" بعثرات حروف "

[مُهاجر]

في ذلك الصمت ... يكثر ضجيج الحاجة للبوح ...
غير أن المكان قد يكون له القول الفصل ...
لهذا يكون الصمت هو ملاذ المضطر .​

 

[مُهاجر]

المؤلم :
حين تمر على حروف من ترتوي بهم اكتقاء ...
تظن بذلك أنك المقصود ... وفي حقيقة الأمر تبقى
رهين التردد والوهم .​

 

[مُهاجر]

في هذه الحياة :
الكثير من الناس يعيش الحياة على
مقاس ما يُريده الناس !

لذلك :
ستمضي به الأيام وهو يعيش لغيره ...
ليعيش في غيبوة العناء ...

أما :
عن " نفسه " فيسحقها بحذاء الاهمال !​

 

[مُهاجر]

ربما :
كثيرا من الألم لحق بنا ونحن نجتاز
قنطرة الحياة ...

ولكن :
سرعان ما ضمّدنا الجراح ...
بعدما عانقنا النجاح ...

تيقنوا :
بأن على قدر الألم يكون النجاح
باهرا ... إلى حد أنك تتمنى الرجوع
لأحضان ذاك الألم !.

همسة :
معدن الذهب لن تصل إلى نقاءه ...
ما لم تُدخله في نار قدر حرارتها 1063...

كذلك :
نفسك وذاتك لن تصل إلى ماهيتها ...
ما لم تعرّضها للصدمات وعنيف التجارب .​

 

[مُهاجر]

ليت هناك من يعلم حقيقة ومعنى " المحبة " ،
فوالله لو كان هناك من يعلم " حقيقتها"
لما اختار بعد ذاك :
البعد بعد القرب ،
والفراق بدل اللقاء ،
والكره مكان الحب !


" أسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوب المسلمين ،
ويردنا لدينه ردا جميلا " ،

الذي فيه تلك المعاني السامية
التي به وفيه :
نصون
و
نحفظ
و
نحرص
على من اخترناه واصطفيناه
ليكون لنا من بين الناس " حبيب " .​

 

[مُهاجر]

هناك من ينظر _ بقصر النظر _ أنه اشقى الناس ...
وأن حياته لم يبقى لمعناها غير انفاس !

ولو أنه امعن النظر لمن حوله ...
لشكر الله على ما به قد أنعم .​

 

[مُهاجر]

هناك من أحب مجهولا :
وقد استنزف وقته وهو جالس على ربوة الانتظار ...
وقد رسم في مخيلته شكله ... ونقش اسمه في قلبه ...
ومع مرور الوقت ... وتقادم الزمان ...
تأخر عن الحضور ذلك المجهول ...

وبعد أن دبَّ اليأس في قلب المُنتظِر ...
حفر قبرا ... كي يواري جُثمان ذلك المجهول ...
وقد كتب على قبره " هنا يرقد ذلك المجهول " !​

 

[مُهاجر]

كم :
أخذتني تلكم العبارة وطارت بي في فضاء التساؤلات ،
بعد ما حُشرت بين كل كلمة وكلمة ،
ليكون المعنى مبني على الإحتمال والتخمين ،

والعلة والسبب :
مختلة الترجيح ، وليس لها معيار ولا مقياس ولا وجه اعتبار ،
غير تمتمات تهمسُ في قلب وفكر ذلك الإنسان !

حتى :
بات يُشهر تلك الكلمة في كل محفل واجتماع ولقاء ،

حتى :
بتنا نحتاج إلى إظهار القصد ، وما يُخفي الصدر من بين ثنايا اللفظ !

كي :
لا يصيبنا سهم الإتهام بأننا نطعن في نوايا الأنام ، ولم يخطر في بال ذلك
المتشكي من سوء الظن بأنه واقع في ذلك الأمر بظنه بالآخرين سوء الظن ؟!

ولا أدري :
أسباب ذلك التدافع والتسارع إلى اجترار ذلك الإحتمال لحشر الناس
والزج بهم في سجن الاتهام ؟!​

 

[مُهاجر]

في أصل التعامل بين الناس وخاصة من يدينون بدين الإسلام أن يكون قائما
على حسن الظن مالم يظهر ما يستوجب رفع حسن الظن في أمر ذلك المرء ،

وما على الواحد منا إلا ترك مواقع الريبة والنظر فيما يأخذه ويذر ،
فلا يمكن البوح والإسترسال في أمر وهو يعد من النقائص ثم بعد ذلك يُطالب أن يُحسن فيه الظن ،
هذا في القول وكذلك يقاس عليه الفعل ، أما الأسباب فهي حبيسة الحقيقة في دواخل أصحابها
وما سقناه من أسباب تعد 1% من بقية الأسباب .​

 

[مُهاجر]

حسن الظن يُعد البيئة الملائمة للتعايش بين الناس ، حيث يكون العمل يسير على وتيرة الثقة بالغير ،
وما أصاب الأمة اليوم هو ذلك السم الزعاف الذي منه هدمت علاقات ، ومنعت عطايا ، وعُطّلت مصالح ،
حين جُعل سوء الظن هو المُقدم ليكون التقييم منه يكون ، وهو القناة التي تكشف حقيقة ذلك الإنسان ،
من غير ايجاد البديل الذي به يزعزع تلك التُهم التي قد تكون مصوبة في قلب سلوك ذلك الإنسان ،
وفي المقابل تلك الحساسية المبالغ فيها بحيث يُجعل من سوء الظن قرون استشعار أو وسيلة اقصاء
للطرف الآخر من غير مبررات ، غير التوجس من خطر يظنه يأتي من قبل من يطاله سوء الظن ،

من هنا :
كان علينا معرفة التفريق بين ما لها أساس من وضع من يأتي بفعل مريب ،
أو قول غريب أن يخضع قوله وفعله للتمحيص من أجل الرد عليه وتصويب الخطأ ،
ورد ما قد يؤثر سلبا على المجتمع قد يصل لأمر خطير .​

 

[مُهاجر]

تلك هي تباريح ما يلاقيه ذلك المُتهم من قبل ذلك المصاب ب "فوبيا" سوء الظن ،
البعض يمتهن تلك الخصلة الذميمة لتكون له متنفس ليقضي بها وطره من التشفي بالغير !

مع هذا على الإنسان تجاوز أولئك المتطفلون ليكون واثق الخطى ناظرا إلى الطريق الذي يسلكه متجنبا
لكل ما من شأنه يُسيل لعاب المتربصين به ، ويقينا لا يكون المصاب بذلك المس إلا من سار في حياته سير التخبط ،
ونشف من جبينه وكل جوانب مكونه ماء الحياء والإيمان ، وفي المقابل يوجد من يصون العرض ويقدم العذر لمن يقابلونه ،
أو يتعاملون معه أكانوا معروفون لديه أو أنهم من عابري السبيل في هذه الحياة يخالط شخوصهم مخالطة اللحظات .​

 

[مُهاجر]

كعادتي أجعل من المواقف الحية نبضا أحرك به بناني بعد أن أعصر ما يزاحم عقلي وجناني ،
وكيف لا والحياة منها نستقي الفوائد ، ونصيغ بها المعاني ، ولنا فيها مآرب أخرى وحديث ثاني ،
وكلما رجعت بذاكرتي إلى الوراء ، ومنذ أن كان لنا إخوة حديثي العهد بالحياة ، كنا نحاول أن نبعدهم أن معازف المديح ، ومزامير الثناء ،

وإن كنا في ذات الوقت نكيل لهم ذلكَ الثناء ولكن كل بمقدار ، بحيث نغذي ذلكَ العطاء ويكون لهم زاد يدفعهم لمزيد من النجاح والنماء ،
فما وجدنا أضر على المرء كمثل المبالغة في الثناء ، فما هو إلا صخرة تهشم أجنحة من يطير إلى التقدم وبلوغ المرام ، وهو يقطع حبل الرجاء ،
وما نشاهده اليوم نجد ذلكَ التدافع من أجل نيل المديح الذي يخثر سعي المريد لبذل المزيد ، والبعض يلقي ما لديه من معارف ، وما وهبه الله من هبات
ليبقى ينتظر بشغف هطول أمطار الإعجاب لتسيل أوديته لتهدم صرح التواضع ليلقيه صريعا وقد تناهشه العجب ، والرياء ، والكبرياء ،
والذي يجعل منه غير قابل لأي نقد ولا تصويب ،

لأنه يرى نفسه فوق ذلك ! وكم ينتاب البعض الغضب إذا ما نالهم من الغير الإنتقاد ،
ولو كان مكملا لقصور تشبث بفواصل ذاكَ العطاء ، لأنهم عشقوا ، وعاشوا على التمجيد ،
والتصفيق ، والتهليل !​

 

[مُهاجر]

ليس بالمطلق أن يكون خلف المديح مصلحة تطرق باب الممدوح ، ومن هنا يتعدد وتعدد أصناف واجناس المادح والممدوح ،
فما ركزت عليه في موضوعي ذاكَ بأن المدح من المادح يسري في جسد الممدوح كسير الدم في العروق ،

ومنه يصنع ذلكََ التصور في نفس الممدوح الذي لا يشك في صدق نواياه ، وأن العمل خالصاً لرب الأرض والسموات ،
فيكون بذلكَ المدح المبالغ خلقا آخر ، قد طوقت نقاء بذله شيء من شوائب العجب والرياء ،
ليس هنالك شك بأن للممدوح نصيب الأسد من جعل حالته تتبعثر رأسا على عقب ،
وفي ذات الوقت يكون للمادح كفل منه ، لكونه أعان الشيطان ونفسه عليه ، أما القول بأن الحكم بالظاهر ،
لا ينافي القول بأن للثناء حدودا تمنع التجاوز والغلو في المدح ،

وهنا تبرز الحكمة من ذات المادح بحيث يجعل من الثناء وقوداً به يدفع الممدوح للإستمرار في البذل والتقدم ،
لا أن يجعله نقطة نهاية النجاح والتميز ، فكم رأينا من انتكس بهم الحال بعدما كانوا شعلة من النشاط وصاروا ممن يشار إليهم بالبنان ،
ويتداول اسمهم على كل لسان ، حتى باتوا في حضيض الغرور والتعالي والتكبر بعدما اغرقوا بذلك التمجيد الذي يخرج عن نطاق التعقل والحكمة !

فكم من نكره أصبح نجما في سماء الوجود ، وكم من نجم طواه الأفول وسبب ذلكَ التحقير لمن لا يستحق
وتمجيد من لا يستحق وبذلك تختل الموازين !​

 

[مُهاجر]

ما :
بين البوح والكتمان
مسافة أمان ...

فلا :
تُقاس بمقاييس أهل الأرض
بل يشق ويستقصي شاسعها
عداد الضوء حين يُطلق
له العنان .

ما :
بين هذا وذاك
" اقدام واحجام " .​

 

[مُهاجر]

أجمل دروس الحياة :
أن يأتي الصدق و الإخلاص والوفاء
قبل أن يطرق " الحب " علينا الباب ...

كي :
نُعطيه حقه أكان بدوامه ،
أو :
بانتقطاعه وارتحاله في أي
ظرف من الظروف ...

فبذلك :
نعيش الحياة على واقع الحقيقة
التي تتقدم أو تتأخر بعد أن تنقشع
غمامة الحال ...

ولكي :
لا نتحسر إذا ما جال القدر
في علاقتنا وصال .

" وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ " .​

 

[مُهاجر]

استحضر وتيقن :
أن الله ينظر إليك
يرى تقلبك في الحياة بين
مخاض المصائب وولادة
الأمل العائم على بحر البلاء
الهائج ...

وأنت :
تُشعل شموع الأمل لغيرك
تمسح دمعة العاثر ...
وتواسي مصاب المرء الفاقد ...

وأنت :
تضيء ظلمة الحال الداهم
بقناديل التفاؤل والمستشرق
للفجر الباسم ....

فتنال :
ب" ذاك العطاء الوافر من الرب
الوهّاب "​

 

[مُهاجر]

هناك :
من العبارات التي ننطقها
ونتمتم بها

إلا :
أننا لا نغوص في عمقها !!

كمثل :
" حسبي الله ونعم الوكيل "

نلفظها :
وبعدها نركن للنواح وندب
الحظ ونسينا منذ قليل أننا التجأنا
واحتمينا " بركن عظيم " !!!​

 

[مُهاجر]

قال :
شابت مشاعري فجأة
فما عدتُ اهتم لقسوة الغياب
أو سخافة الحضور .

يقولها :
و" الحقيقة تُكذب قوله وهو مقهور " !!​

 

[مُهاجر]

قَولي لكِ :
" أحبكِ "
ليس القصد منه التعود،
وتاكيد المؤكد !!!

بل :
هو التذكير والتذكر
بأنكِ في حياتي الأجمل .​

 

[مُهاجر]

لا تفتش عن حب قد ضاع منك
في قلوب الناس ...

فمهما حاولت ... فلن تجده الا في
قلب من " اضعته " !​