سورة الكافرون. تفسير ابن كثير

[جاروط]

تفسير ابن كثير
@@@@@@@

( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) [الكافرون : 1]
تفسير سورة قل يا أيها الكافرون

وهي مكية .

ثبت في صحيح مسلم ، عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة ، وب " قل هو الله أحد " في ركعتي الطواف .

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر .

وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ، بضعا وعشرين مرة - أو : بضع عشرة مرة - " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " .

وقال أحمد أيضا : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين - أو : خمسا وعشرين - مرة ، يقرأ في الركعتين قبل الفجر ، والركعتين بعد المغرب ب " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " .

وقال أحمد : حدثنا أبو أحمد - هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري - ، حدثنا سفيان - هو الثوري - ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد عن ابن عمر قال : رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا ، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ب " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " .

وكذا رواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث أبي أحمد الزبيري ، وأخرجه النسائي من وجه آخر ، عن أبي إسحاق به ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن .

وقد تقدم في الحديث أنها تعدل ربع القرآن ، و " إذا زلزلت " تعدل ربع القرآن .

وقال الإمام أحمد : حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق عن فروة ابن نوفل - هو ابن معاوية - عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " هل لك في ربيبة لنا تكفلها ؟ " قال : أراها زينب . قال : ثم جاء فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها ، قال : " ما فعلت الجارية ؟ " قال : تركتها عند أمها . قال : " فمجيء ما جاء بك ؟ " قال : جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي . قال : " اقرأ : " قل يا أيها الكافرون " ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك " . تفرد به أحمد .

وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن الطفيل ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن جبلة بن حارثة - وهو أخو زيد بن حارثة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أويت إلى فراشك فاقرأ : " قل يا أيها الكافرون " حتى تمر بآخرها ، فإنها براءة من الشرك " [ والله أعلم وهو حسبي ونعم الوكيل ] .

وقال الإمام أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال : قلت : يا رسول الله ، علمني شيئا أقوله عند منامي . قال : " إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ : " قل يا أيها الكافرون " فإنها براءة من الشرك " .

وروى الطبراني من طريق شريك ، عن جابر ، عن معقل الزبيدي ، عن [ عباد أبي الأخضر ، عن خباب ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ : " قل يا أيها الكافرون " حتى يختمها .

هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون ، وهي آمرة بالإخلاص فيه ، فقوله : ( قل يا أيها الكافرون ) شمل كل كافر على وجه الأرض ، ولكن المواجهين بهذا الخطاب هم كفار قريش .

وقيل : إنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ، ويعبدون معبوده سنة ، فأنزل الله هذه السورة ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية.

 

[جاروط]

تفسير ابن كثير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
( لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) [الكافرون : 2]

يعني من الأصنام والأنداد.

( وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) [الكافرون : 3]

و هو الله وحده لا شريك له.

( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ) [الكافرون : 4]

فما ههنا بمعنى من قال "ولا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد" أي و لا أعبد عبادتكم أي لا أسلكها و لا أقتدي بها و إنما أعبد الله على الوجه الذي يحبه و يرضاه.

( وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) [الكافرون : 5]

و لهذا قال :
( ولا أنتم عابدون ما أعبد )
أي : لا تقتدون بأوامر الله و شرعه في عبادته ، بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسكم ، كما قال :
( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) [ النجم : 23 ]
فتبرأ منهم في جميع ما هم فيه ، فإن العابد لا بد له من معبود يعبده ، و عبادة يسلكها إليه ، فالرسول و أتباعه يعبدون الله بما شرعه، و لهذا كان كلمة الإسلام " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله "
أي : لا معبود إلا الله و لا طريق إليه إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم ، و المشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله.

( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) [الكافرون : 6]

قال لهم الرسول صلى الله عليه و سلم :
( لكم دينكم ولي دين ) كما قال تعالى :
( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ) [ يونس : 41 ]
وقال : ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ) [ القصص : 55 ] .

وقال البخاري :
يقال : ( لكم دينكم ) الكفر ( ولي دين ) الإسلام . ولم يقل : " ديني " لأن الآيات بالنون ، فحذف الياء ، كما قال : ( فهو يهدين ) [ الشعراء : 78 ] و ( يشفين ) [ الشعراء : 80 ]
و قال غيره :
لا أعبد ما تعبدون الآن ، و لا أجيبكم فيما بقي من عمري ، و لا أنتم عابدون ما أعبد ، و هم الذين قال :
( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا ) [ المائدة : 64 ] .

انتهى ما ذكره .

و نقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد ، كقوله :
( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) [ الشرح : 5 ، 6 ]
و كقوله : ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ) التكاثر : 6 ، 7 ]
و حكاه بعضهم - كابن الجوزي ، وغيره - عن ابن قتيبة ، فالله أعلم .
فهذه ثلاثة أقوال :
أولها ما ذكرناه أولا .
الثاني : ما حكاه البخاري و غيره من المفسرين أن المراد :
( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في الماضي ( ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في المستقبل .
الثالث : أن ذلك تأكيد محض .

و ثم قول رابع ، نصره أبو العباس بن تيمية في بعض كتبه ، و هو أن المراد بقوله :
( لا أعبد ما تعبدون ) نفي الفعل لأنها جملة فعلية ( ولا أنا عابد ما عبدتم ) نفي قبوله لذلك بالكلية ; لأن النفي بالجملة الاسمية آكد فكأنه نفى الفعل ، وكونه قابلا لذلك ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا .
و هو قول حسن أيضا ، و الله أعلم .

و قد استدل الإمام أبو عبد الله الشافعي و غيره بهذه الآية الكريمة :
( لكم دينكم ولي دين ) على أن الكفر كله ملة واحدة تورثه اليهود من النصارى ، و بالعكس ; إذا كان بينهما نسب أو سبب يتوارث به ; لأن الأديان - ما عدا الإسلام - كلها كالشيء الواحد في البطلان .
و ذهب أحمد بن حنبل و من وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود و بالعكس ; لحديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يتوارث أهل ملتين شتى " .

آخر تفسير سورة " قل يا أيها الكافرون " و لله الحمد و المنة .

 

[كاسيوبيا]

عمي الغالي @جاروط
لا خلا ولا عدم وجودك

 

[ندى الورد]

جزاك الله خير استاذنا

 

[نبع ايزيس]

في ميزان حسناتك يارب
سلمت يمناك

 

[أطياف]

جزاك الله خير استاذنا @جاروط
في ميزان حسناتك ياارب