قصص وأحاديث وعبر

[سيناا]

زار عمر بن الخطاب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد أعرابيًا يقف أمام القبر ويدعو، فوقف عمر خلفه وأنصت إليه.. يقول الإعرابي:

"اللهم هذا حبيبك، وأنا عبدك، والشيطان عدوك، فإن غفرت لي سُرّ حبيبك، وفاز عبدك، وحزن عدوك، وإن لم تغفر لي حزن حبيبك، ورضي عدوك، وهلك عبدك!!

وأنت أكرم من أن تحزن حبيبك وترضي عدوك وتهلك عبدك..
اللهم إن كرام العرب إذا مات فيهم سيد أعتقوا عبيدهم عند قبره، وهذا سيد العالمين مات فاعتقني من النار عند قبره"
فنادى عمر بأعلى صوته:.
"اللهم إني أدعوك بما دعى هذا الأعرابي، وبكى عند القبر حتى ابتلت لحيته!"

فاللهم نحن ندعوك بما دعا هذا الأعرابي، فاعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وأرحامنا وكل من له حق علينا من النار يا الله.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

كيف ينام رجلٌ يعلم أن أمةً بأكملها أمانة في عنقه؟

كان عمر بن الخطاب لا يعرف للراحة طريقًا…
فإذا غلبه التعب، نام جالسًا كأنما يخشى أن يسرق النوم من وقته حقًّا من حقوق الناس أو لحظةً من لحظاته مع الله.

قيل له يومًا: يا أمير المؤمنين، ألا تنام؟
فأجاب بكلماتٍ تهز القلوب:
“كيف أنام؟ إن نمت بالنهار ضيّعت حقوق الناس، وإن نمت بالليل ضيّعت حظي من الله.”

ومرض يومًا… ووُصف له العسل دواءً،
وكان في بيت مال المسلمين عسلٌ كثير،
لكن هذا الرجل الذي كان يحكم دولةً كاملة، وقف على المنبر يستأذن الناس!

قال:
“لن أستخدمه إلا إن أذنتم لي، وإلا فهو عليّ حرام.”

فبكى الناس… ليس فقط شفقةً عليه،
بل إعجابًا بعدله وخوفه من الله.
وقال بعضهم:
“لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا عمر!”

ولما تولّى الخلافة، دخلت عليه زوجته فوجدته يبكي…
فقالت: ما يبكيك؟
فقال بصوتٍ مثقل بالمسؤولية:
“تذكرت الفقير والجائع والمريض والمظلوم والغريب… وعلمت أن الله سيسألني عنهم جميعًا… فبكيت.”

حتى بطنه لم تسلم من عدله!
كانت تقرقر من الجوع، فيخاطبها قائلًا:
“قرقري أو لا تقرقري… لن تذوقي اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين.”

وفي عام المجاعة، عام الرمادة،
رفض أن يأكل إلا الخبز والزيت… حتى تغيّر لون جلده من شدّة ما تحمّل،
وكان يقول:
“بئس الوالي أنا إن شبعت والناس جياع.”

هكذا كان عمر…
عدلٌ يمشي على الأرض،
وقلبٌ يخاف الله كأنه يراه.

رضي الله عنه وأرضاه… وجعلنا ممن يسيرون على درب العدل والرحمة.

ولا تنسَ الصلاة والسلام على محمد بن عبد الله ﷺ

 

[سيناا]

كان الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله عنه من أحب الناس إلى رسول الله ﷺ، حتى لُقِّب بـ "حِبِّ رسول الله وابن حِبِّه". وقد شهد مع المسلمين بعض الغزوات، وفي إحدى المعارك كان يطارد رجلاً من المشركين اشتهر بشدة بأسه وإيذائه للمسلمين.

فلما تمكن أسامة رضي الله عنه منه، وأدرك الرجل أن السيف قد صار قريبًا منه، نطق قائلاً:

"لا إله إلا الله".

فتوقف أحد الصحابة الذين كانوا مع أسامة، أما أسامة رضي الله عنه فظن أن الرجل لم يقلها إيمانًا وتصديقًا، وإنما قالها اتقاءً للقتل، فقتله.

ولما عاد المسلمون إلى المدينة، بلغ الخبر رسول الله ﷺ، فدعا أسامة وقال له معاتبًا:

«أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟»

فقال أسامة رضي الله عنه: يا رسول الله، إنما قالها خوفًا من السلاح.

فقال له النبي ﷺ تلك الكلمات العظيمة التي أرست قاعدة من أعظم قواعد التعامل مع الناس:

«أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا؟»

أي: إنما نُكلَّف بالحكم على الظاهر، أما ما استقر في القلوب فعلمه عند الله وحده.

ثم جعل النبي ﷺ يكرر على أسامة:

«كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟»

فوقع هذا العتاب الشديد في نفس أسامة رضي الله عنه أعظم موقع، حتى قال:

«فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ»

أي: تمنى لو كان إسلامه في ذلك اليوم؛ ليكون ما مضى من ذنوبه مغفورًا له، لما شعر به من عظم ما وقع فيه.

ومن أعظم الدروس المستفادة من هذه القصة: أن الإنسان مأمور بأن يتعامل مع الناس بحسب ما يظهر منهم، لا أن يفتش عن نياتهم أو يحكم على سرائرهم. فقولنا: "إنه يفعل الخير رياءً"، أو "إنها تتعبد طلبًا لثناء الناس"، هو اقتحام لأمر استأثر الله بعلمه.

فالقلوب بين يدي الله، وهو سبحانه وحده الذي يعلم خفايا النفوس ويحاسب العباد على ما استقر فيها.

اللهم طهِّر قلوبنا من سوء الظن، وارزقنا حسن الظن بعبادك، واجعل سرائرنا خيرًا من علانيتنا.

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

[سيناا]

"لولا علي لهلك عمر."

في إحدى ليالي المدينة الهادئة، دخل رجل على مجلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وقد ارتسم الغضب على وجهه، وتملكت الحيرة قلبه.

وقف أمام الناس وقال بصوت تختلط فيه المرارة بالألم:

— يا أمير المؤمنين، إن زوجتي قد ولدت ولدًا لستة أشهر فقط من زواجنا، وما أعلم أن امرأة تلد في مثل هذه المدة، وإني أتهمها في عرضها.

ساد المجلس صمت ثقيل، وتوجهت الأبصار نحو المرأة التي وقفت واجمة، لا تكاد تقوى على الكلام من هول الموقف. فقد كان الاتهام عظيمًا، يتعلق بالشرف والعرض، وكانت العقوبة شديدة إذا ثبتت التهمة.

نظر عمر رضي الله عنه إلى الأمر بحسب ما ظهر له من ظاهر الحال، وهمَّ أن يقضي عليها بما يقتضيه ذلك.

وفي تلك اللحظات الحرجة، حضر علي بن أبي طالب، فرأى اضطراب المجلس، وسأل:

— ما شأنكم؟

فأخبروه بأمر المرأة، وأنها ولدت لستة أشهر، فاتهمها زوجها بالزنا.

فالتفت علي رضي الله عنه إلى عمر وقال في هدوء العالم الواثق بعلم الله:

— ليس عليها بأس يا أمير المؤمنين.

تعجب الحاضرون، ونظر عمر إليه متسائلًا:

— وكيف ذلك؟

فقال علي رضي الله عنه:

— إن الله تعالى يقول في كتابه الكريم:

﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف: 15]

ويقول سبحانه:

﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: 14]

ثم قال:

— فإذا كان الرضاع حولين كاملين، أي أربعة وعشرين شهرًا، وكان الحمل والفصال ثلاثين شهرًا، بقي للحمل ستة أشهر، وهي أقل مدة يمكن أن تلد فيها المرأة ولدًا كامل الخلقة.

ساد الصمت مرة أخرى، لكنه هذه المرة كان صمت إعجاب وإدراك.

أعاد عمر رضي الله عنه النظر في الأمر، فإذا بالدليل واضح، والحجة قائمة من كتاب الله نفسه.

فأعرض عن المرأة، وأسقط عنها التهمة، وحُفظ عرضها بآية من القرآن الكريم، وفهم دقيق لمعانيه.

ثم قال عمر رضي الله عنه معترفًا بفضل العلم وأهله:

"لولا علي لهلك عمر."

خرجت المرأة وقد نجَّاها الله بكلمات من كتابه العزيز، وبفقيه عرف كيف يجمع بين الآيات ليستنبط منها حكمًا ينقذ به بريئة من ظلم عظيم.

وبقيت هذه الحادثة شاهدًا خالدًا على أن العدل في الإسلام لا يقوم على الظنون والانفعالات، وإنما على البينات والعلم والفهم الصحيح لكتاب الله تعالى.

كما تُظهر عظمة الصحابة رضي الله عنهم، فكان عمر مثالًا للحاكم الذي يرجع إلى الحق متى ظهر له، وكان علي مثالًا للعالم الذي يسخر علمه لإقامة العدل وصيانة الأعراض.

فكم من نفسٍ حُفظت، وكم من مظلمةٍ رُفعت، حين اجتمع سلطان العدل مع نور العلم.

 

[سيناا]

لولا علي لهلك عمر.

سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاب بالمدينة يقول يا أحكم الحاكمين احكم بيني وبين أمي.

فقال له عمر : لماذا تشكو امك يا غلام على هذه الصورة ؟
قال : يا أمير المؤمنين إنها حملتني في بطنها تسعة أشهر
ثم ارضعتني حولين كاملين فلما كبرت طردتني
وزعمت أنها لا تعرفني
فاستدعى عمر المرأة ثم سألها عما يقول الغلام
فقالت : يا أمير المؤمنين
والذي احتجب بالنور إنني لا أعرف هذا الغلام
وأنا لا أزال بكرا لم أتزوج
فسألها عمر : هل لك شهود على ما تقولين ؟
فأجابت : نعم هؤلاء إخوتي
فاستدعاهم عمر فشهدوا عنده بأن الغلام كذاب
وأنه يريد أن يفضح أختهم في عشيرتها وأنها لم تتزوج
فقال عمر : إنطلقوا بهذا الغلام إلى السجن حتى نسأل
فأخذوا الغلام إلى السجن .. وفيما هم في الطريق إلى السجن لقاهم علي كرم الله وجهه فناداه الغلام
يا ابن عم رسول الله إني مظلوم
ثم قص عليه قصته
فقال علي : ردوه إلى أمير المؤمنين عمر
فلما ردوه قال لهم عمر : لماذا رددتموه إلي ؟
فقالوا : إنك قلت لا تعصوا لعلي أمرا وقد أمرنا أن نرده
وألا نذهب به إلى السجن ثم جاء علي وقال لعمر :
لاقضين اليوم بقضاء يرضي رب العالمين
ثم أخذ يسأل المرأة : ألك شهود ؟ قالت : نعم
ثم تقدم الشهود فشهدوا بأن المرأة ليست أما للغلام
فقال علي : اشهد الله وأشهد من حضر من المسلمين
أني قد زوجت هذا الغﻻم من هذه الفتاة
بأربعمائة درهم أدفعها من مالي الخاص
وأعطى الدراهم للشاب وقال له والمرأة تسمع :
لا أراك إلا وبك أثر العرس
فقام الغلام للمرأة وأعطاها الدراهم وقال لها :
قومي معي إلى بيت الزوجية
فصاحت المرأة : النار النار يا ابن عم رسول الله
أتريد أن تزوجني من ولدي ؟ هذا والله ولدي
وقد زوجني أخي رجلا غريبا فولدت منه هذا الغلام
فلما كبر أمروني أن انتفي منه وأطرده
وفؤادي يحترق عليه ثم أخذت بيد ولدها وانطلقت
فصاح عمر بأعلى صوته وآعمراه لولا علي لهلك عمر.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ

 

[سيناا]

‏عندما رجع مهاجرو الحبشةِ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: ألا تُحدِّثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة؟
‏فقال بعضهم: بلى يا رسول الله، بينما نحن جلوسٌ مرَّتْ بنا عجوزٌ من رهابينهم، تحملُ على رأسها قُلَّةَ ماءٍ، فمرَّتْ بفتىً منهم، فجعلَ إحدى يديه بين كتفيها، ثم دفعها، فخرَّتْ على ركبتيها، فانكسَرتْ قُلَّتُها!
‏فلما وقفتِ العجوز التفتتْ إليه، وقالتْ له: سوف تعلمُ يا غادر، إذا وضعَ اللهُ الكرسيَّ، وجمعَ الأولين والآخرين، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غداً!
‏فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، كيف يُقدِّسُ الله أُمةً لا يُؤخذ لضعيفهم من شديدهم!

‏الحمدُ للهِ على نعمة أنه هناك يوم قيامة!
‏هذا اليوم على ما فيه من أهوال حيث تدنو الشمسُ من رؤوس العباد، وعلى ما فيه من مخاوف حيث تشيبُ رؤوس الولدان حين يقولُ اللهُ تعالى لآدم عليه السّلام: أخرِجْ بعث النار، من كل ألف نفسٍ واحدة إلى الجنة والباقي إلى النار!
‏إلا أنَّه لولا هذا اليوم لكانت الحياة ضرباً من العذاب، فلا شيء يهوِّن على المظلومين عبور الطَّريق غير إيمانهم أنَّ هناك آخرة!
‏ستعلمُ يا غادر!

‏يا أيها القاضي الذي ارتشى، ويا أيها المهندسُ الذي غشَّ، ويا صاحب المستشفى الذي ترك الناس يموتون على أبوابها لأنهم لا يملكون ثمن العلاج، ويا صاحب العمارة الذي ألقى الناس في الشّارع لأنهم تأخروا في الأُجرة، ويا من عقدَ سِحْراً فخرَّب حياة الناس، ويا من مشى بالنميمة فأفسد ودَّ القلوب، ويا ظالمة كِنَّة، ويا فاجرة مع حماة، موعدنا جميعاً يوم القيامة، وإلى تلك اللحظة تذكروا قول عجوز الحبشة: ستعلمُ يا غادر!

اذا اتممت القراءة صلِّ على الحبيب محمد
______

 

[سيناا]

قيل كان راعي غنم عند سيدنا سليمان بن داوود يرعى الغنم أتى عليه ذئب وقال له أعطني نعجة !؟
فقال له الراعي الغنم لسيدنا سليمان بن داوود وما أنا إلا حارس عليها وراعيها
فقال له الذئب أذهب لسيدنا سليمان واسأله أن يعطيني نعجة !؟
فقال له الراعي أخاف اذا ذهبت
تهجم أنت على الغنم فقال الذئب.
أنا ساحرس الغنم حتى تعود وإذا خنتك سأكون من تاسع جيل (يعني جيلنا الحالي للأسف) لا سامح الله.،
فذهب الراعي وعندما مشى مسافة رأى بقرة ترضع من ابنتها،!
فتحير وقال يا سبحان الله هذه عجيبة ما رأيت مثلها،،
سأسال سيدي سليمان عن تفسيرها
ثم إستمر في المسير وبعد قليل رأى أشخاصا جالسين وعليهم ملابس باليه ممزقة والذهب مطروح حولهم وبين أيديهم أكياس من الذهب !! فتحير وفكر وقال في نفسه يا سبحان الله هذه أيضا عجيبة ما رأيت مثل هذا، معهم الذهب وهم فقراء ثم إستمر في المسير
فرأى من بعيد نبعة ماء جارية وسمع خرير الماء فأتجه نحوها ليشرب ولما أقترب شم رائحة كريهة فأذا الماء رائحتها قذرة فتراجع حيران وهو يقول يا سبحان الله هذه أيضا عجيبة
ماء جارية وبهذه الصفة لو كانت ماء راكدة وقذرة ما عجبت
ساسال سيدي سليمان عن تفسيرها.
ثم إستمر بالسير حتى وصل عند سيدنا سليمان فسلم عليه وأبلغه عن طلب الذئب فقال له اسمح له ان يخذ ويختار نعجة ويأكلها فقال له الراعي الأمر أمرك وإني أريد أن أسألك يا سيدي عن عجائب رأيتها في الطريق،
رأيت أولا بقرة ترضع من ابنتها !؟
فقال سيدنا سليمان
هذا سيجري في آخر الزمان
الأمهات ستجلب البلاء لبناتها لتكتسب من معاشها.
فقال الراعي ورأيت أيضا أغنياء بين أيديهم ذهب وملابسهم بالية !؟
فقال سيدنا سليمان هؤلاء قطاع طرق ولصوص وكل مال أتى من حرام فهو منزوع البركة وسيكثر في آخر الزمان مال الحرام وتقل القناعة وترتفع البركة.
فقال الراعي ورأيت أيضا ماء جارية وكنت عطشان فتقدمت لأشرب فوجدتها ذات رائحة كريهة قذرة فهربت من رائحتها.!؟
فقال سيدنا سليمان
هذا معظم أهل الدين في اخر الزمان تراهم من بعيد بزي الدين فتقترب منهم لتستفيد ما يقربك إلى الله فتجدهم متعلقين في الدنيا والشهوات،
فقال الراعي نعوذ بالله.من
أهل ذلك الزمان
ثم طلب الدعاء من سيدنا سليمان
ورجع إلى الأغنام فوجد الذئب يحرس الغنم
فقال له سمح لك سيدنا سليمان ان تاخذ وتختار نعجة وتأخذها فنظر الذئب إلى الأغنام فرأى نعجة جانبا” مريضة وضعيفة فأخذها !!
فقال له الراعي لما أخترت هذه؟
فقال له الذئب لأنها غافلة عن تسبيح ربها،
إن من يغفل عن تسبيح ربه هو في بلاء عظيم
أستغفر الله العظيم واتوب اليه .
______

 

[سيناا]

قصة الرجل الذي حفر النبي صل الله عليه وسلم" قبره بيده ورفض أن يشاركه أحد فى حفر القبر ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبر واضجع فيه بجسده

‏كان إسمه قبل أن يُسلِم عبد العُزىٰ المُزني نسبةً لمدينته مُزينه*

أسلم وعمره ١٦ عاماً وتوفي وهو ٢٣ عاما وكان شاباً غنياً ومُنعماً جداً فى حياته توفت أمه وأبوه وهو صغير فرباه عمه ..*
كان شاباً مُميزاً جداً بين الشباب بملابسه الغالية والجميلة والتي يؤتىٰ بها من الشام خصيصاً من أجله وكان الشاب الوحيد الذي يملك فرسا في وقت كان فيه أفضل شابٍ في مُزينة يملك بغلة صغيرة وكان عمه من سادة مُزينة.

‏قصة إسلامه :
فحين تم عبد الله ١٦ عاماً كان ذلك الوقت الذى يُهاجر فيه الصحابة من مكة إلى المدينة*
و كانوا يمرُّون على مُزينة فى طريق هجرتهم و يمرُّون مسرعين جداً لأن كفار قريش يلحقون بهم.
فقابله يوماً أحد الصحابة فى أثناء هجرته وعرض عليه الإسلام فأسلم فوراً وبعد أن أسلم طلب منهم أن يُعلموه شيئاً من القرآن فقالوا .

‏لن نستطيع أن نظل معك لأن قريش تلحق بنا ولكن إن شئت فإلحق بنا فى الطريق لتتعلم القرآن فكان يسير خلفهم مشياً على الأقدام يقرؤون القرآن وهو يقرأ وراءهم مسافة ١٥ كيلو فى الصحراء ثم يرجع إلى مُزينة ويعود فى اليوم التالي يقف على حدود مُزينة
ينتظر أن يمر صحابي فى طريق هجرته فيقول له علمني من القرآن ويقرأ عليه ما حفظه فى اليوم السابق حتى تعلَّم أكثر من سورة من القرآن

‏فجاءه يوماً أحد الصحابة فقال له ؛ ولمَ لا تُهاجر معنا إلى رسول الله فقال له ؛ لا أُهاجر قبل أن يُسلم عمي فهو من رباني ولن أُهاجر قبل أن آخذ بيده للإسلام.
فظل فى مُزينة ثلاث سنوات يُخفي إسلامه وظل يتحين أي فرصة للحديث مع عمه ليُخبره عما وصل إليه من هذا الدين الجديد الذى جاء به محمد وذلك كل يوم وكان عمه يرفض رفضاً شديداً أن يستمع لما سيقول :
‏وكان إن أراد أن يُصلي ذهب بعيداً فى الصحراء حتى لا يراه أحد وبعد أن مرت ثلاث سنوات على هذا الحال
في احد الايام ذهب إلى عمه وقال لقد تأخرت علي فأخرتني عن رسول الله يا عمي وما عُدت أُطيق فراق النبي وإنني أريد أن أُخبرك بأني منذ ثلاث سنوات وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإنني الآن مهاجر إلى رسول الله

‏وأُحب أن تكون معي فإن أبيت فلن يردني عن الهجرة إليه شيء فغضب عمه غضباً شديداً وقال لإن أبيت إلا الإسلام جردتك من كل ما تملك
فقال يا عمي إفعل ما شئت فما أنا بالذي يختار على الله ورسوله شيئاً فقال إن أصررت جردتك حتى من ملابسك التي عليك وقام فمزق له ملابسه التي كان يرتديها فقال عبد الله والله يا عمي لأُهاجرن إلى رسول الله مهما فعلت بي

‏وبدأ هجرته وهو شبه عاري فى الصحراء حتى وجد بجادٍ وهو الشوال من الصوف فأخذه وشقه نصفين وربط نصفه على وسطه ونصفه الآخر وضعه على كتفه حتى وصل المدينة فدخل على رسول الله فقال له النبي من أنت فقال أنا عبد العزى فقال النبي
ولم تلبس هكذا فقال لقد أسلمت فجردني عمي من كل ما أملك حتى ملابسي ولم أجد فى طريقي إلا هاذين البجادين ..

‏فأتيتك بهما فقال النبي أوفعلت ؟!
فقال نعم فقام النبي وقال من اليوم أنت عبد الله ذي البجادين ولست عبد العزى فقد أبدلك الله عن هاذين البجادين رداءً فى الجنة تلبس منه حيث تشاء..
و من شدة فقره سكن فى مساكن أهل الصُفة وهي مساكن للفقراء خلف بيت النبي وتأتي غزوة تبوك وعُمره ٢٣ عاماً فيخرج إلى الغزوة مع النبي ثم يقول يا رسول الله إدعوا الله لي أن أموت شهيداً فيرفع النبي يده ويقول اللهم حرم دمىه على سيوف الكفار

‏فيقول عبد الله ما هذا بالذي أردتُ يا رسول الله فقال النبي ؛يا عبد الله إن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فتصيبه الحمى فيموت..فيكون شهيداً وإن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فيسقط عن فرسه فيموت فيكون شهيداً .
ولعلك تصيبك حمى فتموت فتكون شهيداً
ويشهد عبد الله غزوة تبوك مع النبي وينتصر المسلمون .. و في طريق عودتهم بالفعل ُتصيب عبد الله حمّى شديدة ويبدأ يتألم آلام الموت..

‏فيحكي لنا عبد الله بن مسعود قصة موت عبد الله ذي البجادين فيقول كنت نائماً فى ليله شديدة البرد شديدة الظلام وبينما أنا نائم سمعت خارج خيمتي صوت حفر فعجبت من يحفر فى هذا البرد والظلام فاستيقظت
وبحثت عن النبي وعن أبي بكر وعمر فى خيمتهم فلم أجدهم فتعجبت أين ذهبوا فخرجت من خيمتى فإذا أبو بكر وعمر يُمسكان سراجاً والنبي يحفر قبراً فذهبت إليه وهو يحفر فقلت ما بك يا رسول الله.

‏فرفع وجهه الشريف إليّ فإذا عيناه تذرفان الدموع وقال ؛مات أخوك ذو البجادين فنظرت إلى أبو بكر وقلت أتترك رسول الله يحفر وتقف أنت بالسراج فقال ؛ أبىٰ النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه
فحفر النبي بيديه قبر ذي البجادين ثم نزل إلى القبر وإضجع فيه بجسده ثم قام ورفع يديه إلى أبو بكر وعمر وقال ؛ إدنيا إليّ أخاكما و رفقاً به إنه والله كان يحب الله ورسوله.

‏و يقول عبد الله بن مسعود: فرأيت النبي يحتضن الجثمان بشدة ودموعه تسقط على الكفن وكبر أربع تكبيرات و قال ؛
رحمك الله يا عبد الله كنت أواباً ، تالياً للقرآن ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال :
آللهم إنني اشهدك أنني أمسيت راضياً عن ذي البجادين فارض عنه.
يقول عبد الله بن مسعود ؛والله لقد تمنيت يومها أن أكون أنا صاحب الحفرة .

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

في قلب شبه الجزيرة العربية، حيث كانت الخمر تجري في عروق المجتمع الجاهلي مجرى الدم، وتُمثّل عصب تجارتهم، ومحور مجالس فخرهم، ومادة أشعارهم، كان من المستحيل أن يتخيل أحدٌ أن يأتي يومٌ تُراق فيه هذه الكؤوس في شوارع المدينة المنورة لتصبح أثراً بعد عين. لكن الإسلام، بحكمته البالغة ومراعاته للطبيعة البشرية، قاد هذه الأمة في رحلة فريدة، غيّرت العادات والقلوب بالتدرج والتشريع الحكيم.
حتى في أحلك عصور الجاهلية وظلامها، كانت هناك قلوبٌ نورانية نأت بنفسها عن هذا الرجس ترفعاً وصيانة للمروءة. على رأس هؤلاء كان سيدنا ونبينا محمد ﷺ، الذي طهّره الله وحفظه قبل البعثة وبعدها فلم يذق للخمر طعماً. وسار على هذا النهج الحنيف صديقه الأكبر سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، الذي حرم الخمر على نفسه في الجاهلية قائلاً: "أصون عرضي وأحفظ مروءتي". وكذلك كان سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، الذي لم يسجد لصنم قط، ولم تقترب قطرة خمر من فمه طوال حياته، مترفعاً بها عن الدنايا ومحافظاً على صفاء عقله ونقاء سريرته.
وحين أشرق نور الإسلام، بدأت رحلة التشريع الإلهي لتهيئة بقية المجتمع. كانت البداية من مكة المكرمة، حيث نزلت آية خفيفة العتاب، لفتت العقول ذكيةً حين فرقت بين الرزق الطيب وبين السكر، في قوله تعالى: ﴿وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾. وهنا انتبه أصحاب البصيرة النافذة، فكان سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ممن اعتزل الخمر مبكراً استجابة لنداء هذا العقل الرفيع وطهارةً لنفسه.
وبعد الهجرة إلى المدينة، تعمقت التجربة، وتحركت غيرة الصحابة على دينهم وعقولهم، فذهب عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى النبي ﷺ يسألانه بياناً، فنزل قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَانَ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾. كانت هذه الآية بمثابة هزة عنيفة للمفاهيم؛ فرغم وجود بعض المنافع التجارية، إلا أن كفة الإثم رجحت. عندها، آثر أصحاب العقول الراجحة والقلوب المعلقة بالآخرة تركها تماماً دون أمر جازم، حباً في السلامة والتقرب إلى الله.
## المرحلة الثالثة: الصدمة التربوية والتضييق الزمني
لكن العادات المتجذرة في النفوس كانت تحتاج إلى خطوة عملية تضيق الخناق عليها، وهنا حدثت واقعة مفصلية؛ فقد صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاماً، ودعا إليه نفراً من المهاجرين والأنصار، فقرب إليهم الطعام وسقاهم من الخمر حتى سكروا وحضرت صلاة المغرب.
فتقدم أحدهم ليؤم الناس في الصلاة، وبسبب غياب وعيه وتأثير الخمر عليه، قرأ سورة (الكافرون)، فالتطمت الكلمات في فمه وأخطأ خطأً فادحاً غيّر المعنى تماماً، حيث قرأ: "قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون"! فكانت هذه الحادثة هزة هزت قلوب المؤمنين؛ كيف يقفون بين يدي الله بكلمات تقلب الإيمان كفراً بسبب غياب العقل؟ فأنزل الله تعالى قيداً زمنياً صارماً يحظر الشرب قبل العبادات:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾

بهذا التشريع، ضاق وقت شرب الخمر جداً؛ فالصلوات الخمس مفروضة في أوقات متقاربة طوال اليوم، ومن أراد الشرب لن يجد متسعاً من الوقت دون أن يدركه وقت صلاة أخرى، مما جعل الأجساد تتعود تدريجياً على تركها، والنفوس تتأهب للقرار النهائي.
## المرحلة الرابعة: الحسم وقطع دابر الفتنة
تأجل التحريم النهائي حتى تهيأت النفوس تماماً، وجاءت الحادثة الحاسمة التي قطعت دابر هذا الداء. فقد صنع عتبان بن مالك رضي الله عنه وليمة ودعا إليها رجالاً من المسلمين، وكان من بينهم سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. وبعد أن طعموا وشربوا الخمر وسكروا، أخذوا يتفاخرون بأنسابهم ويقولون الأشعار، فأنشد سعد بن أبي وقاص شعراً فيه فخر لقومه وهجاء للأنصار.
غضب رجل من الأنصار غضباً شديداً، فتناول لَحْيَ جمل (عظم فك جمل) وشجّ به رأس سعد بن أبي وقاص، فجرحه جرحاً بليغاً سالت منه الدماء. ذهب سعد يشكو إلى رسول الله ﷺ ما فعله الأنصاري، وهنا بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورفع يديه إلى السماء داعياً بقلب يملؤه الشوق للحسم: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".
فأذن الله بنهاية هذا العهد، ونزلت الآيات القاطعة الصارمة من سورة المائدة:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾

## مشهد الختام: من رواية أنس بن مالك
لينقل لنا التاريخ تلك اللحظة المهيبة بكامل تفاصيلها الحية، نجدها مسطورة في أصح الكتب؛ حيث يروي لنا سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه نص ما حدث في ذلك اليوم التاريخي قائلًا:

«كُنْتُ سَاقِيَ القَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ، وَكَانَ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الفَضِيخَ (خمر البسر والتمر)، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا يُنَادِي: أَلَا إِنَّ الخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. قَالَ: فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: اخْرُجْ فَأَهْرِقْهَا، قَالَ: فَخَرَجْتُ فَهَرَقْتُهَا، فَجَرَتْ فِي سِكَكِ المَدِينَةِ» [صحيح البخاري].

وفي رواية أخرى أضاف أنس: "فما راجعوها، ولا سألوا عنها بعد مَنادِي النبي ﷺ".
## سرعة الاستجابة: الدرس الخالد لنا
هنا يتجلى المشهد الأعظم في تاريخ الامتثال البشري. بمجرد أن سمع الصحابة رضي الله عنهم هذا السؤال الإلهي ﴿فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾، وصاح منادي رسول الله في الشوارع، لم يترددوا، ولم يقولوا "نمهل أنفسنا أياماً لنتعود"، ولم يتعللوا بصعوبة الفطام عن عادة دامت عقوداً، بل صاحت حناجرهم في وقت واحد بقلب رجل واحد: "انتهينا.. انتهينا يا رب!".
* من كان في يده كأس كسرها.
* من كان في فمه جرعة مجّها وبصقها.
* من كان يملك جراراً ومخازن للخمر خرج بها إلى طرقات المدينة وشقها، حتى جرت في أزقتها كالمطر.
لقد كانت طاعتهم فورية، نابعة من يقين كامل وتسليم مطلق لله ورسوله. وهنا نتوجه إلى قلب كل قارئ: إن قصة تحريم الخمر ليست مجرد سرد تاريخي لتشريع قديم، بل هي مرآة توضح لنا كيف يكون "الإيمان العملي" في أبهى صوره.
فعندما يبلغك أمر الله، أو يتضح لك حق في مسألة ما، أو تدرك خطأً تعتاده، فلا تسوف ولا تتردد، ولا تقل "غداً سأتغير"، بل سارع واجعل شعارك شعار أولئك الأبرار: "انتهينا يا رب، وسمعنا وأطعنا". فالمبادرة إلى الطاعة وسرعة ترك ما يغضب الله هي أقصر الطرق إلى الفلاح ونيل رضا رب العالمين.

اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ


ليكون صدقة جارية

 

[سيناا]

لما جِيءَ بسبايا بني طيئ إلى المدينة المنورة، وأُدخل السبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، دخلت مع السبايا سفانة بنت حاتم الطائي، وكانت امرأةً عيطاء لعساء عيناء.

- والعيطاء: الطويلة المعتدلة بين النساء، واللعساء: جميلة الفم والشفتين، والعيناء: واسعة العينين -

فعجب الحاضرون من حسنها وجمالها، فلما تكلمت نسوا حسنها وجمالها؛ وذلك لعذوبة منطقها.

فقالت:
«يا محمد، هلك الوالد، وغاب الوافد، فإن رأيت أن تُخلي عني، ولا تُشمت بي الأعداء من قبائل العرب، فإني ابنة سيد قومه، وإن أبي كان يحب مكارم الأخلاق، وكان يُطعم الجائع، ويفك العاني، ويكسو العاري، وما أتاه طالب حاجة إلا رده بها معززًا مكرمًا».

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«من والدك؟ ومن وافدك؟»

قالت:
«والدي حاتم بن عبد الله الطائي، ووافدي أخي عدي بن حاتم».

[وكان عدي قد فر إلى الشام بعد هزيمة قبائل بني طي أمام المسلمين في السنة التاسعة من الهجرة، ثم تنصر هناك والتجأ إلى ملك الروم].

فقال صلى الله عليه وسلم:
«فأنت ابنة حاتم الطائي؟»

قالت:
«بلى».

فقال صلى الله عليه وسلم:
«يا سفانة، هذه الصفات التي ذكرتِها إنما هي صفات المؤمنين».

ثم قال لأصحابه:
«أطلقوها كرامةً لأبيها؛ لأنه كان يحب مكارم الأخلاق».

فقالت:
«أنا ومن معي من قومي من السبايا والأسرى؟»

فقال صلى الله عليه وسلم:
«أطلقوا من معها كرامةً لها ولأبيها».

ثم قال صلى الله عليه وسلم:
«ارحموا ثلاثة، وحق لهم أن يُرحموا: عزيزًا ذل من بعد عزه، وغنيًا افتقر من بعد غناه، وعالمًا ضاع ما بين جهال».

فلما رأت سفانة هذا الخلق الكريم، الذي لا يصدر إلا من قلب كبير ينبض بالرحمة والمسؤولية، قالت وهي مطمئنة:
«أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله».

وأسلم معها بقية السبي من قومها، وأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غنمه المسلمون من بني طي إلى سفانة.

ولما تجهزوا للرحيل، قالت سفانة:
«يا رسول الله، إن بقية رجالنا وأهلنا صعدوا إلى صياصي الجبال خوفًا من المسلمين، فهل ذهبت معنا وأعطيتهم الأمان حتى ينزلوا ويسلموا على يديك، فإنه الشرف؟»

فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
«سأبعث معكم رجلًا من أهل بيتي، دعوته كدعوتي، يحمل إليهم أماني».

فقالت:
«من هو يا رسول الله؟»

قال:
«علي بن أبي طالب».

ثم أمر النبي أن يجهزوا لها هودجًا مبطنًا تجلس فيه معززة مكرمة، وسيرها مع السبايا من قومها، ومعهم علي بن أبي طالب، حتى وصلوا إلى منازل بني طي في جبل أجأ.

ونادى الإمام علي بأمان رسول الله بأعلى صوته حتى سمعه كل من في الجبل، فنزلت رجال طي وفرسانها جماعات وفرادى إلى الوادي.

فلما وقعت أبصارهم على نسائهم وأبنائهم وأموالهم وقد عادت إليهم، بكوا جميعًا، والتفوا حول الإمام وهم يرددون الشهادتين.

فلم يمض ذلك اليوم إلا ودخلت كل قبيلة بني طي في الإسلام.

ثم بعثت سفانة إلى أخيها عدي تخبره عن عفو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وأخلاقه، وحثته على القدوم إلى المدينة المنورة ومقابلة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.

قدم عدي بن حاتم رضي الله عنه إلى المدينة المنورة في العام التاسع للهجرة، فدخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس بين أصحابه. فلما رآه النبي ﷺ قال: «من الرجل؟»، فقال: عدي بن حاتم.

فرحب به رسول الله ﷺ، وقام معه متوجهًا إلى بيته، إكرامًا له ولمكانته بين قومه.

تواضع النبوة الذي أسر القلوب

وفي الطريق إلى بيت النبي ﷺ، استوقفته امرأة كبيرة في السن ضعيفة الحال، فأخذت تحدثه في حاجتها، فوقف معها رسول الله ﷺ طويلاً يستمع إليها ويقضي شأنها.

يقول عدي رضي الله عنه:

"فقلت في نفسي: والله ما هذا بملك."

فقد أدرك أن هذا الخُلُق الرفيع، وهذا التواضع العظيم، لا يشبه ما يعرفه الناس عن الملوك وأصحاب السلطان.

فلما دخلا البيت، لم يجد النبي ﷺ إلا وسادة من جلد محشوة بالليف، فأخذها وقدمها إلى عدي قائلاً:

«اجلس على هذه».

فقال عدي: بل أنت يا رسول الله.

فأعاد عليه النبي ﷺ قائلاً:

«بل أنت».

فجلس عدي على الوسادة، وجلس رسول الله ﷺ على الأرض، إذ لم يكن في البيت غيرها، فازداد عدي إعجابًا بما رأى من تواضع النبي ﷺ وإيثاره لضيفه.

ثم دعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام، وأزال ما كان يجول في نفسه من شبهات ومخاوف؛ فقد كان عدي يرى قلة عدد المسلمين وفقرهم، ويظن أن ذلك سيحول دون انتشار هذا الدين.

فبشره النبي ﷺ بأن الأمن سيعم الجزيرة العربية، وأن المال سيفيض حتى لا يجد صاحبه من يقبله، وأن قصور كسرى ستفتح للمسلمين.

فوجد عدي رضي الله عنه أن هذه الكلمات لا تصدر إلا عن نبي مؤيد من الله، فشرح الله صدره للإسلام، ونطق بالشهادتين، ودخل في دين الله راضيًا مطمئنًا.

وهكذا كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل كلماته من أعظم أسباب هداية الناس؛ فتواضعه، ورحمته، وإكرامه للناس، كانت شواهد حية على صدق رسالته وعظمة نبوته.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

[ المرأة التي سمع النبي ﷺ خشخشتها في الجنة ]

إنها الصحابية الجليلة أم سليم بنت ملحان الأنصارية رضي الله عنها، المشهورة بالرميصاء أو الغميصاء، من السابقات إلى الإسلام من نساء الأنصار، ومن أهل البيت الذين شهد لهم النبي ﷺ بالخير، وهي أم الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه.

أسلمت أم سليم في وقت كان الإسلام فيه غريبًا، فثبتت على دينها رغم معارضة زوجها مالك بن النضر، الذي غضب حين علم بإسلامها، فلم تستجب لضغوطه، ولم تتراجع عن يقينها، بل اختارت الله ورسوله على كل شيء. خرج زوجها مغاضبًا، ثم مات بالشام على غير الإسلام.

دفعت أم سليم ثمن ثباتها غاليًا؛ فقد فقدت زوجها، لكنها ربحت رضا ربها. ثم أخذت على عاتقها تربية ابنها أنس رضي الله عنه على الإيمان.

ولما قدم رسول الله ﷺ المدينة، تسابق الناس في تقديم الهدايا له، أما أم سليم فلم يكن عندها ما تهديه، فجاءت بابنها أنس، وقالت:

"يا رسول الله، ما أعلم أحدًا من الأنصار إلا وقد أتحفك بتحفة، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا، فخذه يخدمك."

فكان أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ عشر سنين، تعلم خلالها من هديه وأخلاقه، وحمل للأمة علمًا كثيرًا.

ثم تقدم لخطبتها أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه، وكان مشركًا يومئذ، وعرض عليها مهرًا عظيمًا، لكنها كانت ترى أن الإيمان أثمن من كل متاع الدنيا، فقالت له:

"يا أبا طلحة، أما تعلم أن آلهتكم هذه ينحتها النجارون؟ فإن أسلمت فذاك مهري، لا أسأل غيره."

فشرح الله صدر أبي طلحة للإسلام، وجاء إلى رسول الله ﷺ معلنًا شهادته، فكان إسلامه مهرًا لأم سليم، فكانت أول امرأة في الإسلام يكون مهرها الإسلام.

ومن أعظم مواقف الصبر والرضا بقضاء الله، ما حدث عندما مرض ابنها من أبي طلحة ثم توفي أثناء غياب أبيه. فلما عاد زوجها لم تبادره بالخبر، بل أحسنت استقباله، ثم قالت له بعد ذلك:

"أرأيت لو أن قومًا أعاروا أهل بيت عارية، ثم طلبوا عاريتهم، أكان لهم أن يمنعوهم؟"

قال: لا.

قالت: "فاحتسب ابنك."

فذهب أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ يخبره بما كان من أمر زوجته، فقال النبي ﷺ:

"بارك الله لكما في ليلتكما."

فاستجاب الله دعوة نبيه ﷺ، فرُزقا بعبد الله بن أبي طلحة، وكان من ذريته علماء وقراء للقرآن.

ولم تكن أم سليم رضي الله عنها مجرد زوجة صالحة وأم فاضلة، بل كانت أيضًا امرأة شجاعة مجاهدة. فقد شهدت مع رسول الله ﷺ بعض الغزوات، وكانت تسقي العطشى وتداوي الجرحى. وفي غزوة حنين حملت خنجرًا، فلما سألها النبي ﷺ عنه قالت:

"إن دنا مني مشرك بقرت به بطنه."

ولعل أعظم فضيلة نالتها هذه الصحابية الجليلة، ما أخبر به رسول الله ﷺ حين قال:

"دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذه الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك."

فأي منزلة أعظم من أن يسمع رسول الله ﷺ حركة خطواتها في الجنة؟

إنها أم سليم رضي الله عنها... امرأة صنعتها العقيدة، وربّاها الإيمان، فكانت مثالًا للثبات، والصبر، وحسن التربية، وبذل النفس والولد في سبيل الله.

فما أحوج نساء المسلمين اليوم إلى التأسي بأمثال أم سليم رضي الله عنها، التي علمتنا أن العظمة الحقيقية ليست في شهرة الاسم، وإنما في صدق الإيمان وحسن العمل.

اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ


ليكون صدقة جارية

 

[سيناا]

كيف بدأت أعظم رسالة غيَّرت وجه التاريخ؟

لم ينزل الوحي على رسول الله ﷺ فجأة دون تهيئة، بل أعدَّه الله سبحانه لحمل هذه الأمانة العظيمة. فكان أول ما بُدئ به من الوحي الرؤيا الصالحة، فلا يرى رؤيا إلا جاءت واضحةً كفلق الصبح، ثم حُبِّب إليه الخلاء، فكان يعتزل الناس في غار حراء متعبدًا متفكرًا في ملكوت الله.

وفي إحدى الليالي المباركة، جاءه جبريل عليه السلام فقال: «اقرأ»، فقال النبي ﷺ: «ما أنا بقارئ». فضمَّه جبريل عليه السلام ضمًّا شديدًا ثلاث مرات، ثم تلا عليه أول ما نزل من القرآن الكريم:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾.

عاد رسول الله ﷺ إلى بيته يرجف فؤاده من هول ما رأى، وهو يقول: «زملوني زملوني». فكانت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها أول من واساه وثبَّته، فقالت كلمات خالدة تدل على عظيم خُلُقه:

«كلا والله، ما يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق».

ثم ذهبت به إلى ورقة بن نوفل، فأخبره أن الذي جاءه هو جبريل عليه السلام، وأنه نبي هذه الأمة.

هكذا بدأت رحلة النور، بكلمة «اقرأ»؛ إعلانًا بأن هذا الدين دين العلم والهداية، وأن النبي ﷺ قد اصطفاه الله ليخرج الناس من ظلمات الجهل إلى نور الإيمان.

﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

من النصائح التي نصح بها النبي ﷺ في أمر الزواج: «تخيروا لنطفكم، فإن العِرق دَسّاس»، أي: أحسنوا الاختيار لمن تتزوج، فإن الصفات والأخلاق قد تمتد عبر الأجيال، وقد يشبه الأبناء بعض أجدادهم أو أقاربهم في الطباع والصفات.

فإذا كنت شابًا صالحًا وتريد زوجة صالحة تُرزق منها ذرية صالحة، فلا تنظر إلى صلاح الفتاة وحده، بل انظر أيضًا إلى أهلها وأصولها: هل أبوها وأمها معروفان بالصلاح وحسن الخلق؟ وكيف حال أجدادها وجداتها؟ وكيف حال إخوتها وأخواتها؟ فإن الإنسان قد يرث بعض الصفات ممن سبقه من أقاربه، وقد يظهر في الأبناء شيء من أخلاق أو طباع أجدادهم.

والمقصود التنبيه إلى أهمية النظر في الأصول والأقارب؛ لأن بعض الصفات والطباع قد تظهر في الذرية، فقد يشبه الابن أحد أجداده أو أخواله أو أحد أقاربه في أخلاقه وطباعه. لذلك كان من الحكمة أن يتحرى الإنسان قدر استطاعته عن الأسرة وأحوالها، لأن وجود شخص سيئ الخلق أو فاسد السلوك بين الأقارب قد تظهر بعض صفاته في الأبناء، كما أن وجود الصلاح والاستقامة في الأسرة يُرجى معه أن يكون الأبناء أقرب إلى الخير والصلاح.

فأحسن الاختيار، واختر صاحبة الدين والخلق، وانظر إلى صلاح أهلها، واسأل الله أن يرزقك زوجة صالحة وذرية طيبة تقر بها عينك في الدنيا والآخرة.

 

[سيناا]

كثير من الناس يعرفون الصحابي الجليل أبا هريرة رضي الله عنه، راوية الإسلام وحافظ سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لكن قد لا يعلم بعضهم أن اسمه هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي، وأن كنيته المشهورة ارتبطت بقصة لطيفة شهدها له النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقد جمع الله له بركتين عظيمتين: بركة الحفظ التي وهبها له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبركة الكنية التي اشتهر بها بين المسلمين إلى يومنا هذا.

فحين شكا عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يجده من صعوبة في حفظ الحديث وخوفه من نسيانه، عالجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمعجزة من معجزاته الشريفة؛ إذ قال له: «ابْسُطْ رِدَاءَكَ»، أي: افتح ثوبك واجعله كالحِجر.

فبسط أبو هريرة رضي الله عنه رداءه، فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبض بيده الشريفة كأنه يجمع شيئًا، ثم يلقيه في ردائه، وكرر ذلك ثلاث مرات، ثم قال له: «اضْمُمْهُ إِلَيْكَ»، فضمَّه إلى صدره. فكانت بركة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعجزته سببًا في قوة حفظه، حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه بعد ذلك: فما نسيت شيئًا سمعته منه صلى الله عليه وآله وسلم.

وفي موقف آخر يتجلى لطف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحسن عشرته، ظهر سبب الكنية التي اشتهر بها؛ فقد كان يحمل هرةً صغيرة في كُمِّ ثوبه يعتني بها ويلاعبها، فرآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الحال، فتبسَّم وقال له:

««مَا هَذِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟»»

فلازمته هذه الكنية المباركة منذ ذلك الحين، وأحبها لأنها صدرت من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فاجتمعت لأبي هريرة رضي الله عنه بركتان عظيمتان: بركة الحفظ التي حفظ بها سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونقلها للأمة، وبركة الكنية التي اشتهر بها في الآفاق، فخلد اسمه في سجل أعلام الإسلام بفضل صحبته للحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

 

[سيناا]

7 معلومات تجعلك لا تخاف من القبر :
1- يقول النبي ﷺ : " القبر روضه من رياض الجنة "
فالمؤمنون الطيبون يجدون قبورهم قطعة من الجنة .
2- يقول النبي ﷺ : " إذا دخل المؤمن قبره يقول الله للملائكة افرشوا لعبدي من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة "
3- يقول النبي ﷺ : " يفتح للمؤمن باب من أبواب الجنة فيأتيه من نسيمها و يشم رائحتها ".
4- يوسع الله قبر المؤمن فلا يضيق عليه قبره.
5- يلبس المؤمن من لباس الجنة فلا يكون في كفنه كما نظن.
6- ينور قبر المؤمن فلا يكون في الظلام .
7- يبشر الله المؤمنين بالجنة في قبورهم فتطمئن قلوبهم ويشتاقوا إلى يوم القيامة.
اللهم إجعلنا من ساكنين الجنة يارب العالمين. اللهم اني اسالك الجنه اللهم اني اسالك الجنه اللهم اني اسالك الجنه وكل امه محمد اجمعين اللهم امين.
_________

 

[سيناا]

كنتُ كلما قرأتُ قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ﴾، تساءلت في نفسي: من هؤلاء الثلاثة؟ وماذا فعلوا حتى يضيق الله عليهم الدنيا بما اتسعت، وتضيق عليهم أنفسهم حتى لا يجدوا ملجأً إلا إليه؟

ثم قرأت قصتهم، فعلمت أنها ليست قصة قوم نافقوا أو جحدوا، بل قصة صدقٍ كان ثمنه غالياً، لكنه كان طريق النجاة.

استنفر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المؤمنين للجهاد في غزوة تبوك، وكان الجهاد يومئذٍ فرض عين، لا يُعذر فيه إلا صاحب العذر الشديد. فتخلّف قوم من المنافقين بغير نية صادقة، وتخلّف كذلك ثلاثة من خيرة الصحابة، لا نفاقاً ولا جحوداً، ولكن تقصيراً وغفلة، وهم: كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية رضي الله عنهم.

فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسألهم عن سبب تخلّفهم، صدقوا ولم يكذبوا، ولم يلتمسوا لأنفسهم أعذاراً يعلمون بطلانها، بل أقرّوا بأنه لم يكن لهم عذر شرعي. كان الصدق ثقيلاً عليهم، لكنه كان طريق نجاتهم.

فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين أن يهجروهم، فلا يكلمهم أحد. فمكثوا أياماً طويلة في ضيق شديد، حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم. وكان كعب بن مالك رضي الله عنه يخرج فيصلي مع المسلمين، فلا يكلّمه أحد، وكأن المدينة كلها قد أطبقت الصمت في وجهه.

ثم بعد أربعين ليلة، أُمروا أن يعتزلوا نساءهم، فازداد البلاء، واشتد الكرب، ولم يجدوا ملجأً إلا إلى الله سبحانه وتعالى. فثبتوا على الصدق، وانتظروا الفرج، حتى اكتملت خمسون ليلة، فأنزل الله رحمته، وقَبِل توبتهم، وخلّد قصتهم في القرآن، لتبقى درساً حياً في كل زمان، فقال تعالى:

﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾.

لقد كانت قصتهم شاهداً على أن الذنب مع الصدق أقرب إلى التوبة من الطاعة مع الكذب، وأن الصدق وإن أوجع في أوله، فهو أرحم في آخره. وأن أبواب الرحمة لا تُغلق في وجه من صدق مع الله، واعترف بتقصيره، ولجأ إليه بقلب منكسر.

ومن تأمل هذه القصة، شعر أن نقلها إلى غيره نوع من الأمانة؛ فكم من قلب أثقلته الذنوب، وكم من نفس ظنت أن لا مخرج لها، فإذا بهذه الآيات تذكّرها أن الله هو التواب الرحيم، وأن الفرج قد يأتي بعد أشد لحظات الضيق.

ولعل هذا هو السر في بقاء هذه القصة خالدة في كتاب الله؛ لتخبر كل مذنب صادق، وكل تائب منيب، أن الطريق إلى الله لا يُغلق أبداً، وأن الصدق معه نجاة، مهما طال الانتظار واشتد البلاء.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

روي أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان يبكي كلما تذكر فتح

تُسْتُر". و "تستر" كانت مدينة فارسية حصينة حاصرها المسلمون سنة ونصف بالكامل، ثم سقطت المدينة في أيدي المسلمين وتحقق لهم فتحاً مبينا.. وهو من أصعب الفتوح التي خاضهاالمسلمون.فإذا كان الوضع بهذه الصورة الجميلة المشرقة فلماذا يبكي أنس بن مالك رضي الله عنه عندما يتذكر موقعة تستر ؟!
لقد فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل، وانهمرت
الجيوش الإسلامية داخل الحصن، ودار لقاء رهيب بين ثلاثين
ألف مسلم ومائة وخمسين ألف فارسي، وكان قتالاً في منتهى
الضراوة.. وكانت كل لحظة في هذا القتال تحمل الموت وتحمل الخطر على الجيش المسلم...

موقف في منتهى الصعوبة وأزمة من أخطر الأزمات ولكن في النهاية - بفضل الله - كتب الله النصر للمؤمنين وانتصروا على عدوهم انتصاراً باهراً، وكان هذا الانتصار بعد من شروق الشمس واكتشف المسلمون أن صلاة الصبح قد ضاعت في ذلك اليوم الرهيب !!
لم يستطع المسلمون في داخل هذه الأزمة الطاحنة والسيوف
على رقابهم أن يصلوا الصبح في ميعاده ويبكي أنس بن مالك رضي الله عنه لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته.. يبكي وهو معذور، وجيش المسلمين معذور، وجيش المسلمين مشغول بذروة سنام الإسلام..... مشغول بالجهاد. لكن الذي ضاع شي عظيم... يقول أنس رضي الله عنه: وما تَسُرُّ؟! لقد ضاعت مني صلاة الصبح، ما وددت أنَّ لي الدنيا جميعًا بهذه الصلاة!

(يعني: وإيه اللي يفرّح في تستر؟! أنا فاتتني صلاة الفجر، ولو كان عندي الدنيا كلها ما كنتش هارضى بيها بدل الصلاة دي.)

هنا نفهم لماذا كان ينتصر هؤلاء ما هو قدر صلاة الفجر فى حياتنا .. ؟؟
هؤلاء الناس ضحوا بحياتهم في سبيل الله .. هل نقدر نحن
أن نضحى بنومة في سبيل الله اذا لم نقدر .. فاي نصر نأمل ؟

اللهم أهدنا الى ما تحب و ترضى .. اللهم أمين يوم فقدت الصلاة قيمتها في قلوبنا و حياتنا، فقدنا عزنا و شرفنا و ضاقت علينا الدنيا و تكالبت علينا الأمم .. اللهم ردنا إلى ديننا رداً جميلا. اللهم أعد للمسلمين مجدهم وعزهم وصن بلاد المسلمين من كل مكروه وسوء ورد الناس إلى الحق والعدل واهدهم إلى صراطك المستقيم يا أكرم الأكرمين يارب.

المصادر:صحيح البخاري (2/ 15)، مصنف ابن أبي شيبة (7/ 5)، الطبقات الكبرى لابن سعد (5/333)، البداية والنهاية (7/ 86).

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

كان السلطان نور الدين محمود زنكي نائمًا، فإذا به يرى رسول الله ﷺ في المنام.

رآه صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى رجلين أشقرين، ويقول: «أدركني من هذين».

فهبّ نور الدين من نومه فزعًا، وأخذ يفكر في تلك الرؤيا العجيبة. ثم عاد إلى النوم، فرأى الرؤيا نفسها مرةً ثانية، ثم ثالثة، فعلم أن الأمر ليس رؤيا عابرة، وأن وراءها شأنًا عظيمًا.

وفي الصباح استدعى وزيره الصالح، وأخبره بما رأى، ثم خرج من دمشق مسرعًا إلى المدينة المنورة، ولم يخبر أحدًا بسبب رحلته.

قطع الصحاري والقفار حتى بلغ طيبة الطيبة، مدينة رسول الله ﷺ.

وما إن وصل حتى جمع أهل المدينة، وجعل يوزع عليهم الصدقات بيده، وينظر في وجوههم واحدًا واحدًا. كان يبحث عن وجهين لم يفارقا خياله منذ تلك الليلة.

انتهى أهل المدينة جميعًا، فلم يجد الرجلين.

فسأل: هل بقي أحد لم يحضر؟

فقيل له: لم يبق إلا رجلان من أهل المغرب، معروفان بالعبادة والزهد، يكثران الصلاة والصدقة، ويلازمان المسجد النبوي.

فلما رآهما عرفهما في الحال!

إنهما الرجلان اللذان أشار إليهما رسول الله ﷺ في المنام.

استدعاهما وسألهما عن شأنهما، فأظهرا الصلاح والنسك، وقالا إنهما جاءا للمجاورة بجوار مسجد رسول الله ﷺ.

لكن قلب نور الدين لم يطمئن.

فذهب إلى المنزل الذي يقيمان فيه، وكان قريبًا من الحجرة الشريفة. فتش المكان فلم يجد إلا المصاحف والأموال وآثار العبادة.

وكاد أن ينصرف...

ثم عاد وأمر بتفتيش البيت تفتيشًا دقيقًا.

وهنا ظهرت الحقيقة!

فقد اكتُشف سرداب خفي تحت الأرض، يبدأ من داخل المنزل ويتجه نحو الحجرة النبوية الشريفة.

لقد كان الرجلان يحفران ليلًا في صمت، ويخفيان التراب بعناية حتى لا يشعر بهما أحد، متسترين بثياب الزهد والعبادة.

وتذكر بعض الروايات أن الرجلين كانا مدعومين من جهات غير مسلمة، وأن مهمتهما لم تكن سرقة مالٍ أو كنز، بل كانت أخطر من ذلك بكثير. فقد قيل إن الغاية كانت الوصول إلى الجسد الشريف ونقله أو إخفاؤه، لإحداث فتنة عظيمة بين المسلمين والطعن في مكان دفن النبيﷺ.

فلما انكشف الأمر، أمر السلطان بمعاقبتهما، ثم اتخذ إجراءً حاسمًا لحماية الحجرة الشريفة، فأمر بحفر خندق عظيم حولها، وصب فيه الرصاص المذاب، ليكون حصنًا يمنع كل من تسول له نفسه الاقتراب من المقام الشريف.

وهكذا شاء الله أن تُكشف المؤامرة قبل اكتمالها، وأن يكون إنقاذ الجسد الشريف على يد سلطانٍ أيقظته رؤيا نبيهﷺ، فترك ملكه وراحته، وشد الرحال من دمشق إلى مدينة رسول الله ﷺ، استجابةً لنداءٍ رآه في منامه، فكان سببًا في حفظ حرمة المقام الشريف وصيانته.

المصادر التاريخية:

مفرّج الكروب في أخبار بني أيوب — ابن واصل

وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى — السمهودي

البداية والنهاية — ابن كثير

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

شخصية عظيمة ومهمة، سيدنا زيد بن الخطاب الأخ الأكبر لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

أسلم قبل إسلام عمر، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه سلم المشاهد والغزوات كلها.

وكان يحبه سيدنا عمر بن الخطاب حبًّا جمًّا.
روي أنه في غزوة بدر قال له عمر: يازيد البس درعي. فرد عليه زيد: إني أريد من الشهادة ما تريد. فتركوا هم الاثنين الدرع.

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شارك زيد فى حروب الرّدّة وأبلى بلاءً عظيمًا.

وكان حامل راية المسلمين فى معركة اليمامة، قبل أن ينتصر المسلمين انتصارًا ساحقًا على المرتدين فى اليمامة، وفي بداية المعركة حدث تراجع للمسلمين، وعندما كان يتراجع بعض جنود المسلمين تقدّم زيد بالراية وقال:أمّا الرجال فلا رجال. وجعل يصيح بأعلي صوته: اللهم إني أعتذر إليك من فرار أصحابي، وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة ومحكم اليمامة.

ظل يسير براية المسلمين ويقاتل المرتدين بشدّة حتي قتله أبو مريم الحنفي واستُشهد رحمه الله ورضي عنه.

وبعد انتهاء المعركة وانتصار المسلمين، عاد بعض الصحابة إلى المدينة ليُبشّروا الناس بالنصر في اليمامة، وكان عبدالله بن عمر من ضمن الذين عادوا، وبعد أن بشّروا الناس وعمّ الفرح، ذهب عمر بن الخطاب لابنه عبد الله وسأله: ما صنع عمك زيد بن الخطاب؟ فقال له: إنه استُشهد. فغضب عمر بن الخطاب ونغز ابنه على كتفه قائلًا: ألا هلكتَ قبل زيد؟ هلك زيد وأنت حيّ؟ ألا واريت وجهك عنّي؟ فردّ عبد الله وقال: سألَ اللهَ الشهادة فأُعطيها، وجَهِدتُ أن تُسَاق إليَّ فلم أعطها.
فقال عمر: سبقني إلى الحُسنيين، أسلم قبلي، واستُشهد قبلي.
وكان يقول عمر أيضاً: ما هبت الصبا، إلا وأنا أجد ريح زيد.

وبكى عمر وحزن علي أخيه حزنًا شديدًا.

كان زيد مقدامًا وشجاعًا وظهر ذلك فى الغزوات مع رسول الله ﷺ وظهر أيضًا خلال حروب الرّدّة حتى آخر معركة والتى استشهد فيها وهي اليمامة.

المصادر:

• سير أعلام النبلاء.
• أسد الغابة في معرفة الصحابه.

اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ

ليكون صدقة جارية

 

[سيناا]

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد الإسلام اسمه الوليد بن الوليد، أخو خالد بن الوليد، ففرح النبي بقدومه وسأله عن أخيه خالد. قال: "أما أن له أن يسلم ويجعل نكايته مع المسلمين على المشركين وقد نا على غيره؟" ففرح الوليد بسؤال النبي عن أخيه، فأرسل برسالة إلى أخيه خالد، أن النبي يسالك ويريد منك أن تسلم. أين عقلك؟ أين رأيك يا خالد؟

خالد بن الوليد في تلك الفترة كان قد فكر بالإسلام لكنه لم يقرر بعد. رأى رؤيا وكان الله قد شرح بها صدره. رأى أنه في مكان ضيق جدب، فإذا به ينتقل إلى مكان آخر أخضر واسع منشرح. فسال أبا بكر لما وصل المدينة عن هذه الرؤيا، فقال له أبو بكر: "والله يا خالد لا أراها إلا الخروج من الشرك إلى التوحيد، من الشرك إلى الإسلام".

خالد بن الوليد قرر أن يسافر من مكة إلى المدينة، سنوات وهو يحارب رسول الله. ماذا فعل خالد بالمسلمين في أحد؟ ماذا صنع خالد بالمسلمين طوال تلك السنين؟ إنه أعظم قائد عسكري في ذلك الزمان. خالد قرر الآن أن يسافر ويهاجر إلى مدينة رسول الله. قال: "أرجو الله أن يجعل لي رفيقًا في السفر".

في طريقه، وجد عثمان بن طلحة يريد نفس الأمر. وفي الطريق، رأوا عمرو بن العاص. فسلم عليه خالد، ورد السلام، وقال: "أين تذهبان؟" فقال لعمرو بن العاص: "أنا ذاهبان إلى رسول الله". فقال عمرو: "والله إني أريد الذي أردتما". فسار الثلاثة ودخلوا إلى مدينة رسول الله، واقبلوا إلى النبي. فلما رآهم من بعيد، فرح النبي واستبشر. قال: "مكة ألقت إليكم فلذات أكبادها رمت إليكم بفلذات أكبادها".

فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع الثلاثة، فإذا بهم ثلاثة يدخلون في دين الله جل وعلا: من خالد، ومن عمرو بن العاص، ومن عثمان بن طلحة. إنهم سادة من سادات قريش، إنهم من أكثر الناس عقلًا. دخلوا في دين الله عز وجل.

خالد الذي جعل سيفه ضد المسلمين لسنوات طويلة، الآن جاء سيف من سيوف الله. جاء خالد بن الوليد ليرفع راية الإسلام، وليجعل بقية عمره مع الإسلام، ليكفر ما مضى. قال: "يا رسول الله، ادعُ الله أن يكفر عني ما مضى". قال: "يا خالد، إن الإسلام يجب ما قبله، إن الإسلام يجب ما قبله".

هذه القصة تُظهر كيف يمكن للتوبة والإيمان أن يغيرا مسار حياة الإنسان. لا تنسَ أن تشارك هذه القصة لعلها تكون سببًا في هداية الآخرين.