكتوبةٌ من واقعنا ،




0_120906_f3741197_orig.gif

هناك مواسم لكل شي

هنالك مواسم للبكاء الذي لا دموع له
هنالك مواسم للكلام الذي لا صمت له
هنالك مواسم للحزن الذي لا
مبرر له
هنالك مواسم للمفكرات الفارغه..
والايام المتشابهه البيظاء..
هنالك اسابيع للترقب
وليال للأرق..
وساعات طويله للضجر..

هنالك مواسم للحماقات .. وأخرى للندم..
ومواسم للعشق واخرى للألم..
هنالك مواسم لا علاقه لها بالفصول..
هنالك مواسم للرسائل التي لن تكتب..
للهاتف الذي لا يدق..
للأعترافات التي لن تقال..
للعمر الذي لا بد ان ننفقه في لحظة رهان..

هنالك رهان نلعب فيه..
قلبنا على طاولة الرهان..
هنالك لاعبون بارعون
يمارسون الخساره بتفوق...
هنالك بدايات السنه اشبه بالنهايات..
هنالك نهايات اسبوع اطول من كل الاسابيع..
هنالك صباحات رماديه لايام لا علاقه لها بالخريف..
هنالك عواصف عشقيه لا تترك لنا من جوار
وذاكره مفروشه لا تصلح للأيجار..
هنالك قطارات ستسافر من دوننا..
وطائرات لن تأخذنا ابعد من انفسنا..


هنالك في اعماقنا ركن لا يتوقف فيه المطر..

هنالك امطار لا تسقي سوى الدفاتر..
هنالك قصائد لن يوقعها الشعراء ...
هنالك ملهمون يوقعون حياة شاعر...
هنالك كلمات اروع من كاتبها..
هنالك قصص اجمل من اصحابها..
هنالك عشاق اخطئو طريقهم للحب...
هنالك حب اخطئ في اختيار عشاقه .


هنالك زمن لم يخلق للعشق...
هنالك عشاق لم يخلقو لهذا الزمان..
هنالك حب خلق للبقاء..
هنالك حب لم يبقي على شيئ..
هنالك حب في شراسة الكراهيه..


هنالك كراهيه لا يظاهيها حب..
هنالك نسيان اكثر حظورا من الذاكره..
هنالك كذب اصدق من الصدق..
هنالك انا ..
هنالك انت..
هنالك مواعيد وهميه
اكثر متعه من كل المواعيد..

هنالك مشاريع حب اجمل من قصة حب..
هنالك فراق اشهى من الف لقاء..
هناك خلافات اجمل
من اي صلح..
هناك لحظات تمر عمرا..
هناك عمر يحتظر في لحظه..
هنالك انا..
وهنالك انت..
هنالك دائما مستحيل ما يولد مع كل حب

م ن







أنثر الورد على مزاج الانسان

لايـخـفـى عـلـى احـد الـتـأثـيـر الايـجـابـي للـورد عـلــى نـفـسـيـة الانـسـان
فـهـل هـنـاك مــن لا يحـب الــورود ؟؟
أظهرت دراسة جديدة أن تلقي باقات الورود والأزهار المختلفة يعزز أحاسيس السعادة
عند الإنسان وتقوي قدراته على التواصل الاجتماعي مع الآخرين بصرف النظر عن حالته النفسية
والاجتماعية في ذلك الوقت، وكثير من الناس يشترون الورد و الأزهار لمجرد شكلها الجميل
أو للتعبير عن الحب أو عن معاني أخرى بحسب لون الأزهار أو الورود.
إلا أن الحقيقة الأخرى عن هذه النباتات الجميلة أنها ذات مفعول قوي خاصة في التأثير
على مزاج الانسان، فالأمر لا يتعدى أن يكون مجرد ديكور ..
فقد أثبتت الأبحاث العلمية أن لرائحة الورد مفعولا قوي يؤثر على المزاج إلا أن التأثير
يختلف في قوته بحسب نوع الزهرة و اختلاف رائحتها و إليكم بعض هذه الأنواع
الزنبق الزهري و النرجس البري الأصفر ..يساعدان على تحسين الشعور بعد يوم شاق من ضغط العمل
حيث أفادت الأبحاث أن مفعول رائحة هذه الأزهار افضل من تناول دواء (philodendron) .
رؤية الأزهار المتفتحة تساعد في قدرة الإنسان على تحمل الألم .
الروائح العطرية ذات مفعول في تخفيف الحزن و التنفيس عن الغضب .
ويبدو أن لـ لروائح تأثيرا على الخلايا الدماغية وخصوصا تلك المختصة بالذاكرة والعواطف
مما يؤدي إلى تحسن في الجسم والنفس والعواطف...
قد لاتكون النتيجة هي نفسها عندما يكون الاهداء من شخص عزيز..
لان جمال الورد سيقترن بجمال المعاني التي رافقته كَ التعبير عن مشاعر الصداقة
او الحب او غيرها من المشاعر الجميلة..
ولكن ان جردنا هذه الباقة من هذه المعاني او تلك المشاعر ..
هل تفقد تاثيرها الايجابي على النفس؟؟
اليس للورود بمعزل عن الاشخاص لغة خاصة وسحر خاص ؟؟
في كل برعم سر يتفتح بهدوء ورقة على الحياة.. ليصبح وردة تسعد الناظر بجمالها
وتنعش الروح بعبقها وتحدث النفس على عظمة من لونها وقدرة من ابدعها كل شيء
في الطبيعة له لغة خاصة و جميلة..يسمعها فقط من أحسن الاصغاء.






م ن

كيف تتعامل مع الاختلاف

الاختلاف بين البشر
كان البشر منذ أن خلقهم الله تعالى أجناساً متنوّعة في أعراقهم وأصولهم، قال تعالى: “يا أيّها الذين آمنوا
إنّا خلقنكم من ذكرٍ وأنثى وجعلنكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم، إنّ الله عليم خبير”،
وقد نشأ نتيجة هذا التّنوّع اختلاف بين النّاس، فكلّ أمّة من الأمم تسكن بقعة جغرافيّة معيّنة وتجمع أفرادها
سمات وخصائص وقواسم مشتركة، وإنّ هذا التّنوّع والاختلاف أثرى الحياة الإنسانية بشكل كبير، فترى كلّ
أمّة من الأمم تسعى للتّعرف على الأخرى والاستفادة من ميراثها وتجربتها الإنسانيّة، كما تتبادل الأمم
المعارف والعلوم والحكم فيما بينها وتتعلّم كلّ ما هو جديد ونافع وتسخّره لصالحها.

التعامل مع الاختلاف
أكّد القرآن الكريم على مسألة الاختلاف بين النّاس في السّعي والهدف والفكر، قال تعالى: “ولو شاء الله لجعل
النّاس أمّة واحدة ولا يزالون مختلفين إلاّ من رحم ربّك ولذلك خلقهم”، كما قال عزّ وجل “إنّ سعيكم لشتّى”،
فالاختلاف حالة صحيّة تثري الحياة الإنسانيّة وينبغي التّعامل معها بأساليب ومنهج حكيم حتّى لا يتحوّل الاختلاف
إلى تصادم وتناحر وهنا تكمن المشكلة، وحتّى نتعامل بحكمة مع الاختلاف علينا مراعاة ما يلي:

أن يكون الاختلاف بين النّاس وفق آداب الحوار والنّقاش حتّى لا يتحوّل إلى خلاف، فالمختلفون في أفكارهم
وأهدافهم ومعتقداتهم تراهم على الدّوام يتمسّكون بنهج الحوار أسلوباً لتبادل ما عندهم وما يختلج في
نفوسهم، وإنّ هذا الأسلوب هو الضّمانة الوحيدة لعدم انحراف بوصلة الاختلاف إلى ن الخلاف والتّصادم.

أن لا يتكبّر الإنسان على مخالفيه فيرفض كل ما لديهم من أفكار ومعتقدات، فعلى الإنسان أن يدرك حقيقة أنّ
رأيه قد يكون صواباً يحتمل الخطأ كما قد يكون رأي مخالفه خطأ في نظره قد يحتمل الصّواب، وإنّ النّقاش
والاستماع إلى الآخر هو وحده الكفيل بإدراك الحقّ والصّواب حين يقدّم كلّ واحدٍ أدلته ويعرض منطقه، كما
ينبغي على الإنسان أن يدرك أنّ الحكمة هي ضالة المؤمن أبداً وأنّه أحقّ النّاس بها، وبالتّالي عليه أن يستمع
للآخرين ولو كانوا مختلفين عنه في الفكر لعلّ الحقّ يكون عندهم.

الاستفادة من الاختلاف والتّنوع بين النّاس في تكوين فكرٍ جديد يجمع تلك الأفكار كلّها، فقد يقدّم كلّ إنسان
فكرة معيّنة مختلفة عن الآخر ويقدّم غيره فكرة أخرى ليتمّ بعدها عرض تلك الأفكار ومزجها مع بعضها البعض
لتكوين فكرة إبداعيّة جديدة، ولعلّ العصف الذّهني هو من وسائل تسخير الأفكار المختلفة في سبيل الوصول
إلى هدفٍ معين ون مشتركة.
م ن

علاج الحقد

علاج الحقد والحسد

السؤال:
هذه السائلة تقول في هذا السؤال: كيف يستطيع الإنسان إزالة الحقد والكراهية لبعض الناس من قلبه؛ علمًا بأنني أشعر أحيانًا بأنه يبتعد عني هذا الحقد والكراهية، ويرجع أحيانًا أخرى، فهل هذا من الشيطان، أفيدونا مأجورين؟


play

-01:33
max volume
تحميل المادة
الجواب:
يمكن استبعاد الحقد والحسد بالنظر في أعمال الشخص الطيبة، وأن الله سبحانه هو الذي تفضل عليه بالتوفيق، وأن هذا من الله، فيتوب الإنسان من حقده وحسده، ويعلم أن هذا من فضل الله، وجوده وكرمه، حتى يزول ما في قلبه، يتأمل، يتبصر، وأن هذه الأشياء التي رزقها الله العبد من صحة واستقامة، أو جاه طيب، أو أعمال صالحة، أو ما أشبهه هذا كله من الله  فليعلم أن الله هو مقسم الأرزاق، وهو الذي بيده كل شيء، فيسأله -جل وعلا- التوفيق والهداية، وأن يزيل ما في قلبه من الكراهة لأخيه، أو الحسد لأخيه، كل شيء بيد الله .
فعليك أن تسأل الله أن يعينك على الخير، وأن يصلح قلبك وأن يعيذك من شر الحسد، والبغضاء، والحقد على إخوانك، كل هذا بيده سبحانه هو الذي يصرف الأمور -جل وعلا- يقول ﷺ: إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء  نعم.

م ن

الحقد

الحقـــد"

ذم الحقد في الكتاب والسنة :

أولًا : في القرآن الكريم :

- قال تعالى: " وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ " [البقرة: 204-205] .
  • وقال سبحانه : " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ " [الأعراف: 43] .
  • وقال عز وجل : " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ " [الحجر: 47-48] .
قال الطبري : (وأذهبنا من صدور هؤلاء الذين وَصَف صفتهم، وأخبر أنهم أصحاب الجنة، ما فيها من حقد وغِمْرٍ وعداوة، كان من بعضهم في الدنيا على بعض، فجعلهم في الجنة إذا أدخلوها على سُرُر متقابلين، لا يحسد بعضهم بعضًا على شيء خصَّ الله به بعضهم، وفضله من كرامته عليه، تجري من تحتهم أنهار الجنة) [جامع البيان] .
وقال القرطبي : (ذكر الله عز وجل فيما ينعم به على أهل الجنة؛ نزع الغل من صدورهم،والنزع : الاستخراج والغل : الحقد الكامن في الصدر. والجمع غلال) [الجامع لأحكام القرآن] .

ثانيًا : في السنة النبوية :

- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : ((قيل يا رسول الله، أي الناس أفضل ؟ قال : كل مخموم القلب صدوق اللسان، قيل صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب ؟ قال : هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل ولا حسد)) [صححه الألبانى فى صحيح اين ماجه] .

أقوال السلف والعلماء في الحقد :

- قال عثمان رضي الله عنه : (ما أسرَّ أحد سريرة إلا أظهرها الله - عز وجل - على صفحات وجهه وفلتات لسانه) [الآداب الشرعية،لابن مفلح] .
  • وقال زيد بن أسلم رضي الله عنه : (دخل على أبي دجانة وهو مريض، وكان وجهه يتهلل، فقيل له : ما لوجهك يتهلل ؟ فقال : ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، أما الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا) [رواه ابن سعد فى الطبقات الكبرى] .
  • وقال ابن حجر الهيتمي : (الحسد من نتائج الحقد، والحقد من نتائج الغضب) [الزواجر عن اقتراف الكبائر] .

من آثار الحقد :

- أنه (يثمر الحسد، وهو أن يحملك الحقد على أن تتمنى زوال النعمة عنه؛ فتغتم بنعمة إن أصابها، وتسر بمصيبة إن نزلت به .
2- الشماتة بما أصابه من البلاء .
3- الهجران والمقاطعة .
4- الإعراض عنه استصغارًا له .
5- التكلم فيه بما لا يحل من كذب، وغيبة، وإفشاء سر، وهتك ستر، وغيره .
6- محاكاته استهزاء به، وسخرية منه .


حكم الحقد :

ذكر العلماء أنَّ الحقد من الكبائر وأورد ابن حجر الهيتمي في كتابه (الزواجر) أن من الكبائر الغضب بالباطل والحقد والحسد، وذكر سبب جمعه لهذه الكبائر الثلاث بقوله: (لما كانت هذه الثلاثة بينها تلازم وترتب، إذ الحسد من نتائج الحقد، والحقد من نتائج الغضب كانت بمنزلة خصلة واحدة، وذم كل يستلزم ذم الآخر، لأن ذم الفرع وفرعه يستلزم ذم الأصل وأصله وبالعكس) [الزواجر عن اقتراف الكبائر،لابن حجر] .

ما يباح من الحقد :

لا يجوز أن يحقد المسلم على أخيه المسلم، أما الحقد على اليهودي الذي يقتل المسلمين في فلسطين، والنصراني الحاقد، والشيوعي الملحد، والهندوسي الذين يحرق مساجد المسلمين ويقتلهم، فالحقد في حقهم محمود مطلوب، قال تعالى : " قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ " [التوبة: 14-15] .
ولا يزول حقد المسلم على الكافر إلا أن يسلم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((والله، لينزلن ابن مريم حكمًا عادلًا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليضعن الجزية، ولتتركن القلاص ، فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعونَّ إلى المال فلا يقبله أحد)) [رواه مسلم] .
(قال الأشرف : إنما تذهب الشحناء والتباغض والتحاسد يومئذ؛ لأن جميع الخلق يكونون يومئذ على ملة واحدة، وهي الإسلام، وأعلى أسباب التباغض وأكثرها هو اختلاف الأديان) [مرقاة المفاتيح،لملا على القارى] .


من أسباب الحقد :

1- المماراة والمنافسة :
قال الغزالي : (وأشدُّ الأسباب لإثارة نار الحقد بين الإخوان المماراة والمنافسة، فإنها عين التدابر والتقاطع، فإن التقاطع يقع أولًا بالآراء، ثم بالأقوال ثم بالأبدان) [إحياء علوم الدين] .
2- كثرة المزاح :
المزاح الذي يخرج عن حدِّه يغرس الحقد في القلوب، قال الأبشيهي : (المزاح يخرق الهيبة، ويذهب بماء الوجه، ويعقب الحقد، ويذهب بحلاوة الإيمان والود) [المستطرف] .
3- الخصومة :
قال النووي : (والخصومة توغر الصدور، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما، حتى يفرح كل واحد بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه) [الأذكار للنووى] .
4- الكراهية الشديدة .


من وسائل علاج الحقد :

1- الدعاء :
المسلم يدعو الله أن يجعل قلبه طاهرًا نقيًّا من الحقد والغل قال تعالى : " وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " [الحشر: 10] .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول : ((رب أعني ولا تعن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسر الهدي لي، وانصرني على من بغى عليَّ، رب اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مطواعًا، إليك مخبتًا أو منيبًا، تقبل توبتي، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي)) [صححه الألبانى فى صحيح الجامع] والسخيمة هي الحقْدُ في النفس
2- ترك الغضب الذي هو سبب للأحقاد :
الغضب يعتبر من الأسباب التي تؤدي إلى الحقد، فإذا اختلف شخص مع آخر في أمر ما غضب عليه، ثم الغضب يتحول إلى الحقد وإرادة الانتقام .


3- ملء القلب بالمحبة وإرادة الخير للآخرين .
6- اعتذار المرء لأخيه :
قال أبو حاتم : (الاعتذار يذهب الهموم، ويجلي الأحزان، ويدفع الحقد، ويذهب الصدَّ... فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفي التعجب عن النفس في الحال، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة) [روضة العقلاء] . م ن

سجل دخولك بصورة انمي متحركة

بدون اى مقدمات ولا د ياجة

الفكرة هى تسجيل دخولك بصورة انمي متحركة وليس

تابثة
دمتم بكل الود

الْبَاءَ ة .

image.jpg

مِن الظواهرالاجتماعية
المستفحلة فِي مجتمعنا الْعَرَبِيّ

ظَاهِرة الاسرااااف فِي الْأَفْرَاح وَرَغَم

أَنَّ الْمَوْضُوعَ كُتِبَتْ فِيهِ مُجَلَّدَاتٍ
وَلَكِن فِيك يَا . . . . وَادِي


مِمَّا جَعَلَ اسْتِطَاعَة لْبَاءَة .لااقول

مُسْتَحِيلَةٌ وَلَكِنَّهَا صَعْبَة وَمُكَلَّفَة

وَتَرَتَّبَت عَلَيْهَا نَتَائِج أُخْرَى مِنْ

تَأَخَّرَ سِنَّ الزَّوُّاجِ مِنْ الْجِنْسَيْنِ

وَهُنَا يَبْرُز السُّؤَال الْمُمِلّ والمتكر

مَا الهَدَف
مِن الاسرااااااف؟؟

هَل التَّفَاخُر ؟
هَل الْعَادَات الْبَالِيَة؟
هَل الْجَهْل؟
هَل الَّذِي كَانَ مِنْ الكماليات
أَصْبَحَ مِنْ الضَّرُورِيَّاتِ؟
وَهَل؟؟؟؟ وَهَل

.............

لنستمع ل وَجْهَة نظركم

دُمْتُم وَدااااأَمَّت افراحكم دُون اسراااااااف


أقوال الجوكر الخالدة ♤ | روائع الأقوال

أقوال الجوكر الخالدة ♤ | روائع الأقوال 🖤🗯





سحقـــــــااا........

سحقاً .. لـِ / إنتظآر يجعل مني جثه هآمدهَـ ..

** سحقـاً .. !!


●● ●

سحقاً .. لـِ / إنتظآر يجعل مني جثه هآمدهَـ ..

سحقاً .. لـِ / الگذب ..

سحقاً .. لـِ / لحظآت حب تمآرس .. للوصول لمصلحهَ مآ }



متنفس .. [ لي ولگم }

گي نسحق .. مآيستحق أن يسحقّ }







● ● ●


شآركونـي سـآبدآ انـآ ..




سُحقاً لكلّ حرفٍ لا ينحني عنُقه إجلالاً لك !.. لـِ / الگذب ..

سحقاً .. لـِ / لحظآت حب تمآرس .. للوصول لمصلحهَ مآ }

متنفسه .. [ لي ولگم }

گي نسحق .. مآيستحق أن يسحقّ }

● ● ●
شآركونـي سـآبدآ انـآ ..

سُحقاً لكلّ حرفٍ لا ينحني عنُقه إجلالاً لك







تحياتي للغابة العربية🌷

جينكيزخان\\\43 معلومة قد لا تعرفها عن قائد المغول

معلومات عن جنكيز خان : 43 معلومة قد لا تعرفها عن قائد المغول

19.jpg


جنكيز خان هو مؤسس الإمبراطورية المنغولية التي عرفت بشراستها في الحرب و سيطرت على مساحة شاسعة من الأراضي خلال مدة زمنية قصيرة , نقدم لكم 43 من المعلومات القيمة عن جنكيز . بعضها شديد الغرابة و بعضها مخيف جدا . قراءة ممتعة.

1.jpg

وفقًا للأسطورة ولد جنكيز بتجلط دمائي في قبضة يده والتي بسببها تنبأ له أنه سيكون حاكم عظيم.
2.jpg

نشأ جنكيز خان طويل القامة، وكان لديه لحية طويلة وفي الغالب شعر أحمر اللون وعيون خضراء اللون
3.jpg

جاء شكل جنكيز من واقع أن منغوليا قد شهدت العديد من الخلط الجيني بين الأوربيين والآسيويين.
4.jpg

قد أسس الإمبراطورية المغولية خلال توحيد القبائل المختلفة بين روسيا والصين.
5.jpg

وأصبحت هذه الإمبراطورية أكبر إمبراطورية متجاورة في التاريخ. وامتدت على طول الطريق من المحيط الهادئ إلى أوروبا الشرقية
6.jpg

اعتقد جنكيز أن الرجل يمكن أن يقاس بعدد الأطفال الذين أنجبهم. وشمل حريمه الآلاف من النساء وكان لديه أطفال مع العديد منهم.
7.jpg

في الواقع، نظرًا علاقاته الجنسية المؤثرة، وجد علماء الوراثة أن ما يقرب من 8٪ من الرجال في آسيا يحملون إرثه الجيني في كروموسوم Y.
8.jpg

شاركت بعض من حملاته في قتل جميع أعضاء المجتمع – رجال، ونساء وأطفال
9.jpg

ويعتقد بعض العلماء أنه مسئول عن ما يصل إلى 40 مليون حالة وفاة.
10.jpg

أراد أن يكون مكان قبره مجهول (في مكان ما في منغوليا الحديثة) لذا فقد قتل مرافقي جنازته كل من قابلوه في طريقهم أثناء الجنازة.
11.jpg

وعلى ما يبدو أنه قد طالب بتحويل مجرى نهر ليجري عبر قبره. وبهذه الطريقة لن يتم إزعاجه.
12.jpg

كان اسمه عند ميلاده هو تيمو جين، وهو اسم القائد الحربي الذي هزمه والده.
13.jpg

في سن العاشرة قام بقتل واحد من أخواته غير الأشقاء أثناء القتال على فريسة قاما بقتلها في رحلة صيد.
14.jpg

كان مستعبد في سن الخامسة عشر لدى قبلية أخرى. وهرب وقد انتهى الأمر بحصوله للكثير من الاحترام.
15.jpg

قابل زوجته المستقبلية (بورت) عندما كان فقط في التاسعة من عمره (قام والده بترتيب الزيجة)
16.jpg

وتزوجوا وهو في سن السادسة عشر وقد توحدت قبائلهما.
17.jpg

وعلى الرغم من أنه عاشر العديد من النساء إلا أن إمبراطورته كانت دائمًا بورت.
18.jpg

بعد أن خُطفت زوجته بواسطة قبلية أخرى، اهتاج تيمو جين (جنكيز) وبدأ في قهر أعدائه.
19.jpg

تعهدت العديد من القبائل له بالولاء وأصبح تيمو جين حاكمهم، أو الخان الخاص بهم. وكان هذا هو الوقت الذي غير فيه اسمه لجنكيز والذي يعني “الحق” أو “العادل”.
20.jpg

سمح لأعداءه المهزومين بالقتال لصالحه حتى يستمر جيشه في النمو.
21.jpg

استخدم العديد من التقنيات “القذرة” وأحدث ثورة في التجسس والتكتيكات العسكرية.
22.jpg

عندما قطع الفرس رأس المبعوث المنغولي، غضب جنكيز ودمر ما يقرب من 90٪ من سكانهم.
23.jpg

في الواقع، وفقًا لبعض التقديرات، لم يصل عدد سكان إيران إلى مستويات سكانها ما قبل المغول حتى منتصف القرن العشرين.
24.jpg

ويرى البعض بأنه صاحب تقنية “الأرض المحروقة” العسكرية التي تتضمن تدمير أي وكل علامة على الحضارة.
25.jpg

إذا قامت بلدة أو مدينة تحت حكمه بالعصيان، كان يعدم جميع من في هذه المدينة.



يعتقد وعلى نطاق واسع أن ديانة جنكيز خان كانت شامانية، وهو دين كان منتشر جدا بين قبائل المغول-الترك الرحل في آسيا الوسطى. فكتاب التاريخ السري للمغول يروي أن جنكيز كان يصلي إلى جبل برخان خلدون.


كان جنكيز خان قد تجاوز السبعين عاماً وقيل الستين عاماً ولم يعلن أبناؤه خبر وفاته حتى أقرب المقربين إليه وتم إبعاد حرسه الخاص عن خيمته. وتم وضع جثمانه في عربه واستمر في طريق عودته إلى الديار عبر الأراضي الصينية ولدى وصولهم إلى منابع نهر كيرولين أعلن نبأ الوفاة على الجيش المغولي


ند وفاة جنكيز خان عام 1227 كانت الإمبراطورية المغولية تمتد من المحيط الهادئ حتى بحر قزوين، أي أنها كانت تبلغ في حجمها ضعفي حجم الإمبراطورية الرومانية ودول الخلافة الإسلامية.[37] ثم توسعت لأكثر من هذا في العهود التي تلت، تحت حكم من أتى من ذريّة الأخير.


خلال معركة ضد قبيلة تايجوت المنافسة عام 1201 اُصيب حصان جنكيز بسهم وكاد أن يقتل الخان. وبعد أن انتهت المعركة عاين جنكيز خان الأسرى وطالب بمعرفة الجندي الذي أطلق السهم، و قام بعد ذلك بتعيينه ضابطاً في جيشه ولقبه بالسهم ليصبح هذا الجندي فيما بعد أحد أعظم القادة الميدانيين خلال احتلال المغول آسيا و أوروبا


إحدى أشهر حملاته الإنتقامية حدثت عام 1219، بعدما خرق شاه الأمبراطورية الخوارزمية اتفاقه مع المغول وقتل رسل المغول، وكان رد الخان الغاضب بأن أرسل جحافل المغول إلى أراضي الإمبراطورية الخوازمية مخلفاً ملايين القتلى ودماراً تاماً للإمبراطورية الخوارزمية


من أوائل المراسيم التي أصدرها الخان كان إنشاء خدمة البريد السريع وسميت ب يام. اعتمدت على سلسلة من المحطات والبيوت الموزعة بشكل جيد على كامل أراضي الإمبراطورية. تكمن بواسطتها السعاة من قطع مسافات وصلت حتى 200 ميل في اليوم من خلال تبديل أحصنتهم بعد عدة أميال أو أخد قسط من الراحة


يعتبر جنكيز خان اليوم في منغوليا أباً مؤسساً وبطلاً قومياً، لكن خلال الحكم السوفييتي في القرن العشرين كان من الممنوع حتى ذكر اسمه. بهدف القضاء على كل أثر للقومية المنغولية، حاول السوفييت إخفاء ذكرى الخان فأزالوا قصته من الكتب المدرسية ومنعوا الناس من زيارة مكان ولادته في خنتي.


وعندما نالت منغوليا استقلالها عام 1990 عاد ذكر الخان ولم تنجح كل المحاولات السوفييتية لطمس ذكره.


كلمة «تيموجين» معناها القوي الصلب أو الحديدي أو الحداد، وأنها مأخوذة من الكلمة التركية المغولية «تيمورا»، أي الحديد


عندما اقترن جنكيز خان ببيسوجين، الفتاة التترية الجميلة ابنة الزعيم التتري بيكي تشيرين أخبرته أن لها أختا كبرى اسمها بيسوي لا تقل جمالا عنها فأرسل في طلبها، لكن الفتاة كانت مختبئة مع خطيبها الذي هرب عندما رأى رجال جنكيز خان، الذي أقام وليمة كبرى بمناسبة القضاء على التتر، وجلس بين زوجتيه بيسوجين وبيسوي، فلاحظ أنها كانت ترتجف فساوره الشك وأمر بحصر الذكور الموجودين والتأكد من شخصياتهم. وبعد التحقيق والتدقيق تبين وجود خطيب بيسوي، الذي تسلل إلى الوليمة لرؤية محبوبته، فأمر جنكيز خان بإعدامه فقطعوه إربا إربا أمام عينيها


داست خيول جنكيز خان القرآن الكريم بحوافرها، بعد أن دخل المسجد الكبير راكبا حصانه، وهو يسأل: هل هذا المكان هو قصر السلطان؟ فقيل له: لا. إن هذا بيت الله. عندئذ صعد درجتين من درجات المنبر وصاح بصوت عال : أحواز المدينة خالية من الأعلاف أطعموا الخيول. وذهب الناس يفتشون عن العلف في مخازن المدينة، وكانت هناك صناديق مملوءة بنسخ من المصاحف الشريفة، حملت إلى باحة المسجد لتستعمل معالف للخيول.


ويوم سقوط نيسابور (السبت 10 أبريل 1221) دخلت أرملة توقو تشار (ابنة جنكيز خان) في حراسة ما يقارب من عشرة آلاف مقاتل، قاموا بذبح كل من صادفوهم من سكان المدينة، حيث استمرت المذبحة مدة أربعة أيام، ولم تنج منها حتى القطط والكلاب. وفي هذه المذبحة أصدر تولي المغولي أمرا بقطع رؤوس الجثث لأنه كان قد سمع أنه عند الاستيلاء على مدينة مرو لجأ كثير من سكانها إلى حيلة تنجيهم من الذبح وهي الرقود بجوار الموتى.


واحدة من الطرق التي كانت يستعملها جنكيز خان لسيطرة على البلاد هي بتزويج بناته لأعدائه الملوك حتى يعقد معهم السلام، ولنيل ذلك الشرف كان يجب أن يقتل الملك كل زوجاته السابقين أو يبعدهم على الأقل، حتى يضمن جنكيز خان أن يتولى نسل أبناء بناته الحكم في مملكة الأعداء. وحين تلد البنات يضع بعدها هؤلاء الملوك في الخطوط الحربية الأولى في المعارك وبذلك قتل كل أزواج بناته تقريباً، وقرب فترة موته كانت بناته وأحفاده كحكام على الكثير من الممالك من بحر الصين الأصفر حتى بحر قزوين في إيران


في الفترة التي تعرض لها جنكيز خان وأمه وأخواته إلى الجوع الشديد واضطرارهم إلى الصيد وأكل جثث الحيوانات الميتة، اصطاد جنكيز سمكة وأخذها إلى البيت لأمه معه إلا أن أخيه غير الشقيق خطفها منه وهرب لكيلا يأكلها أحد معه فضربه جنكيز بقوسه سهماً أماته في الحال، بدون رحمة أو تردد، فوبخته أمه قائلة نحن لا نقتل أخواتنا ونعتته بالقاتل. إلا إن جنكيز خان كبر بالفعل ليصبح من أكبر قاتلي التاريخ.


حين تمكن جنكيز خان من لف المغول حوله قاد جيشه للهجوم على قبائل التتار التي قتلت والده بالسم غدراً، وبعد انتصاره وجمع الأسرى ابتكر طريقة لقتلهم عجيبة تدل على دموية هذا الشخص، فقد جلب محور عربته التي كان طولها حوالي التسعين سم وأصطف جميع رجال القبيلة بجانبها ومن كان أطول منها قطعت رأسه، فقتل بذلك جميع رجال القبيلة عدا الأطفال


حين كان جنكيز خان يغزو المملكة الخوارزمية طلب من مملكة شي شيا أن ترسل له قوات المساعدة، ولكن ملكها رفض ووقف أمام هذا الطاغية، الأمر الذي ندم عليه جداً، فقد أرسل جنكيز خان قواته لقتل كل شخص بالمملكة، حتى إن تاريخ تلك المملكة لم يعرفها الباحثون سوى من الممالك المجاورة ولغتهم ضاعت لمدة 700 سنة حتى منتصف القرن العشرين حين وجد الباحثون بعض الآثار والأحجار التي كتبوا عليها بلغتهم مدفونة تحت الأرض


كانت له ابنة أحبت زوجها مما جعله مثل الابن المفضل عند جنكيز خان واسمه توكشار، وحين مات في الحرب بسهم من مدينة نيسابور التي كان يهجم عليها طالبت الابنة من أبيها الانتقام لزوجها. فدخل جنكيز خان بنفسه إلى المدينة بعد حصارها قاتلاً كل شخص بها رجال ونساء وحتى الأطفال والكلاب والقطط وجعل عظامهم تتكدس على شكل أهرامات حسب رغبة ابنته. ويقدر عدد الموتى ب1748000 شخصاً

يُعد جنكيز خان واحدًا من أطغى طغاة البشرية، حيث سفك دماء الملايين -أغلبهم من المسلمين-، من أجل بناء إمبراطوريته، ومجد شخصي، يهدف به لأن يتسيد العالم، ويصير الزعيم الأوحد للمعمورة كلها؛ فأصبح اسمه مرادفًا لكل معاني الوحشية والبربرية والهمجية الدموية والدمار الشامل لكنه كان يتمتع بصواب الرأي، وقوة العزيمة، ونفاذ البصيرة. وكان يُجلّ العلماء ويلحقهم بحاشيته، وكان له مستشارون من الأمم التي اجتاحها من ذوي الخبرة، وكان لهؤلاء أثر لا يُنكَر في تنظيم الدولة، والنهوض بها، والارتقاء بنواحيها الإدارية والحضارية

حوليــــا دوما \ اول امراه سوريه تحكم روما

يقال ان وراء كل عظيم امراة فان صح هذا المثل فهو يكاد يعني

جوليا دومنا بالذات لانها ليست وراء "سبتيم سيفر"

زوجها الامبراطور العظيم وحسب بل وراء اربعة

من الاباطرة الذين حكموا روما والامبراطورية الرومانية

اضافة الى انها الراس المدبر

والمثال الحي لاربع من اعظم نساء التاريخ حملن جميعهن

اسم جوليا وهن اختها وبنات اختها....

لقد قامت جوليا دومنا وزوجها الامبراطور "سبتيم سيفر"

بانقلاب شامل في الامبراطورية الرومانية

صبغ روما والامبراطورية بالصبغة الشرقية العربية

في فترة كان الصراع بين الشرق والغرب

قد وصل اوجه بين الحضارة العربية الشرقية

باقدم معانيها وبين اعدائها الغربيين

وشمل تاثير هذا الانقلاب الكبير والواسع مختلف

مظاهر الحياة حتى اعتبر بداية لتاريخ

اهم مرحلة في التاريخ الغربي

وهي مرحلة اضمحلال الامبراطورية الرومانية،

وبداية لسقوط الغرب الذي اخذ الحضارة

عن امتنا في بلاد الرافدين وسورية ومصر عبر مملكة "ليديا وكريت"

فاقام حضارة في اليونان وروما،

حتى قال المؤرخون المعاصرون لتلك الفترة

"اخذ نهر العاصي الحمصي يصب بنهر التيبر الروماني"

للتعبير على مدى التاثير الحاصل في حياة روما....

حمص العدية

ولدت "جوليا دومنا" في مدينة "امسا"

هو اسم حمص القديم من عائلة اشتهرت

في خدمة اله حمص الاكابالاس "اله الشمس"

كان ابوها المدعو "باسيانس"

كبيرا للكهنة في معبد المدينة وقد ترعرعت جوليا

في حمص وهناك اخذت تعليمها وثقافتها الرفيعة

واشتهرت بنبوءة تقول بانها ستكون ملكة بعد زواجها

وقد سمع هذه النبوءة قائد القوات الرومانية

في ولاية سورية "سبتيم سيفر" وكانت زوجته الاولى قد ماتت

فاسرع يطلب يدها من ابيها وتم الزواج عام 187،،،

وقد ابتسم الحظ للزوجين حيث انتقل سبتيم سيفر

ليكون قائدا عاما للقوات الرومانية في بانونيا.....

بعد اعتلاء سبتيم سيفر العرش بذل كل جهده

لاحلال السلام والأمن واسترجاع الولايات التي خرجت عن حكم روما..

قام سبتيم سيفر بتعيين زوجته مساعدة له

ورئيسة لديوانه واعطاها لقب "اوغستا"

وكانت تقف خلف الكثير من ارائه الصائبة...


سيرورة شرقية

واخذت الافكار الشرقية والمظاهر الشرقية عامة

تظهر في روما بدءا من طريقة الحكم

التي كانت في اعتبارات سيفروس ترى ان الامبراطورية

ملك شخصي له وبلغ التدخل لحد ادخال الالهة السورية الى روما

ثم ادخال طرق الحياة الاجتماعية

حتى ان الخصيان قد انتشروا في روما،

ويقال ان والد زوجة كركلا قد خصى عددا هائلا من اشراف روما

على الطريقة الشرقية لمجرد ان يخرجوا خلف العروسين في مراسم الزواج...

فلاسفة وفقهاء

وامتد النفوذ العربي الى السياسة

فاحتل الكثير من السوريين المناصب الهامة في روما

بدءا من مجلس الشيوخ الى منصب رئيس الوزراء

والى اعضاء مجلس الحكام والى الوزراء ومناصب الجيش،

وكذلك في المجلس الاستشاري،

الذي احدثته جوليا دومنا ليساعد الامبراطور،

وقد قامت باستدعاء العلماء والفلاسفة والادباء

من سائر المناطق الشرقية والقربية خاصة،

لتعيينهم بمناصب الدولة التي اصبحت و

قفا على السوريين في الامبراطورية....

قيس بن الملوَح بِن مزاحم بن عدس

مجنون ليلى ..قيس بن الملوح



هوَ قيس بن الملوَح بِن مزاحم بن عدس

بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة العامري ، من بلاد نجد من قبيلة بني عامر

ولد في سنة ( 440 هـ ) في عهد خلافة عبد الملك بن مروان

من خلفاء بني أُمية

شاعر غزل عربي نشأ مترعرعا فطنا ذكيا ورث عن أبي

الشعر أبوه ببلدة إسمها القطيف قرب ديار نجد فتفوق في

الأدب فكان رجلا رزينا دمث الأخلاق محبا للمكارم

و كان مديد القامة جعد الشعر أبيض اللون ..

مجنون ..قيس الملوح

لقب بالمجنون و لكنه لم يكن مجنونا بل سمي بذلك لـهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها و ترعرعا سويا و كانا صديقا الطفولة و الصِبا ، و لم ينله الجنون و الهزال إلا من العشق و الهيام ..

هي قصة حب خالدة تغنى بها الشعراء و لهجت بها كل لغات الأرض ، فقد سرت قصة الحب السرمدي

( قيس وَ ليلى ) بين الناس مسرى الليالي و الأيام حتى غدت أسطورة يرويها التاريخ فـيستأنس بها البشر في كل الأقطآر .

وقيس هو ابن عم ليلى و قد تربيا معا منذ الصغر و كانا يرعيان مواشي أهليهما و رفيقا لعب في أيام الصبا و كان يعشقها

و هم لا يزالون صغارا كما يظهر في شعره :

تعلقْتُ لَيْلَى وَ هْيَ ذات تمائِم . . . وَ لَم يَبْدُ للأترآب مِن ثَدْيها حَجْمُ

صَغيِرَينِ نَرْعَى البَهْمَ يآ لَيْتَ أنَّنآ . . . إلى اليوم لم نَكبَر وَ لم تكبر البَهْمُ

عشقتك يا ليلى و انت صغيرة . . وَ أنا إبن سبع ما بلغت الثمانيا

و كما هي العادة في البادية عندما كبرت ليلى حجبت عنه فـاشتد

به الوجد و هو يتذكر أيام الصبا البريئة و يتمنى لها ان تعود كما كانت لينعم بـالحياة جوارها ، فلا لعب بريء و لا ضحكات طفولية

وَ لا دعابات متبادلة بل صمت و إحساس بـالوحدة .

هام قيس على وجهه ينشد الأشعار المؤثرة التي خلدتها ذاكرة الأدب له في حب إبنة عمه الممتنع

هام بها عشقا حتى فقد عقله و قال فيها من الشعر ما تغنت به الأجيآل في عالمنا العربي على إمتداده وَ أصبح مضرب المثل في العشق العفيف الرآئع ..

وَ إني لمجنونٌ بليلى موكَّل . . . وَ لستُ عزوفاً عن هواها وَ لا جلدا

إذا ذُكرت ليلى بكيتُ صبابةٍ . . . لتذكارها حتَّى يملُّ البُكآ الخدآ

كان قيس يكبرها بـأربعة أعوآم فقد ولدت ليلى عآم ( 444 هـ ) وَ كآنت من أجمل نسآء قومهآ وَ أفضلهُن وَ أكرمهُن وَ كانت تُكنى

بـ ( أم مالِك ) ..

تبلورت علاقة حبهما مع مرور الأيآم حتى بلغ منهما الحب مبلغه

فـاحتفظت ذاكرتهما بمواقف باسمة شهد عليها التاريخ وَ المكان

لكنها في الوقت ذاته لم تتجاوز الخطوط الحمراء التي حرمها

الشرع و العرف فـظلا تحت وطأة العشق العذري ردحا من الزمن .

نهآري نهآر الناس حتَّى إذا بدآ . . . لي الليل هزتني إليكِ المضاجع

أقضي نهآري بالحديثِ وَ بالمُنى . . . وَ يجمعني الهم بالليل جآمع

لقد ثبتت في القلبِ منكِ محبَّةً . . . كما ثبتت في الراحتين الأصآبع

لما شاعت قصة حبهما بين الناس غضب والد ليلى كثيرا وَ شكى أمر قيس إلى الخليفة

فكتب الخليفة إلى عامله بـإهدآر دم قيس إن هو زار ليلى أو

اقترب من ديارها فحزن قيس وَ تحسَّر وَ قآل :

فإِن يحجبوها أو يحل دون وصلها . . . مقالة وآشٍ أو وعيد أميري

فلن يمنعوآ عيني من دآئم البُكآ . . . وَ لم يذهبوا ما قد أجن ضميري

فلما يئس قيس من زيارة ليلى خرج هائما في القفار حتى أشرف على الهلاك فـلحقه أهله وَ دعوه فلم يستجب لهم

وَ ظل هكذا حال قيس هائماً باكياً وَ أشتهر أمره بين العرب

فخاف والدها من الفضيحة

وَ ارتحلو بعيدا عن ديار بني عآمر ، فأصبح قيس يزور

آثار ديارها وَ يبكي على أطلال محبوبته :

أمر على الديآر ديار ليلى . . . أقبَّل ذآ الجدار وَ ذآ الجدارا

وَ مآ حُب الديار شغفن قلبي . . . وَ لكن حُب من سكن الديارا

مر وقت طويل لم يسمع عنها أي شيء فمرض وَ اعتلت صحته حتَّى أشرف على الهلاك وَ دخل عليه

والده فوجده هائماً ينشُد في حُب ليلى فما هان على أبيه وَ أخذ جماعة من قومه يصحبهم قيس إلى

ديار ليلى وَ نزلوا ضيوفاً على أبيها وَ تحادثا في أمر قيس وَ ليلى وَ دفع والد قيس خمسون ناقة

حمراء مهراً لليلى فلم يقبل أبوها وَ رفض أن يزوجها قيس وَ ذلك لحُكم العادات العربية التي تنبُذ

العشق حينما تكتشفه فتعاقب صاحبيه بـ الحرمان من بعضهما كأبسط عقاب يلحق بهما ..

وَ جآء في الوقت ذاته قوم من ثقيف يخطبون ليلى لـ رجُل يُدعى

( ورد بن محمد ) وَ كان رجلاً جميلاً

فقال أبوهآ : نُخيَّرها بين الأثنين ، وَ دخل على ليلى وَ قال لهآ : إن لم تختاري ورداً لنمثلن بك فاختارته

وَ هي كارهه وَ مُجبرة فخرج على القوم وَ قال لهم : إن ليلى قد اختارت ورداً .

غضب والد قيس وَ خرج وَ معه قيس وَ قام عليه أبناء عمه يحادثوه في النسيان وَ جلس إليه والده

ينصحه وَ يرجوه ان يكُف عن حب ليلى وَ ذكرها وَ كان يعده بأنه سيزوجه بـ أجمل النساء وَ أكملهن

فـأكثر عليه والده العتاب فحزن قيس وَ أنشد يقول :

تعشقت ليلى وَ ابتليتُ بحبها . . . وَ أصبحتُ منها في القفارِ أهيمُ

وَ أصبحتُ فيها عاشقاً وَ مولَّهاً . . . مضى الصبر عني وَ الفُراقُ مقيمُ

فيا أبتي إن كُنت حقاً تُريدُني . . . وَ ترجوا حياتي بينكم أقيمُ

فجد لي بليلى وَ اصطنعني بقربها . . . أصيرُ لها زوجاً وَ أنت سليمُ

لليلى على قلبي من الحُبَّ حاجِزٌ . . . مُقيمٌ وَ لكن اللسان عقيمُ

وَ تنهشني من حُب ليلى نواهشٌ . . . لهنَّ حريقٌ في الفُؤادِ عظيمُ

إلى الله أشكوا حُب ليلى كمآ شكى . . . إلى الله فقد الوآلدين يتيمُ

يتيمٌ جفاهُ الأقربونَ فعظمهمُ . . . ضعيفٌ وَ حُب الوالدين قديمُ

وَ إن زماناً فرَّق الدهر بيننا . . . وَ بينكِ يا ليلى فذاكَ ذميمُ

فبكى والد قيس رحمة له وَ لأنه لا يستطيع أن يزوجه ليلى لمنع والدها لهم .

نصحه الناس أن يأخذ إبنه إلى الحج لعل الله يشفيه مما ألم به من حُب ليلى ،

فلما طلب منه والده أن ان يتعلَّق بـ أستآر الكعبة

وَ يدعوا الله أن يشفيه منها وقف قيس في نهدةٍ صارخاً في البيت

وَ أهله :

( اللهُمَّ زدني لليلى حُباً وَ بِها كلَفاً وَ لا تُنسني ذكرها أبداً ) فـبوغت أبوه وَ التفتت إليه الجموع

مُستنفرة وَ مُستغربة فـمثل هذا الدُعاء لم يعهدوه وَ لم يسمعوا بمثله في هذا الموقف .

دعا المحرمون الله يستغفرونه . . . بمكة شُعثاً كي تُمحى ذنوبها

وَ ناديت يا رحمَن أول سُؤلتي . . . لنفسي ليلى ثُم أنت حسيبها

يقر بعيني قربها وَ يزيدني . . . بها كلفاً من كان عندي يعيبُها

وَ كم قائِلٍ قد قالَ تُب فعصيته . . . وَ تِلكَ لعمري توبَةٌ لا أتوبُها

وَ ما هَجَرَتكِ النَّفْسُ يَا لَيْل أنَّها . . . قَلتْكِ وَ لَكِن قَلَّ مِنكِ نَصيبُها

فيا نفسُ صبراً لستِ والله فاعلمي . . . بأوَّل نفسٍ غَابَ عنهَا حَبيبُها

وَ لما رجع قيس إلى قومه شاع بين الناس ما فعله في البيت فوصل الخبر إلى ليلى وَ شاقها أن تجتمع به ثُمَّ قالت :

لم يكُن المجنون في حالة . . . إلا وَ قد كنتُ كما كانَ

لكنهُ باحَ بسر الهوى . . . وَ إِني قد ذُبتُ كتمانَ

لم تمضي إلا عدَّة أيآم حتَّى زوَّج المهدي إبنته من ورد بن محمد ليرتاح من عآر أشعار قيس فيها .

فـ اعتزل قيس الناس وَ هام في الوديان ذاهلاً لا يفيق من ذهوله إلا على ذِكر ليلى ، وَ قد عاش بقية

حياته مطروداً من مضارب بني عامر وَ كان وحيداً يسكُن الصحراء مجنوناً هائماً ينشُد الأشعار

وَ يأنس بالوحوش وَ يتغنَّى بـ حبَّه العذري بها حتَّى بلغ حد الجنون وَ أصبح يتقلَّب من ناحية إلى ناحية

شاكياً إلى كُل إنسآن فيها مآ فيه من ألم لـ فقد محبوبته ، أمآ ليلى فقد احتظن فُؤادها قسوة العشق

وَ مرارة الفُراق وَ انفطر قلبها ألماً على قيس فـ مُنذُ أن تزوَّجت ورداً وَ رحلت معه لم تجف لها دمعة

وَ لم تبرد لها لوعة حُبَّاً في قيس وَ خوفاً عليه

ام ورقة

ام ورقة


بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أم ورقة المرأة الشهيدة


انهاابنة عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الانصارية وهي مشهورةبكنيتها (امورقة بنت عبد الله) وقد يقال لها: ام ورقه بنت نوفل نسبهالى جدهاالاعلي. وهي من كرائم نساء عصرها وافاضلهم ولذا كان رسول الله صلي الله عليهوسلميزورها في بعض الاوقات ويلقبها بالشهيدةوكانت رضي الله عنها غيورة علىالدين حريصة للموت في سبيل الله من اجلاعلاء كلمه الله ومن اجل ان لا تحرمالجهاد مع المسلمين ولتنال اجر المجاهدين
فلما غزا رسول اللهصلى الله عليه وسلم بدرا قالت له: ايذن لي ان اخرج معكم اداوي جراحكموامرض مرضاكم فلعل الله يهدي الىالشهادة. فقال لها النبي صلي الله عليهوسلم: ان الله يهديك الشهادة وقري في بيتك فإنك شهيدةوكانت رضي اللهعنها قد جمعتالقران الكريم وكانت قارئه له ولذا امرهاالنبي صلي الله عليهوسلم ان تؤم اهل دارها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها. فقد جاء في المسند والسننمن حديث عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة : انرسول الله صلي الله عليه وسلم كانيزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا كانيؤذن لها,قال عبد الرحمن: انا رايت مؤذنهاشيخا كبيرا. وهكذا غدا بيت ام ورقة رضي الله عنها بيتا من بيوت الله تقامفيه الصلواتالخمس . فيا له من فخر تفخر به امرأة كأم ورقه رضي اللهعنها.
وظلت ام ورقه على حالها تحافظ على شعائر الله الى ان قام غلام وجاريهلهاكانت دبرتهما(1) فغمياها فقتلاها فلما اصبح عمر بن الخطاب رضي اللهعنهقال والله ما سمعت قراءه خالتي ام ورقه البارحه,فدخل الدار فلم يرشيئافدخل البيت فإذا هي ملفوفة في قطيفة في جانب البيت فقال: صدق رسولاللهحين كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدةثم صعد عمر رضي الله عنهالمنبر فذكر الخبر وقال: علي بهما فاتي بهمافسألهما فاقرا انهما قتلاها فامربهما فصليا فكانا اول مصلوب بالمدينه.فرحم الله ام ورقه وجزاها الله كلالخير , قرأت القران وجمعته وكانتاماما لنساء عصرها واستحبت الجهاد لتنال اجرالمجاهدين فاستجاب الله لها ونالت اجرهم

من السعودية لموسوعة غينيس

اليوم العالمي للقهوة

بمناسبة اليوم العالمي للقهوة.. "
الصحة": هذا هو المعدل المناسب من الكافيين خلال اليوم.

حذّرت وزارة الصحة من تخطي كمية الكافيين اليومية للشخص البالغ 400 ملجم خلال الـ24 ساعة، وهو ما يعادل 4 أكواب من القهوة السوداء.
ونبّهت الوزارة بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للقهوة، إلى أن أعراض زيادة جرعة الكافيين تسبّب الأرق والغثيان وتسارع نبضات القلب، وصعوبة التنفس والصداع وآلام الصدر، والهلوسة وفقدان التحكم في العضلات.

ونصحت في إنفوجرافيك على حسابها بتويتر، بـأنه يمكن التعامل مع الزيادة البسيطة بجرعة الكافيين من خلال شرب المياه، وممارسة نشاط خفيف، وأكل الغذاء الغني بالألياف والفيتامينات والمعادن.
أعلى