محاولة قتل النبي ﷺ في العقبة
محاولة قتل النبي ﷺ... واحدة من أخطر المؤامرات في التاريخ الإسلامي، لم يدبرها أعداءٌ خارج الصفوف، بل رجالٌ أظهروا الإسلام...
محاولة قتل النبي ﷺ... واحدة من أخطر المؤامرات في التاريخ الإسلامي، لم يدبرها أعداءٌ خارج الصفوف، بل رجالٌ أظهروا الإسلام وأبطنوا غيره. وفي طريق العودة من غزوة تبوك، عند ممر جبلي ضيق يُعرف بالعقبة، وقعت تلك الحادثة التي حفظ الله فيها نبيه ﷺ من كيد المتآمرين.
كان ذلك في طريق العودة من غزوة تبوك، في السنة التاسعة للهجرة. وقد أنهى المسلمون رحلةً شاقةً من أعسر رحلاتهم العسكرية، تحملوا فيها حرارة الصحراء، وقلة الزاد، وطول المسافة، حتى سُمِّي جيشهم بجيش العُسرة.
وبينما كان الركب يشق طريقه عائدًا إلى المدينة المنورة، وصل إلى ممر جبلي ضيق وخطر يُعرف بالعقبة. وهناك أمر النبي ﷺ عامة الجيش أن يسلكوا بطن الوادي الواسع، بينما اختار هو أن يعبر العقبة مع نفر قليل من أصحابه.
وكان معه في تلك الليلة الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، والصحابي عمار بن ياسر رضي الله عنه.
حلّ الظلام، وسكنت الأصوات، ولم يبقَ إلا صدى خطوات الرواحل بين الجبال.
وفي ذلك الوقت، كانت جماعة من المنافقين قد أعدت مؤامرةً خطيرة. تلثموا وأخفوا وجوههم حتى لا يُعرفوا، ثم تسللوا في جنح الليل نحو العقبة. وكان هدفهم أن يفزعوا ناقة النبي ﷺ أو يدفعوها في ذلك الطريق الجبلي الضيق، فيسقط في الوادي، وتُطوى صفحة الدعوة الإسلامية بقتل صاحبها.
لكن الله سبحانه وتعالى الذي تكفل بحفظ نبيه لم يترك المؤامرة تكتمل.
فقد أطلع الله رسوله ﷺ على ما دبره أولئك المتآمرون. وما إن اقتربوا حتى أمر النبي ﷺ حذيفة بن اليمان أن يردهم عنه.
فانطلق حذيفة رضي الله عنه نحوهم بشجاعة، يضرب وجوه رواحلهم بعصاه ويصيح فيهم. وفجأة أدرك المتآمرون أن أمرهم قد انكشف، وأن النبي ﷺ علم بما يخفون.
عندها دب الرعب في قلوبهم، فتفرقوا مسرعين في ظلام الليل، وعادوا يختلطون بصفوف الجيش كأن شيئًا لم يكن.
وهكذا فشلت أخطر محاولة لاغتيال النبي ﷺ.
ولم يكتفِ النبي ﷺ بإحباط المؤامرة، بل أخبر حذيفة بن اليمان بأسماء أولئك المنافقين، فصار حذيفة يُعرف بين الصحابة بصاحب سر رسول الله ﷺ. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يراقب موقف حذيفة من بعض الجنائز، فإن صلى على رجل صلى عليه، وإن تركه تركه، لما يعلم من خصوصية العلم الذي أودعه النبي ﷺ عنده.
وقد ثبت أصل هذه الحادثة في صحيح مسلم وغيره من كتب السنة، وهي من أوضح الشواهد على أن النفاق لم يكن مجرد خلاف في الرأي أو ضعف في الإيمان، بل بلغ ببعض أصحابه إلى التفكير في اغتيال رسول الله ﷺ نفسه.
ويرى جمع من المفسرين أن قول الله تعالى:
﴿وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ [التوبة: 74]
يدخل فيه ما وقع في حادثة العقبة، إذ همّ المتآمرون بأمر عظيم، لكن الله أحبط كيدهم، وردّ مكرهم في نحورهم.
لقد انتهت تلك الليلة كما بدأت؛ ظلامٌ يلف الجبال، لكن الفرق أن المتآمرين عادوا يجرون أذيال الفشل، بينما واصل النبي ﷺ طريقه محفوظًا بعناية الله، مصداقًا لقوله سبحانه:
وبقيت حادثة العقبة شاهدًا تاريخيًا على أن أخطر الأعداء قد لا يكونون دائمًا خارج الصفوف، بل قد يختبئون بين الناس، حتى يأتي اليوم الذي يفضح الله فيه ما أخفوه في صدورهم.
هو الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، سبط رسول الله ﷺ، وابن السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وريحانة النبي من الدنيا. كان رسول الله ﷺ يحمله ويضمه ويقبله أمام الناس، ويقول: «حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينًا». وهو سيد شباب أهل الجنة بشهادة النبي ﷺ.
لكن لهذا القلب الطاهر الذي تربى في حجر النبوة، كُتبت مأساة أبكت السماء والأرض، وظلت جرحًا نازفًا في ضمير الأمة إلى يومنا هذا.
لقد أخبر جبريلُ النبيَّ ﷺ بما سيقع للحسين، وأراه تربة الأرض التي سيُقتل فيها. فبكى رسول الله ﷺ، وكيف لا يبكي وهو يرى بعين النبوة مصير سبطه وحبيبه؟
ثم دارت الأيام...
حتى جاء يوم كربلاء.
هناك وقف سيدنا الحسين رضي الله عنه، حفيد رسول الله ﷺ، في ثلة قليلة من أهل بيته وأصحابه، أمام آلاف السيوف والرماح. لم يكن خارجًا لظلم، ولا طالبًا لملك، ولا ساعيًا لدنيا، وإنما كان ثابتًا على ما يراه حقًا.
فحاصروه.
ثم منعوا عنه الماء.
ومنعوا الماء عن الأطفال والنساء.
وأحاطوا به من كل جانب.
ثم انقضوا عليه بالسيوف والرماح انقضاض الذئاب على الفريسة، حتى سقط سبط رسول الله ﷺ شهيدًا مضرجًا بدمائه على تراب كربلاء.
يا لها من جريمة!
أي قلب يطيق أن يتخيل أن يُقتل حفيد النبي ﷺ بهذه الصورة؟
وأي مصيبة أعظم من أن تمتد الأيدي الآثمة إلى ابن السيدة فاطمة، الذي كان رسول الله ﷺ يضمه إلى صدره ويقبله بين عينيه؟
لقد خسر القتلة دنياهم وآخرتهم، وحملوا عارًا لا يمحوه الزمن. وما زال المسلمون عبر القرون يذكرون الحسين بالمحبة والترحم والإجلال، ويذكرون قاتليه بالخزي وسوء الذكر.
رحم الله الحسين رحمة واسعة، ورضي عنه وأرضاه، ولعن الله من باشر قتله وظلمه وعدوانه، ومن استحل دمه الشريف أو رضي بجريمته، وجعل ذكراه منارة للحق والكرامة والصبر على الظلم.
سلام على الحسين يوم ولد، ويوم استشهد مظلومًا، ويوم يبعث حيًا.
هل تعلمون إنه يوجد في سيدنا (( رسول الله )) صلى الله عليه وسلم إثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ،
و علامة في جبينه ،
و علامة في عينيه ،
و علامة في أنفه ،
و علامة في أذنيه ،
و علامة في لسانه ،
و علامة في ريقه ،
و علامة في كفه ،
و علامة في أصابعه ،
و علامة بين كتفيه ،
و علامة في طوله ،
و علامة في قدميه .
فأما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
و أما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
و أما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
و أما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة و لا يشم الرائحة الكريهة .
و أما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صرير القلم في اللوح المحفوظ .
و أما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، و لا ينطق إلا صدقا .
و أما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
و أما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
و أما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة و هو سطران مكتوبان بالنور ، لا إله إلا الله محمد رسول الله. و أما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه . وإذا مشي مع القصير حاذاه .
و أما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، و إذا مشي على الصخرِ غاصت قدماه؛
اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ ليكون صدقة جارية
إنَّ أعمالَ العبادِ لا تُؤجَّلُ إلى موعدٍ كأنها قضيةٌ في محكمةٍ أرضية، بل تُكتَبُ وتُحصَى مع كلِّ نفسٍ يتنفَّسه الإنسان. قد يظنُّ المرءُ أنه احتال فنجا، أو كذب فأفلت، أو اغتصب حقًّا فلم يُحاسَب، أو خان الأمانة وما زال الناسُ يُثنون عليه، أو آذى الخلق وما زال يعيش في رخاء؛ ولكنَّ هذا الوهمَ إنما يكون في عقل الإنسان، أمَّا عند الله فلا يضيع شيء.
ومن أعجب ما يُرى أنَّ بعض الناس إذا مُنحوا مالًا أو جاهًا أو سلطانًا أو نفوذًا، ظنُّوا أنَّ العدلَ هو ما تشهده أعينهم فقط، فإذا لم يروا العقوبة عاجلةً قالوا: لن تأتي أبدًا. وما علموا أنَّ البذرةَ لا تُثمر ساعةَ غرسها، ولكنها تستقرُّ في الأرض حتى يأتي أوانُ ظهورها. وكذلك الأعمال؛ فإنَّ الله يمهل ولا يهمل، ويؤخِّر لحكمةٍ يعلمها سبحانه.
كم من إنسانٍ بنى مجدَه على آلام الآخرين، واستغلَّ ضعفَ المحتاجين، وعدَّ طيبةَ الناس سذاجةً، وسكوتَ المظلومين عجزًا، ثم سار مختالًا يظنُّ أنه بلغ الغاية. نسي أنَّ الناس قد يُخدَعون، والنفسَ قد تُزيِّن لصاحبها الباطل، أمَّا ربُّ العالمين فلا تخفى عليه خافية.
والزمانُ يمضي بأمر الله، لا يجادل أحدًا ولا يرفع صوته بالوعيد، ولكنه يحمل في طيَّاته سننَ الله التي لا تتبدل. فإذا جاء الأجلُ الذي قدَّره الله، رأيتَ المتكبِّرَ الذي ظنَّ نفسه قويًّا يقع في آثار أعماله، فتارةً تُسلب منه الطمأنينة، وتارةً تتصدع علاقاته، وتارةً يعيش قلقًا لا يفارقه، وربما أحاطت به النعم من كل جانب وهو لا يجد لذةً ولا راحةً في قلبه.
وليس الذنبُ فقط ما تعاقب عليه قوانين البشر، بل إنَّ الخيانةَ، والكبرَ، والجحودَ، والظلمَ، وقسوةَ القلب، كلُّ ذلك محفوظٌ عند الله لا يغيب عنه شيء. فمن أبكى عبدًا ظلمًا وهو يظنُّ نفسه منتصرًا، فقد وضع بيده أساسَ خسارته. ومن جمع مالًا أو منفعةً على حساب حقوق الناس، فإنه يحمل وزرًا سيقف به بين يدي ربِّه يوم الحساب.
وكثيرًا ما يقول الناس: فلانٌ فعل الشرَّ وما زال سعيدًا. وهذه نظرةٌ ناقصة؛ فنحن نرى ظاهرَ أحواله ولا نرى ما في صدره. نرى ابتسامته ولا نرى اضطرابه، ونرى نجاحه ولا نرى خوفه. وقد يجعل الله عقوبةَ بعض الناس في قلوبهم قبل أن يجعلها في دنياهم، فيعيش أحدهم أسيرَ همٍّ لا يراه غيره.
فمن ظنَّ أنَّ كذبه، أو مكره، أو ظلمه، أو نفاقه، أو خيانته، أو استعلاءه على الخلق سيذهب بلا حساب، فقد جهل حقيقةَ هذه الحياة. فإنَّ الله سبحانه يقول: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾.
إنَّ هذه الدنيا قائمةٌ على عدل الله وحكمته، وكلُّ عملٍ له أثر، وكلُّ قولٍ مكتوب، وكلُّ مظلمةٍ محفوظة، حتى يأتي اليومُ الذي تُوفَّى فيه كلُّ نفسٍ ما كسبت وهم لا يُظلَمون.
وقد تبدو سننُ الله بطيئةً في أعين الناس، لكنها ليست غافلةً ولا عمياء. فالأعمالُ محفوظة، والصحفُ تُكتَب، والملائكةُ تُحصي، وربُّ العالمين لا ينسى شيئًا. ولذلك فإنَّ العاقل لا ينظر إلى سرعة الوصول، بل ينظر إلى الطريق الذي يسلكه، لأنَّ النجاةَ الحقيقية ليست في كثرة ما يملك الإنسان، بل في أن يلقى الله بقلبٍ سليمٍ وصحيفةٍ خفيفةٍ من المظالم.
هذه هي الحقيقة:
إنَّ الإنسانَ لا يُعرف عند الله بكثرة كلامه، بل بصدق عمله. الأموالُ تزول، والمناصبُ تنتهي، والناسُ يتفرقون، والمدائحُ تسكت، أمَّا الأعمالُ فإنها تبقى وتُعرض على صاحبها. فمن ظنَّ أنه نجا من الحساب لأنه لم يُحاسَب في الدنيا، فقد أخطأ الفهم. إنَّ العدلَ الإلهي قد يتأخر عن أعين الناس؛ لكنه لا يغيب أبدًا. فالله يمهل ولا يهمل، والملائكة تكتب، ويوم الحساب آتٍ لا ريب فيه، وحينها تتلاشى الأعذار، وتسقط الحجج، وينكشف للإنسان ما قدَّمت يداه، ﴿وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾.
#اللهم اجعلنا من الخائفين مقامك، المُراقبين لك في السر والعلن، #اللهم نقِّ صحائفنا من كل مظلمة، وطهِّر قلوبنا من كل غلٍ وكبر، ولا تجعلنا من الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم. #اللهم ارزقنا عدلاً في القول والعمل، وخشيةً تمنعنا عن الظلم، واغفر لنا ما قدّمنا وما أخرّنا، فأنت العدل الذي لا يضيع عنده مثقال ذرة
ومضت السنين حتى انكشف لي لبّ الحكمة:
إن سحرك لا يُصنَع في عيون الناس، بل في معركة بينك وبين نفسك. سحرك هو انكسارك أمام الله لا أمام هواك، هو أن تقول لرغبتك: (قفي)، ولطمعك: (يكفي)، ولحلمك المستعجل: (رويداً).
فأبهى تيجان المرء = هو سلطانه على ذاته. فمن لم تستعبده شهوة، ولم تُذلّه مطمع، ولم يركض وراء زمن لم يأتِ بعد، ألبسه الله وقاراً.. ووقار الروح غنىً لا تُقارَنه جواهر الأرض.
.
.
إنَّ أجمل ما في الإنسان ليس مظهره ولا كثرة ما يملك، بل حقيقة ما يملكه في داخله من قوةٍ على نفسه، ومن قدرةٍ على كبح شهواته، وضبط رغباته، وتوجيه قلبه وعقله لما يرضي الله ويقوّمه على الحق. فكلما ازداد الإنسان انضباطًا مع نفسه، كلما ارتفع مقامه في ميزان الكرامة الحقيقية؛ لأن العظمة ليست في الانطلاق وراء الأهواء، بل في تقييدها بالحكمة والبصيرة.
ومن عرف حقيقة الدنيا لم يغترّ بزخارفها، ولم يستعجل ثمارها، بل سار فيها بميزان الشرع، صابرًا عند الشهوة، ثابتًا عند الفتنة، لا تملكه أطماع، ولا تقوده رغبات عابرة. وهكذا يصبح الإنسان سيدًا على نفسه، لا عبدًا لها، يزن خطواته قبل أن يمشيها، ويحاسب قلبه قبل أن يندفع، ويجعل غايته رضا الله فوق كل غاية.
فحين يملك الإنسان نفسه بهذا المعنى، يلبسه الله وقارًا في قلبه ووجهه وسيرته، فيصبح محترمًا حتى في صمته، عظيمًا حتى في بساطته، لأن العظمة الحقيقية تُصنع في الخفاء، في لحظات الصراع بين النفس والعقل، بين الشهوة والإيمان، وبين العجلة والصبر.
#اللهم ارزقنا سلطاناً على أنفسنا، فقوِّنا على رغباتنا، وأغننا عن أطماعنا، وارزقنا الصبر على أحلامنا حتى تأتي بأوانها. #اللهم ألبسنا وقاراً يغنينا عن كل زينة، واجعل هيبتنا في انضباطنا، وعزنا في طاعتك لا في اتباع هوانا
#الحمدلله الغني عن العالمين، الغني بذاته عن جميع خلقه، الغني فلا يحتاج إلى أحد، وكل أحدٍ محتاج إليه. #الحمدلله الغني الحميد، الغني عن الطاعة فلا تنفعه، الغني عن المعصية فلا تضره. له الحمد على غناه المطلق، وفضله الواسع، وعطائه الذي لا ينفد، وخزائنه التي لا تنقص. #له_الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما، وملء ما شاء من شيء بعد. #هو الأول فليس قبله شيء، والآخر فليس بعده شيء، الظاهر فليس فوقه شيء، الباطن فليس دونه شيء، وهو على كل شيء قدير. #نحمدك حمداً يليق بجلالك، #ونشكرك شكر الفقراء إلى غنى سيدنا ومولانا، #ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قيوم السموات والأرض، بيده خزائن كل شيء.
#اللهم صلِّ صلاة كاملة، وسلم سلاماً تاماً، وبارك على سيدنا محمد ﷺ، عبدك ورسولك، سيد الأولين والآخرين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً
#اللهم نسألك بغناك عنا، وبفقرنا إليك، أن ترحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. #اللهم أغننا بالعلم عن الجهل، وبالحلم عن الطيش، وبالصبر عن الجزع، وبالقناعة عن الحرص، وبالعفة عن المسألة. #ياالله، يا غني يا حميد، يا من استغنى عن الخلق أجمعين، وأغنى من شاء بفضله ومنّه وكرمه. #ياغني، أغن قلوبنا بمعرفتك، وأرواحنا بقربك، وعقولنا بهداك، وحياتنا برضاك.
#يا_غني يا مغني، يا واسع العطاء، يا من بيده خزائن السموات والأرض، يا من قال: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}، فنحن الفقراء إليك وأنت الغني عنا. نسألك باسمك (الغني) أن تغنينا بك عن العالمين، وأن تملأ قلوبنا غنى لا نفتقر بعده أبداً.
#اللهم أغننا (غنى النفس)، فلا نذل لأحد سواك، ولا نمد أيدينا إلا إليك، ولا نعلق قلوبنا إلا بك.
#اللهم أغننا (غنى المال الحلال الطيب المبارك فيه)، رزقاً واسعاً من حيث نحتسب ومن حيث لا نحتسب.. #اللهم ارزقنا رزقاً حلالاً طيباً واسعاً مباركاً فيه، يغنينا عن الحرام، ويكفينا عن الناس، ويجعلنا أعزاء بك لا أذلاء لخلقك.
#اللهم أغننا (غنى اليقين)، فلا نخشى فقراً وأنت ربنا، ولا نخاف حاجة وأنت كافينا، ولا نجزع من ضيق وأنت مفرّجه. #يا_غني، إن كنا فقراء إليك فأنت غنانا، وإن كنا ضعفاء فأنت قوتنا، وإن كنا أذلاء فأنت عزنا، وإن كنا وحيدين فأنت أنسنا.
#اللهم أغن قلوبنا بالرضا، وألسنتنا بالذكر، وأعمالنا بالقبول، وبيوتنا بالبركة، وأعمارنا بالطاعة. #اللهم لا تجعل غنانا سبب شقائنا، ولا فقرنا سبب هلاكنا، بل اجعل الغنى والفقر كلاهما في طاعتك زيادة لنا في الدرجات.
#اللهم إن كان رزقنا في السماء فأنزله، وإن كان في الأرض فأخرجه، وإن كان بعيداً فقربه، وإن كان قليلاً فكثره، وإن كان كثيراً فبارك لنا فيه يا أكرم الأكرمين. #اللهم أغننا عن من أغنيته عنا، ولا تجعلنا حاجةً لأحد من خلقك بعدك يا سيدنا ومولانا. #يا_غني، يا مغني، أغن كل مديون منا عن دينه، وكل مريض منا عن مرضه، وكل خائف عن خوفه، وكل مهموم عن همه، وكل محتاج عن حاجته بسعة من فضلك يا أرحم الراحمين
#اللهم اختم لنا بخير، واستجب دعاءنا، وتقبل رجاءنا، إنك أنت السميع الغني. اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك. وصلِّ وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين
هناك سر عجيب لا تذكره كتب الطب ولا يجده الأطباء في معاملهم وأجهزتهم، بل هو من الأسرار التي لا يعرفها إلا من ذاق طعم القرب من الله، ذلك أن للذكر تأثيراً يمتد من الروح إلى الجسد، حتى يكاد يصبح غذاءً بديلاً عن الطعام وعن النوم
كثير من الذاكرين المداومين على أورادهم في الليل والنهار يجدون أنفسهم فجأة وقد قل نومهم بشكل ملحوظ، ينامون ثلاث أو أربع ساعات في اليوم فقط، ويستيقظون نشيطين مرتاحين كأنهم ناموا ثماني ساعات، لا خمول يعكر صفوهم ولا كسل يثقل أبدانهم ولا إرهاق يشعرون به، وهذا الأمر يثير الدهشة ويحير العقل، لأنه يتعارض مع ما هو معروف عن حاجة الجسد إلى النوم لتجديد الخلايا والتخلص من السموم
لكن الحقيقة أن الذكر حين يبلغ عمقاً معيناً يقوم بعملية تجديد للخلايا وإراحة للأعصاب تشبه ما يفعله النوم، بل قد تزيد عليه في الفعالية، وكأن الذكر يصبح نومة روحية تغني الجسد عن قسط من نومه الطبيعي، والسر في ذلك أن الذكر العميق يؤثر على الجهاز العصبي والغدد الصماء، فيجعل الجسم يفرز هرمونات الراحة والاسترخاء أثناء الذكر نفسه، فيدخل الجسد في حالة تشبه النوم العميق دون أن يفقد وعيه، فتستريح الأعضاء وتتجدد الخلايا وتُطرد السموم
والأعمق من ذلك أن الروح حين تتصل بمصدر الطاقة الأصلي تأخذ منه عطاءً يغنيها عن بعض الحاجات الجسدية، فيصبح الجسد أقل احتياجاً للطعام والشراب والنوم، لأنه يستمد طاقته من الله مباشرة وليس من الأسباب المادية فقط، وقد عرف الصالحون والعباد أن للقلب طعاماً وللجسد طعاماً، فإذا أطعمت القلب غذاءه الروحي استغنى الجسد عن بعض طعامه ونومه، لأن الروح تنقل للجسد ما هو ألطف وأبقى من المأكولات والمرقدات
وكانوا يرون أن النوم ليس ضرورة مطلقة بل هو عادة جسدية يمكن للروح أن تتعالى عليها حين تتصل بمنبع الحياة الذي لا ينضب، وهذه الحالة لا تأتي بالتكلف ولا بالإجبار، بل تأتي لمن داوم على الذكر بإخلاص وحضور قلب حتى صار الذكر غذاءً لروحه وجسده معاً، فلم يشعر بنفسه أنه يقلل نومه عمداً، بل وجد نفسه لا يحتاج إلى النوم الكثير كما كان يحتاج من قبل، وكأن جسده قد اعتاد على الطاقة الجديدة واستغنى عن القديمة
ومن وصل إلى هذه المرحلة فقد نال حظاً عظيماً من فضل الله، وليستمر في ذكره بخشوع وطمأنينة، وليعلم أن الله لا يتناهى فضله ولا تنقضي عطاياه، وأن هذه الحالة ليست نهاية الطريق بل هي إشارة على الطريق، فإن الله يمن على من يشاء بما يشاء، وهو القادر على أن يغني عباده عن كل شيء ما داموا متصلين به، فهو الباقي الدائم الذي لا يزول، وعطاؤه لا ينقطع، ومن ذاق هذه الحلاوة عرف أن للذكر من الأسرار ما لا تبلغه كتب الطب ولا تدركه العقول المادية، وإنما يدركه القلب السليم والروح الصافية التي ذاقت طعم القرب من الله
خرج النبي محمد ﷺ ذات يوم ليلعب مع أخيه من الرضاعة ابن حليمة السعدية، وفي أثناء لعبهما ظهر رجلان فجأة، واتجها نحو محمد صلى الله عليه وسلم فأمسكاه، وأضجعاه على الأرض، ثم شقّا صدره، وكان أخوه من الرضاعة يشاهد عن قرب ما يحدث له، فأسرع نحو أمه وهو يصرخ...
في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، ولدت السيدة آمنة بنت وهب زوجة عبد الله بن عبد المطلب غلامًا جميلًا، مشرق الوجه، وخرجت ثويبة الأسلمية خادمة أبي لهب -عم النبي صلى الله عليه وسلم- تهرول إلى سيدها أبي لهب، ووجهها ينطق بالسعادة، وما كادت تصل إليه حتى همست له بالبشرى، فتهلل وجهه، وقال لها من فرط سروره: اذهبي فأنت حرة! وأسرع عبد المطلب إلى بيت ابنه عبد الله، ثم خرج حاملًا الوليد الجديد، ودخل به الكعبة مسرورًا كأنه يحمل على يديه كل نعيم الدنيا، وأخذ يضمه إلى صدره ويقبله في حنان بالغ، ويشكر الله ويدعوه، وألهمه الله أن يطلق على حفيده اسم محمد.
جاءت المرضعات من قبيلة بني سعد إلى مكة؛ ليأخذن الأطفال الرضع إلى البادية حتى ينشؤوا هناك أقوياء فصحاء، قادرين على مواجهة أعباء الحياة، وكانت كل مرضعة تبحث عن رضيع من أسرة غنية ووالده حي؛ ليعطيها مالًا كثيرًا، لذلك رفضت كل المرضعات أن يأخذن محمدًا صلى الله عليه وسلم لأنه يتيم، وأخذته السيدة حليمة السعدية لأنها لم تجد رضيعًا غيره، وعاش محمد صلى الله عليه وسلم في قبيلة بني سعد، فكان خيرًا وبركة على حليمة وأهلها، حيث اخضرت أرضهم بعد الجدب والجفاف، وجرى اللبن في ضروع الإبل.
وفي بادية بني سعد وقعت حادثة غريبة، فقد خرج محمد صلى الله عليه وسلم ذات يوم ليلعب مع أخيه من الرضاعة ابن حليمة السعدية، وفي أثناء لعبهما ظهر رجلان فجأة، واتجها نحو محمد صلى الله عليه وسلم فأمسكاه، وأضجعاه على الأرض، ثم شقّا صدره، وكان أخوه من الرضاعة يشاهد عن قرب ما يحدث له، فأسرع نحو أمه وهو يصرخ، ويحكي لها ما حدث. فأسرعت حليمة السعدية وهي مذعورة إلى حيث يوجد الغلام القرشي، فهو أمانة عندها، وتخشى عليه أن يصاب بسوء، لكنها على عكس ما تصورت، وجدته واقفًا وحده، قد تأثر بما حدث، فاصفر لونه، فضمته في حنان إلى صدرها، وعادت به إلى البيت، فسألته حليمة: ماذا حدث لك يا محمد؟ فأخذ يقص عليها ما حدث، لقد كان هذان الرجلان ملكين من السماء أرسلهما الله تعالى؛ ليطهرا قلبه ويغسلاه، حتى يتهيأ للرسالة العظيمة التي سيكلفه الله بها.
خافت حليمة على محمد، فحملته إلى أمه في مكة، وأخبرتها بما حدث لابنها، فقالت لها السيدة آمنة في ثقة: أتخوفتِ عليه الشيطان؟ فأجابتها حليمة: نعم، فقالت السيدة آمنة: كلا والله، ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لابني لشأنًا؛ لقد رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي به قصور الشام، وكان حمله يسيرًا، فرجعت به حليمة إلى قومها بعد أن زال الخوف من قلبها، وظل عندها حتى بلغ عمره خمس سنوات، ثم عاد إلى أمه في مكة.
وذات يوم، خرجت السيدة آمنة ومعها طفلها محمد وخادمتها أم أيمن من مكة متوجهة إلى يثرب؛ لزيارة قبر زوجها عبد الله، وفاءً له، وليعرف ولدها قبر أبيه، ويزور أخوال جده من بني النجار، وكان الجو شديد الحر، وتحملت أعباء هذه الرحلة الطويلة الشاقة، وظلت السيدة آمنة شهرًا في المدينة، وأثناء عودتها مرضت وماتت وهي في الطريق، في مكان يسمى الأبواء، فدفنت فيه، وعادت أم أيمن إلى مكة بالطفل محمد يتيمًا وحيدًا، فعاش مع جده عبد المطلب، وكان عمر محمد آنذاك ست سنوات.
بعد وفاة السيدة آمنة عاش محمد صلى الله عليه وسلم في ظل كفالة جده عبد المطلب الذي امتلأ قلبه بحب محمد، فكان يؤثر أن يصحبه في مجالسه العامة، ويجلسه على فراشه بجوار الكعبة، ولكن عبد المطلب فارق الحياة ومحمد في الثامنة من عمره.
وتكفل به بعد وفاة جده عمه أبو طالب، فقام بتربيته ورعايته هو وزوجته فاطمة بنت أسد، وأخذه مع أبنائه، رغم أنه لم يكن أكثر أعمام النبي صلى الله عليه وسلم مالًا، لكنه كان أكثرهم نبلًا وشرفًا، فزاد عطفه على محمد صلى الله عليه وسلم حتى إنه كان لا يجلس في مجلس إلا وهو معه، ويناديه بابنه من شدة حبه له.
خرج محمد صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب في رحلة إلى الشام مع القوافل التجارية وعمره اثنا عشر عامًا، وتحركت القافلة، ومضت في طريقها؛ حتى وصلت إلى بلدة اسمها بصرى، وأثناء سيرها مرت بكوخ يسكنه راهب اسمه بحيرى، فلما رأى القافلة خرج إليها، ودقق النظر في وجه محمد صلى الله عليه وسلم طويلًا، ثم قال لأبي طالب: ما قرابة هذا الغلام منك؟ فقال أبو طالب: هو ابني -وكان يدعوه بابنه حبًّا له- فقال بحيرى: ما هو بابنك، وما ينبغي أن يكون هذا الغلام أبوه حيًّا، فقال أبو طالب: هو ابن أخي، فسأله بحيرى: فما فعل أبوه؟ قال أبو طالب: مات وأمه حبلى به، فقال له بحيرى: صدقت! فارجع به إلى بلده واحذر عليه اليهود!! فوالله لئن رأوه هنا ليوقعن به شرًّا، فإنه سيكون لابن أخيك هذا شأن عظيم، فأسرع أبو طالب بالعودة إلى مكة وفي صحبته ابن أخيه محمد
جاء موسم رحلة الصيف إلى الشام .
وكان من عادتهم برحلة الشتاء والصيف ، يخرج مع القافلة الزعماء [[ من أجل ان يحافظوا على القافلة ، ولا احد يتعرض لها في الطريق من الناس ]]
فكان أبو طالب على رأس هذه القافلة وصار يستعد للسفر .. فلما اجتمعوا يوم السفر وقف أبو طالب يودع أهله .
____________________________________
يقول العباس رضي الله عنه :_ فبدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم فعانقه صلى الله عليه وسلم ، وتعلق بعنقه ، و تمسك فيه وصب دمعاً غزيراً
[[ حال نبينا صلى الله عليه وسلم ، كأي صبي عمره ١٢ عام ، لا يوجد له أب ، ولا أم ، ولاجد ، ولما تعود على عمه وحنانه ، وعطفه ، أصبح لا يقدر على فارقه ]]
قال :_ يا عم لمن تتركني في مكة ؟؟
قال له أبو طالب :_ لقد أصبحت رجلاً يا محمد !!
قال :_ ولكن لا أحب أن أفارقك وأحب أن أرحل معك وأتعلم التجارة
يقول العباس :_ فرق له أبو طالب [[فاض الحنان بقلبه عليه]] وقال له :_ لا والله لن أدعك لأحد
وإني عند عهدي لعبد المطلب ستذهب معي يا محمد
فودع أبو طالب الاهل وأركب محمد أمامه على البعير وانطلق به إلى بلاد الشام
_____________________________________
يقول العباس عم النبي وهو راوي الحديث :_
فو الله الذي لا إله إلا هو .. ما أن خرجت القافلة من أرض الحرم والموسم صيف حتى رأينا غمامة جاءت من بعيد [[غيمة]] وأظلت البعير الذي يركبه صلى الله عليه وسلم مع عمه أبا طالب
وانتبهت لذلك قريش ، فكانوا لايجدون الظل إلا على البعير الذي يركبه أبو طالب ومحمد
إذا مشى تمشي الغمامة معه ، وإذا توقف توقفت فوقه .. فعلمت قريش أن هذه الغمامة تظل محمد [[ و لم يعطوا لهذا الأمر أهمية ، كانوا يقولون يتيم ، تعطف عليه السماء ]]
_____________________________________
حتى إذا وصلوا مشارف الشام
وكان هناك راهب من رهبان النصارى إسمه بحيرا
فكان هذا الراهب عنده علم الكتاب الحق ، وكان عنده العلم الكبير .
__________________________________________
فالقافلة التي أتت من مكة ، وتحمل الرسول صلى الله عليه وسلم مرت من جانب صومعة العابد بحيرا
وكانت قريش كل سنة تمر من جانبه ، ولم يكن بحيرا يهتم بهم ، ولا يتكلم معهم ، إلا في حال إذا طلبوا منه الماء يسقيهم ويسلم عليهم ولا يهتم بهم .
____________________________________
فلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه القافلة
[[ طبعا بحيرا ، كان عنده علم بمولد نبي آخر الزمن مثل باقي الأحبار والرهبان ، وقت عرفوا ليلة مولده أنه ولد نبي آخر الزمن وطلع نجمه ، لأنه عندهم علم بالكتاب وأسرار النجوم ، فكان عندهم علم بالنجوم مرتبطه بكتبهم ، لما رأو النجم عرفوا انه ولد نبي آخر الزمن ، ومولده في أرض الحرم ]]
______________________________________
فكان بحيرا ، يجلس في صومعته ، ويراقب القوافل
فلما قدمت قافلة مكة [[ وكان لقافلة مكة ، موعد متى تأتي ، ومتى ترجع من الشام ]]
نظر بحيرا من صومعته ، فرأى قافلة قريش ، فوقها غمامة ، كانت تظل الركب ، تمشي إذا مشوا ، وتقف إذا وقفوا
[[ تذكر بحيرا ما كان يقرائه ، من بقايا تعاليم الكتاب عندهم {{ أحمد المظلل بالغمام ، نبي آخر الزمان }} فأخذ يراقب ]]
فرأى أمر غريب وإشارة عجيبة
لقد رأى الشجر كل ما مرت القافلة من عنده ، يسجد [[ وهذه إشارة كان يعرفها الرهبان ، لا يستطيع باقي الناس من العوام ان يراها ]]
رأى الشجر يسجد [[ ليس كسجودنا لا ]] كانت القافلة كل ما اقتربت منه ، تتدلى أغصانها إلى الأرض اي تهبط
[[ ليس سجود عبادة قصدهم إنحناء الشجر ، يسموه سجود ]]
كأن الاشجار تقول :_
{{ مرحباً بك يا نبي الله ، مرحباً بك يا حبيب الله ، مرحباً يا خير خلق الله ، صلى الله عليه وسلم }}
___________________________________
فنزل مسرعاً من صومعته يسلم عليهم ويستكشف
فقال :_من شيخ القوم فيكم ؟
قالوا :_أبا طالب
فقال :_يا أبا طالب يا سيد قومه قد صنعت لكم الطعام وأريد أن تحضروا جميعاً ، ولا يتخلف منكم رجل واحد
قالوا :_ يا بحيرا إن لك شأن في هذا اليوم !!!
لقد مررنا بك أعواماً فما عهدناك تقري ضيفاً أو عابر سبيل [[ يعني كيف نزل عليك هذا الكرم كله تعزمنا على الأكل في إنّ بالموضوع ، دائماً نمر من عندك ولا تستضيف احد ولا تهتم به ]]
قال :_ أنتم أهل الحرم وأحببت أن أكرمكم [[طيب طول عمرهم أهل حرم ؟؟ لماذا اليوم ]] فأجيبوا دعوتي
فقال أبو طالب :_ قد أجبنا جهز طعامك
______________________________________
جلس أبو طالب والقوم معه واستراحوا تحت شجرة ، الى أن حان وقت الضيافة وجهز الطعام
فقاموا جميعاً ولكن {{ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم معهم }}
قالوا له :_ قم يا محمد إذهب معنا
فقال لهم :_ اعذروني سأبقى عند الركب
لما دخلوا على بحيرا صار بحيرا يتفحصهم فلم يرى أحداً منهم ينطبق عليه وصف نبي آخر الزمن !!!!
فقال :_يا أبا طالب
قال له:_ نعم
قال :_ أقسمت عليكم بربكم أن لا يتخلف أحد عن وليمتي هذه
قال له :_لم يتخلف منا أحد [[كل الرجال حضروا للعزيمة]]
إلا غلام صغير لم يبلغ مبالغ الرجال بقي عند الركب
فقال:_ بحيرا أحلفك بربك أن يأتي هذا الغلام
وكان الزبير أخو أبوطالب موجود بالركب عم النبي ايضاً
قال أبو طالب له :_ قم يا زبير فأحضر إبن أخيك
فقام الزبير وذهب إليه
وقال له :_ يا محمد إن القوم يدعونك فقام صلى الله عليه وسلم
وبحيرا كان واقف عند النافذة .. ينظر و يراقب فلما تحرّك النبي صلى الله عليه وسلم تحركت الغمامة فوقه وإذا بها تظله حتى إذا دخل وجلس بجانب عمه أبا طالب
ووضع بحيرى الطعام .
_____________________________________
{{يقول أبو طالب محدثاً قومه لما رجع إلى مكة وبينهم العباس رضي الله عنه ولأن العباس سمع الرواية وهو صحابي وعم النبي فأخذناها حديثاً }}
يقول أبو طالب :_ جلس محمد و بحيرا لا يرفع نظره عنه يراقبه في كل حركة في أكله وشربه في جلوسه في قيامه حتى إذا انتهى القوم من الطعام وقاموا لغسل أيديهم .. إقترب بحيرا من محمد {{ صلى الله عليه وسلم }}
ووقف بجانبه .. فأنتبه أبو طالب
يقول :_ فدنوت منه كي أسمع ما يقول بحيرا لإبن أخي محمد
قال :_ يا غلام إني أسألك باللات والعزة فأصدقني بالإجابة
قال أبو طالب :_ فغضب محمد
وقال له :_ لا تسألني باللات والعزة ، فما كرهت شيئاً ككرهي لهما [[عمره 12 سنة ،وهذه إسمها عصمة الله لأنبيائه العصمة قبل الوحي وبعد الوحي]]
قال :_ إنما سألتك بهما لأنهما آلهة قومك
فقال له :_ آلهة قومي وليست آلهتي !!
قال :_ إذاً هل أسألك بالذي خلق السموات والأرض ؟
قال :_ نعم إسأل ما بدا لك
قال :_ أسألك بالذي خلق السموات والأرض ، إلا ما صدقتني بكل ما تجيب ؟
فقال له :_ماعرفت الكذب قط ودونك قومي فسألهم !!
فقال أبو طالب لبحيرا :_ إنما عُرف فينا بالصادق الأمين فسأله بحيرا عن بعض الأشياء الخاصة فيه كيف ينام كيف يرى الرؤيا ؟
فقال له :_ما رأيت رؤيا إلا جاءت في اليوم الثاني كفلق الصبح [[ الذي أراه بالرؤيا يتحقق في اليوم الثاني]]
وسأله عن أموره كيف يلعب مع الصبية عن تدبره عن تفكره عن معتقاداته ؟؟
فما زال بحيرى يسأله ؟؟ والنبي يجيبه
ثم قال :_ ما هذا منك يا أبا طالب ؟ [[ أي ما صلة القرابة بينك وبينه ]]
قال ابو طالب :_ هذا إبني
قال لا :_ أنت سيد قومك فأصدقني [[ بمعنى عيب تكذب وأنت سيد القوم ]] ما ينبغي يا أبا طالب أن يكون أباه حياً وهذا الغلام لا يجتمع بأبيه ولا بيوم واحد !!
فقال أبو طالب :_وما علمكم بهذا ؟؟ ما شأنكم يا أهل الكتاب [[ ما قصتكم مع هذا الصبي ]]
ما رأه أحد إلا يقول لا أب له ، يولد بلا أب؟؟!!!
فقال بحيرا :_ يا أبا طالب أصدقني
قال أبو طالب :_ هذا إبن أخي
فقال له :_وماذا فعل أبوه ؟
قال أبو طالب :_ هلك أي مات ، وأمه حبله به
فقال بحيرا :_ الآن صدقتني
إننا نجد وصفه في كتبنا يولد يتيماً ، ثم ماذا فعلت أمه ؟؟ قال له :_ماتت وهو إبن ست سنين
قال :_هو ذا يا أبا طالب ، هو ذا !!!!
__________________________________
ثم قال بحيرا :_هل تسمح لي أن أنظر إلى إبن أخيك ؟
قال له أبو طالب :_ ها أنت تنظر إليه
قال :_ لا ليس هذا
ثم رفع قميص الصبي ووضع يده بين كتفيه وإذا به بحيرا يجد خاتم النبوة
فصاح بحيرا بأعلى صوته .. قدوس قدوس .. سبووح سبووح رب الملائكة والروح
وربِ موسى وعيسى ، وربِ موسى وعيسى إنه المنتظر !!!!
ثم أمسك بحيرى برأس النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يقبّل رأسه
فقال أبو طالب:_ ويح لك ما هذا ؟ [[ أي مالذي تفعله ؟]]
قال بحيرا :_ يا أبا طالب أعزيز عليك إبن اخيك ؟
قال :_ هو أعز عليّ من نفسي
قال :_ فاسمع مني وارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به الشام [[ وهذا دليل إنه لم يدخل مع عمه أبو طالب إلا إلى طرف بلاد الشام التي هي في جنوب الأردن والمقصود بصرى الشام بصيرة الطفيلة]]
ارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به أرض الشام
قال له أبو طالب :_ لماذا ؟ !!!
قال بحيرا :_ لقد بقي نبياً يبعثه الله إلى هذه الأمة وهو خاتم الأنبياء والمرسلين .. وربِ موسى وعيسى إنه هذا الغلام إبن أخيك الذي أكلمك عنه يا أبا طالب ، إن إبن أخيك هذا خاتم الأنبياء والمرسلين ، وانظر ، وكشف عن القميص
وقال :_هذا خاتم النبوة بين كتفيه ، وربِ موسى وعيسى لإن رأه يهود ، ليكيدوا له الشر فإن ألد أعدائه يهوود
[[ هل عرفتم يا خير امة ، من عدو نبيكم وعدوكم ؟؟ ليتكم تفهمون ]]
_____________________________________
فسمع أبو طالب نصيحة بحيرا ، وتعجل الرجعة للحرم و وضع أميراً غيره على القافلة ، ورجع بعدد من الرجال ولم يدخل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام أبداً
___________________________
.....םבםב ﷺٱللَّـﮬـُمَّ صـَلِِّےوَسَلِّـمْ؏َـلَےسَيِّدِنَـا مُحَمـَّدْ
بعد وفاة السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله ﷺ
تزوّج الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه من خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية – من بني حنيفة.
فأنجبت له ولدًا سمّاه: محمدًا
لكن الناس أرادوا التفريق بينه وبين ذرية فاطمة رضي الله عنها،
فأطلقوا عليه اسمًا بقي ملازمًا له مدى الحياة:
محمد بن الحنفية رضي الله عنه لم يكن محمد بن الحنفية أكبر من أخويه الحسن والحسين بأكثر من عشرة أعوام، لكنه نشأ نشأة أبيه:
فروسية، وبطولة، وشدة، وشكيمة.
وكان الإمام علي رضي الله عنه يُقحمه في المعارك والمواطن الشديدة.
فقال له بعض الناس يومًا:
لِمَ يُقحمك أبوك في مواضع لا يُقحم فيها الحسن والحسين؟
فأجاب بجوابٍ خالد:
"لأنّ أخَوَيّ هما عينا أبي، وأنا يده… فهو يقي عينيه بيديه"
فتأمل: كيف فضّل أخويه على نفسه وكيف ألتمس العذر لأبيه
وكيف ارتقى بنفسه عن النميمة وكيف عبّر بكلمات موجزة تحمل إعجاز المعنى وفي خلافٍ بسيط وقع بينه وبين أخيه الحسن،
كتب له محمد رسالة فيها:
"أما بعد، فإن الله تعالى فضّلك عليّ،
فأمك فاطمة بنت رسول الله ﷺ، وأمي امرأة من بني حنيفة،
وجدك لأمك رسول الله وصفوة خلقه، وجدي لأمي جعفر بن قيس،
فإذا جاءك كتابي هذا، فتعال إليّ وصالحني… حتى يكون لك الفضل عليّ في كل شيء."
فلما بلغ الكتاب الحسن رضي الله عنه، بادر إلى بيته، وصالحه
رضي الله عنهم جميعًا، وجعلنا ممن يقتدي بأخلاقهم ومروءتهم وفصاحتهم .
صل الله عليه وسلم
من هم أصحاب القرية الذين ذكرهم الله في القرآن الكريم؟ وما هي قصتهم؟
تُعد قصة أصحاب القرية من أعظم القصص التي وردت في القرآن الكريم، فقد ضرب الله بها مثلًا لقومٍ جاءتهم دعوة الحق، لكنهم كذبوا رسل الله وأصروا على الكفر والعناد، فكانت نهايتهم عبرةً لكل من يأتي بعدهم.
العبرة من القصة:
إن الحق لا يُقاس بكثرة أتباعه، فقد يقف رجلٌ واحد في وجه أمة كاملة، لكنه يكون عند الله أعظم شأنًا من الجميع. كما تعلمنا القصة أن الدعوة إلى الله تحتاج إلى الصبر والشجاعة والإخلاص، وأن العاقبة دائمًا للمتقين.
نسأل الله أن يجعلنا من أهل الإيمان والثبات، وأن يرزقنا شجاعة قول الحق في كل زمان ومكان.
برأيك… ما أعظم درس نستفيده من موقف الرجل المؤمن الذي جاء من أقصى المدينة؟
قصة النبي يوشع بن نون عليه السلام… النبي الذي أوقف الله له الشمس!
من أعظم المعجزات التي أكرم الله بها أحد أنبيائه، قصة النبي يوشع بن نون عليه السلام، الرجل الصالح الذي قاد بني إسرائيل بعد وفاة النبي موسى عليه السلام، وكان من أكثر أتباعه إيمانًا وصبرًا.
وقد ذُكر يوشع بن نون في السنة النبوية، وهو الفتى الذي رافق موسى عليه السلام في رحلته للقاء الخضر، كما تولى قيادة بني إسرائيل بعد وفاة موسى وهارون عليهما السلام، حتى دخل بهم الأرض المقدسة التي امتنع آباؤهم عن دخولها.
وفي أثناء إحدى المعارك، أوشك النهار على الانتهاء، وكان غروب الشمس يعني توقف القتال، بينما كان النصر قريبًا بإذن الله.
فرفع يوشع عليه السلام يديه إلى ربه، وقال يخاطب الشمس:
“إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علي.”
فاستجاب الله لدعائه، وحبس الشمس حتى أتم الله له فتح المدينة وكتب له النصر.
وقد ثبت ذلك في الحديث الصحيح، حيث قال النبي ﷺ:
“إن الشمس لم تُحبس لبشر إلا ليوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس.” رواه الإمام أحمد، وصححه عدد من أهل العلم، وأصل القصة ثابت في الصحيحين بمعناها.
وكان هذا من أعظم دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى، فهو الذي خلق الشمس والقمر، ويجريهما بأمره، فإذا شاء أوقف سيرهما لحكمةٍ يعلمها.
العبرة من القصة:
إذا صدق العبد مع الله، وأخلص نيته، فإن الله يهيئ له من الأسباب ما يعجز العقل عن تصوره. فالنصر الحقيقي لا يكون بكثرة العدد والعدة، وإنما بتوفيق الله ونصره لعباده المؤمنين.
فكما أوقف الله الشمس لنبيه يوشع عليه السلام، فهو سبحانه قادر على أن يغير لك كل الظروف إذا صدقت في التوكل عليه.
هل كنت تعلم أن حبس الشمس كان معجزة خصّ الله بها يوشع بن نون عليه السلام؟
ولم يصبر بعضهم على هذا الابتلاء، فاحتالوا على أمر الله، فكانوا يحفرون قنوات أو يضعون الشباك يوم الجمعة، فتدخلها الأسماك يوم السبت، ثم يجمعونها يوم الأحد، وظنوا أنهم بذلك لم يخالفوا الأمر الإلهي!
وانقسم أهل القرية إلى ثلاثة فرق: فريق احتال على أمر الله واصطاد. فريق أنكر عليهم ونهاهم عن هذا المنكر. وفريق سكت ولم يشارك في المعصية، لكنه لم ينهَ عنها.
فلما أصر المعتدون على معصيتهم، أنزل الله بهم عقابًا شديدًا.
وقد ذكر عدد من المفسرين أن من تمادوا في المعصية مُسخوا قردة، كما ورد أيضًا ذكر القردة والخنازير في القرآن في سياق الحديث عن طائفة من بني إسرائيل بسبب كفرهم واعتدائهم، قال تعالى:
ولذلك ينبغي التفريق بين الآيتين؛ فالقرآن نصَّ صراحةً على مسخ أصحاب السبت إلى قردة، أما ذكر الخنازير فجاء في آية أخرى عن طائفة من بني إسرائيل.
العبرة من القصة:
ليست كل معصية تكون بالمواجهة الصريحة، فبعض الناس يحاولون التحايل على أوامر الله ويظنون أنهم نجوا، لكن الله يعلم خفايا القلوب والأعمال. والطاعة الحقيقية هي الامتثال لأمر الله دون تحايل أو التفاف.
قال تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾
قصة النبي موسى عليه السلام مع أمه… عندما وضعته في النهر بأمرٍ من الله!
من أكثر القصص المؤثرة في القرآن الكريم، قصة أمٍ مؤمنة واجهت أصعب لحظة في حياتها، لكنها سلّمت أمرها لله، فكان الجزاء معجزةً غيّرت مجرى التاريخ.
في زمن فرعون، رأى الطاغية رؤيا أفزعته، فأُخبر أن غلامًا من بني إسرائيل سيكون سبب زوال ملكه، فأصدر أمرًا بقتل كل مولود ذكر من بني إسرائيل، في واحدة من أبشع جرائم الظلم والطغيان.
وفي تلك الأيام العصيبة، وُلد موسى عليه السلام، فامتلأ قلب أمه بالخوف عليه، لكن الله أوحى إليها وطمأنها بأمرٍ عجيب لم يخطر على بال أحد.
وكانت معجزة أخرى أن الله حرّم على موسى أن يرضع من أي مرضعة، حتى جاءت أخته تقترح امرأةً ترضعه، فإذا بها أمه نفسها، فعاد إليها طفلها سالمًا، ترضعه وتربيه بأجر من بيت فرعون، ليتحقق وعد الله كاملًا.
العبرة من القصة:
قد يأمرك الله بأمر يبدو صعبًا على القلب، لكن وراءه رحمة لا تراها العين. فقد سلّمت أم موسى ابنها لله، فأعاده إليها، وجعله نبيًا ورسولًا، وأنقذ به بني إسرائيل من ظلم فرعون.
إذا وثقت بالله حقًّا، فإن تدبيره أعظم من كل مخاوفك، ووعده لا يتخلف أبدًا.
ما أكثر مشهدٍ أثّر فيك من قصة موسى عليه السلام في طفولته؟
ما أشهر الأصنام التي كانت تُعبد حول الكعبة في مكة؟ وما قصتها؟
قبل أن يكرم الله مكة ببعثة النبي ﷺ، كانت الكعبة - التي بناها إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام لعبادة الله وحده - قد امتلأت بالأصنام، حتى بلغ عددها عند فتح مكة نحو 360 صنمًا، يعبدها العرب من دون الله ويطلبون منها النفع والرزق والنصر.
لكن… ما أشهر هذه الأصنام؟
1- هُبَل
كان أشهر أصنام قريش وأعظمها مكانة، ووُضع داخل الكعبة. وكان من حجر العقيق الأحمر، ولما انكسرت إحدى يديه صنعوا له يدًا من الذهب. وكانت قريش تستقسم عنده بالأزلام، طلبًا لما يعتقدونه معرفة الغيب واتخاذ القرارات.
2- اللات
كانت تُعبد في الطائف، وهي من أشهر آلهة قبيلة ثقيف، وكان لها بيت وسَدَنة يحرسونها، وكان العرب يتقربون إليها بالذبائح والهدايا.
3- العُزّى
كانت أعظم أصنام قريش بعد هبل عند كثير منهم، وتقع في وادي نخلة بين مكة والطائف، وكانت قبائل كثيرة تعظمها، حتى أبطل الإسلام عبادتها بعد فتح مكة.
4- مَنَاة
من أقدم أصنام العرب، وكانت تُعبد قرب ساحل البحر بين مكة والمدينة، وكانت قبائل الأوس والخزرج وغيرهما يعظمونها، ويبدؤون أو يختمون بعض مناسكهم عندها في الجاهلية.
5- إساف ونائلة
تروي المصادر الإسلامية أن إساف ونائلة كانا رجلًا وامرأة ارتكبا معصية عند الكعبة، فمسخهما الله حجرين، ثم مع مرور الزمن عبدهما بعض العرب، ووُضع أحدهما عند الصفا والآخر عند المروة، حتى أصبح الناس يتبركون بهما.
من هم أصحاب الأخدود؟ وما هي قصتهم التي خلدها القرآن الكريم؟
من أعظم القصص التي ذكرها الله في القرآن الكريم قصة أصحاب الأخدود، وهي قصة أناس ثبتوا على الإيمان حتى ضحّوا بأرواحهم، ولم يبيعوا عقيدتهم مهما كان الثمن.
بدأت القصة بملكٍ ظالمٍ متجبر، كان يعتمد على ساحرٍ يخدمه ويثبت نفوذه بين الناس. وعندما كبر الساحر في السن، طلب من الملك أن يرسل إليه غلامًا ذكيًا ليعلّمه السحر ويخلفه.
وفي طريق الغلام إلى الساحر، كان يمر على راهبٍ مؤمن بالله، فاستمع إلى دعوته وعرف حقيقة الإيمان، فأصبح يؤمن بالله سرًا، حتى أكرمه الله بكرامات، فكان يشفي المرضى ويدعو الناس إلى توحيد الله.
وعندما علم الملك أن الغلام قد آمن بالله، حاول بكل الطرق أن يجبره على الرجوع عن دينه، لكنه رفض بثبات. فأمر الملك بقتله أكثر من مرة، لكن الله أنجاه.
ثم أخبر الغلام الملك بالطريقة التي يستطيع بها قتله، فقال له:
“اجمع الناس في مكان واحد، ثم اربطني إلى جذع شجرة، وخذ سهمًا من كنانتي، وقل: بسم الله رب الغلام، ثم ارمني به.”
ففعل الملك ذلك، فأصاب السهم الغلام ومات، لكنه قبل أن يفارق الحياة كان قد حقق أعظم نصر، إذ صاح الناس جميعًا:
العبرة من القصة:
الإيمان الحقيقي يظهر عند الشدائد، وأن الثبات على الحق قد يكلف الإنسان حياته، لكنه يورثه أعظم الفوز عند الله. لقد خسر أصحاب الأخدود الدنيا، لكنهم فازوا بالجنة وخلّد الله ذكرهم في كتابه إلى يوم القيامة.
لو كنت مكانهم… هل كنت ستثبت على الحق مهما كان الثمن؟
قصة الأصنام التي عبدها قوم نوح عليه السلام.. كيف بدأ الشرك لأول مرة في الأرض؟
بعد وفاة آدم عليه السلام بقرون طويلة، كان الناس على التوحيد يعبدون الله وحده، حتى بدأ الشيطان أول خطوة لنشر الشرك بين البشر بطريقة خبيثة.
كان في قوم نوح رجال صالحون عُرفوا بالتقوى وحب الله، وهم:
وَدّ، سُواع، يَغوث، يَعوق، ونَسر.
فلما مات هؤلاء الصالحون، أوحى الشيطان إلى قومهم أن يقيموا لهم تماثيل في مجالسهم لتذكّرهم بالعبادة والطاعة، ولم يطلب منهم عبادتها في البداية.
ومع مرور الزمن، مات الجيل الذي كان يعرف حقيقة تلك التماثيل، وجاءت أجيال جديدة، فزيّن لهم الشيطان أن هذه الأصنام كانت تُعبد من دون الله، وأنها تقرّبهم إليه، فتحولت الذكرى إلى عبادة، وبدأ أول انتشار للشرك في الأرض.
عندها بعث الله نبيه نوحًا عليه السلام، أول رسول إلى أهل الأرض، يدعو قومه إلى عبادة الله وحده، وظل يدعوهم 950 عامًا بالصبر والحكمة، ليلًا ونهارًا، سرًا وجهارًا، لكن أكثرهم أصروا على عبادة الأصنام، حتى جاء أمر الله بالطوفان العظيم، فنجّى الله نوحًا ومن آمن معه، وأهلك المكذبين.
العبرة من القصة:
إن الشرك لم يبدأ بعبادة الأصنام مباشرة، بل بدأ بالغلو في تعظيم الصالحين، ثم تطور مع مرور الزمن حتى أصبحت التماثيل تُعبد من دون الله. ولهذا حذّر الإسلام من كل طريق قد يؤدي إلى الشرك، حفاظًا على صفاء التوحيد.
قصة النبي إلياس عليه السلام مع قومه وعبادة الصنم “بَعْل” في بعلبك
هل تعلم أن مدينة بعلبك اشتهرت قديمًا بعبادة صنم عظيم يُسمى بَعْل، حتى بعث الله إليها نبيه إلياس عليه السلام ليعيد الناس إلى عبادة الله وحده؟!
كان قوم إلياس قد انشغلوا بالأصنام وتركوا توحيد الله، فأخذوا يتقربون إلى صنم “بَعْل”، ويطلبون منه النفع والرزق، رغم أنه لا يسمع ولا يبصر ولا يملك لهم شيئًا.
فوقف النبي إلياس عليه السلام بينهم بكل شجاعة، وقال كما جاء في القرآن الكريم:
دعاهم إلى ترك الشرك والعودة إلى عبادة الله وحده، وذكّرهم بأن الخالق الحقيقي هو الله، لا حجر ولا صنم صنعته أيدي البشر.
لكن أكثر قومه كذبوه وأصروا على عبادة “بَعْل”، فاستحقوا غضب الله وعذابه، بينما نجّى الله نبيه إلياس ومن آمن معه.
وتبقى هذه القصة رسالة خالدة بأن أعظم نعمة هي التوحيد، وأن كل معبودٍ من دون الله لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعًا ولا ضرًا، وأن الأنبياء جميعًا جاءوا برسالة واحدة: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئًا.
قال تعالى:
﴿ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ سورة الصافات: 123
ما أكثر درسٍ أثّر فيك من قصة النبي إلياس عليه السلام؟
اكتب الآن: اللهم صلِّ على سيدنا محمد ﷺ
םבםב 
ٱللَّـﮬـُمَّ
السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله ﷺ
والمواطن الشديدة.
هذا، فتعال إليّ وصالحني… حتى يكون لك الفضل عليّ في كل شيء."
من هم أصحاب القرية الذين ذكرهم الله في القرآن الكريم؟ وما هي قصتهم؟
برأيك… ما أعظم درس نستفيده من موقف الرجل المؤمن الذي جاء من أقصى المدينة؟
رواه الإمام أحمد، وصححه عدد من أهل العلم، وأصل القصة ثابت في الصحيحين بمعناها.
ما قصة القرية التي كانت حاضرة البحر؟ ولماذا مسخ الله بعض أهلها إلى قردة؟
فريق احتال على أمر الله واصطاد.
قصة النبي موسى عليه السلام مع أمه… عندما وضعته في النهر بأمرٍ من الله!
1- هُبَل
2- اللات
3- العُزّى
4- مَنَاة
5- إساف ونائلة
