قصص وأحاديث وعبر

[هدوء]

؛





مبدع غالينا في جمال الانتقاء

 

[سيناا]

ذو السيفين.. أبو الهيثم بن التيهان: الصحابي المجهول الذي دك صروح الكفر وسطر ملحمة الإيمان!

في زحمة الأسماء اللامعة في سماء الصحابة الكرام، تختفي أحياناً نجومٌ ساطعة كان لها أثرٌ عميق في بناء صرح الإسلام العظيم. منهم ذلك الفارس المغوار، والعابد الزاهد، وصاحب المواقف الفذة، الذي جمع بين حكمة الحكماء وبسالة الأبطال. إنه أبو الهيثم مالك بن التيهان، حليف بني عبد الأشهل من الأنصار، ذلك الصحابي الجليل الذي لُقب بذي السيفين لأنه كان يذود عن حياض الدين بسيفين، لا بسيف.

لقد كان رضي الله عنه من السابقين الأولين، بل كان من أوائل من حملوا مشعل الهدى في مدينة يثرب. فقد كره الأصنام في الجاهلية وهو على فطرته السليمة، وتمنى لو أن له ديناً حقاً يرضى به الرب. وكان يترقب بزوغ فجر النبوة كما كان يترقبه أحبار اليهود الذين يجاورون قومه، حتى إذا ما ساقه القدر إلى لقاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في منى، أثناء موسم الحج، انشرح صدره للإيمان وامتلأ قلبه يقيناً.

كان ذلك اللقاء التاريخي هو بذرة الخير التي ستُغير وجه الأرض. فهناك عند العقبة، في خفاء الليل، التقى النبي صلى الله عليه وسلم بعدد من الخيرين من أهل يثرب، وكان أبو الهيثم بينهم. استمعوا إليه وهو يتلو عليهم آيات الله، فاستنارت بصائرهم وآمنوا فوراً. وقال بعضهم لبعض: "يا قوم، والله إنه للنبي الذي كانت توعَدكم به يهود، فلا تسبقنكم إليه". وهكذا عادوا إلى مدينتهم وقد حملوا في قلوبهم كنزاً لا يقدر بثمن، فأشاعوا الإسلام سراً حتى انتشر بين بيوتات يثرب.

ولم يكتف أبو الهيثم بذلك، ففي العام التالي عاد مع اثني عشر رجلاً من إخوانه المؤمنين ليلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم في نفس المكان، في بيعة عرفت ببيعة العقبة الأولى. بايعوه على ألا يشركوا بالله شيئاً، ولا يسرقوا، ولا يزنوا، ولا يقتلوا أولادهم. وعادوا فرحين، ثم ما لبث أن أرسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير ليفقههم في الدين.

لكن همة رجال مثل أبي الهيثم لا تقف عند حد. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى الأذى في مكة، اجتمع سبعون رجلاً من خيرة أهل الأرض، وقالوا: "حتى متى نترك رسول الله يطرد في جبال مكة ويخاف؟!" فقرروا القرار المصيري: إيواء النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته. وفي ليلة مباركة، وفي جنح الظلام، اجتمعوا مع النبي عند العقبة مرة أخرى، في بيعة عز وجل خطرها، هي بيعة العقبة الكبرى. وكان أبو الهيثم أحد النقباء الاثني عشر الذين اختارهم قومهم.

وفي تلك الليلة التاريخية، ظهرت حكمة أبي الهيثم وثباته. فتقدم وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤالاً يدل على بعد نظره: "يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالاً - يعني اليهود - وإنا قاطعوها. فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله، أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟". فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كلمات حاسمة لا تزال تتردد في سمع الدهر: "بل الدم الدم، والهدم الهدم. أنا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم". فكان أبو الهيثم رضي الله عنه أول من مد يده مبايعاً، ليكون بذلك أول من بايع في تلك الليلة المجيدة...

 

[سيناا]

الجزء الثاني

ومنذ تلك اللحظة، لم يعد أبو الهيثم مجرد مؤمن، بل أصبح فارساً من فرسان الإسلام المعدودين. شهد بدراً الكبرى وهو يحمل سيفيه، وشهد أحداً والخندق وكل المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من أهل بيعة الرضوان تحت الشجرة، الذين رضي الله عنهم.

ولم تكن بطولاته مقصورة على ساحة القتال، بل امتدت لترسم لوحات نادرة من الكرم والنبل. يروي لنا التاريخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوماً في ساعة لا يخرج فيها، فلقيه أبو بكر وعمر، فأخبراه أن الجوع هو ما أخرجهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأني والذي نفسي بيده، لأخرجن الذي أخرجكما". فانطلقوا جميعاً إلى بيت أبي الهيثم. فلما رآهم، فرح بهم أشد الفرح، واعتبر يومهم يوم بركة. ثم بذل لهم كل ما يملك من طعام وشراب، فذبح لهم وأطعمهم من أفضل ما عنده. حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن شبعوا ورووا: "هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة".

بل إن كرمه وصل إلى حد أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكافئه، فلما جاءه بسبيين وأمره أن يختار أحدهما خادماً له، نصحه النبي باختيار رجل رأه يصلي. فلما عاد أبو الهيثم إلى زوجته وأخبرها، قالت له بحكمة النساء العاقلات: "ما أنت ببالغ ما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تعتقه". فقال كلمته الخالدة: "فهو عتيق". فأعتق الرجل امتثالاً لنصيحة رسول الله وزوجه، في مشهد يجسد نقاء السريرة وعلو الهمة.

وحينما اهتزت الدنيا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجتمع المسلمون في سقيفة بني ساعدة ليختاروا خليفة لهم، اختلفت الآراء وتشعبت. وفي هذا الموقف الحرج، قام أبو الهيثم خطيباً مصلحاً، ينبه قومه الأنصار إلى خطورة الساعة، قائلاً: "يا معشر الأنصار، اسمعوا مقالتي. اعلموا أنه قد شمتت اليهود والنصارى بموت نبينا، وقد ظهرت حسكة أهل الردة... فلم يقم بهذا الأمر رجل من قريش فهو والله الهلاك". وكان لكلامه الواضح الحكيم الأثر الكبير في لم الشمل وتوحيد الكلمة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، مما ساهم في حماية دولة الإسلام الناشئة من الانهيار.

ظل أبو الهيثم مجاهداً في سبيل الله، ناصحاً للأمة، حتى وافته المنية في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة عشرين للهجرة. وصلى عليه أمير المؤمنين بنفسه، ودفن في البقيع مع صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هكذا كانت حياة ذلك الصحابي العظيم: إيماناً يملأ القلب، وبطولةً تروي الظمأ، وحكمةً تضيء الطريق، وكرمًا يشرح الصدر. هو نجم ساطع في كوكبة الصحابة، يستحق منا أن نوقف معه، وأن نذكر سيرته، ليعلم أبناؤنا أن التاريخ الإسلامي بني بأيدي رجال مثل أبي الهيثم بن التيهان، ذي السيفين، صاحب المواقف والبطولات التي لا تُنسى.

رضي الله عن أبي الهيثم، وعن صحابة رسول الله أجمعين.

 

[سيناا]

في مكة المكرمة، قبل أن يُهاجر النبي محمد ﷺ، كان رجل من قريش يُدعى عمر بن الخطاب. كان شديد البأس، عظيم الجاه، فصيح اللسان، وكان من أشد الناس عداوةً للإسلام. فلما سمع أن أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد قد أسلما، اشتد غضبه، فانطلق إليهما كالليث الغضبان، يجرّ سيفه، وقد عزم في نفسه أن يقتل كل من وجده على دين محمد.

فلما دخل عليهما، وجدهما يقرآن سورة طه، فثار غضبه، وضرب زوج أخته ضربةً أدمته، فصرخت أخته: «يا عمر، إن كنت فاعلاً فاقتلني معه!».

فأخذته رجولة الفارس، فكفّ عن الضرب، وقال: «أعطني هذا الكتاب الذي تقرآن منه».

فقالت أخته: «إنك نجسٌ، ولا يمسّه إلا المطهرون».

فذهب فاغتسل، ثم أخذ الصحيفة، فقرأ: طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى... فرقّ قلبه، وانهمرت دموعه، وقال: «ما أحسن هذا الكلام وأكرمَه!».

ثم قال: «دلّوني على محمد».

فأخذهما إلى دار الأرقم بن أبي الأرقم، حيث كان النبي ﷺ يجتمع بأصحابه سرًّا. فلما دخل، قال النبي ﷺ: «اللهم أعزّ الإسلام بأحبّ الرجلين إليك: إما بأبي جهل، وإما بعمر بن الخطاب».

فدخل عمر، فقال: «يا محمد، هلمّ بالله، فوالله لا أزال أطلبك حتى أقتلك أو تقتلني».

فقال النبي ﷺ: «وما يمنعك أن تقول خيرًا يا ابن الخطاب؟».

فأسلم عمر في تلك الساعة، وشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله.

فلما خرج من الدار، مشى في طرقات مكة، فنادى بأعلى صوته: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله».

فتعجبت قريش، وقالوا: «اليوم استُذلّ البيت!».

ومنذ ذلك اليوم، لم يعد المسلمون يدخلون المسجد الحرام خفية، بل دخلوه جهرةً، وصلّوا حول الكعبة، وعمر يحرسهم بسيفه.

---

هذه القصة صحيحة، مروية في السيرة النبوية بأسانيد متعددة، منها ما في الطبقات الكبرى لابن سعد، ودلائل النبوة للبيهقي، والبداية والنهاية لابن كثير، ووافق جمهور أهل العلم على صحتها.

انشرها فإن فيها عبرة لكل من يحمل في قلبه غضبًا، ولعلّه يلين، ولكل من يسير في ظلمة، ولعلّه يهتدي. فكم من عدوٍّ صار وليًّا، وكم من قاتلٍ صار شهيدًا، إذا شاء الله له الهداية. فانشرها رجاء الأجر، واحتسابًا للأجر، فإن الكلمة الطيبة تجري كالماء العذب في قلوب الناس، فلا تموت أبدًا.

 

[سيناا]

المثنى بن حارثة الشيباني رضي الله عنه ولد في قبيلة بني شيبان من بكر بن وائل التي سكنت أطراف العراق وكان قومه أهل شجاعة وخبرة في الحروب ومعرفة بأرض العراق ومسالكه وفي موسم الحج قبل الهجرة عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل فكان من بين من لقيه بنو شيبان وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة فأعجبوا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم اعتذروا بسبب عهدهم مع الفرس فافترقوا وهم يوقرونه ثم أسلم المثنى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقيل مع وفد قومه سنة تسع للهجرة ولم يشهد غزوات مع النبي فعد من الصحابة المخضرمين وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت المثنى وقومه على الإسلام وكان لهم دور بارز في قتال المرتدين في العراق والبادية فأظهروا بأسًا شديدًا وخبرة قتالية كبيرة وبعد القضاء على الردة بدأ المثنى غارات على أطراف سواد العراق يغير ثم يعود وكان بذلك أول قائد مسلم يشتبك مع الفرس وكشف ضعفهم العسكري ثم قدم إلى المدينة وأخبر أبا بكر بما رأى من حال الفرس فأذن له بالاستمرار ثم أرسل خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى العراق وجعل المثنى دليلًا وقائدًا ميدانيًا فشارك معه في معارك ذات السلاسل والمذار والولجة وأليس وكان المثنى ذراعًا أساسيًا لخالد في تلك الفتوحات وبعد انتقال خالد إلى الشام بقي المثنى قائدًا للمسلمين في العراق وفي معركة الجسر كان نائبًا لأبي عبيد الثقفي فلما قتل تولى المثنى القيادة وقاتل قتال الأبطال وأنقذ الجيش رغم إصابته بجراح خطيرة ثم عاد إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجرحه لا يلتئم وتوفي متأثرًا بجراحه سنة أربع عشرة للهجرة قبل معركة القادسية وقال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه رحم الله المثنى لقد كان رأسًا في العرب لقد كان المثنى رجل مرحلة مفصلية كشف ضعف الفرس ومهد الطريق ووضع الأساس العسكري والنفسي لفتح العراق وفارس وهو نموذج القائد الصادق الشجاع الواقعي المخلص لدينه وأمته رضي الله عنه وأرضاه وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء انشر هذه القصة لتعرف الناس بهذا القائد العظيم ولتكون أنت رسولًا للمعرفة والقدوة

 

[سيناا]

أبو بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن أبي قحافة التيمي وُلد في مكة في بيت كريم من بني تيم القربية من قريش نشأ في بيئة تجيد التجارة والأمانة وكان معروفًا بين قومه بالصِدق والنُبل حتى قبل الإسلام وكان من السابقين في الإسلام فقد أسلم مبكرًا عندما دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى توحيد الله وعبادته بلا شرك وكان من أوثق الناس صدقًا مع النبي ﷺ وقدوة في الإخلاص والثبات فكان أول من آمن برسالة النبي ﷺ من الرجال بعد السيدة خديجة رضي الله عنها فكان سندًا للنبي ﷺ في أوقات الشدة والرخاء ووقف إلى جانبه في كل مراحل الدعوة وقام بأعمال كثيرة لخدمة الإسلام منها إقراره النبي ﷺ في المواقف الصعبة ومشاركته في الغزوات الكبرى فقد رافق النبي ﷺ في بدر وأحد والخندق وغيرها من الغزوات ودفع عن النبي ﷺ ما لا يمكن وصفه من نصرة وحماية وكان يُشاور النبي ﷺ في الأمور ويُعطي الرأي السديد وكان من أحب الناس إلى رسول الله ﷺ ولقَّبه رسول الله ﷺ بلقب الصديق لشدة صدقه وإيمانه وقدرته على الوفاء بالعهد ومع اشتداد الأذى على المسلمين في مكة كان أبو بكر رضي الله عنه يقف في نصرة الدعوة ويُعين المؤمنين وكان له دور بارز في الهجرة إلى المدينة فقد ساعد النبي ﷺ في خطة الهجرة ورافقه في الغار وخرج معه حتى المدينة المنورة وهناك استقبله المسلمون بحب وتقدير وفي المدينة تطوّعت نفسه لخدمة المسلمين فكان من كبار الصحابة الذين يُشار إليهم في العطاء والقيادة فقد أُرسل في سرية في أشواط من الدفاع عن الدولة الإسلامية وكان من قادة المسلمين البارزين ومع وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت الأمة في مرحلة فاصلة فبايع الصحابة أبو بكر الصديق رضي الله عنه خليفة للمؤمنين فكان أول الخلفاء الراشدين وقد تميز عهده بالثبات والإنقاذ فقد كانت وردت قبائل كثيرة تخرج عن طاعة المسلمين في ظاهرة الردة فصار أبو بكر رضي الله عنه يقود المسلمين في قتال المرتدين ويبذل جهده في توحيد الصف الإسلامي وكان من أعظم ما قام به في أيام خلافته حشد الجيوش لئلا يتفتت المجتمع المسلم بعد وفاة النبي ﷺ وكان يقاتل بنفسه ويؤازر الجنود ويدعوهم للصبر والثبات فكان عهده مليئًا بالتحديات الكبيرة لكنه استطاع بحكمة وعزم أن يُلغي فتنة الردة ويعيد الأمن والاستقرار للدولة الإسلامية وبعد ذلك بدأ فتح العراق وبلاد الشام ومصر فقد أرسل جيوشًا تحت قيادة قادة بارزين حتى توسعت الدولة الإسلامية بشكل غير مسبوق وكان أبو بكر رضي الله عنه يُتابع الأحوال ويُشاور في الأمور ويُعين القادة ويُحسن إلى القواعد ويأمر بالعدل والمساواة بين الناس وقد اهتم بإقامة الدواوين وتنظيم الزكاة والمالية وتسجيل القرآن الكريم تحت إشراف كبار الصحابة حتى لا يضيع من كلام الله شبر وكان مثالًا في التواضع والزهد والورع وقد أحبّه الناس وأحبوا عدله وحكمته وعندما حضرته الوفاة وهو في خلافة عظيمة تَخَلَّف وراءه دولة مترامية الأطراف وأمة موحَّدة في إيمانها وأسس راسخة في حكمها مات رضي الله عنه سنة ثلاثة عشر للهجرة ودفن في المدينة المنورة وقد ذكره المسلمون بالخير في كتب السيرة والتاريخ كأخٍ للصديق وأعظم الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم وممن وقف بجانبه في شدته وفرحه وترك إرثًا من العدل والإحسان والتقوى والوفاء للإسلام والمسلمين ورضي الله عنه وأرضاه وجزاه خير الجزاء على ما قدم للأمة الإسلامية من جهاد وعلم وإصلاح.

 

[سيناا]

قصة الحسين بن علي رضي الله عنهما:

كان الحسين بن علي رضي الله عنهما رجلا إذا رأيته شعرت أن النور يمكن أن يكون هيئة وأن الهيبة يمكن أن تكون سكينة وأن القلب إذا امتلأ بالله صار له ثبات لا يشبه ثبات البشر فقد نشأ في بيت النبوة بين يدَي جده رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع القرآن من فمه ويرى الصلاة خلفه ويجلس في حجره وكان النبي يحبه حبا عظيما حتى كان يقول اللهم إني أحبه فأحب من يحبه وكان يقول الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وكان هذا وحده كافيا ليعرف الناس أن هذا الغلام ليس كغيره وأن الله اختار له مكانا لا يصل إليه أحد

وكبر الحسين في المدينة بين الصحابة والتابعين وكان معروفا بالعلم والعبادة والشجاعة والكرم وكان الناس إذا رأوه قالوا هذا ابن علي وفاطمة وهذا حفيد رسول الله وهذا الرجل الذي يجمع في قلبه نور النبوة وشجاعة علي وورع فاطمة ووقار الحسن وكان الحسين لا يطلب الدنيا ولا يبحث عن الملك ولا يسعى إلى جاه وإنما كان يعيش لله يعلم الناس ويصلح بينهم ويذكرهم بالله

وحين مات معاوية بن أبي سفيان وولي ابنه يزيد الخلافة كان الحسين يرى أن البيعة لا تُورّث وأن الأمة لا تُساق إلى حاكم دون رضاها وكان يرى أن يزيد لا تتوفر فيه شروط القيادة التي تحفظ للأمة دينها وعدلها فرفض البيعة رفضا هادئا لا فيه صراخ ولا فيه سيف وإنما فيه موقف رجل يعرف أن الحق لا يُشترى وأن الكرامة لا تُباع

وكان أهل الكوفة قد كتبوا إليه رسائل كثيرة يدعونه فيها إلى القدوم ويعدونه بالنصرة ويقولون له إن المدينة ليست لك وإن مكة ليست لك وإن الكوفة كلها لك ففكر الحسين في الأمر طويلا ولم يكن يريد حربا ولا فتنة لكنه كان يرى أن الناس يطلبون منه أن يكون قائدا للحق وأن يقف أمام الظلم فبعث ابن عمه مسلم بن عقيل ليتأكد من صدق الناس فلما وصل مسلم وجد القلوب معه لكن السلطة في الكوفة كانت أقوى من الناس فاعتقل مسلم وقُتل قبل أن يصل خبره إلى الحسين

وكان الحسين في مكة حين جاءته الأخبار وكان الناس ينصحونه ألا يخرج وأن يبقى في الحرم آمنا لكنه كان يرى أن الله لا يكتب على أهل البيت أن يعيشوا لأنفسهم وأن الرجل إذا عرف الحق لا يهرب منه وكان يقول إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علي أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم

ثم خرج الحسين من مكة ومعه أهل بيته ونساؤه وأطفاله وكان يمشي في الطريق كأنه يمشي إلى قدر يعرفه وكان كل من يلقاه ينصحه بالرجوع لكنه كان يقول إن الله قد كتب ما هو كائن وإن الرجل لا يفر من قدره وكان قلبه مطمئنا لأنه يعرف أن الله لا يضيع عبده إذا صدق

وحين وصل إلى كربلاء وجد جيشا عظيما قد خرج لمنعه من دخول الكوفة وكان الحسين ينظر إليهم بعين رجل لا يحمل في قلبه حقدا ولا خوفا وكان يقول لهم دعوني أرجع أو دعوني أذهب إلى ثغر من ثغور المسلمين أو دعوني ألقى يزيد فأضع يدي في يده لكن القوم كانوا قد أُمروا ألا يتركوه حتى يبايع أو يقاتل

وفي ليلة العاشر من المحرم جلس الحسين مع أصحابه وكانوا قلة قليلة لا تتجاوز السبعين وكان يعلم أنهم سيُقتلون جميعا فقال لهم إني لا أعرف أصحابا خيرًا منكم ولا أهل بيت أبرّ من أهلي وقد أذنت لكم فانصرفوا في ظلمة الليل فإن القوم لا يريدون غيري فبكوا وقالوا والله لا نفارقك حتى نموت دونك

وفي صباح يوم عاشوراء وقف الحسين أمام الجيش وحده وكان يناديهم يا قوم لا تقتلوني فإني ابن بنت نبيكم وكانوا ينظرون إليه ويعرفون صدقه لكن الدنيا كانت قد غلبت قلوبهم فبدأ القتال وكان الحسين يقاتل قتال رجل يرى الجنة أمامه وكان أصحابه يسقطون واحدا بعد الآخر حتى بقي وحده وكان جسده مثخنا بالجراح لكنه كان واقفا كأنه جبل لا يتحرك

ثم سقط الحسين شهيدا في أرض كربلاء بعد حياة قصيرة لكنها مليئة بالنور والصدق والكرامة وكان موته صدمة للأمة كلها لأنهم رأوا أن حفيد رسول الله يُقتل مظلوما وأن الحق يمكن أن يُحاصر وأن الدنيا يمكن أن تعمي القلوب

لكن قصة الحسين لم تنته بموته لأنها قصة رجل لم يخرج لملك ولا لسلطة بل خرج ليقول كلمة حق في زمن صعب قصة رجل عرف أن الدم أحيانا يكون رسالة وأن الشهادة أحيانا تكون حياة للأمة كلها قصة رجل إذا قرأها الإنسان شعر أن الكرامة أغلى من الدنيا وأن الحق أثمن من العمر وأن الرجولة ليست في السيف بل في الثبات على المبدأ حتى آخر نفس

وهكذا تنتقل قصته من قلب إلى قلب لأنها توقظ في النفوس معنى العزة ومعنى الصبر ومعنى أن يعيش الإنسان لله وحده

 

[سيناا]

العابد الذي أدرك أن رحمة الله هي الطريق

يُروى في كتب الوعظ أن رجلًا من عباد الله اختار أن يبتعد عن الدنيا كلها وأن يجعل حياته خالصة لعبادة ربه فاعتزل الناس وصعد إلى قمة جبل وسط بحر واسع لا يرى له طرفًا وكان الجبل صغيرًا لا يتجاوز طوله وعرضه ثلاثين ذراعًا ومع ذلك جعله الله له سكنًا ورزقًا فجرى عند سفحه ماء عذب يخرج من بين أمواج البحر المالحة كأنما خُصّ به وحده وكانت تنبت له كل ليلة رمانة يأكلها بعد يوم طويل من العبادة ثم يعود إلى صلاته حتى يطلع الفجر

ومضت عليه السنين حتى بلغت خمسمئة سنة كلها سجود وركوع ودعاء وذكر فلما اقترب أجله سأل ربه أن يقبضه وهو ساجد وأن يحفظ جسده من أن تمسه الأرض أو تفسده الدواب فاستجاب الله له فقبض روحه وهو ساجد كما أحب

وتُصوّر القصة مشهدًا مهيبًا يوم القيامة حين يُبعث هذا العابد فيُؤمر به إلى الجنة فيقول بل بعملي فيُوزن عمله بنعمة واحدة من نعم الله نعمة البصر وحدها فتغلب النعمة عمل خمسمئة سنة فيُقال له ادخل النار فيصرخ ربي برحمتك فيُعاد ويُسأل من الذي أعانك على عبادتي كل تلك السنين ومن الذي أجرى لك الماء العذب في وسط البحر ومن الذي أنبت لك الرمان كل ليلة ومن الذي قبضك ساجدًا فيقول أنت يا رب فيُقال له برحمتي أدخلك الجنة

هذه القصة تذكّر القلب بأن الطريق إلى الله ليس بعدد السنين ولا بكثرة الأعمال وإنما برحمة واسعة لو كشف الله للعبد طرفًا منها لذابت روحه شوقًا وحياء

القصة موجودة فعلاً في كتب الحديث، لكنها ليست صحيحة، بل حكم عليها العلماء بأنها موضوعة أو شديدة الضعف، ولا يجوز نسبتها إلى النبي ﷺ.

ما مصدر القصة؟
وردت القصة في المستدرك على الصحيحين للحاكم، وفي بعض كتب الوعظ، بسند طويل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

ما حكم العلماء عليها؟

• الحاكم نفسه أخرجها، لكنه تساهل في التصحيح.
• الذهبي قال عنها: منكر.
• ابن كثير ذكرها في البداية والنهاية وقال: إسنادها فيه ضعف.
• العلماء المتأخرون حكموا عليها بأنها موضوعة أو لا تصح.

والسبب أن في سندها:

• سليمان بن هرم: ضعيف.
• عبد الله بن صالح: كثير الغلط.
• عبيد بن شريك: مجهول.

لذلك فهي قصة لا تثبت عن النبي ﷺ، وإن كان معناها العام في بيان فضل رحمة الله صحيحًا من حيث العقيدة.

هل يجوز روايتها او نشرها؟
يجوز للعظة فقط بشرطين:
1. عدم نسبتها للنبي ﷺ.
2. التنبيه على أنها غير ثابتة.

خلاصة الحكم

• القصة غير صحيحة سندًا.
• ومعناها صحيح من حيث الموعظة.
• ولا يجوز نسبتها للنبي ﷺ.

 

[سيناا]

الرجل الذي أحبّه الله فابتلاه

في المدينة المنورة، بعد هجرة النبي محمد ﷺ بقليل، كان هناك رجل من الأنصار اسمه أبو طلحة الأنصاري. كان من أثرى أهل المدينة، وأكثرهم نخلاً، وكان يحبّ بستانًا له يُدعى بيرحا حبًّا شديدًا. كان يجلس تحت ظلاله، ويأكل من ثمره، ويستمتع بنسيمه العليل. وكان إذا دخله، سكن قلبه.

وذات يوم، جاء أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ، فقال:
«يا رسول الله، إنّ بيرحا كانت أحبّ شيءٍ إليّ في الدنيا، وإنّي أهبها لله ولرسوله، فضعها حيث أراك الله».

فقال النبي ﷺ، وقد ابتسم ابتسامة الرضا:
«ذاك مالٌ طيّبٌ، ذاك مالٌ طيّبٌ! وقد قبلناها منك، فاجعلها في قرابتك وفي الفقراء».

فانطلق أبو طلحة، فقسم بيرحا بين أقاربه وفقراء المسلمين، ولم يحتفظ لنفسه بشيءٍ منها.

وبعد أيام، توفي ابن لأبي طلحة، فجاءت زوجته أمّ سليم، فغطّت الولد، وخبّأته في بيتهم، ثم تزيّنت لزوجها كما لم تفعل منذ زمن. فلما دخل أبو طلحة، رآها كذلك، فاستغرب، وقال:
«هل حدث خير؟»
فقالت: «نعم».
ثم أكل وشرب، ثم دنا منها، فلما رأت أنه قد استراح، قالت:
«يا أبا طلحة، إنّ الصبيّ قد استُودِعَ، فاصبر واحتسب».

فغضب أبو طلحة، وقال: «تركتيني حتى تلطخني وتُدنيني، ثم تقولين هذا!»
ثم خرج مسرعًا إلى رسول الله ﷺ، فأخبره بما صنعَتْ أمّ سليم.

فقال النبي ﷺ: «بارك الله لكما في ليلتكما».

فلما رجع أبو طلحة إلى بيته، هدأ قلبه، واحتسب ولده عند الله، وقال:
«اللهمّ إن كنت آخذتَ، فقد أعطيتَ، وإن كنت ابتليتَ، فقد عافيتَ».

وبعد أيام، حملت أمّ سليم، فولدت غلامًا، فأتت به النبي ﷺ، فوضع النبي ﷺ لسانه في فيه، فكان أول ما دخل جوفه ريق رسول الله ﷺ. فسماه أبو طلحة عبد الله، فكان فيما بعد يُقال له: "عبد الله بن أبي طلحة، أُعطي تسعة أولاد كلهم حفظوا القرآن".

---

### العبرة:

من أحبّ شيئًا لله، ووهبه ابتغاء وجهه، عوّضه الله خيرًا منه في دنياه وأخراه.
ومن صبر على البلاء، واحتسب، فتح الله له أبواب الخير من حيث لا يحتسب.
وصدق من قال: "ما ترك عبدٌ شيئًا لله، إلاّ آتاه الله خيرًا منه".

هذه القصة مروية في صحيح البخاري (كتاب الهبة، باب قبول الهدية)، وفي صحيح مسلم (كتاب الرضاع، باب تحريم الرضاع ما حرّم النسب)، ووردت تفاصيلها في السير والتاريخ بأسانيد صحيحة.

انشرها لعلّ قلبًا يلين، أو نفسًا تُقدّم محبّتها لله قبل هواها، فيكتب الله لك أجرَ من عمل بها إلى يوم القيامة.

 

[سيناا]

حين توجّه عمرو بن العاص لفتح مصر، كان على رأس جيشٍ لا يتجاوز ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل، فأرسل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطلب المدد.
فأمدّه عمر بجيشٍ من أربعة آلاف رجل، على رأس كل ألفٍ منهم صحابيٌّ جليل، وقال له:
"إني أمدّك بأربعة آلاف، على رأس كل ألفٍ منهم رجلٌ بألف رجل."
وكان هؤلاء القادة هم:
الزبير بن العوام رضي الله عنه، قائد المدد.
المقداد بن الأسود.
عبادة بن الصامت.
مسلمة بن مخلد.
خارجة بن حذافة.
ووصل الزبير إلى مصر فوجد عمرو بن العاص يحاصر حصن بابليون، الحصن المنيع الذي احتمى به الروم، وكان الحصار قد طال سبعة أشهر.
وقد خندق الروم حول الحصن خندقًا عظيمًا، وجعلوا له أبوابًا، ونثروا سكك الحديد عند المداخل لمنع اقتراب الخيل والرجال.
لكن الزبير بن العوام، صاحب القلب الحديدي، لم يَرهَب من ذلك، فركب جواده وطاف حول الحصن يتفقد مواضع الضعف.
فقيل له: "إن في الحصن الطاعون!"
فقال كلمته الخالدة:
"إنما جئنا للطعن والطاعون!"
ثم رأى ثغرةً في سور الحصن، فنصب سُلَّمًا وأسنده إليه، وقال بشجاعة:
"إني أهب نفسي لله، فمن شاء أن يتبعني فليفعل."
وصعد الزبير السور ومعه محمد بن مسلمة الأنصاري ومالك بن أبي سلسلة وعددٌ من الرجال، وأمر الجيش:
"إذا سمعتم تكبيري فأجيبوني بالتكبير."
وفجأة، دوّى صوت الزبير من فوق السور: "الله أكبر!"
وردّدها المسلمون من أسفل، فارتجّت الأرض بالتكبير، وظنّ الروم أن المسلمين قد اقتحموا الحصن من كل جانب، ففرّوا في خوفٍ شديد.
وسارع الزبير إلى فتح باب الحصن من الداخل، فاندفع المسلمون من الخارج، ودخلوا الحصن ظافرين.
وهكذا فُتح حصن بابليون، وكان ذلك إيذانًا ببدء صفحة جديدة من تاريخ مصر الإسلامية.
المصادر: البداية والنهاية – الكامل في التاريخ

 

[سيناا]

كتب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى عُرْوَة بن مُحَمَّد أما بعد فَإنَّك كتبت إِلَيّ تذكر أَنَّك قدمت الْيمن فَوجدت على أَهلهَا ضريبة من الْخراج مَضْرُوبَة ثابته فِي أَعْنَاقهم كالجزية يؤدونها على كل حَال إِن أخصبوا أَو أجدبوا أَو حيوا أَو مَاتُوا فسبحان الله رب الْعَالمين ثمَّ سُبْحَانَ الله رب الْعَالمين ثمَّ سُبْحَانَ الله رب الْعَالمين إِذا أَتَاك كتابي هَذَا فدع مَا تنكره من الْبَاطِل إِلَى مَا تعرفه من الْحق ثمَّ ائتنف الْحق فاعمل بِهِ بَالغا بِي وَبِك مَا بلغ وَإِن أحَاط بمهج أَنْفُسنَا وَإِن لم ترفع إِلَيّ من جَمِيع الْيمن إِلَّا حفْنَة من كتم فقد علم الله أَنِّي بهَا مسرور إِذا كَانَت مُوَافقَة للحق وَالسَّلَام.
للمزيد من القصص تابعني من هنا #عبق_التاريخ .

ص108 - كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز.

 

[سيناا]

لُبابة بنت الحارث، أم الفضل، امرأة من أهل الإيمان العميق.
كانت قريبة من بيت النبوة، تسمع أخبار الدعوة، وترى نورها يتسلل إلى القلوب.
وفي وقت كان الإسلام فيه محاصرًا، والناس يخافون حتى من الهمس باسم محمد ﷺ…
كانت لُبابة من القلائل الذين لم يترددوا.
أسلمت مباشرة بعد خديجة رضي الله عنها.
كانت ثاني امرأة تدخل الإسلام في التاريخ.
لم يكن إسلامها مجرد كلمة، بل كان موقفًا.
كان أبو لهب يؤذي النبي ﷺ أذى شديدًا.
وذات يوم، جاء إلى بيتها غاضبًا، يسبّ النبي ﷺ ويشتمه أمامها.
لم تتحمل ذلك.
اقتربت منه، ورفعت يدها، وضربته ضربة قوية على وجهه حتى سال الدم.
وقالت له بثبات امرأة تعرف الحق:

"أتسبّ رسول الله وهو ابن أخي؟!"

كانت امرأة…
لكنها وقفت أمام واحد من أعتى رجال قريش، بلا خوف.
ومن يومها، صار الناس يقولون:
"أول دم أُهريق في الإسلام كان على يد امرأة."
كانت أم الفضل قريبة من النبي ﷺ، تخدمه وتسمع منه، وتروي عنه أحاديث كثيرة.
وكان النبي ﷺ يحبها ويكرمها، ويزور بيتها، ويأكل عندها.
ومن بيتها خرج واحد من أعظم علماء الأمة:
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
حَبْر الأمة وترجمان القرآن.
وكانت هي التي حملته وهو صغير إلى النبي ﷺ، فمسح على رأسه ودعا له بالفقه والحكمة.

• لأنها قصة امرأة آمنت في وقت كان الإيمان فيه ثمنه الدم.
• لأنها تُظهر أن الشجاعة ليست صراخًا، بل موقفًا صادقًا.
• لأنها تذكّر بأن النساء كنّ في قلب الدعوة منذ لحظاتها الأولى.
• لأنها تكشف كيف تصنع امرأة واحدة جيلًا كاملًا من العلماء.

إذا اتممت القراءة صلٌ على النيي محمد صل الله عليه وسلم
لن تخسر شيء إذا تركت أثراً طيباً تؤجر عليه : أذكر الله ، سبح ، استغفر ، حوقل ، صلٌ على النبي

 

[سيناا]

ستجد مفاجآت يوم القيامة:

خلافاتنا كانت تافهة.
تارك الطاعة مصدوم!
أكثر أهل الجنة الفقراء.
ظهرت ذنوب ماتوقعناها!
رؤية الله أجمل مما كنا نظن.
رحمة الله وسعت مالم نتوقعه!
الذنوب الصغيرة تجمعت كالجبال.
الذين فعلنا المعصية لإرضائهم هربوا منا.
قربك من النبي ﷺ كان ثمنه بسيطا: حسن خلق.

 

[سيناا]

 

[سيناا]

الحلى مبتليني نص عقل الإكليل* ندى الورد هدوء جنون عآبثهة Enas moon LioN KinG ملاك الحب

 

[ملاك الحب]

يعطيك العافيه على هذا المجهود الرائع

 

[هدوء]

تسلم غالينا الله يعطيك العافية

 

[سيناا]

الفجر عقدٌ يومي... توقّعه بسجدة.
.
بين الأذان والإقامة يحدث أعظم اختبار في يومك:
هل أنت عبدٌ لسريرك؟ أم عبدٌ لربك؟

الفجر هو اللحظة التي يثبت فيها الإنسان أنه حر.
حر من شهوته، حر من كسله، حر من "خمس دقايق بس".
من يغلب فراشه عند الفجر، تغلب له الدنيا كلها بعد الفجر.

ربك أقسم بالوقت وقال: "وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ"، ثم نادى: "قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا" أي شرف هذا؟ وقتٌ تُقرأ فيه آياتك، وملائكةٌ تُحصي سجداتك، وربٌ ينظر إليك.

والنبي الكريم ﷺ لخصها بجملة توقظ الموتى: "ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها". خير من قصورها، من مالها، من مجدها... ركعتان فقط.

أهل الفجر لا يشيب وجوههم؛
لأنهم غسلوه بماء الوضوء قبل أن يغسله عرق السعي.
رزقهم مبارك؛ لأن أول رزق أخذوه كان من السماء.. سجدة.
قلوبهم هادئة؛ لأنهم بدؤوا يومهم بـ "الله أكبر" قبل أن يبدأ بـ "يا فلان".

ختاماً:
الذي ينام عن الفجر، ينام عن مفتاح يومه.
والذي يصليه، يستلم يومه من يد الرحمن... فكيف يضيع؟
#اللهم لا تحرمنا لذة الفجر، ولا تجعلنا من الغافلين

 

[سيناا]

فجر الجمعة… وقت النور اللي بينزل على القلوب قبل العيون، والنور ده مش حكر على حد، ولا مربوط باسم شخص أو طريق معين… ربنا بيختار من يشاء من عباده يبشرهم وينذرهم ويفتح عليهم من فضله.

وأول مفتاح لكل شيء؟
دعوة… طلب… نداء يخرج من القلب لله.

بسم الله…

وقفت قدام الكلمة شوية، سرحت فيها… لقيتها ٧ حروف.
سبع حروف وكأنهم مفاتيح لكل شيء.

وفي اللحظة دي افتكرت سيدنا نوح…
نوح… يعني نوحي… فهمت واتعلمت.

اتعلمت من سيدنا نوح إن “بسم الله” كانت مفتاح النجاة، وقت ما مفيش مفر… مياه بتنزل من السماء ومياه طالعة من الأرض، والدنيا كلها بتتقفل، لكن باب الله عمره ما بيتقفل.
لما ضاقت الدنيا، ومبقاش فيه مفر، والمياه بتنفجر من الأرض وبتنزل من السماء، كان المفتاح هو كلمة واحدة:

﴿ ۞ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾
[ هود: 41]

تأملها…
سيدنا نوح علمنا إن لما الأسباب الأرضية كلها تنتهي، وتكون في وسط الأمواج العالية، "بسم الله" هي اللي بتمشّي السفينة وهي اللي بتركّيها على شط الأمان. هي مفتاح النجاة الوحيد لما تتقفل كل الأبواب.
سيدنا نوح ماقالش بالقوة، ولا بالعلم، ولا بالسفينة وحدها…
قال: “بسم الله”.
كأن النجاة كلها كانت مربوطة باسم الله.
يعني لما الطرق تتقفل، والناس تخاف، والدنيا تضيق… يبقى مفتاح النجاة الحقيقي في “بسم الله”.

واتعلمت وفهمت من سيدنا سليمان إن “بسم الله” كانت مفتاح الكتب والرسائل والفتح كانت هي بداية الكتب اللي خضع ليه ملوك الأرض:

﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
[ النمل: 30]

سبحان الله…
أعظم ملك عرفته الأرض، ورسالة بدأت بـ “بسم الله”.
كأن ربنا بيعلمنا إن أي فتح، أي قبول، أي هيبة، أي توفيق… بدايته الحقيقية “بسم الله”.

واتعلمت من رسول الله ﷺ إني لو حسيت بوجع في جسدي أو بأي تعب…

عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه، أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعاً يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله ﷺ:«ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ (ثَلَاثًا)، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ» (رواه مسلم).

طريقة التطبيق خطوة بخطوة :
ضع يدك اليمنى مباشرة على مكان الألم في جسدك.البداية: قل «بِسْمِ اللَّهِ» ثلاث مرات متتالية.الدعاء: قل «أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ» سبع مرات متتالية بيقين تام في الشفاء.

قد إيه الدين جميل… يعلمك حتى وقت تعبك تعمل إيه،
ويخليك دايمًا متعلق بالله في كل لحظة.
اللهم اشفِ كل مريض، وارزقنا الطمأنينة والعافية.

وهنا فهمت…
ليه الفاتحة سبع آيات، وليه “بسم الله” سبع حروف، وليه اسمها الفاتحة…
لأنها فتح… ومفتاح.

﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾
[ الحجر: 87]

الفاتحة سبع من مثاني كتير ، السورة اللي بنبدأ بيها كل صلاة وكل دعاء، وهي الشفاء، والتوفيق، والسداد، والفرج، والفتح. ربنا جعلها وجعل آية "بسم الله" مفتاحاً لسبع كتب (أو صحف) من التمكين والرحمة والهدى في القرآن العظيم.

كأن ربنا بيقول:
أعطيناك مفاتيح…
مفاتيح للدعاء، للصلاة، للشفاء، للفرج، للسداد، للرزق، للطمأنينة، وللفتح. وللنور

مفاتيح النور…
حتى النور نفسه ربنا جعله في سبع ألوان.

ألوان الطيف سبع…
ومن كل لون يخرج من سبع درجات وألوان لا تنتهي عالم كامل ممتد بلا نهاية، وكل ما تمتد تكتشف إن الجمال والعلم والسر أكبر مما تتخيل.

سبحان من جعل أصل النور سبع…
وكأن الرقم ده بيتكرر في الخلق والعبادة والكون كله، مش عبث…
بل آيات نتأملها، فنزداد يقين إن وراء كل شيء حكمة وعلم لا يحيط به إلا الله سبحانه وتعالى "

سبع سماوات…
سبع أراضين…
سبع أشواط حول الكعبة…
سبع مثاني…

وغيرهم كثير كنا اتكلمنا عنهم … وكل يوم بنكتشف إننا لسه واقفين على أول البحر.
كل ما نتأمل في خلق الله نلاقي أبواب جديدة بتتفتح، وأسرار وإشارات ومعاني عمرها ما بتخلص.
بحر لا ينفد… ولو فضلنا العمر كله نتعلم، هنفضل نقول
سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم.

كل مرة نقول فيها:
“بسم الله ”
إحنا بنفتح باب من أبواب الرحمة وإحنا مش حاسين.

ابدأ يومك… ومشوارك… ودعاءك بـ “بسم الله”.

واستشعر إنك بتنطق بكلمات كانت مفتاح نجاة لسيدنا نوح وسط الطوفان، ومفتاح فتح وتمكين لسيدنا سليمان.

يمكن باب مقفول في حياتك يفتح…
ويمكن خوف يتحول طمأنينة…
ويمكن طريق تايه فيه تلاقي فيه النور.

“بسم الله” مش مجرد بداية…
دي استعانة، وحفظ، وفتح، ورحمة من الله.

فابدأ بها كل شيء…
لعل الله يفتح لك بها ما عجزت عنه كل الأسباب.🫡

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (1)
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2)
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا
ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ
عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ
وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)

امين

 

[سيناا]