قصص وأحاديث وعبر

[سيناا]

في يومِ صلح الحديبية…
كانت الشمسُ كأنها تُسكب نارًا على الرؤوس، والحرُّ يلفح الوجوه لفحًا، وقد نفد الماء، وجفّت القِرَب، وأحاط العطش بالصحابة حتى كاد يُهلكهم…

وكانوا يومئذٍ نحوَ ألفٍ وخمسمائة…

فلم يجدوا ملجأً إلا إلى الحبيب ﷺ…
فأسرعوا إليه، وهو جارُ المستجيرين، وأمانُ الخائفين، كأن القلوب تهتف قبل الألسنة:
أدركنا يا رسول الله… فقد بلغ منا العطش مبلغًا عظيمًا.

نظر النبي ﷺ، فما وجد إلا رَكوةً فيها بقيةُ ماءٍ يسير، كان وضوءه الشريف منها…
فمدّ يده المباركة ﷺ، ووضعها في الركوة…
وهنا تفجّر الماء من بين أصابعه الشريفة، لا قطرةً ولا خيطًا… بل عيونًا تتدفق!
يزيد ولا ينقص… ويفيض ولا ينفد…
فاقترب الصحابة، يشربون ويرتوون…
وشربت دوابهم، وامتلأت القِرَب، وكأن الصحراء تحوّلت إلى نهرٍ جارٍ…
وما هو إلا أثرُ بركته ﷺ.

يروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه هذا المشهد فيقول:

"عطش الناس يوم الحديبية، ورسول الله ﷺ بين يديه ركوة، فتوضأ منها، ثم أقبل الناس نحوه، فقال: ما لكم؟
قالوا: ليس عندنا ماء إلا ما بين يديك.
فوضع النبي ﷺ يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون… فشرب الناس وتوضؤوا."

فسُئل: كم كنتم؟
قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا ألفًا وخمسمائة.

لم تكن هذه الآية العظيمة مرةً واحدة، بل تكررت في مواطن متعددة، منها:

يوم صلح الحديبية

وفي بعض أسفار النبي ﷺ مع أصحابه في الطريق

ووردت روايات قريبة المعنى في مواطن من الغزوات، حيث اشتد العطش فظهر نفس الأثر المبارك

هكذا كانت يدُه ﷺ…
إذا مست القليل، باركه الله حتى يصير كثيرًا…
وإذا أحاط الخوف بالقلوب، صار بوجوده أمنًا وسكينة…

فما كان ذلك الماء إلا رحمةً جارية… خرجت من بين أصابعه، لتُحيي القلوب قبل أن تُروي الأجساد.

معنى كلمة "رَكوة"

الرَّكوة: إناءٌ صغير من جلدٍ أو نحوه، يُحمل فيه الماء، ويُستعمل غالبًا في الوضوء والشرب.

مصدر الحديث

أخرجه صحيح البخاري

وأخرجه صحيح مسلم

 

[سيناا]

حين تقلّد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- خلافة المسلمين، لم يزده الكرسي إلا زهدًا، ولا دنت إليه الدنيا إلا تباعد عنها. كان مشهد بكائه في محرابه، قابضًا على لحيته بدموع وجلة وهو يناجي الدنيا قائلاً: "يا دنيا غُرِّي غيري، طلقتُكِ ثلاثًا لا رجعة لي فيكِ"، شاهدًا حيًّا على قلبٍ لم تفتنه السلطة ولم يغيره المُلْكُ.
تجلى هذا الزهد في أدق تفاصيل حياته؛ فحين أقام بالكوفة وصنعوا له دارًا جديدة تليق بمقامه كحاكم، أبى أن يدخلها قائلًا: "والله لا أسكنه"، وعاد إلى بيته البسيط مستمسكًا بثوبٍ متواضع لا يملك غيره. وفي يومٍ شديد البرد، شوهد وهو يرتجف مستدفئًا بذات الثوب الرقيق، فقيل له: "يا أمير المؤمنين، إن لك نصيبًا في بيت المال!"، فرفض بشدة قائلًا: "لا والله، دعوا مالكم لكم، هذا ثوبي الذي خرجتُ به من المدينة لم أزد عليه شيئًا". لقد كان يعلّم الأمة بالفعل قبل الكلمة أن العدل يبدأ من النفس، وأن أمانة الحكم لا تقبل التجزئة.

ولم تكن الخاتمة إلا مرآةً لما عاش لأجله؛ ففي فجر ذلك اليوم الحزين، وبينما كان يوقظ الناس للصلاة مناديًا: "أيها الناس، الصلاة!"، غدرت به يد الآثم وطعنته من الخلف.
وبينما كانت روحه تتهيأ للرحيل ودمه ينزف، جيء بالقاتل إليه، فنظر إليه بعين الرحمة والعتاب قائلًا: "طالما أحسنتُ إليك". وحتّى وهو على شفير الموت، لم ينسَ ميزان العدل الذي أقامه طوال حياته، فالتفت إلى أبنائه يوصيهم بقاتله:

"أحسنوا له وأكرموا مثواه، فإن عشتُ فلي القصاص وإن شئتُ عفوتُ، وإن متُّ فاقتلوه بي ولا تقتلوا سواه".

كان العدل آخر ما نطق به، كما كان القضية التي عاش واستشهد من أجلها. صعدت روحه الطاهرة إلى بارئها بعد حياةٍ زاخرة بالعبادة، والجهاد، والعلم، والزهد، والتربية النبوية الخالصة. بقيت سيرة علي بن أبي طالب شهادة تاريخية خالدة على أن العظمة الحقيقية لا تكمن في اتساع المُلْكِ، بل في صدق المنهج وثبات المبدأ.

غدير خم: منزلة رفيعة وشهادة نبوية
وإن تعجب من هذه السيرة الخالدة التي جمعت المجد من أطرافه، فلا عجب؛ فهي امتداد للمنزلة الرفيعة التي بوّأه إياها رسول الله ﷺ في حياته، والتي تجلت في يوم "غدير خم" حين وقف النبي ﷺ خطيبًا في الناس بعد حجة الوداع، فأخذ بيد علي بن أبي طالب ورفعها حتى بان بياض إبطيهما، ثم قال موصيًا الأمة ومبينًا مكانته:

"مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ".

ويكفي الإمام فخرًا هذا الحديث، الذي يظل تاجًا على رأس سيرته العطرة، ونبراسًا يضيء للمقتدين به سبل الوفاء والمحبة. فمن وجد في هذه السيرة نورًا وهداية، فليحمل قبسها إلى الناس؛ ليعلموا كيف يكون الزهد، وكيف يُقام العدل، وكيف تُختم الحياة على طاعة.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

هل يمكن أن يبقى جسد كما هو، لا تأكله الأرض، بل ويجري منه الدم بعد مرور القرون؟

إنها من الكرامات التي تناقلها المؤرخون، ورويت في المصادر القديمة، وتحدث عنها شهود عيان في العصر الحديث، في قصةٍ مدهشة تتعلق بسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.

الحادثة الأولى: بعد غزوة أحد بنحو أربعين عامًا

في عهد معاوية بن أبي سفيان ، أُراد إجراء عين ماء بالقرب من موضع دفن شهداء أحد، فاحتاج إلى نقل بعض الجثامين. وأثناء الحفر أصابت المسحاة قدم سيدنا حمزة رضي الله عنه، فانبعث منها دمٌ أحمر قانٍ، كأنما أصيب بالجرح في تلك اللحظة.

وقد ذكر هذه الحادثة عدد من كبار الأئمة والمؤرخين، منهم الإمام مالك في الموطأ، وابن سعد في الطبقات الكبرى، وابن كثير في البداية والنهاية.

الحادثة الثانية: في العصر الحديث

في عام 1392هـ الموافق 1972م، تعرضت منطقة شهداء أحد لسيول شديدة، مما استدعى تدخل الجهات المختصة لحماية المقبرة وإعادة دفن بعض القبور التي تأثرت بمجرى المياه.

وقد حضر العملية عدد من العلماء والمسؤولين، ونُقلت شهادات عن بعض من باشروا إعادة الدفن، ومنهم الشيخ محمد محمود الصواف رحمه الله، حيث ذكر أن جسد سيدنا حمزة رضي الله عنه وُجد على هيئة مهيبة، وأن آثار إصابته كانت ظاهرة، وأن الحاضرين تأثروا تأثرًا بالغًا بما شاهدوه.

وقد نقل هذه الشهادة عدد من الباحثين والدعاة، ومنهم الدكتور طارق السويدان، كما ورد ذكر الحادثة في بعض المذكرات والكتابات التي تناولت تاريخ المدينة المنورة وأحداث تلك الفترة.

العبرة

يبقى الشهداء في منزلة عظيمة عند الله تعالى، وقد أخبر القرآن الكريم أنهم أحياء عند ربهم يُرزقون، فقال سبحانه:

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾.

وما يُروى من كراماتهم يزيد المؤمن يقينًا بفضلهم ومكانتهم، والله أعلم بحقيقة ما أكرمهم به من أمورٍ غيبية لا يحيط بها إلا سبحانه.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

كان من عادة النبي ﷺ بعد صلاة العصر أن يمر على بيوت زوجاته يطمئن عليهن، فلاحظت السيدة عائشة والسيدة حفصة رضي الله عنهما أنه يطيل الجلوس كالعادة في بيت زوجته "زينب بنت جحش". وبحس السيدة عائشة الأنثوي، علمت أن السيدة زينب أُهدي إليها عسلٌ ممتاز، فكانت تسقي منه النبي ﷺ فيطيب له الجلوس عندها.

هنا تحركت الغيرة، واتفقت عائشة وحفصة على خطة وتظاهرتا عليها؛ حيث اتفقتا على أنه إذا دخل النبي ﷺ على أيٍّ منهما، تقول له: "يا رسول الله، أكلتَ مغافير؟ إني أجد منك ريح مغافير!"، والمغافير صمغ شجر له طعم حلو لكن رائحته نفاذة وغير طيبة، وكان النبي ﷺ شديد الحساسية تجاه الروائح، ويكره أن يُشم منه إلا كل طيب.

فلما دخل على حفصة قالت له ذلك، ولما دخل على عائشة قالت له نفس الشيء، فتأثر النبي ﷺ وقال: "بل شربتُ عسلاً عند زينب بنت جحش، ولن أعود إليه أبداً، وقد حلفتُ.. فلا تخبري أحداً".

ولم تقف الأمور عند غيرة العسل، بل تزامنت معها أزمة أخرى، حيث بدأت الحياة المادية للمسلمين تتحسن قليلاً، فنظرت نساء النبي ﷺ إلى ما في أيدي نساء الصحابة من توسعة، واجتمعن يوماً يطالبنه بزيادة النفقة والتوسيع عليهن في متاع الدنيا. شعر النبي ﷺ بضيق شديد، فبيته أُسس على الزهد والتقلل من الدنيا، وفي نفس الوقت وجد نفسه محاصراً بغيرة زوجاته من جهة، وإلحاحهن في طلب المال من جهة أخرى.

وأمام هذا الضغط النفسي، اتخذ النبي ﷺ قراراً حاسماً لتربية أهل بيته، فأقسم ألا يدخل على زوجاته شهراً كاملاً، وترك بيوتهن وصعد إلى غرفة صغيرة عالية ليعيش فيها وحيداً، يتفكر ويعتزل هذه الضغوط.

سرعان ما انتشر الخبر في المدينة كالنار في الهشيم، وظن الناس أن النبي ﷺ قد طلّق نساءه، وبكى الصحابة في المسجد حزناً على أمهات المؤمنين. وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسرعاً، ودخل على النبي ﷺ في غرفته، ورآه ينام على حصير قد أثّر في جنبه الشريف، فبكى عمر وقال: "يا رسول الله، كسرى وقصر ينامون على الحرير والديباج، وأنت صفوة الله تنام على الحصير؟" فقال له النبي ﷺ بابتسامة: "أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟" ثم طمأنه أنه لم يطلقهن، وإنما هو تأديب واعتزال.

وبعد مرور تسعة وعشرين يوماً، نزل الوحي بآيات حاسمة تضع النقاط فوق الحروف، وهي آيات "التخيير"، فنزل النبي ﷺ ودخل أولاً على السيدة عائشة، فقال لها: "يا عائشة، إني ذاكرٌ لكِ أمراً، فلا تعجلي حتى تستأمري أبويكِ"، ثم تلا عليها القرآن بتخييرهن: إما أن تخترن الدنيا وزينتها فيطلقكن النبي، وإما أن تخترن الله ورسوله والدار الآخرة على الفقر والزهد.

نظرت إليه السيدة عائشة بعين المحبة واليقين وقالت دون تردد: "أفيكَ يا رسول الله أستأمر أبويّ؟! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة". ثم مر النبي ﷺ على بقية زوجاته واحدة تلو الأخرى، فقلن كلهن مثلما قالت عائشة، وانقشعت السحابة وعادت المياه إلى مجاريها في بيت النبوة بنفوس أشد صفاءً ورضا، بعد أن أثبتت أمهات المؤمنين أن حبهن للنبي ﷺ وللآخرة يفوق كل متاع الدنيا.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

هل في ايات قرآنية او احاديث صحيحة وردت في فضل أهل البيت ؟

نعم، ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية أحاديث صحيحة وآيات تُبيّن فضل آل بيت النبي ﷺ ومكانتهم
أولًا: من القرآن الكريم
1. آية التطهير
قال تعالى:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾
(سورة الأحزاب: 33)
تدل على تشريف أهل البيت وتطهيرهم من الرجس، وهي من أعظم الآيات في فضلهم وذهب جمهور المفسرين على أن الايه تشمل نساء النبي صلي الله عليه وسلم وأهل بيته.
2. آية المودة
قال تعالى:
﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾
(سورة الشورى: 23)
فسّر كثير من العلماء "القربى" بأنها قرابة النبي ﷺ، وفيها أمر بمحبتهم.
ثانيًا: من السنة النبوية الصحيحة
1. حديث الكساء
عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها:
أن النبي ﷺ جمع علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن بن علي والحسين بن علي، وقال:
"اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"
رواه مسلم
2. حديث الثقلين
قال النبي ﷺ:
"إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي"
رواه مسلم
فيه وصية واضحة بالعناية بحق أهل البيت.
3. فضل الحسن والحسين
قال ﷺ عن الحسن بن علي والحسين بن علي:
"اللهم إني أحبهما فأحبهما"
رواه البخاري
وقال أيضًا:
"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة"
رواه الترمذي وصححه الألباني
4. محبة فاطمة رضي الله عنها
قال ﷺ عن فاطمة الزهراء:
"فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني"
متفق عليه
خلاصة مهمة
محبة آل البيت واجبة عند أهل السنة والجماعة.
لكن بدون غلوّ أو رفعهم فوق منزلتهم، ولا جفاء أو تقصير في حقهم.
ويُدخل في آل البيت: زوجات النبي ﷺ، وآل علي، وآل جعفر، وآل العباس وغيرهم.

 

[سيناا]

يوم حنين أقبل رجل من هوازن على جمل أحمر، وفي يده راية سوداء في رأس رمح طويل، وكانت هوازن خلفه. فكان إذا أدرك أحدًا طعنه برمحه، وإذا ابتعد عنه الناس رفع رمحه لمن وراءه فيتبعونه. وكان يرتجز ويقول:

أنا أبو جرول لا براح
حتى نبيح القوم أو نباح

ومعنى كلامه: أنا أبو جرول، ولن أبرح مكاني أو أتراجع عن القتال، حتى نهزم القوم ونستبيحهم، أو يهزمونا هم ويستبيحونا. أي إنه يتعهد بالثبات في المعركة حتى النصر أو الهزيمة.

وبينما هو على ذلك الحال، أقبل إليه علي بن أبي طالب، فضرب عرقوبي الجمل فسقط على مؤخرته، ثم وثب عليه فضربه ضربة قطعت قدمه عند نصف الساق، فسقط عن رحله. ثم قال علي:

قد علم القوم لدى الصباح
إني في الهيجاء ذو نطاح

ومعنى هذا الرجز: لقد عرف القوم منذ بداية النهار أنني في ساحة الحرب رجل شديد البأس، أقاتل بقوة وأصادم الأعداء ولا أهاب المواجهة.

وعن سعد بن أبي وقاص قال:

“رأيت عليا بارز، فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول هذا الرجز، ويخطف بالسيف رؤوس المشركين، فما رجع حتى خضب سيفه دما.

إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

كساء الحِبَرة… ثوبٌ أحبه النبي ﷺ

لم يكن رسول الله ﷺ يختار لباسه ترفًا، بل كان ذوقًا نقيًّا وفطرةً تميل إلى الجمال الهادئ.

ومن أحبِّ الثياب إلى قلبه الشريف: الحِبَرة…
وهي ثيابٌ يمنية، تُنسج بخيوطٍ متينة، وتُزيَّن بخطوطٍ حمراء وبيضاء وألوانٍ لطيفة، فيها جمالٌ بلا تكلف.

وقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال:
"كان أحبَّ الثياب إلى رسول الله ﷺ يلبسه الحِبَرة."

وكان ﷺ يُعجب بها حين رآها على وفود اليمن، كوفد همدان ووفد الأزد، لما فيها من حسن الصنعة وجمال الهيئة… فلبسها وأحبها.

ولم يكن ذلك فحسب…
بل كان ﷺ يحب من الثياب ما كان أبيضَ نظيفًا، وقال:
"البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم."

وكان لباسه ﷺ بسيطًا كريمًا:
إزارٌ ورداء، أو قميصٌ حسن، يلبس ما تيسر من غير تكلف ولا إسراف… ومع ذلك، كان أهيب الناس وأجملهم هيئة.

هكذا علَّمنا ﷺ:
أن الجمال ليس في كثرة الثياب، بل في نظافتها، واعتدالها، وحسن القصد فيها.

صلِّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ

 

[سيناا]

في ليلةٍ هادئة من ليالي مكة…
والسماء ساكنة، والنجوم تلمع في صمتٍ مهيب…
وقف القوم في عنادهم، وقالوا للنبي ﷺ:
إن كنت صادقًا… فأرِنا آية!

لم تكن قلوبهم تبحث عن الحق…
بل كانت تبحث عن حجةٍ للإنكار.

فرفع النبي ﷺ بصره إلى السماء،
وأشار بسبابته إلى القمر…
فإذا به ينفلق فلقتين بإذن الله،
مشهدٌ مهيبٌ أبصرته العيون،
ولكن… عميت عنه القلوب.

وقفوا مذهولين…
عيونهم تُبصر، لكن قلوبهم تأبى أن تُصدّق.

قال ﷺ في هدوء الواثق:
"اشهدوا…"

لكن ماذا قالوا؟
لم يقولوا: صدقت…
بل قالوا: سحرنا محمد!

أيُّ عنادٍ هذا؟
وأيُّ قلبٍ يرى الآية ثم يُكابر؟!

حتى إن بعضهم قال:
"إن كان سحرنا… فلا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!"
فانتظروا القادمين من خارج مكة…
فلما سألوهم…
قالوا: نعم، رأيناه!

ومع ذلك…
أصرّوا على الإنكار.

---

قال الله تعالى:
﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾

---

رسالة للقلب:
ليست المشكلة أن لا ترى الآية…
بل أن تراها، ثم تختار أن تُغلق قلبك.

فكم من آياتٍ تمرّ بنا كل يوم…
في نعمةٍ، في نجاةٍ، في دعوةٍ صادقة…
لكن هل ننتبه؟

---

اللهم افتح قلوبنا للحق، ولا تجعلنا ممن يرون الآيات ثم يُعرضون.

 

[سيناا]

وُلدت قبل أن يشرق نور النبوة، في بيتٍ طاهرٍ احتضن الرحمة منذ بداياتها… بيت سيدنا النبي ﷺ والسيدة خديجة بنت خويلد.
هناك نشأت السيدة رقية بنت رسول الله ﷺ، زهرةً ندية، يفيض وجهها حياءً، ويُشرق قلبها طهرًا.

كبرت السيدة رقية رضي الله عنها، وتزوّجت من عتبة بن أبي لهب، لكن ما إن أُعلن نور الإسلام، حتى اشتعلت نار الحقد في قلب أبي لهب وزوجه، فأمرا ابنهما أن يُطلّقها، في محاولةٍ خبيثةٍ لكسر قلب أبيها ﷺ وإيذائه.
فعادت السيدة رقية إلى بيت النبوة، لا تحمل إلا صبرها… ولكن الله كان يُدبّر لها ما هو أعظم.

فلم يمضِ وقتٌ طويل حتى تقدّم لها عثمان بن عفان، صاحب الخُلق الرفيع والقلب النقي، فتزوّجها، وبدأت قصةٌ من أنقى قصص الوفاء في تاريخ الإسلام، حتى صار الناس يذكرونهما مثالًا للرقة والسكينة.

ومع اشتداد الأذى على المسلمين في مكة، لم تتردد رقية وزوجها، فكانا من أوائل من هاجروا إلى الحبشة، فرارًا بدينهم وثقةً في وعد ربهم. ثم عادوا، وهاجروا مرةً أخرى إلى المدينة المنورة، فاستحقت أن تُلقّب بـ ذات الهجرتين.

لكن طريق الإيمان لا يخلو من الابتلاء…
ففي أيام غزوة بدر، أصابها مرضٌ شديد أنهك جسدها، وكانت في أمسّ الحاجة لمن يرعاها.
وكان زوجها عثمان رضي الله عنه يستعد للخروج للجهاد، لكن النبي ﷺ أمره أن يبقى بجوارها، يُداويها ويؤنس وحدتها.

ثم طمأنه بكلماتٍ خالدة:
«إن لك أجر رجلٍ ممن شهد بدرًا وسهمه» (رواه البخاري).
فكانت رسالة رحمةٍ عظيمة: أن الوقوف بجوار الزوجة في مرضها عبادة، وأن الرحمة لا تقل شأنًا عن ميادين القتال.

وفي مشهدٍ تهتز له القلوب…
وصل خبر النصر في بدر إلى المدينة، يحمله زيد بن حارثة، بينما كان عثمان رضي الله عنه قد فرغ لتوّه من دفن زوجته الحبيبة…
نصرٌ في الخارج… وفقدٌ موجع في الداخل.

رحلت رقية رضي الله عنها وهي في ريعان شبابها، لم تتجاوز بضعًا وعشرين عامًا، لكنها تركت خلفها سيرةً تُروى:
سيرة زوجةٍ وفية، ومهاجرةٍ صابرة، وابنةٍ بارةٍ بنبي الرحمة.

رحمها الله ورضي عنها، وجمعنا بها في جنات النعيم.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ

 

[سيناا]

في يومٍ من الأيام، لمح رسولُ الله ﷺ تغيّرًا على سيدنا ثوبان خادمه واحد أصحابه المقرّبين…
لم يعد كما كان.
وجهٌ أرهقه السهر، وعينان غاصتا في بحرٍ من الحزن، وجسدٌ أنهكته هواجس لا تهدأ… كأن همًّا ثقيلًا استقر في قلبه فلا يغادره.

اقترب منه النبي ﷺ، بقلبٍ يعرف كيف يحتوي، وبنظرةٍ تداوي قبل أن تسأل، وقال برفق:

— ما لي أراك يا ثوبان قد تغيّرت؟ أراك ضعيفًا مهمومًا، وكأن الدنيا قد أثقلت روحك.

خفض الرجل رأسه، وترددت كلماته بين صدره وشفتيه، ثم قال بصوتٍ تختلط فيه المحبة بالخشية:

— يا رسول الله… ليس بي مرض ولا وجع، ولكن في قلبي أمرٌ يشغلني ولا يفارقني.

فقال له النبي ﷺ:

— وما ذاك الذي يشغل قلبك؟

رفع الصحابي عينيه، وقد لمعت فيهما دموع صادقة، وقال:

— يا رسول الله… أنا اليوم أراك صباحًا ومساءً، أجلس بقربك، وأأنس بحديثك، وتطمئن روحي حين تقع عيناي عليك… فكيف يكون حالي في الآخرة؟
أنت في أعلى منازل الجنة، مع النبيين والصالحين… وأنا رجل قليل العمل، أخشى ألا أبلغ منزلةً أراك فيها.

ثم ارتجف صوته وهو يقول:

— والله يا رسول الله… إن حرماني من رؤيتك أشد عليّ من حرماني من نعيم الجنة.
لا أطلب قصورًا ولا أنهارًا… إنما أرجو أن أكون قريبًا منك، ولو في أدنى مكان.

سكن المجلس… وخشعت القلوب…
فقد خرجت كلماته من قلبٍ امتلأ بحب رسول الله ﷺ حتى فاض.

وما هي إلا لحظات… حتى نزل الوحي ببشارةٍ عظيمة، تمسح عن القلوب قلقها، وتفتح لها باب الرجاء:

﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾

فابتسم النبي ﷺ، ونظر إليه بعينٍ مليئةٍ بالطمأنينة، وقال:

— أبشر… فإن المرء مع من أحب.

يا لها من بشرى تُحيي القلوب…
ليست المسألة بكثرة الأعمال وحدها، بل بصدق المحبة، وصدق الطاعة، وإخلاصٍ يصل بالقلب إلى من أحب.

ﷺ صلّوا على من سكنت محبته القلوب… قبل أن تراه العيون.

 

[سيناا]

فداءٌ حتى اللحظة الأخيرة.. قصة غار ثور ومعجزة الشفاء

في رحلة الهجرة النبوية المشرفة، تجلت أعظم صور الحب والوفاء بين النبي ﷺ وصاحبه الصديق أبي بكر رضي الله عنه داخل "غار ثور".

القصة الثابتة في السيرة النبوية:
لما وصل النبي ﷺ وأبو بكر إلى الغار، أبى الصديق أن يدخل النبي أولاً، وقال: "والله لا تدخله حتى أدخله قبلك، فإن كان فيه شيء أصابني دونك".
فدخل فجعل يسدّ الجحور بثوبه حتى شقه قطعاً، وتبقى جُحرٌ واحد لم يجد له قماشاً، فوضع قدمه عليه حماية لرسول الله ﷺ.

بينما كان النبي ﷺ نائماً على حِجر أبي بكر، لُدغ الصديق في قدمه لدغة شديدة، وتحمل الألم وصبر ولم يتحرك خشية أن يوقظ الحبيب ﷺ، حتى سقطت دموعه من شدة الوجع على وجه النبي ﷺ فاستيقظ وقال: "ما لك يا أبا بكر؟" قال: فُديت بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لُدِغت.

المعجزة النبوية:
تفل النبي ﷺ على موضع اللدغة، فبرأت في الحال وكأن لم يصبه سوء! (رواه البيهقي في دلائل النبوة بإسناد حسن)
اللهم ارزقنا حب النبي ﷺ وصحبته في الجنة..

 

[هدوء]

:



الله يعطيك العافية جهود تشكر عليها

 

[سيناا]

في بيتٍ هو أطهر البيوت، ودارٍ تنزّلت فيها الرحمة، عاش أهل بيت النبوة مثالًا حيًا للإيمان الصادق، والرحمة الخالصة، والتضحية التي لا تنتظر جزاءً من أحد.

هنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، صاحب القلب الشجاع والإيمان الراسخ، ومعه سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، الطاهرة النقية، التي نشأت في بيت النبوة وتربّت على عيني رسول الله ﷺ.
وفي كنفهما نشأ سبطا رسول الله ﷺ، الحسن بن علي والحسين بن علي رضي الله عنهما، ريحانتاه من الدنيا، وقطعتان من قلبه الشريف.

مرض الحسن والحسين رضي الله عنهما يومًا، فحزن قلب الأبوين، وتعلّقت روحهما برحمة الله، فنذرا أن يصوما أيامًا شكرًا لله إن أتمّ عليهما الشفاء. فلما منّ الله عليهما بالعافية، أوفى أهل هذا البيت المبارك بنذرهم، صابرين محتسبين.

لكن الابتلاء لم يكن في المرض فقط، بل في قلة ذات اليد…
بيتٌ بسيط، وطعامٌ قليل، وصيامٌ متواصل.

في أول يوم، وقبل أن تمتد أيديهم إلى طعامهم، وقف على بابهم مسكين يسأل القوت…
فنظرت فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ونظر علي رضي الله عنه، فإذا القلوب قد سبقت الأيدي، فآثروه على أنفسهم، وأعطوه طعامهم، وباتوا جائعين.

وفي اليوم الثاني، تكرر المشهد… لكن الطارق كان يتيمًا، فكان العطاء، وكان الصبر، وكان الجوع في سبيل الله.

وفي اليوم الثالث، جاء أسير، لا يملك من الدنيا شيئًا، فوجد عند أهل بيت النبوة قلوبًا أعظم من الدنيا وما فيها، فأطعموه وآثروه على أنفسهم مرة أخرى.

ثلاثة أيام متتابعة… جوعٌ في الأجساد، وشبعٌ في الأرواح…
قلةٌ في الطعام، وغنىً في الإيمان…
وهكذا يكون أهل بيت النبي ﷺ، قدوةً في الإخلاص، ونورًا في درب السائرين.

فأنزل الله في شأنهم قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة، تخليدًا لهذا المقام العظيم:
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}
ثم بيّن سرّ هذا العطاء الخالص بقوله تعالى:
{إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} — سورة الإنسان: 9

وهنا تتجلّى الحقيقة:
أن أعظم الأعمال ما خرج من قلبٍ مُحبٍّ لله، لا ينتظر ثناءً، ولا يطلب مقابلًا…
وهكذا كان أهل بيت النبوة… وهكذا ينبغي أن يكون السائرون على دربهم.

إذا أتممت القراءة، فصلِّ على سيدنا محمد ﷺ.

 

[سيناا]

شهامة الصحابي عثمان بن طلحة رضي الله عنه.

حين أمر رسول الله ﷺ أصحابه بالهجرة إلى المدينة، خرج أبو سلمة مهاجرًا ومعه زوجته أم سلمة وابنهما الصغير، غير أن قبيلة أم سلمة اعترضت طريقهم ومنعتها من الرحيل، وأخذها أهلها قسرًا، ثم جاء بنو أبي سلمة فأخذوا الطفل منها، فافترق شمل الأسرة وتفرّق الزوج والزوجة والابن. عاشت أم سلمة -رضي الله عنها- ألم الفراق قرابة عام كامل، تبكي زوجها وولدها، حتى رقّ لها أهلها وسمحوا لها باللحاق بزوجها.

خرجت أم سلمة مهاجرة وحدها، لا يؤنسها إلا طفلها الصغير وتوكّلها على الله. وفي منطقة التنعيم، القريبة من مكة، التقت بعثمان بن طلحة، وكان آنذاك لم يدخل الإسلام بعد. تعجّب لرؤيتها تسير وحدها، فسألها عن وجهتها، فأخبرته أنها متجهة إلى المدينة لتلحق بزوجها، وليس معها إلا الله ثم ابنها.

هنا ظهر معدن الشهامة الأصيل؛ فلم يتركها عثمان وحدها، بل رافقها طوال الطريق، يقود راحلتها، ويحسن صحبتها، ويحفظ كرامتها، حتى أوصلها إلى زوجها سالمَةً مطمئنة. وقد شهدت أم سلمة بنفسها بكرم أخلاقه، ونبل تعامله، وعظيم مروءته في تلك الرحلة.

ثم شاء الله أن يكتمل هذا النور، فأسلم عثمان بن طلحة -رضي الله عنه- في هدنة الحديبية، وهاجر إلى المدينة مع خالد بن الوليد. وكان شرف سدانة الكعبة بيده، فلما فتح الله مكة سلّم مفتاحها لرسول الله ﷺ، فأعاده إليه النبي وأعلن أن هذا الشرف باقٍ في بني شيبة إلى يوم القيامة، تكريمًا لعثمان وقبيلته.

إنها قصة تُعلّمنا أن الشهامة خُلُق راسخ، وأن الله يرفع بها أصحابها في الدنيا والآخرة.

انشر هذه القصة، وشاركها مع غيرك، ليتعرّف الناس على هذه النماذج المضيئة من رجولة الصحابة، ولتظل القيم العظيمة حيّة في القلوب.

 

[سيناا]

في يوم من الأيام، جلس النبي ﷺ، وبجواره حفيده الحسن بن علي رضي الله عنه، وكان طفلًا صغيرًا يلعب ببراءة. فمال إليه النبي ﷺ بحنان، وقبّله قبلة رحيمة دافئة.

كان حاضرًا هذا المشهد الصحابي الأقرع بن حابس التميمي رضي الله عنه، فتعجب وقال: "إن لي عشرة من الولد، ما قبّلتُ منهم أحدًا قط!"

كان يظن أن الشدة والجفاء هي الهيبة، وأن الرحمة تُنقص من الرجولة.

فنظر إليه النبي ﷺ نظرة مُعلِّمٍ رحيم، وقال كلمته الجامعة: "مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ".

وفي موقف آخر، تعجب أعرابي من تقبيل النبي ﷺ للأطفال، فقال له النبي ﷺ: "أَوَأَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ؟"

المعنى ببساطة: الحنان على الأبناء ليس ضعفًا، بل هو رحمة أودعها الله في القلوب.
الطفل الذي ينشأ على الحب والاحتواء، يكبر سليم النفس، مطمئن القلب.
أما القسوة، فلا تُخرج إلا قلوبًا جافة، ونفوسًا متعبة.

ارحموا أبناءكم، وأغدقوا عليهم من الحنان ما يملأ قلوبهم،
فكما تزرعون في صغرهم، تحصدون في كبرهم.

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ

 

[سيناا]

حَجَّةُ الوَداع… لم تكن مجرد حج، بل كانت رسالة أخيرة من رسول الله ﷺ لأمته.

خرج ﷺ ومعه أكثر من مائة ألف، وكأن القلوب تشعر أنها آخر مرة.
وفي عرفة قال: «لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا»… ففهم البعض، وغابت عن آخرين.

نحر بيده 63 بدنة… بعدد سنوات عمره، وأكمل علي بن أبي طالب الباقي… وكأن العمر قد اكتمل.

ثم نزلت الآية:
﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾
فبكى عمر بن الخطاب… لأنه علم أن الكمال إعلان قرب الوداع.

وفي كلماته الأخيرة أوصى:
بالدماء، بالأعراض، بالنساء، وبالتمسك بكتاب الله.

لم تكن خطبة فقط…
بل كانت وداع نبيٍّ… وتسليم أمانة.

فاللهم ارزقنا الثبات على ما تركنا عليه ﷺ.

 

[سيناا]

عدّاس يقبل يد النبي ﷺ …

خرج النبي ﷺ من الطائف مثخن الجراح، لا يحمل في قلبه إلا دعاءً خاشعًا، ورجاءً لا ينقطع…
حتى دخل بستانًا لِـ عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة.

فلما رأياه على تلك الحال، تحرّكت في قلبيهما بقيةُ رحمة، فقالا لغلامهما النصراني عدّاس:
خذ هذا العنب، واذهب به إلى هذا الرجل.

اقترب عدّاس… ومدّ العنب.
فمدّ النبي ﷺ يده، وقال في سكونٍ عجيب:

"بسم الله"

توقف الغلام… كأنما سمع كلمةً لم تعرفها هذه الأرض.
قال متعجبًا:
إن هذا الكلام لا يقوله أهل هذه البلاد!

فنظر إليه النبي ﷺ بعينٍ تفيض رحمة، وقال:
"من أي البلاد أنت؟"

قال: أنا من نينوى.

فقال ﷺ:
"من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟"

اهتز قلب عدّاس:
وما يدريك ما يونس بن متى؟!

قال ﷺ:
"ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي"

هنا… انكشفت الحجب.
وسقطت المسافات.
وعرف القلبُ النورَ إذا رآه.

فأكبّ عدّاس على النبي ﷺ، يقبّل رأسه ويديه وقدميه، وقد امتلأ يقينًا ومحبة.

وفي تلك اللحظة… لم يكن مجرد إعجاب،
بل إيمانٌ واعتراف:

فشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله.

---

مشهد من بعيد…

كان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ينظران إلى ما يحدث…
فرأيا غلامهما ينحني ويقبّل يد هذا الرجل الذي خرجت عليه الطائف!

فقال أحدهما للآخر:
لقد أفسد عليك غلامك!

فلما رجع عدّاس، قالا له:
ويحك يا عدّاس! ما لك تقبّل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه؟!

فقال بكلماتٍ خرجت من قلبٍ تبدّل:
يا سيدي… ما على وجه الأرض شيءٌ خيرٌ من هذا الرجل،
لقد أخبرني بأمرٍ ما يعلمه إلا نبي.

---

الدرس الذي لا يُنسى

خرج النبي ﷺ من الطائف مجروحًا…
لكن الله أراه ثمرةً خفية:
قلبًا آمن… في أرضٍ أغلقت أبوابها.

---
إن أتممت القراءة اترك اثراً طيباً تؤجر عليه، سبح، أستغفر، صل على النبي ﷺ.
_________

 

[سيناا]

نداء التوحيد عبر العصور: رحلة آدم وإبراهيم في رحاب البيت الحرام
منذ أن أهبط الله الإنسان إلى الأرض، جعل له منارًا هاديًا يربطه بالسماء، وملاذًا آمنًا تتجرد فيه النفوس من طين الأرض لتحلق في رحاب القدسية. ولم يكن بيت الله الحرام مجرد حجرٍ وبنيان، بل هو قلب الأرض النابض بالتوحيد، والشاهد الأزلي على أعظم حكايات العبودية لله. وفي تاريخ هذا البيت العتيق، تبرز رحلتان خطّتا معالم الحج وأصلّتا للشعيرة: رحلة التأسيس مع آدم عليه السلام، ورحلة التجديد والتجذير مع خليل الله إبراهيم عليه السلام.
## آدم عليه السلام.. وضع اللبنة الأولى وبداية الأشواق
تبدأ قصة الحج مع بداية الوجود البشري ذاته؛ فالكعبة ليست بناءً طارئًا على الأرض، بل هي أقدم موضع عُبد فيه الله علانية في هذا الكوكب، مصداقًا لقوله تعالى:

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}

وتذكر الآثار التاريخية والتفسيرية أن آدم عليه السلام حين هبط إلى الأرض، استوحش لفراق الجنة والأنس بأصوات الملائكة وتسبيحهم، فجعل الله له في الأرض بيتًا يحج إليه ويطوف به، ليكون محاكاة أرضية لبيت المعمور في السماء.
يرتدي أبونا آدم إحرامه، ويقطع الفيافي والقفار قاصدًا وادي مكة القاحل، يقوده الشوق وتدفعه التوبة. هناك، خطّ آدم بيده حدود البيت وتلقى كلمات ربه، فكان طوافه بالبيت إعلانًا لبداية الخلافة الإنسانية على الأرض بالتوحيد والاستغفار. تلتقي الملائكة بآدم عند فراغه من نسكه، وتبشره بقبول حجه قائلة: "برّ حجك يا آدم، لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام". فكان حج آدم هو حج السكينة الأولى، وتأسيس الأشواق البشرية نحو الكعبة المشرفة.
## إبراهيم عليه السلام.. من تحت الركام يولد النداء الخالد
تمر القرون، وتتوالى السنون، ويضرب طوفان نوح الأرض، فتختفي معالم البيت الحرام وتحتجب تحت الركام، ويتحول الموضع إلى تلة صغيرة حمراء تحيط بها الجبال الصماء، وادٍ قفر لا زرع فيه ولا ماء، هجره الخلق وغابت عنه الملامح، لكن عين الرعاية الإلهية لم تغفل عنه.
هنا، يأتي الخليل إبراهيم عليه السلام ومعه زوجته هاجر وطفلها الرضيع إسماعيل، يتركهم في هذا الوادي الموحش استجابة لأمر الله. وحين يكبر إسماعيل ويشتد ساعده، يأتيهما الأمر الإلهي العظيم: إعادة إحياء المركز المفقود.

{وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بِيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}

يبدأ الشيخ الطاعن في السن وابنه الشاب في رفع القواعد من البيت. ينقل إسماعيل الحجارة، ويضعها إبراهيم، وكلما ارتفع البنيان، ارتقى إبراهيم على حجر (المقام) ليتطاول في البناء، ولسانهما لا يفتر عن الدعاء الخاشع: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
لم يكن إبراهيم يبني مجرد جدران، بل كان يعيد صياغة تاريخ البشرية. وحين اكتمل البناء، أمره الله بأمر عجيب: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ}. التفت إبراهيم يمنة ويسرة وقال: "يا رب، وما يبلغ صوتي في هذا الوادي الخالي؟"، فجاءه النداء الملكوتي: "عليك الأذان وعلينا البلاغ".
وقف الخليل على المقام، وصاح بصوته العذب الصادق، فاخترق النداء حجب الزمان والمكان، ووصل إلى أصلاب الرجال وأرحام النساء، فأجابت الذرات الشائقة في الغيب: "لبَّيك اللهم لبَّيك".
## الرابط المقدس: من التأسيس إلى التجديد
إن العلاقة التي تربط آدم وإبراهيم بالبيت الحرام هي علاقة الأصل والامتداد؛ فآدم أسس بنيان الطاعة الأول لتبدأ منه رحلة البشرية، وإبراهيم نفض الغبار عن هذا البنيان بعد أن كادت الوثنية والنسيان يطويانه.
* آدم مثل أشواق التائب العائد إلى ظلال ربه بعد رحلة الهبوط.
* وإبراهيم مثل يقين الموحد المستسلم لأمر الله، المستعد للتضحية بكل شيء في سبيل إعلاء كلمة التوحيد.
ومنذ أذان إبراهيم، غدت مكة قبلة القلوب، فما من نبي جاء بعده إلا وأمَّ هذا البيت ملبيًا خاشعًا، من موسى عليه السلام بعباءته الصوفية وجؤاره بالتلبية، إلى يونس على ناقته الحمراء، وصولاً إلى المسك الختامي والنور الأتم، محمد صلى الله عليه وسلم، الذي وقف في حجة الوداع ليقول للأمة: "خذوا عني مناسككم"، ليربط نسك الإسلام بنسك إبراهيم، ويوصل حبل التوحيد الحجازي بأصل البشرية وآدم الأول.

ستبقى الكعبة المشرفة هي الميزان الدائم للأرض، تجمع بين دفتيها دموع آدم الخاشعة، وإخلاص إبراهيم اليقيني، لتهمس لكل حاج يطأ ثراها: أنت هنا لست غريبًا، أنت في بيت أبيك آدم، ومحراب أبيك إبراهيم، تلبي نداءً عتيقًا عمره بعمر الحياة.

 

[سيناا]

هل تعلمون إنه يوجد في سيدنا (( رسول الله )) صلى الله عليه وسلم إثنا عشر علامة ،
علامة فوق راسه ،
و علامة في جبينه ،
و علامة في عينيه ،
و علامة في أنفه ،
و علامة في أذنيه ،
و علامة في لسانه ،
و علامة في ريقه ،
و علامة في كفه ،
و علامة في أصابعه ،
و علامة بين كتفيه ،
و علامة في طوله ،
و علامة في قدميه .
فأما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
و أما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
و أما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
و أما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة و لا يشم الرائحة الكريهة .
و أما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صرير القلم في اللوح المحفوظ .
و أما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، و لا ينطق إلا صدقا .
و أما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
و أما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
و أما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة و هو سطران مكتوبان بالنور ، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
و أما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه . وإذا مشي مع القصير حاذاه .
و أما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، و إذا مشي على الصخرِ غاصت قدماه؛

اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ

ليكون صدقة جارية

 

[سيناا]

مداعبة نبوية لا تُنسى.

هل شعرتم يوماً بـدفء حُبّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم للأطفال؟ لم يكن مجرد مرشدٍ لهم، بل كان أباً حنوناً، يحمل في قلبه فيضاً من العطف والرحمة، ويحرص على أن يزرع البسمة على شفاههم الصغيرة دائماً.
يحكي لنا الصحابي "محمود بن الربيع" رضي الله عنه، قصةً تفيض حباً؛ فعندما كان طفلاً صغيراً في الرابعة من عمره، وقف قريباً من النبي وهو يتوضأ. لم تكن مجرد نظرة عادية، بل كان الطفل غارقاً في تأمل ذلك الوجه الأنور الذي يملؤه النور والجمال، وعيناه الصغيرتان تلمعان بالحب والهيبة.
شعر النبي الرحيم بنظرات الطفل الشغوفة، وبقلبه المليء بالحب، فأراد أن يهديه لحظةً خاصة تظل محفورة في ذاكرته طوال حياته. التفت إليه بوجهٍ يملؤه البشر، وأخذ شربة ماءٍ خفيفة في فمه، ثم رشّها (مجّها) بلطفٍ وعذوبة على وجه محمود الصغير وهو يبتسم له ابتسامةً تذوب لها القلوب!
تخيلوا تلك اللحظة! ماءٌ مبارك يلامس وجه طفل، ونظرة حانية من خير البشر. في تلك اللحظة، امتلأ قلب محمود بفرحة عارمة، وبردت روحه ببركة هذا اللمسة النبوية الحانية، فلم يتمالك نفسه من شدة الفرح والسرور، وأخذ يضحك من أعماق قلبه، وضحك معه النبي صلى الله عليه وسلم.
لقد كان رسولنا العظيم رغماً عن مسؤولياته الكبيرة وأعباء الأمة، يملك قلباً يتسع لكل طفل، ويقتطع من وقته الثمين ليفيض على الصغار بحبه، وحنانه، ومداعباته التي تبهج الروح.
فصلّوا على مَن كان الحُبُّ سُنّتَه، والرحمةُ خُلُقَه.