سؤال يستحق الجواب؟

[سلطان الزين]

قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه (أو المروي في الأثر):
"من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن"،

هذا الأثر له معنى كبير وعظيم عند النّاس.

السؤال؟
ماذا يعني لك هذا الأثر؟
ماذا فهمت من سياقه؟

تحياتي لكم

 

[ندى الورد]

الأثر يعلّمنا ثلاث قواعد مهمّة:


1. الوقاية خير من التبرير


لا تضع نفسك في موقف يثير الشك ثم تنشغل بتصحيح ظنون الناس.


2. الناس يحكمون بالظاهر


وهذا ليس ظلمًا بالضرورة، بل طبيعة بشرية؛ فليس كل أحد يعلم خفايا النيات.


3. الحكمة في تجنّب مواطن الشبهات


فالمؤمن العاقل يبتعد عمّا قد يجرّ عليه كلامًا أو يعرّض سمعته للأذى.



ماذا يُفهم من سياقه؟


السياق العام لهذا الأثر يتعلّق بـ:


حفظ الكرامة


صيانة السمعة


فقه التعامل الاجتماعي


سدّ الذرائع



كأنّ المعنى يقول:


إذا اخترت أن تقف في مكان يثير الشبهات، فلا تستغرب إن ظنّ بك الناس سوءًا.


وهنا يظهر توازن جميل في الإسلام بين أمرين:


لا يجوز للمسلم أن يسيء الظن بلا دليل.


وفي الوقت نفسه، لا يجوز للمسلم أن يعرّض نفسه للريبة ثم يطالب الناس بسوء

نقاش مثري

 

[نص عقل]

أبعد نفسك عن الشبهات والتهم
رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
في إحدى الليالي كان يمشي ومعه زوجته صفية رضي الله عنها
فشاهد بعض الصحابة المنظر ثم تراجعوا قليلاً فصاح بهم إنها صفية
لكي يبعد مافي أنفسهم من توهم أو شك
هذا هو خير البشر النقي التقي المعصوم
فكيف بنا نحن اللي كلنا ذنوب ومعاصي
نسأل الله الستر والمغفرة
تحيتي وتقديري لسموك الكريم.

 

[العقاب]

..

إلى صاحب الطرح العميق والفكر النير .. الأستاذ " سلطان الزين "

..
.
..

قبل أن نخوض في أثر الفاروق عمر رضي الله عنه ، يجب أن ندرك أن هذا المبدأ العظيم
لم يبدأ من فراغ ، بل هو " منهج نبوي " أرساه سيد البشر عليه الصلاة والسلام
لـ يحمي قلوب أمته ومجتمعه من ظنون الشياطين .

..
:
..

الموقف العظيم يتجلى حين كان النبي معتكفا ، وزاره طيف زوجته أم المؤمنين " صفية " ليلا ،
ولما خرج يودعها ، رآه رجلان من الأنصار فـ أسرعا الخطى ، فـ ناداهما بـ هيبة ووضوح :
" على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " !
فـ كبرا وقالا : سبحان الله يا رسول الله ! (أي من يظن بك السوء؟)
فـ قال إمام المربين : " إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا " .
هنا تجلى أعظم درس : الأنقياء لا يتركون مجالا لـ الشك ، ليس تبريرا أو ضعفا ، بل وقاية لـ دفع الشبهات .

..
.
..

ومن هذه المشكاة النبوية ، خرج أثر الفاروق : " من وضع نفسه مواضع التهمة فـ لا يلومن من أساء به الظن " .
هذا الأثر يا سلطان يعني لـ " العقاب " قانونا صارما من قوانين " الكبرياء والمسؤولية " ..
يعني أن سمعة المرء كـ " الثوب الأبيض " ، لا يكفي أن يكون قلبك طاهرا وأنت تصر على الوقوف في وحل الشبهات !

..
:
..

السياق يخبرنا أن الإنسان هو " محامي " نفسه الأول ..
إذا اخترت الوقوف في الظلام ، فـ لا تصرخ غضبا حين يعتقد الناس أنك " لص " ..
من أراد احترام العقول وحفظ كرامته ، فـ لـ يمش في النور ، ولـ يغلق أبواب التأويل المظلمة قبل أن تفتح عليه .

..
.
..

سلمت يمينك على هذا الطرح الذي يوقظ العقول ، ويضبط بوصلة السلوك .

..
:
..

تقديري الذي يليق بـ هذا العمق ..
..

 

[ألرمز]

جاء في الحديث :
دع ما يَريبكَ إلى ما لا يَريبُكَ ، فإنَّ الصِّدقَ طُمأنينةٌ وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ
هنا يشير الحديث الى الوضوح في الرؤية والابتعاد عن كل امر به شك واضح

وفي اللغة :​

عَنِ الَمرءِ لا تَسأَل وسَل عَن قَرينِه ,,,, فكُلُّ قَرينٍ بالُمقارَنِ يَقتَدي​

فهكذا تكون رؤية الناس اليك من من تقارنه

وجاء كذلك :​

إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم … ولا تصحب الأردى فتردى مع الرّدي​

فمصاحبة الخيار يدل على الصلاح كما مصاحبة الردى تردي بصاحبها وهذا ما هو
ظاهر للناس

فمن الطبيعي :
ان من وضع نفسه مواضع التهمة ان يساء الظن به
فكما يقال :
على نفسها جنت براقش
​

 

[ضد الرصاص]

.. وبنفس السياق،
وتاكيدا لوجهة النظر،
جاء في حكمة الامثال :
"جنت على نفسها براقش" ​