قصص وأحاديث وعبر

[سيناا]

ليس الميزان في هذه الحياة عددًا يُحصى،
ولا الكثرة فيها دليل نجاة.

أحد عشر أخًا ليوسف عليه السلام،
ومع ذلك خانوا، وتآمروا، وألقوا أخاهم في غياهب الجب.
وأخٌ واحد لموسى عليه السلام،
فكان هارون ظهرًا لا ينكسر،
وصوتًا يثبت حين يضعف الصوت،
وسندًا حين تثقل الأمانة.

فهنا يتضح السرّ…
ليست العِبرة بالكثرة، بل بالبركة.

البركة ليست مالًا يُعدّ،
ولا ولدًا يُحصى،
ولا وقتًا يُقاس بالساعات.

البركة جندٌ خفي من جنود الله،
إذا نزلت على القليل جعلته كثيرًا،
وإذا حلت في المال نمّته،
وفي الولد أصلحته،
وفي الجسد قوّته،
وفي الوقت باركته،
وفي القلب أنزلت سكينة لا يعرفها أهل الضجيج.

كم من كثيرٍ بلا بركة… شقاء،
وكم من قليلٍ مع البركة… كفاية ورضا وغنى.

فاسألوا الله دائمًا البركة،
في النفس، والرزق، والأهل، والولد،
قلّ أو كثر… فالعطاء ليس في العدد، بل في الأثر.

اللهم ارزقنا بركةً تُغنينا، وتصلحنا، ولا تبتلينا.

 

[تراتيل حرف]

عن صهيب الرومي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ" [رواه مسلم].

هذه القصة العظيمة تأخذنا في رحلة إلى أسمى وأعظم نعيم في الجنة، نعيم لا يعدله نعيم، ولذة لا تضاهيها لذة، إنها قصة رؤية المؤمنين لربهم في الجنة، تلك الرؤية التي هي أعظم جزاء وأكرم عطاء، تمنح لأهل الإيمان بعد أن يبلغوا الجنة ويستقروا فيها، فينالون ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

تأمل معي هذا المشهد العظيم، أهل الجنة قد استقر بهم المقام في جنات النعيم، وهم في أرفع درجات الرضا والسعادة، إذ بالنداء الإلهي يأتيهم من ربهم الكريم: هل تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيتعجب المؤمنون من هذا السؤال، فماذا عساهم يريدون بعد أن أعطاهم الله كل شيء؟ فيقولون: ربنا، أي خير لم تعطنا؟ أي نعيم لم تمنحنا؟ لقد بيضت وجوهنا، وأدخلتنا الجنة، ونجيتنا من النار، فماذا تبقى لنا من أمنيات؟

في تلك اللحظة العظيمة، يفاجئهم الله تعالى بأعظم عطاء، فيكشف الحجاب بينه وبينهم، فينظرون إلى وجهه الكريم، فينسون كل نعيم كانوا فيه، وتذهلهم هذه اللحظة الفريدة التي طالما تمنوها واشتاقوا إليها، فيدركون أن هذه هي الزيادة التي وعدهم بها في قوله: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، فقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم "الزيادة" بأنها النظر إلى وجه الله الكريم.

ويصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه اللحظة فيقول: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ" [متفق عليه]. أي أن رؤية الله تكون واضحة جلية لا يشوبها ريب ولا شك، كما ترون القمر ليلة اكتماله دون عناء أو مشقة.

وفي الجنة، يتفاوت الناس في رؤية الله بحسب منازلهم وقربهم منه، فمنهم من يراه كل يوم، ومنهم من يراه في الجمعة مرة، ومنهم من يراه في الشهر مرة، بحسب أعمالهم ودرجاتهم في الجنة.

وقد ورد أن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى الله في اليوم مرة، وأعلاهم من ينظر إليه بكرة وعشياً، كما قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22-23].

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الرؤية، فقال: "هَلْ تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابَةٍ؟" قالوا: لا، قال: "وَهَلْ تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ؟" قالوا: لا، قال: "فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ" [متفق عليه].

وفي هذه الرؤية ينسى المؤمنون كل نعيم الجنة، حتى إن بعضهم يقول: رب، أدخلني النار ولا تحرمني النظر إلى وجهك، ولكن الله أكرم من أن يجمع على عبده النار والحرمان.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جَنَّاتِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَنَعِيمِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ، وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً" [رواه الترمذي].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَيْنَمَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ، فَرَفَعُوا رُءُوسَهُمْ، فَإِذَا الرَّبُّ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ السَّلَامَ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَيَمْلَؤُهُمْ نُورًا حَتَّى يَكَادُوا يَأْكُلُونَ مِنْهُ، ثُمَّ يَقُولُ: سَلُونِي أُعْطِكُمْ، قَالُوا: رَبَّنَا مَاذَا نَسْأَلُكَ وَنَحْنُ فِي النَّعِيمِ الَّذِي أَعْطَيْتَنَا؟ قَالَ: سَلُونِي أَزِدْكُمْ، قَالُوا: نَسْأَلُكَ رِضَاكَ، قَالَ: رِضَايَ أَنْزَلَكُمْ دَارِي، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْكُمْ" [رواه الدارمي].

هذه القصة العظيمة تملأ قلوب المؤمنين شوقاً إلى لقاء الله، وتجعلهم يتلهفون على تلك اللحظة التي يرون فيها وجه ربهم الكريم، فينسون كل تعب الدنيا ومشقتها، ويدركون أن هذا هو الفوز العظيم والنعيم المقيم.

فيا من تقرأ هذه القصة، تذكر أن أعظم نعيم الجنة هو رؤية الله، فاجتهد في طاعة ربك، وأكثر من ذكره وشكره، وأخلص له العمل، عسى أن تنال هذه المنزلة العظيمة، وترى وجه ربك في الجنة.

نسأل الله أن يرزقنا النظر إلى وجهه الكريم في الجنة، وأن يجعلنا من الذين يشتاقون إلى لقائه ويشتاق هو إلى لقائهم، إنه سميع مجيب.

انشر هذه القصة في صفحتك ا لتكون سبباً في تعريف الناس بأعظم نعيم الجنة، رؤية الله تعالى، ولتزداد قلوب المؤمنين شوقاً إلى لقاء ربها، عسى أن يكتب الله لك أجر كل من قرأها وتدبرها واشتاق إلى الله. فالدال على الخير كفاعله.

تراتيل حرف رواد الردادي ملاذ أمن ملاك الحب A.M.A.H نادر يازمن أدامانتيا الوله ماهر_94 ميس ميـريـام همس همس الروح بيلسان نبض الحياة أحمد الزين أحمد بهجت سالم Enas moon عابر الأوهام عابر السبيل ود. جار القمر جاروط منتصر عبد الله ألرمز عاشق بلا جواد عاشقة الكتابة نسيم الأيام.~

مشاهدة المرفق 201569

ما أعظمها من بشارة تُحيي في القلب
شوق اللقاء،
فليس بعد رضا الله وكرامته نعيم يُطلب،
ولا بعد النظر إلى وجهه الكريم أمنية تُرجى.

اللهم اجعلنا من أهل الجنة الذين تبيض
وجوههم برحمتك،
وتقر أعينهم بالنظر إلى وجهك الكريم،
وارزقنا صدق الطاعة وحسن الختام.
الراقي سيناا
جزاك الله خيرًا
وجعله الله في ميزان حسناتك،
ونورًا يملأ قلبك باليقين والطمأنينة.

 

[هدوء]

مجهود وطرح وانتقاء ومواضيع

تشكر عليها كتبها الله في موازين حسناتك

 

[سيناا]

جاء في الأثر أن "ذو القرنين"
كان وحيد أمه، وأنه كما نعلم جميعًا طاف الأرض من مشرقها إلى مغربها فاتحًا وداعيً
وأنه لما وصل إلى بابل مرض مرضًا شديدًا، وأحس بدنو أجله
فلم يخطر بباله حينذاك غير الحزن الذي سيصيب أمه إذا مات
فأرسل لها كبشًا عظيمًا ورسالة، وكتب إليها في الرسالة:
أماه
إنّ هذه الدنيا آجال مكتوبة
وأعمار معلومة
فإن بلغكِ تمام أجلي فاذبحي هذا الكبش ثم اطبخيه
واصنعي منه طعامًا
((( ثم نادي في الناس أن يحضروا جميعًا إلا من فقد عزيزًا!))))
فلما بلغها نبأ موته
عمدت إلى تنفيذ وصيته
فصنعت بالكبش كما طلب
ونادت في الناس كما أوصى، ولكنها تفاجأت أن أحدًا لم يحضر ليتناول طعامها
فعلمت أنه ما من أحد إلا وقد فقد عزيزًا
________
ففهمت مراد ابنها من وصيته تلك، وقالت:
(((رحمك الله من ابن، لقد كنت لي واعظًا في موتكَ كما كنتَ في حياتكَ)))
المصائب دومًا تقع
فهذه الدنيا ليست دار لقاء وإنما دار فقد، وليست دار إقامة وإنما محطة عبور، والموت ليس ضد الحياة وإنما هو جزء منها! ؟؟؟؟
نحزن لأننا بشر، ونلتاع لأننا نحب، وننكسر لأننا بشر،
ونضعف لأننا أكثرنا الاتكاء على أحبتنا
ولكن علينا أن نتأدب مع الله حين يمضي قدره
إن السخط لا يغير القدر
ولكن الرضى يزيد في الأجر
صل وسلم وبارك على رسول الله.صلى الله عليه وسلم

بشراكم بشراكم

 

[سيناا]

ويمكن توضيح ذلك عبر نقطتين أساسيتين:

1. إدراك الوقت (شعورنا بتسارع الأيام)
عندما تصبح أيامك متكررة وخالية من التجارب أو التحديات الجديدة، يدخل الدماغ في وضع "الطيار الآلي" (Autopilot).
لا يحتاج الدماغ لتسجيل معلومات جديدة أو إنشاء ذكريات فريدة، وبالتالي يقل حجم البيانات المخزنة عن تلك الفترة.
عند النظر إلى الخلف، تشعر وكأن الأسابيع أو الأشهر قد مرت في غمضة عين بسبب غياب العلامات الفارقة (Novelty) في الذاكرة.

2. صحة الدماغ وشيخوخته (المرونة العصبية)
التنشيط العصبي (Neuroplasticity): يعتمد الدماغ على التجارب الجديدة، والتعلم، وحل المشكلات لإنشاء وصلات عصبية جديدة وتقوية الشبكات الحالية.

تأثير الروتين الشديد: قلة التحفيز المعرفي والتعرض المستمر للروتين القاتل يقللان من مرونة الدماغ، مما يسرّع التراجع المعرفي وزيادة خطر ضمور المهارات الإدراكية مع التقدم في العمر مقارنةً بنمط الحياة النشط والمحفز ذهنياً.

 

[سيناا]

هل يمكن للبورون أن يكون أحد مفاتيح تحسين صحة القلب والوزن؟

عندما يُذكر الحديث عن العناصر الغذائية، غالبًا ما تتجه الأنظار إلى الكالسيوم، والمغنيسيوم، والزنك، بينما يبقى البورون (Boron) بعيدًا عن دائرة الاهتمام، رغم أنه عنصر طبيعي يحتاجه الجسم بكميات قليلة، ويوجد في العديد من الأغذية النباتية. وتشير الأبحاث إلى أن البورون قد يشارك في تنظيم بعض العمليات الحيوية، مثل استقلاب الدهون، وصحة العظام، والاستجابة للالتهابات والإجهاد التأكسدي، وهي عوامل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بصحة القلب والتمثيل الغذائي.

لكن يبقى السؤال: هل مجرد زيادة تناول الأطعمة الغنية بالبورون يمكن أن تُحدث فرقًا ملموسًا؟

للإجابة عن هذا السؤال، أجرى باحثون تجربة سريرية على مجموعة من النساء الأصحاء، وطلبوا منهن زيادة تناول الأطعمة الغنية بالبورون لمدة شهر، بحيث يحصلن على 10 ملغ إضافية يوميًا من البورون من الغذاء فقط، دون استخدام أي مكملات غذائية. وبعد انتهاء التجربة، لاحظ الباحثون تحسنًا واضحًا في عدد من المؤشرات المهمة؛ إذ انخفضت مستويات الكوليسترول الكلي، والكوليسترول الضار (LDL)، والكوليسترول شديد الانخفاض (VLDL)، والدهون الثلاثية، كما انخفض وزن الجسم، وكتلة الدهون، ومؤشر كتلة الجسم (BMI) مقارنة بما كانت عليه قبل بدء الدراسة.

هذه النتائج تبدو مشجعة، لكنها تحمل رسالة مهمة. فالباحثون أوضحوا أن المشاركات لم يزدن البورون فقط، بل زدن أيضًا استهلاك أطعمة غنية بالألياف، والبوتاسيوم، والحديد، وفيتاميني A وE. لذلك فمن المرجح أن الفوائد جاءت من تحسن جودة النظام الغذائي بالكامل، وليس من عنصر البورون وحده. وهذا ينسجم مع ما نعرفه في علم التغذية؛ فالصحة تتحسن عندما تتكامل العناصر الغذائية داخل نمط غذائي متوازن، وليس عند الاعتماد على مركب واحد.

كيف يمكن الاقتراب من تناول نحو 10 ملغ من البورون يوميًا؟

لم تنشر الدراسة قائمة غذائية محددة، لكن يمكن الوصول إلى تناول مرتفع من البورون عبر تنويع الأطعمة النباتية الغنية به على مدار اليوم، مثل:

التمر.
الأفوكادو.
اللوز، والجوز، والفستق، والبندق.
الزبيب، والتين المجفف، والقراصيا.
التفاح والإجاص.
🫘 العدس، والفاصوليا، والحمص.
البروكلي والخضروات الورقية.
الحبوب الكاملة.

ملاحظة علمية: لا يوجد محتوى ثابت للبورون في الأغذية، إذ يختلف حسب نوع التربة، والمنطقة الزراعية، والصنف النباتي، لذلك لا يمكن تحديد كمية دقيقة لكل 100 غرام أو ضمان الوصول إلى 10 ملغ يوميًا من الغذاء وحده.

تنبيه: هذا المحتوى للتثقيف الصحي فقط، ولا يُعد بديلًا عن استشارة الطبيب أو أخصائي التغذية، خاصة إذا كنت تعاني من السمنة، أو اضطرابات الدهون، أو أي حالة مرضية مزمنة.

المرجع العلمي:
Kuru R, et al. Boron-rich diet may regulate blood lipid profile and prevent obesity: A non-drug and self-controlled clinical trial. Journal of Trace Elements in Medicine and Biology. 2019.

 

[سيناا]

لا تنتظر أن يصبح الطريق سهلًا… كن أنت الأقوى

 

[سيناا]

النبي ﷺ كان راجعًا في يوم مع جيش المسلمين من سفر طويل، وكعادته كقائد رحيم، كان دائمًا يمشي في آخر الجيش عشان يطمن على الناس الضعيفة والمتأخرة ويساعدهم.

وهو ماشي، لمح صحابي شاب اسمه "جابر بن عبد الله" راكب جمل ضعيف جدًا وبطيء، ومش قادر يمشي خطوتين على بعض، لدرجة إن جابر كان متضايق ومحبط جدًا لأنه متأخر عن باقي الناس.

النبي ﷺ قرب منه وسأله بحنية: "مَا شَأْنُ جَمَلِكَ؟"
(يعني: ماله جملك يا جابر؟).

جابر قال له: أبطأ بي يا رسول الله.
(تعبني وبطيء جدًا ومش قادر يمشي).

النبي ﷺ نزل، وضرب الجمل بتاع جابر ضربة خفيفة، ودعا له بالبركة والقوة. وببركة دعاء النبي، الجمل الضعيف ده اتعافى في لحظة وبقى أسرع جمل في الجيش كله، لدرجة إن جابر كان بيشد اللجام عشان يوقفه ومش عارف من كتر نشاطه وسرعته!

وهما ماشيين جنب بعض في الطريق، النبي ﷺ حب يدردش مع الشاب ده ويطمن على حياته الشخصية، فسأله:
"هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟"

جابر قال له: أيوة يا رسول الله.

النبي ﷺ سأله: "أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟"
(يعني: اتجوزت بنت لسه متجوزتش قبل كده، ولا واحدة ثيب أرملة أو مطلقة؟).

جابر قال له: ثيبًا يا رسول الله.
(اتجوزت أرملة).

النبي ﷺ قال له بلطف ومزاح: "أَفَلَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ؟"
(يعني: ليه متجوزتش بنت شابة في سنك تلعبوا وتفرحوا مع بعض؟).

هنا جابر رد رد مليان رجولة ومسؤولية بتبكي العين، وقال:
"يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ تِسْعَ بَنَاتٍ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَجْمَعَ إِلَيْهِنَّ جَارِيَةً خَرْقَاءَ، وَلَكِنِ امْرَأَةً تَمْشُطُهُنَّ وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ"

(يعني: يا رسول الله، أبويا استشهد وساب لي 9 أخوات بنات صغيرين في رقبتي. فمردتش أتجوز بنت صغيرة زيهم متعرفش تربيهم أو تغير منهم، فقلت أضحي بحظي وأتجوز ست عاقلة وكبيرة شوية، تقدر تجمعهم، وتسرّح لهم شعرهم، وتأخذ بالها منهم كأنها أمهم!).

النبي ﷺ فرح جدًا بتفكير جابر ونبله وتضحيته عشان خاطر أخواته البنات، وقال له بتقدير: "أَصَبْتَ"
(يعني: عين العقل اللي إنت عملته).

وبعدين النبي ﷺ حب يكافئ جابر ماديًا عشان يساعده في جوازه ومصاريف أخواته، بس بطريقة غير مباشرة عشان ميحرجوش أو يحسسه إنها صدقة، فقال له:
"بِعْنِي جَمَلَكَ هَذَا"
(تبيع لي الجمل بتاعك ده يا جابر؟).

جابر المكسوف قال له: بل هو لك يا رسول الله.
(ده هدية مني ليك من غير فلوس).

لكن النبي ﷺ رفض الهدية وقال له: لازم أشتريه، وفضل يفاصل معاه بابتسامة لحد ما اتفقوا على مبلغ معين، أوقية من الذهب، على شرط إن جابر يفضل راكب الجمل لحد ما يوصلوا المدينة.

لما رجعوا المدينة، جابر راح للنبي ﷺ بالجمل عشان يسلمه له. النبي ﷺ أمر الصحابة يوزنوا لجابر الفلوس ويزودوا له كمان فوق حقه. وبعد ما جابر مسك الفلوس ولف ضهره عشان يمشي ويسيب الجمل، النبي ﷺ نادى عليه وقال له المفاجأة اللي صدمت جابر وطيرته من الفرحة:

"أَتَرَانِي مَاكَسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ؟ خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ فَهُوَ لَكَ!"

(يعني: إنت فاكرني كنت بفاصل معاك عشان أطمع في جملك؟ خد فلوسك وخد جملك كمان، الاتنين حلال عليك هدية مني بمناسبة جوازك!).

العبرة من القصة: النبي ﷺ مكنش مجرد حاكم، كان "أب" لكل واحد في رعيته. شال هم الشاب اللي ضحى بشبابه عشان يربي أخواته البنات، وقرر يكافئه ويدعمه ماديًا ونفسيًا بطريقة في منتهى الرقي والشياكة عشان ميجرحش كرامته، عمل نفسه بيشتري الجمل عشان يديله الفلوس، وبعدين ساب له الجمل.


اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد

 

[سيناا]

القرآن الكريم هو المعجزة العظمى الباقية إلى يوم القيامة كلام الله عز وجل الذي تحدى به الإنس والجن قال تعالى (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ) [البقرة: ٢٣] وإن عجزتم ولن تستطيعوا ومع أن العرب بلغوا ذروة الفصاحة والبيان وتفننوا في الشعر والنثر وعقدوا الأسواق الأدبية كسوق عكاظ ومجنة وذي المجاز فإنهم لما سمعوا هذا الكتاب الذهول أخذهم وبهتوا لعظمة أسلوبه وجزالة لفظه وبديع نظمه فلم يقدروا على معارضته ولا على الإتيان بآية تشبه آية منه فكان هذا التحدي القائم إلى الأبد دليلا قاطعا وبرهانا ساطعا على أنه تنزيل من رب العالمين ليس بقول بشر ولا بشعر شاعر ولا بكهن كاهن

إن الإعجاز القرآني يتجلى في وجوه متعددة لا تحصى فالإعجاز اللغوي يظهر في بناء النص القرآني الذي جمع بين أعلى درجات الفصاحة والبلاغة مع نظم عجيب لا يشبه كلام العرب في شيء فحروفه منتظمة ومعانيه متسقة وأسلوبه فريد يجمع بين الجمال والقوة والسهولة والعمق في آن واحد وتجد في آياته من التحدي ما يبهر العقول فالله تعالى يقول (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) [الإسراء: ٨٨] وهذا تحد صريح لكل من يشك في مصدره

أما الإعجاز العلمي فهو باب آخر من أبواب الدهشة فقد أخبر القرآن عن حقائق كونية لم تكن معروفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في القرون التي تلته مثل نشأة الكون من رتق ثم فتق قال تعالى (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء: ٣٠] ومثل دورة الماء في الطبيعة ومثل مراحل تطور الجنين في بطن أمه وما زال العلماء يكتشفون كل يوم إشارات جديدة في آياته تتطابق مع أحدث ما وصل إليه العلم الحديث مما يثبت أن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون من صنع بشر عاش في صحراء الجاهلية

وليس الإعجاز مقصورا على اللغة والعلم بل يشمل الإعجاز الغيبي الذي أخبر فيه القرآن عن أحداث ماضية بدقة كقصة موسى وفرعون وقصة أصحاب الكهف وعن أحداث مستقبلية وقعت بعد نزولها مثل غزو الفرس للروم ثم غلبهم بعد بضع سنين قال تعالى (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ) [الروم: ١-٣] وقد تحقق ذلك على أرض الواقع وكذلك الإعجاز التشريعي حيث وضع القرآن منهجا متكاملا للحياة يصلح لكل زمان ومكان يشمل العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق والقيم الإنسانية العليا مما يجعل منه دستورا ربانيا شاملا لا يعتريه نقص ولا يشوبه خلل

إن الله تعالى تكفل بحفظ هذا الكتاب بنفسه فقال سبحانه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر: ٩] فلم يطرأ عليه أي تحريف أو تبديل أو تغيير على مر أكثر من أربعة عشر قرنا بل هو محفوظ في الصدور والسطور يتلوه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها كلمة كلمة وحرفا حرفا كما نزل على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الحفظ الإلهي دليل آخر على أنه المعجزة الخالدة التي تبقى شاهدة على صدق الرسالة إلى نهاية الزمان

فيا أيها القارئ الكريم ألا تستحق هذه المعجزة العظيمة أن تعرفها حق المعرفة وتتلو آياتها بتدبر وخشوع وتتعمق في أسرارها وعلومها ألا يستحق هذا الكتاب أن يكون دليلك ونور قلبك وصراطك المستقيم إن تدبر القرآن هو مفتاح السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة وهو الوسيلة التي تصل بها إلى الله وتنير بها بصيرتك وتطمئن بها نفسك وتصلح بها دنياك ودينك

أناشدك الله أن تنشر هذه القصة العظيمة وتخبر بها كل من حولك وتدعوهم إلى قراءة هذا الكتاب الخالد وتفهم معانيه وتدبر آياته فبذلك تنتشر رسالة الحق ويعلو كلمة الله ويهتدي الضالون وتستنير القلوب المظلمة فلا تبخل بهذا الخير العظيم وكن سببا في هداية غيرك ببذل الجهد ونشر هذه المعجزة الربانية فإن الدال على الخير كفاعله والأجر عند الله لا يضيع ولا يحد فلا تتردد ففرصة نشر الخير بين يديك فحقق الأجر العظيم واجعل نصب عينيك قول النبي صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية) [رواه البخاري] فلتكن هذه الآيات التي قرأتها اليوم هي بداية نشرك لهذا النور الإلهي في كل مكان لتكون ممن يذكرون الناس بالله وبكتابه القويم والصراط المستقيم

 

[سيناا]

في ليلة واحدة حدثت أعظم رحلة عرفها التاريخ حيث أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام في مكة إلى المسجد الأقصى في القدس على دابة تسمى البراق ثم عرج به إلى السماوات العلى حتى بلغ سدرة المنتهى وتلقى عن الله عز وجل فريضة الصلاة لتكون أعظم صلة بين العبد وربه قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) [الإسراء: ١]

وقد كانت هذه الرحلة المباركة تكريما إلهيا لنبيه وتثبيتا لقلبه بعد عام الحزن الذي فقد فيه عمه أبا طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها فكانت سلوى من الله وعطاء عظيما يليق بمقامه وفي هذه الرحلة العجيبة شق جبريل عليه السلام صدر النبي صلى الله عليه وسلم وغسله بماء زمزم ثم ملأ قلبه حكمة وإيمانا ليكون أهلا للصعود إلى الملكوت الأعلى وركب البراق الذي يضع حافره عند منتهى طرفه فسار به في لمح البصر إلى بيت المقدس حيث وجد الأنبياء مجتمعين فصلى بهم إماما في المسجد الأقصى ليريه الله أنه إمام المرسلين وخاتمهم ثم عرج به إلى السماوات السبع طباقا

وفي كل سماء لقي النبي أبا من الأنبياء ففي السماء الأولى لقي آدم عليه السلام فرحب به ودعا له بالخير وفي الثانية لقي يحيى وعيسى وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة إدريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة إبراهيم عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام وكلهم يثنون على ربهم ويؤمنون برسالته وكان موسى عليه السلام أكثرهم حزنا على أمته حتى بكى عندما رأى أمة محمد تدخل الجنة أكثر من أمته وقد كلم الله نبيه وأوحى إليه ما أوحى وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم لم يزل النبي يراجع ربه في التخفيف حتى قال له موسى ارجع إلى ربك واسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فظل النبي يتردد بين موسى والجبار تبارك وتعالى حتى جعلها الله خمس صلوات في اليوم والليلة مع بقاء الأجر على خمسين صلاة وهذا من فضل الله العظيم ورحمته الواسعة

وما إن وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى وهي شجرة عظيمة في السماء السابعة يغشاها نور الله ويحف بها الملائكة حتى رأى من آيات ربه الكبرى ما أذهله ورأى الجنة وما فيها من نعيم مقيم ورأى النار وما فيها من عذاب أليم وشاهد الملائكة يسبحون الله ليلا ونهارا لا يفترون وهناك علمه الله التحيات والتسليم وأعطاه كنوز العرش وأسرار الملكوت ليكون ذلك نورا له ولأمته إلى يوم الدين

وعندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأخبر قريشا بما رأى وسمع كذبه المشركون واستغربوا من أمره وقالوا هذا شيء عجيب وسألوه عن وصف المسجد الأقصى وعن عيرهم في الطريق وأجابهم بوصف دقيق لم يكونوا يعرفونه فازدادوا حيرة وارتباكا ولكن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صدقه دون تردد وقال إن كان قال ذلك فقد صدق فسمي بالصديق وهذه الرحلة كانت محطة إيمانية عظيمة تثبت أن الله على كل شيء قدير وأن الدنيا بما فيها من قوانين هي تحت أمره فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء

وفي الإسراء والمعراج دروس عظيمة لا تنتهي للمؤمنين منها أن الصلاة هي أعظم هدية من الله للعباد وهي المعراج الروحي لكل مسلم إذ يصلي فيناجي ربه ويستشعر قربه ويسجد بين يديه في ذل وخشوع ومنها أن العلو في الدنيا لا يكون إلا بالقرب من الله والارتباط به والتمسك بحبله المتين ومنها أن الأمة الإسلامية أمة واحدة وأن أنبياء الله جميعهم إخوة في الدين يدعون إلى كلمة التوحيد ومنها أن الله يختبر عباده ليميز الصادق من الكاذب وأن الإيمان بالغيب هو أساس العقيدة الصحيحة التي ترفع صاحبها إلى أعلى الدرجات

وأنت أيها القارئ الكريم أمامك هذه القصة العظيمة التي تثلج الصدور وتقوي الإيمان وتذكرك بعظمة الخالق وقدرته المطلقة فكيف لا تنشرها بين الناس وتذكرهم بهذه الرحلة المباركة وكيف لا تحث إخوانك على أداء الصلاة التي هي ثمرة هذه الرحلة العظيمة وهديتها الجليلة الصلاة هي نور القلب وقرة العين والعمود الذي يقوم عليه الدين وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فحافظ عليها وأمر بها أهلك وولدك وجيرانك وأصدقائك وبلغ هذه القصة لكل من تعرف فإن الدال على الخير كفاعله والأجر عند الله لا ينقطع ولا يحد ولا يحصى فلا تتردد ثانية واحدة واجعل هذه المعجزة الربانية العظيمة حديث مجالسك ومنارة دعوتك وذكرى عطرة في قلوب الناس تذكرهم بعظمة الله وقدرته وجبروته ونبله ورحمته وكن سببا في هداية غيرك ببذل الجهد ونشر هذه القصة الفريدة التي تتجلى فيها آيات الربوبية وتظهر فيها مظاهر الكرامة النبوية وتكون بذلك ممن يذكرون الناس بالله وبأنبيائه وبكتابه القويم وبصلاتهم التي هي أول ما يسألون عنها يوم يقوم الناس لرب العالمين

 

[سيناا]

في أعالي جبال مكة، حيث يلف السكون المكان، وحيث لا يُسمع سوى همسات الريح وهي تعبر بين الصخور، كان هناك غار صغير سيشهد أعظم لحظة عرفتها البشرية. كان ذلك هو غار حراء، المكان الذي اعتاد محمد بن عبد الله ﷺ أن يختلي فيه بنفسه، مبتعداً عن ضوضاء الحياة، وعن عبادة الأصنام التي غرق فيها قومه، باحثاً بقلبه الطاهر عن الحق الذي فطره الله عليه.

كان ﷺ يحمل معه زاده القليل، فيقيم أياماً وليالي في ذلك الغار، يقضي ساعاته في التفكر في خلق السماوات والأرض، ويتأمل النجوم التي تزين السماء، ويتدبر عظمة الخالق سبحانه. ولم يكن يعلم أن الله عز وجل قد اختاره ليحمل أعظم رسالة عرفها التاريخ.

وقبل نزول الوحي بمدة، بدأت تظهر للنبي ﷺ علامات التهيئة الإلهية، فكان يرى في منامه رؤى صادقة لا تكاد تخطئ، فما يراه ليلاً يتحقق نهاراً بوضوح تام، حتى أصبحت الرؤيا الصادقة مقدمة لما هو أعظم وأجل.

ثم جاءت الليلة التي ستغير مصير البشرية كلها.

كان النبي ﷺ جالساً في غار حراء، وقد غمر المكان هدوء عجيب، وإذا بالمشهد يتبدل فجأة، فلم يعد الغار كما كان قبل لحظات. امتلأ المكان بجلال لم يعهده بشر، ونزل من السماء أمين الوحي، جبريل عليه السلام، بأمر من الله سبحانه وتعالى.

وقف جبريل عليه السلام أمام النبي ﷺ، وكانت تلك أول مرة يلتقي فيها رسولٌ من البشر بملك الوحي في بداية الرسالة. كان اللقاء مهيباً يفوق قدرة البشر على الوصف، ثم قال جبريل للنبي ﷺ كلمة واحدة ستظل تتردد في أسماع الدنيا إلى قيام الساعة:

«اقرأ».

رفع النبي ﷺ بصره إلى الملك، وهو يعلم من نفسه أنه لم يتعلم القراءة والكتابة، فقال بصدق:

«ما أنا بقارئ».

فضمه جبريل عليه السلام ضمة شديدة حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله وقال مرة أخرى:

«اقرأ».

فأعاد النبي ﷺ الجواب نفسه:

«ما أنا بقارئ».

فعاد جبريل فضمه ضمة ثانية أشد من الأولى، ثم أطلقه وقال:

«اقرأ».

فقال النبي ﷺ للمرة الثالثة:

«ما أنا بقارئ».

فضمه جبريل ضمة ثالثة، ثم تلا عليه أول آيات القرآن الكريم، فكانت أول كلمات الوحي التي أنارت الأرض بعد ظلمات الجاهلية:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾.

كانت كلمات تهز القلوب، وتعلن بداية عهد جديد للبشرية، عهد الهداية والنور والرحمة.

انصرف جبريل عليه السلام بعدما أدى ما أمره الله به، وبقي النبي ﷺ تحت تأثير ذلك الموقف العظيم. كان قلبه يخفق بقوة، وقد شعر بهيبة لم يشعر بها أحد من قبل. غادر الغار مسرعاً، ونزل من جبل حراء وهو يفكر فيما جرى، حتى وصل إلى بيته.

دخل على زوجته الوفية، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وهو يرتجف من شدة ما رأى، وقال:

«زملوني... زملوني».

فسارعت رضي الله عنها إلى تغطيته حتى هدأ روعه وسكنت نفسه قليلاً، ثم أخبرها بما حدث في الغار، وقال وهو يشعر بعظمة الموقف:

«لقد خشيت على نفسي».

لكن خديجة رضي الله عنها كانت صاحبة قلب مؤمن وعقل راجح، فلم تتردد لحظة في بث الطمأنينة في قلب زوجها، وقالت كلمات بقيت خالدة في صفحات التاريخ:

«كلا والله، لا يخزيك الله أبداً؛ إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق».

كانت تعلم أن صاحب هذه الأخلاق العظيمة لا يمكن أن يخذله الله، فكانت أول من آمن به، وأول من واساه، وأول من وقف إلى جواره في بداية طريق الدعوة.

ثم رأت أن تذهب به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخاً كبيراً قد قرأ كتب أهل الكتاب، ويعرف أخبار الأنبياء.

جلس النبي ﷺ أمام ورقة، وقص عليه كل ما جرى في غار حراء منذ اللحظة الأولى حتى نزول الآيات. وما إن انتهى من حديثه حتى تغير وجه ورقة، وقال وهو يدرك حقيقة ما سمع:

«هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى».

ثم تنهد وقال متمنياً:

«يا ليتني فيها جذعاً، يا ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك».

تعجب النبي ﷺ من كلامه، وقال:

«أَوَمُخرجيَّ هم؟»

فقال ورقة:

«نعم، ما جاء رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً».

وهكذا بدأت رحلة النبوة، من غار صغير بين جبال مكة، لتصل رسالتها إلى مشارق الأرض ومغاربها. ومن تلك الكلمات الخمس الأولى، انطلقت أعظم حضارة قامت على التوحيد والعدل والرحمة والعلم، وانتقل الناس من عبادة المخلوق إلى عبادة الخالق وحده.

إنها ليست مجرد قصة من الماضي، بل هي بداية أعظم رسالة عرفتها الإنسانية، ورسالة ما زالت تهدي القلوب إلى يومنا هذا.

 

[سيناا]

لم تكن أرض الحديبية إلا صحراء قاحلة ملتهبة، أطرافها جرداء لا تُبقي على شيء، ولا تقدم لأحدٍ ضيفاً من ماء، حين حلَّ بها النبي ﷺ وأصحابه الأربعة عشر مئة، وقد أضرمت قلوبهم شوق البيت العتيق، لكن عطشهم كان أسرع من خطاهم، فما كادوا يحلون حتى تلفحتهم شمس الظهيرة، وجفَّت أفواههم، وهبطت ركاب الإبل من شدة الظمأ، حتى صار العطش يضرب وجوههم بسوطٍ لا يُطاق.

فرفع الصحابة أصواتهم إلى رسول الله ﷺ، لا يشكون قلة الزاد، بل يرون الموت يطل من وراء الرمال، فأمر النبي بإحضار ما تبقى من ماء عند القوم، فجمعوه في إناء قليل لا يكاد يبلُّ غليلاً، حتى صار يسيراً كدمعةٍ في كف الزمان، لكن النبي لم ينظر إلى الكم، بل وضع يده الشريفة في ذلك الماء، فما كان من الأصابع الخمس إلا أن انفجرت كعيونٍ تُفجّر الأرض، فغدا الماء يتدفق من بين أنامله، ويملأ الإناء حتى فاض على حافاته.

وازدحم الناس على الماء كأنهم يحيون من بعد موت، وهم يضغط بعضهم بعضاً، ورسول الله بينهم يقول: "رويداً رويداً يبارك الله لكم"، لكني الزحام لم يمنع البركة، فما زالت أصابع النبي في الإناء، والناس يشربون، ويتوضؤون، ويملؤون القرب، حتى انتهى الجيش ألف وأربعمائة رجل، شربوا واكتفوا، ورووا دوابهم، وإذا الإناء ممتلئ كأن الماء لم ينقص قطرة.

رأوها بأعينهم، وعاشوها بأبدانهم، معجزة شاهدة على أن الله إذا أراد أن يكرم نبيه، جعل الماء ينبع من أصابعه قبل أن ينبع من الأرض، فكانت الحديبية شاهداً لا يُمحى، وبرهاناً لا يُرد، يثبت أن نبياً لا يشق له غبار، وأن قلباً يحمل رسالة السماء لا يعجزه شيء تحت سمائها، فانشر هذه القصة لتكون حجةً لمن شك، ودليلاً لمن أنكر، وصدقةً لمن نشر، فإن العبرة ليست في أن تشرب من الماء فقط، بل في أن تعرف من أين جاء.

 

[سيناا]

القبر الذي أحيى القرية.

القبر.. لقد ورث يونس القبر، هكذا ضحك إخوته يوم قسمة الميراث. لم يكن أحد يتخيل أن تلك الكلمة، بعد خمس سنوات، ستتحول إلى أكبر ندم في حياتهم. قصة اليوم عن أرض سخر منها وخافها الجميع، هي نفسها التي ستطعم القرية كلها يوماً، ورجل واحد توكل على الله ولم يخف وحل اللغز. هذا ما ستكتشفونه يا أصدقائي في هذه القصة المؤثرة عن الصبر وقدر الله.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، والصلاة والسلام على خير الخلق نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قبل أن نبدأ القصة، إن أعجبتك لا تنسى أن تتفضل علينا بإعجاب واشتراك في القناة، فذلك يساعدنا كثيراً على الاستمرار، واكتب لنا في التعليقات من أي بلد تتابعنا وما هو الوقت الآن عندك.

والآن حاول أن تطلق العنان لخيالك. في القرية الصغيرة الممتدة على ضفاف الوادي، حيث تتشابك بيوت الطين مع حقول القمح الذهبية، رقد الشيخ سليمان على فراش الموت، وحوله أبناؤه الثلاثة يترقبون أنفاسه الأخيرة. كان الرجل قد أفنى عمره في هذه الأرض يفلحها بيديه منذ كان صبياً، حتى أصبح اسمه مرادفاً للحكمة والصبر عند أهل القرية.

في تلك الليلة، حين اشتد عليه المرض، استدعى ابنه الأصغر يونس وحده، وأمسك بيده بقوة لم يتوقعها أحد من رجل يحتضر.
_ يا بني... همس الأب بصوت متقطع، الأرض لا تختار صاحبها، الرجل هو من يختار أرضه.

لم يفهم يونس معنى الجملة، لكنه أومأ برأسه واحتفظ بها في قلبه، كما يحتفظ المرء بسر لا يعرف قيمته بعد.

عند الفجر، فارق سليمان الحياة. بعد أيام الحداد، اجتمعت القرية بأكملها في الساحة الكبرى تحت ظل شجرة الجميز العتيقة ليشهدوا تقسيم الميراث. كان الشيخ عبد الله، إمام القرية وحكيمها، هو من يشرف على القسمة، وقد وقف أمام الحضور وفي يده خارطة رسمها بنفسه لأرض آل سليمان.

أرض الفقيد امتدت على ثلاث قطع متساوية في المساحة، حدها الأول النهر، وحدها الثاني التل، وحدها الثالث الطريق العام.
_ وقد فحصت الحدود بنفسي، فهي عادلة من حيث القياس.

نظر الحاضرون إلى بعضهم، يعرفون جيداً أن العدل في القياس لا يعني العدل في الجودة. فالقطعة القريبة من النهر خصبة كالجنة، والقطعة الوسطى معتدلة، أما القطعة الثالثة البعيدة عند سفح الجبل فكانت أرضاً مهجورة قاحلة، يتجنبها الرعاة أنفسهم، ويحكى عنها في المجالس حكايات غامضة لا يعرف أولها من آخرها.

رفع الشيخ عبد الله صوته:
_ وحين تتساوى الحقوق ويستحيل الرضا بالطراضي، فإن السنة تقضي بالقرعة، فهي قسمة الله لا قسمة الناس، فمن يدري أين يضع الخير؟

كتب الشيخ أسماء القطع الثلاثة على أوراق صغيرة، وطواها بعناية، ووضعها في وعاء من الفخار، ثم نادى الإخوة الثلاثة الواحد تلو الآخر ليسحب كل منهم نصيبه، أمام أعين القرية كلها شاهدة على العدالة.

تقدم رشيد، الإبن الأكبر، بثقة من اعتاد أن يكون الأول في كل شيء، سحب ورقته وفتحها فابتسم ابتسامة عريضة: القطعة القريبة من النهر، الأخصب بينها جميعاً.

تلاه كريم، الإبن الأوسط، بخط أقل حماساً، سحب ورقته: القطعة الوسطى، معتدلة، لا بأس بها.

وأخيراً تقدم يونس، مد يده إلى الوعاء بهدوء من لا يملك سوى القضاء، وسحب الورقة الأخيرة وفتحها ببطء: القطعة القاحلة عند سفح الجبل.

ساد صمت قصير، ثم انفجر رشيد ضاحكاً:
_ القبر! لقد ورث يونس القبر!

وتردد ضحكه بين الحاضرين، بعضهم كتم ابتسامته، وبعضهم أشفق بصمت. أما كريم فضحك مجاملة لأخيه الأكبر، ثم غادر الساحة بخطى ثابتة، تاركاً خلفه ضحكات إخوته وهمهمات القرية.

في الأيام التالية، لم يتوقف الحديث عن حظ يونس العاثر. كل بيت في القرية كان يروي نسخته الخاصة عن تلك الأرض، البعض قال إن بئراً قديمة انهارت هناك منذ عقود ودفنت من كان بداخلها، وآخرون زعموا أن عائلة كاملة اختفت بين لياليها ولم يعثر لها على أثر. لم يكن أحد يملك القصة كاملة، لكن الجميع اتفق على أمر واحد: تلك الأرض ملعونة ولا خير يُرجى منها.

سمع يونس كل هذا الحديث، لكنه لم يعلق. في اليوم التالي للقسمة، أخذ عصاه وقربة ماء، ومشى وحده نحو سفح الجبل ليرى بعينيه ما ورثه.

كانت الأرض كما وصفت تماماً: تربة متشققة، صخور متناثرة، وريح جافة تثير الغبار في كل اتجاه. مشى يونس بين التلال الصغيرة يتفحص كل شبر بصمت، حتى وصل إلى الزاوية البعيدة قرب حافة صخرية منخفضة، وهناك توقف فجأة.

بقعة من القصب الأخضر، طويلة كثيفة، تنمو بعناد وسط كل هذا الجفاف. لم يكن حولها نبات آخر، ولا أثر لماء ظاهر، ومع ذلك كانت تلك السيقان الخضراء تتمايل بثقة، وكأنها تعرف سراً لا يعرفه غيرها.

جلس يونس القرفصاء أمام البقعة الخضراء يتأمل. تذكر فجأة صوت والده منذ سنوات وهو يعلمه في حقل القمح:
_ يا بني، اقرأ ما ينبت الأرض قبل أن تحكم على ما مات فيها، فالنبات لا يكذب، وإن كذب كل الناس حوله.

هل كانت هذه الكلمات مجرد صدفة في ذاكرته، أم أن والده الذي عمل في هذه الأرض في شبابه كان يعرف شيئاً عنها؟

نهض يونس واقترب من البقعة الخضراء أكثر، يفحص التربة حولها بيديه، كانت أكثر تماسكاً من التربة المحيطة وأكثر برودة رغم حرارة الشمس. حفر قليلاً بأصابعه فوجد رطوبة خفيفة غير محسوسة على السطح، لكنها موجودة مختبئة تحت طبقة رقيقة من الغبار. استمر في الحفر بفضول متزايد مستخدماً عصاه هذه المرة، حتى اصطدمت عصاه بشيء صلب.

لم يكن صخرة عادية، كان سطحاً مستوياً منحوتاً بشكل واضح، وكأن يد إنسان صنعته منذ زمن بعيد. بقلب يخفق، أزاح يونس التراب المتراكم فوقه بيديه العاريتين، حتى ظهرت أمامه فتحة دائرية مطمورة جزئياً، محاطة بحجارة مرصوصة بعناية.

بئر. بئر قديمة مهجورة، مغلقة منذ سنوات طويلة، تختبئ خلف كل تلك الحكايات الغامضة التي رواها أهل القرية دون أن يعرف أحد حقيقتها.

وقف يونس أمام الفتحة المظلمة، يتذكر جملة والده الأخيرة التي همس بها على فراش الموت:
_ الأرض لا تختار صاحبها، الرجل هو من يختار أرضه.

للمرة الأولى، شعر يونس أن هذه الكلمات لم تكن مجرد وداع رجل يحتضر، بل كانت إشارة، أو ربما وعداً. نظر إلى السماء، ثم إلى الفتحة المظلمة أمامه، وقرر في تلك اللحظة أنه سيعرف ما تخفيه هذه الأرض مهما كلفه الأمر.

في الأيام التي تلت اكتشاف البئر، لم يسرع يونس بالحفر كما توقع كثيرون ممن سمعوا بالخبر يتسرب بينهم أمساً. بدلاً من ذلك، عاد إلى الأرض بعينين مختلفتين، يحمل معه شيئاً لم يكن يملكه إخوته: سنوات من مرافقته لأبيه في الحقول، حين كان الرجل العجوز يعلمه أسرار التربة قبل أن يتقن القراءة والكتابة.

جلس يونس عند حافة أرضه في الصباح الباكر، وأخذ حفنة من التراب بين أصابعه يفركها ببطء كما علمه أبوه:
_ التربة الطينية تتماسك حين تعصر يا بني، والرملية تتفتت فوراً، وبينهما تربة تخبرك بما تصلح له إن أنصت لها.

تذكر يونس هذه الكلمات وهو يفحص تربة أرضه: فقير، لكنه ليس ميتاً.

قرر أن لا يزرع الأرض كلها دفعة واحدة، كما فعل والده يوماً حين استصلح أرضاً مشابهة في شبابه. بدلاً من ذلك، اختار قطعة صغيرة قرب البقعة الخضراء، وحرث فيها خطوطاً متوازية، وزرع بذور شعير كانت أكثر تحملاً من القمح. انتظر أسبوعين، حين عاد ليتفقد الزرع، وجد نصف البذور قد ذبلت قبل أن تنبت، والنصف الآخر خرج ضعيفاً شاحباً.

جلس يونس أمام الحقل الفاشل، ولم يشعر بما توقعه من إحباط. بدلاً من ذلك، تذكر سؤال والده المعتاد: لماذا فشل النبات؟ لا لماذا فشلت أنا؟

فحص المسافة بين الحفر فوجدها ضيقة جداً، تنافس الجذور بعضها بعضاً على الماء القليل المتاح. وفحص العمق فوجده ضحلاً، لا يسمح للجذور بالوصول إلى الرطوبة الخفيفة الكامنة تحت السطح، تلك التي أنبتت القصب الأخضر في الزاوية البعيدة.

في المحاولة الثانية، وسع المسافات وعمق الحفر، وأضاف طبقة رقيقة من الروث الذي جمعه من حظيرة جاره العجوز مقابل يوم في العمل في حقله. هذه المرة خرج الزرع أقوى، وإن كان لا يزال متواضعاً.

في أحد الأيام، بينما كان يونس يعمل على تحويل مياه الأمطار النادرة نحو حقله الصغير عبر قنوات ضيقة حفرها بيديه، مر به الشيخ عبد الله في طريقه إلى بيت أحد المرضى. توقف العجوز يراقب يونس بصمت لحظة، ثم اقترب:
_ سمعت أنك وجدت بئراً قديمة... قال الشيخ.

أومأ يونس ومسح العرق عن جبينه:
_ نعم يا شيخ، لكنني لم ألمسها بعد، أردت أن أفهم الأرض أولاً.

ابتسم الشيخ عبد الله ابتسامة رضا خفيفة، وجلس على صخرة قريبة:
_ اجلس يا بني، فلدي ما أخبرك به عن هذه الأرض، وربما يفيدك.

جلس يونس وأنصت.
_ هذه الأرض لم تكن دائماً مهجورة... بدأ الشيخ، في شباب أبي كانت تزرع، وكانت تلك البئر التي وجدتها تسقي حقولاً كاملة. لكن في يوم من الأيام، انهار جزء من جدارها الداخلي على رجل كان ينظفها، ومات تحت الركام. بعدها تخلى الناس عن الأرض كلها، لا لأنها سيئة، بل لأنهم خافوا مما حدث، وفضل كل من ورثها أن يبيع نصيبه أو يهجره، حتى نسي الناس مع الأجيال سبب الهجر الحقيقي، وحولوه في الحكايات إلى لعنة.

صمت يونس لحظة يستوعب الكلام. لم تكن الأرض ملعونة إذن، بل كانت أرضاً خافها الناس بعد حادثة حقيقية، ثم توارث الخوف دون أن يتوارث السبب.
_ إذن من عمل فيها من قبل كان يعرف كيف يروضها... قال يونس وكأنه يفكر بصوت عالٍ.
_ كان يعرف... أكد الشيخ، وأظن أن من يملك الصبر والمعرفة يستطيع أن يتعلم ما تعلموه هم، دون أن يحتاج إلى معجزة.

بعد أن غادر الشيخ، بقي يونس جالساً وقتاً طويلاً يعيد ترتيب الصورة في ذهنه. لم تكن المسألة بئراً سحرية تنتظره، بل أرضاً تحتاج من يفهمها كما فهمها أهلها القدامى.

في الأيام التالية، بدأ يونس أخيراً بتنظيف فتحة البئر، لكنه لم يتسرع كما توقع البعض. تذكر ما علمه والده عن العمل في الأماكن الضيقة:
_ اختبر الجدار قبل أن تثق به يا بني، اطرق الحجر فإن جاء صوته أجوف فاحذر.

طرق يونس جدران البئر بعصا طويلة قبل أن ينزل، ودعم الفتحة العلوية بجذوع خشبية وضعها بعناية، كما رأى والده يفعل حين كان يحفر آباراً صغيرة للري في حقول أخرى.

نزل بحذر، درجة بعد درجة، حاملاً مصباحاً زيتياً صغيراً. كانت البئر مظلمة رطبة، تفوح منها رائحة التراب القديم. وفي منتصف نزوله، سمع صوت تصدع خفيف فوقه، توقف فوراً متجمداً في مكانه، بينما تناثرت حفنة من التراب والحصى من الجدار العلوي مغطية كتفيه.

انتظر يونس بصمت تام لا يتحرك، يراقب الجدار المتصدع بعينين يقظتين، تماماً كما علمه والده. تنفس يونس بعمق ونظر إلى أعلى حيث بدت فتحة البئر كدائرة ضوء بعيدة. قرر أن يكمل، لكن ببطء أكبر وبحذر أشد، مدركاً أن ما ينتظره في الأسفل مهما كان لن يستحق المخاطرة الطائشة.

واصل يونس نزوله بحذر شديد، درجة حجرية إثر أخرى، حتى وصلت قدماه أخيراً إلى قاع البئر. رفع مصباحه فرأى الجدران المحيطة به مغطاة بطحالب خضراء داكنة، علامة لا تخطئها عين على وجود رطوبة دائمة. حفر بعصاه في قاع البئر الطيني، فتدفقت من تحته مياه بطيئة صافية باردة.

لم يصرخ يونس فرحاً، ولم يهرول للخروج ليبشر القرية. بدلاً من ذلك، جلس القرفصاء عند حافة الماء الصغيرة، وتذكر كلام الشيخ عبد الله: "من عمل فيها من قبل كان يعرف كيف يروضها". أدرك أن العثور على الماء لم يكن نهاية الطريق، بل بدايته الحقيقية. فماء وحيد في قاع بئر مهجورة لن يطعم أرضاً كاملة، ما لم يعرف كيف يوصله إليها بحكمة.

في الأسابيع التالية، عمل يونس بلا كلل. استعان بما تبقى في ذاكرته من مشاهد والده يبني نظام ري بسيط في أرض قريبة من النهر، سنوات قبل أن يهجرها صاحبها لضيق وقته. حفر يونس قناة ضيقة تصعد تدريجياً من فوهة البئر نحو سطح الأرض، مستعيناً بمبدأ تعلمه من أبيه:
_ الماء كسول يا بني، لا يصعد إلا إذا أعطيته ميلاً لطيفاً يخدعه فيظن أنه ينزل.

ثم بدأ ببناء المدرجات: مصاطب حجرية متدرجة تنحدر برفق من أعلى التلة الصغيرة إلى أسفلها، كل مصطبة أدنى قليلاً من التي تسبقها، بحيث يتوزع الماء تلقائياً من مستوى إلى آخر دون أن يهدر أو يجرف التربة. لم يكن هذا اختراعاً من عنده، بل تقنية قديمة رآها في قرى الجبال حين رافق أباه في رحلة تجارية أيام صباه، وحفظها دون أن يعرف يوماً أنه سيحتاجها.

كان العمل شاقاً، يمتد من الفجر حتى غروب الشمس، ويداه تتشققان من حمل الحجارة، لكنه لم يتذمر. في كل مرة كان يشعر بالتعب، كان يتذكر جملة أبيه الأخيرة:
_ الأرض لا تختار صاحبها، الرجل هو من يختار أرضه.

وكأن اختياره الحقيقي لم يكن يوم القرعة، بل كل يوم يقرر فيه أن يستمر.

في الجهة الأخرى من القرية، كانت الحياة تسير بإيقاع مختلف تماماً. أرض رشيد القريبة من النهر أعطت في موسمها الأول محصولاً وفيراً يفوق كل توقعاته. اشترى رشيد أدوات جديدة، ووسع منزله، واستأجر عمالاً إضافيين ليزرعوا له مساحة أكبر في الموسم التالي، مقترضاً المال من التاجر الكبير للقرية لتغطية التوسع، واثقاً أن الأرض الخصبة لن تخذله أبداً.

أما كريم، فقد اكتفى بأرضه المعتدلة، لكنه لاحظ من بعيد جهد يونس المتواصل. وكان يمر أحياناً قرب أرض أخيه الأصغر في طريقه، يرى المدرجات الحجرية ترتفع شيئاً فشيئاً، ويسمع صوت معوله يضرب الحجر من بعيد حتى في الساعات المتأخرة. لم يقل شيئاً لرشيد، لكن شعوراً خفيفاً بعدم الارتياح بدأ يستقر في صدره، وإن لم يستطع أن يسميه بعد.

في أحد أيام السوق الأسبوعية، بينما كان يونس يبيع بعض ما زاد من محصول الشعير المتواضع الذي نجح أخيراً في إنباته، مر به الشيخ عبد الله وابتسم رضاً. جلس بجانبه قليلاً وتحدث عن الأرض وتقدم العمل فيها، ثم وكأنه يذكر أمراً عابراً لا أهمية كبرى له، قال الشيخ:
_ كان أجدادنا يقولون إن النهر ينسى زيارتنا كل عدة سنوات، فتأتي سنة عجاف بعد سنوات من الخير، ثم يعود كأن شيئاً لم يكن.

ضحك ضحكة خفيفة وأضاف:
_ كلام العجائز ربما، لكنني سمعته من أبي وسمعه أبي من جده.

لم يعلق يونس كثيراً في تلك اللحظة، لكن الجملة استقرت في ذهنه كما تستقر بذرة في تربة خصبة. في ذلك المساء، وهو يتأمل نظام المدرجات شبه المكتمل، فكر: إن كان النهر يجف أحياناً كما قال الشيخ، فإن أرض رشيد وكريم المعتمدة كلياً عليه ستكون في خطر حقيقي. أما هو، فمصدر مائه ليس النهر، بل نبع خفي تحت الأرض، ربما لن يتأثر بالجفاف كما يتأثر النهر السطحي.

قرر أن لا يكتفي بالمدرجات وحدها. في الأسابيع التالية، خصص جزءاً من وقته لبناء خزان حجري صغير عند أعلى نقطة في أرضه، مبطناً بطبقة من الطين المجفف لمنع التسرب، تماماً كما رأى مرة خزاناً مشابهاً في قرية جبلية أثناء تلك الرحلة القديمة مع والده. لم يكن يعرف يقيناً أن الجفاف قادم، لكنه تذكر مبدأ آخر علمه إياه أبوه، ربما الأهم بينها جميعاً:
_ لا تنتظر يا بني حتى تعطش لتحفر بئراً.

بحلول نهاية الموسم، كانت أرض يونس قد تحولت: مدرجات خضراء متدرجة وإن كانت متواضعة المساحة، تحمل شعيراً وبعض الخضروات التي جرب زراعتها بحذر، وخزان حجري يمتلئ شيئاً فشيئاً كلما زاد تدفق النبع عن حاجة الري اليومي.

مر رشيد ذات يوم قرب أرض أخيه، فرأى المدرجات الخضراء الصغيرة تتلألأ تحت الشمس. توقف لحظة بين الدهشة والسخرية، ثم قال بصوت يملؤه التعالي:
_ يلعب يونس دور الفلاح في قبر!

وضحك ومضى في طريقه، غير مدرك أن الأرض التي يسخر منها بدأت تتعلم شيئاً لم تتعلمه أرضه الخصبة بعد: كيف تنجو حين يخذلها النهر.

بدأ الأمر بصمت، كما تبدأ أغلب الكوارث الحقيقية. لا بصوت عالٍ ينذر الناس، بل بتغير بسيط لا يلحظه إلا من يراقب من قرب. في أول الأمر، لاحظ بعض الفلاحين أن منسوب النهر انخفض قليلاً عن المعتاد في ذلك الموسم. لم يقلق أحد، فالأمر بدا طبيعياً، تذبذباً موسمياً معتاداً. لكن الأسابيع مرت والانخفاض استمر بدل أن يتوقف، حتى بدأت ضفاف النهر تتسع كاشفة عن طين متشقق لم يره أحد من الأحياء من قبل.

في أرض رشيد، بدأت أولى علامات القلق تظهر. كان قد وسع زراعته في ذلك الموسم اعتماداً على قرض كبير من تاجر القرية، واثقاً أن النهر لن يخذله كما لم يخذله من قبل. لكن مع انحصار الماء، بدأت القنوات التي حفرها لري حقوله الموسعة تجف الواحدة تلو الأخرى. حاول رشيد في البداية أن يتجاهل الأمر، مقنعاً نفسه أن الأمطار ستعود قريباً كما تعود كل عام. استأجر عمالاً إضافيين لحفر قنوات أعمق تصل إلى ما تبقى من مياه النهر الضحلة، منفقاً ما تبقى من ماله على أمل موسم قادم يعوضه. لكن الأمطار لم تأتِ، والنهر واصل انحساره حتى أصبح جدولاً رفيعاً لا يكفي حتى لسقي جزء يسير مما زرع.

في أحد الأيام، وقف رشيد وسط حقله الواسع ينظر إلى سنابل القمح التي بدأت تصفر قبل أوانها وتذبل قبل أن تمتلئ حبوبها.

أرض كريم المعتدلة، المعتمدة هي الأخرى على مياه النهر وإن بدرجة أقل، بدأت تظهر عليها علامات الجفاف. لم يكن قد اقترض مالاً كرشيد، لكنه أيضاً لم يدخر شيئاً يذكر من مواسم الرخاء السابقة، إذ اعتاد أن ينفق ما يجنيه فور حصوله عليه، مطمئناً أن الأرض ستجود عليه في الموسم التالي كما جادت دائماً.

بدأ القلق يسري بين أهل القرية كلها، لا في بيت رشيد وكريم وحدهما. الآبار السطحية القريبة من النهر بدأت تنضب واحدة تلو الأخرى، والحقول التي كانت خضراء قبل أشهر قليلة أصبحت أرضاً صفراء متشققة، تشبه إلى حد كبير ما كانت عليه أرض يونس قبل أن يعمل فيها.

في هذه الأثناء، وعلى الطرف البعيد من القرية عند سفح الجبل، كانت مدرجات يونس الصغيرة لا تزال خضراء. لم يكن الأمر معجزة، بل نتيجة طبيعية لما بناه بيديه طوال المواسم الماضية. نبعه الجوفي غير المتصل مباشرة بالنهر السطحي ظل يتدفق بمعدله المعتاد تقريباً، غير متأثر بجفاف السطح الذي أنهك بقية القرية. وخزانه الحجري الذي بناه احتياطاً دون أن يعرف يقيناً متى سيحتاجه، كان يثبت قيمته الآن، إذ كان الفائض من مياه النبع خلال المواسم السابقة قد امتلأ فيه شيئاً فشيئاً، جاهزاً الآن ليكمل به أي نقص محتمل في التدفق.

في البداية، لم ينتبه أحد في القرية إلى هذا التباين. كان الجميع منشغلين بمحنتهم الخاصة، يبحثون عن أي مصدر ماء متبق، ويعيدون حساباتهم المالية المنهارة. لكن مع مرور الأسابيع، ومع اتساع رقعة الجفاف، بدأ بعض الرعاة الذين يعبرون قرب سفح الجبل بحثاً عن أي عشب متبق لماشيتهم، يلاحظون شيئاً غريباً: تلك الأرض التي كانت يوماً مصدر سخرية القرية كلها، لا تزال خضراء!

بدأ الخبر يتسرب همساً أولاً، ثم بصوت أعلى: أرض يونس لم تجف.

وصل الخبر أخيراً إلى مسامع رشيد، وهو جالس في بيته يحدق في أوراق الديون المتراكمة أمامه، ووجهه شاحب من القلق الذي لم يعرفه من قبل. لم يصدق في البداية، ظنها مبالغة أو إشاعة كتلك التي كانت تروى عن الأرض قبل سنوات. لكن حين تكرر الخبر من أكثر من مصدر، شعر بشيء يشبه الخوف يتسلل إلى صدره، وإن حاول أن يخفيه خلف كبريائه المعتاد.

أما كريم، فحين سمع الخبر لم يشعر بالدهشة بقدر ما شعر بشيء آخر أعمق وأثقل: شعور بأنه كان يعرف منذ البداية أن أخاه الأصغر لم يكن يستحق كل تلك السخرية التي انهالت عليه يوم القرعة وما تلاها. تذكر كل مرة مر بأرض يونس ورأى جهده الصامت، وكل مرة ضحك فيها مجاملة لرشيد دون أن يشارك السخرية بقلبه حقاً.

حيث كانت بقعة خضراء صغيرة بالكاد مرئية في العتمة، تقف وحيدة وسط بحر من الأرض الجافة الممتد حولها في كل اتجاه.

مع اشتداد المجاعة، بدأت القرية تجتمع كل مساء عند الساحة الكبرى تحت شجرة الجميز نفسها التي شهدت يوم القرعة قبل سنوات. لم يكن الاجتماع هذه المرة لتقسيم ميراث، بل لمحاولة إيجاد حل لجوع بدأ يطرق أبواب البيوت واحداً تلو الآخر.

في أحد تلك الاجتماعات، وقف رجل من كبار القرية وقال بصوت يملؤه اليأس:
_ الجميع يعلم أن أرض يونس عند سفح الجبل لا تزال خضراء، وأن بئره لا تزال تعطي ماء. تلك البئر كانت يوماً تخدم القرية كلها قبل أن تهجر. أليس من حقنا جميعاً أن نشرب منها الآن؟

تعالت أصوات موافقة متفرقة، يائسة أكثر منها مقتنعة. بعضهم رأى في الأمر حقاً مشروعاً، إذ لطالما كانت مصادر الماء الكبرى مشتركة بين أهل القرية منذ الأجداد. وآخرون شعروا بحرج من المطالبة، متذكرين كل السخرية التي انهالت على يونس، لكن الجوع كان أقوى من الحرج.

وقف الشيخ عبد الله ورفع يده طالباً الصمت:
_ لن يقرر أحد شيئاً عن أرض يونس دون أن يستشار يونس نفسه... قال بحزم، فلنذهب إليه غداً ولنسأله، لا لنطالبه.

في صباح اليوم التالي، توجه وفد من كبار القرية يتقدمهم الشيخ عبد الله نحو سفح الجبل. كان رشيد وكريم أيضاً من بين الحاضرين، وإن بصمت ثقيل يشوبه الخجل من ناحية كريم، وكبرياء جريح يحاول التماسك من ناحية رشيد.

وجدوه يونس عند مدرجاته يفحص قنوات الري كعادته كل صباح. حين رآهم قادمين بذلك العدد، توقف عن عمله وانتظر بهدوء.

تحدث الشيخ عبد الله أولاً، شارحاً حال القرية وما وصلت إليه الأمور من جوع وعطش، ثم صمت تاركاً المجال ليونس أن يقرر بنفسه دون ضغط.

نظر يونس إلى الوجوه المجتمع أمامه: وجوه أشخاص سخروا منه يوماً، ووجوه أشخاص لم يقولوا شيئاً لكنهم لم يدافعوا عنه أيضاً، ووجه أخيه كريم الذي بدا عليه شيء لم يره فيه من قبل، ووجه أخيه رشيد الذي حاول أن يبدو غير مبالٍ رغم كل شيء، لكن في وقفته كان يشي بانكساره الداخلي.

لم يطلب اعتذاراً، لم يذكرهم بيوم القرعة، ولا بكلمة "القبر" التي وصف بها رشيد أرضه، ولا بسنوات العمل الوحيد الذي لم يشاركه فيه أحد. قال ببساطة:
_ الماء الذي أعطاني الله إياه في هذه الأرض ليس لي وحدي، من كان محتاجاً فليأتِ، والخزان مفتوح لكل بيت في القرية.

ساد صمت، ثم بدأت الدموع تنهمر من عيني كريم، الذي تقدم خطوات نحو أخيه الأصغر وركع أمامه دون أن يبالي بمن يراه:
_ سامحني يا يونس، لطالما عرفت أنك لا تستحق ما قلناه عنك، ولم أدافع عنك يوماً، كنت جباناً لا أكثر.

أما رشيد، فوقف متسمراً في مكانه، بين رجل يحاول أن يتماسك أمام القرية، ورجل ينهار من الداخل تحت وطأة الديون والخسارة والندم المتراكم. لم يتحرك ولم يتكلم، واكتفى الحاضرون بالانتظار دون أن يضغط عليه أحد. بعد لحظات طويلة من الصمت، تقدم رشيد أخيراً ببطء، وكأن كل خطوة تكلفه عناء يفوق سنوات من العمل الشاق. وقف أمام يونس وحاول أن يتكلم فخانه صوته للحظة، قبل أن يقول أخيراً:
_ ضحكت منك يوم القرعة، وضحكت منك حين رأيت مدرجاتك، ووصفت أرضك بالقبر، والقبر الحقيقي كان كبريائي.

لم يجب يونس بكلمات كثيرة، اقترب من أخيه الأكبر وربت على كتفه بصمت، وقال فقط:
_ تعالى، فالماء لا يسأل من أساء ومن أحسن.

في الأيام التالية، فتح يونس أبواب أرضه لكل أهل القرية. حمل الرجال والنساء أوانيهم من الخزان الحجري، وسقوا ما تبقى من مواشيهم، ومن قنوات المدرجات زرع بعضهم بإرشاد يونس نفسه مساحات صغيرة على أطراف أرضه، بالتقنيات التي تعلمها من والده: الحفر العميق، المسافات المدروسة، قراءة التربة قبل الزرع.

بحلول موسم الجفاف، كانت أرض يونس وحدها من بين كل أراضي القرية من أطعمت الناس، حتى عادت الأمطار أخيراً وعاد النهر إلى مجراه.

في أحد أيام السوق، بعد أن استقرت الأمور نسبياً، وقف الشيخ عبد الله وسط الساحة أمام القرية المجتمعة، ونظر باتجاه يونس الواقف بينهم متواضعاً كعادته.
_ تذكرون يوم القرعة... قال الشيخ بصوته الهادئ الذي يعرفه الجميع، حين قلت: "القرعة قسمة الله لا قسمة الناس، فمن يدري أين يضع الخير؟" اليوم عرفتم أين وضعه.

أطرق كثيرون رؤوسهم يتذكرون سخريتهم القديمة، بينما ابتسم يونس ابتسامة هادئة، ونظر باتجاه الزاوية البعيدة من أرضه حيث لا تزال تلك البقعة الأولى من القصب الأخضر التي بدأ منها كل شيء، الآن تتميل وسط مدرجات خضراء تمتد حولها في كل اتجاه، تشهد أن ما بدا يوماً لعنة لم يكن سوى باب لم يطرقه أحد بالصبر الكافي.

وهكذا تعلمت القرية كلها أن الأرض لا تقاس بما تبدو عليه في البداية، بل بما يصنعه فيها صاحبها بجهده وصبره، وأن القضاء الذي يبدو ثقيلاً أحياناً قد يخفي في طياته خيراً لا يراه إلا من رضي به وعمل من أجله.

نهاية القصة، أحلام سعيدة.

 

[سيناا]

في اليوم السابع عشر من شهر رمضان في العام الثاني للهجرة وفي أرض بدر التي تبعد نحو مائة وخمسين كيلومتراً جنوب غرب المدينة المنورة التقى جيش صغير مؤمن لا يتجاوز عدده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً معهم فرسان فقط وسبعون بعيراً يتعاقبون على ركوبها بجيش آخر من قريش عدده ألف مقاتل ومئتا فرس وكان ذلك اليوم الذي سماه القرآن يوم الفرقان حيث فرق الله بين الحق والباطل ورسخ دعائم الدولة الإسلامية وكانت هذه أول معركة كبرى يخوضها المسلمون ضد مشركي قريش بعد الهجرة إلى المدينة المنورة

أما أسباب هذه الغزوة فتعود إلى اضطهاد قريش للمسلمين في مكة ومصادرتهم لأموال المهاجرين التي تركوه خلفهم حين هاجروا سراً إذ كان طغاة مكة يستلبون ما في دورهم المهجورة بل إن أبا سفيان عدا على دار بني جحش فباعها من عمرو بن علقمة فكانت أموال المسلمين بعض رأس المال في تجارة قريش فكان في أخذها استعادة لحق مسلوب وإضعاف للمشركين اقتصادياً إضافة إلى أن قريش أرسلت رسائل تهديد إلى المنافقين في المدينة تأمرهم بقتل النبي أو إخراجه وإلا استباحوا المدينة فكانت بدر ضربة استباقية لكسر هذا التغطرس

وكان السبب المباشر لخروج المسلمين هو اعتراض قافلة تجارية كبرى لقريش بقيادة أبي سفيان كانت محملة بأموال طائلة في طريقها من الشام إلى مكة وكانت تحرسها ثلاثون رجلاً فندب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه للخروج لأخذها فقال لهم هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها لكن الله أراد غير ذلك إذ قال سبحانه وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين

فلما بلغ أبا سفيان خبر خروج المسلمين سلك بطريق الساحل وأرسل إلى قريش يستنفرهم ويطلب النجدة فخرجت قريش بقضها وقضيضها ولم يتخلف من فرسانها ورجالها إلا القليل ومن تخلق منهم أرسل بدله رجلاً حتى بلغ جيش قريش ألف مقاتل معهم القيان يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين ولما بلغوا الجحفة علموا بنجاة القافلة فأصروا على المضي ومقاتلة النبي وأصحابه بطراً ورئاء الناس فقال أبو جهل لعنه الله والله لا نرجع حتى نقدم بدراً فنقيم بها ونطعم من حضرنا وتخافنا العرب

وكان المسلمون قد وصلوا إلى بدر وعلموا بنجاة القافلة وقدوم جيش المشركين فاستشار النبي أصحابه وكان يهمه معرفة رأي الأنصار على وجه الخصوص لأنهم كانوا قد بايعوه على الدفاع عنه داخل المدينة ولم يبايعوه على القتال خارجها فوقف المقداد بن عمرو من المهاجرين وقال يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه وقام سعد بن معاذ زعيم...

#الجزء_الثاني
زعيم الأوس فقال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال أجل قال فإنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو عرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد

ثم أشار الحباب بن المنذر على النبي أن يحتلوا مواقع الماء ويجعلوه خلفهم ويحولوا بين المشركين وبينه ففعل النبي وأخذ بمشورته وبات المسلمون ليلتهم في ترقب ودعاء واستسقاء حتى أنزل الله عليهم النعاس أمنة وأرسل السماء مدراراً فثبت به الأرض وسهل عليهم المسير ونزلت الملائكة تبارز وتقاتل

فلما أصبح الصبح بدأت المعركة بمبارزات فردية حيث برز من صفوف المشركين عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار فقالوا من أنتم قالوا رهط من الأنصار فقالوا ما لنا بكم من حاجة إنما نريد بني عمنا فخرج إليهم حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث فبارز حمزة شيبة فقتله وبارز علي الوليد فقتله وبارز عبيدة وكان أسن المسلمين عتبة فأصيب رضي الله عنه وهنا كر حمزة وعلي على عتبة فقتلاه واحتملا عبيدة إلى معسكر المسلمين وكان أول شهيد في هذه المعركة رضي الله عنه وأرضاه

ثم أمر النبي أصحابه بالشد على العدو ورماهم بقبضة من تراب وقال شاهت الوجوه فانهارت معنويات جيش قريش وولوا الأدبار يقتلون في كل واد وطريق ويؤسرون في كل ساحة ومضيق ودارت رحى المعركة الحاسمة التي كانت نتيجتها نصراً مبيناً للمسلمين على الرغم من قلة عددهم وعتادهم

واستشهد من المسلمين في هذه المعركة أربعة عشر شهيداً ستة من المهاجرين وهم عبيدة بن الحارث وعاقل بن البكير وعمير بن أبي وقاص وكان أصغر شهداء غزوة بدر حيث لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره وذو الشمالين بن عبدو عمرو الخزاعي ومهجع بن صالح وصفوان بن وهب وثمانية من الأنصار وهم عوف بن الحارث وسعد بن خيثمة ويزيد بن الحارث ومبشر بن عبد المنذر ومعوذ بن الحارث وعمير بن الحمام وكان أول شهيد من الأنصار في الإسلام وحارث بن سراقة ورافع بن المعلي رضي الله عنهم أجمعين

وقتل من المشركين سبعون رجلاً وأسر منهم سبعون آخرون وكان أكثرهم من قادة قريش وزعمائهم ومن أبرز صناديد قريش الذين قتلوا في هذه المعركة عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة قتلهم حمزة وعلي وعبيدة وأبو جهل عمرو بن هشام قتله معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء ثم ذفف عليه عبد الله بن مسعود وأمية بن خلف الجمحي وأبنه علي قتلهما عبد الرحمن بن عوف وحنظلة بن أبي سفيان قتله زيد بن حارثة مولى رسول الله وعبيدة بن سعيد بن العاص قتله الزبير بن العوام والعاص بن سعيد بن العاص قتله علي بن أبي طالب وعقبة بن أبي معيط قتله عاصم بن ثابت صبراً والنضر بن الحارث قتل صبراً بالصفراء وطعيمة بن عدي قتله حمزة ونوفل بن خويلد قتله علي والوليد بن المغيرة وغيرهم من صناديد الكفر والطغيان

وبعد المعركة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمع قتلى المشركين وألقوا في بئر من آبار بدر ثم وقف عليهم وناداهم بأسمائهم وقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم أجساداً لا أرواح فيها فقال النبي والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يردوا علي

وكانت غزوة بدر الكبرى نقطة تحول عظيمة في تاريخ الإسلام حيث غيرت موازين القوى بين المسلمين وقريش وأثرت في القبائل والدعوة كلها وأثبتت أن النصر ليس بكثرة العدد ولا بالعدة بل بالثبات والإيمان والتوكل على الله وأن الله إذا أراد نصر دينه أيده بجنود لا ترى وأن العجب بالنفس باب للخذلان وإنما النصر من عند الله يؤتيه من يشاء

فهذه هي قصة غزوة بدر الكبرى أولى معارك الإسلام الفاصلة التي فرق الله فيها بين الحق والباطل والإيمان والكفر فانشر هذه القصة العظيمة في كل مكان وقل للناس كيف كان أسلافنا الأطهار يقدمون أرواحهم رخيصة في سبيل إعلاء كلمة الله وكيف كان ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً يصنعون المستحيل في وجه ألف مقاتل من قريش وكيف كانت الملائكة تنزل لتؤيد المؤمنين وكيف كان الدعاء والثبات سلاحهم الأقوى وشاركها في صفحاتك لتكون شريكاً في أجر كل من قرأها وتعلم منها أن الإيمان يقلب الموازين وأن القلة الغالبة على الكثرة ممكنة إذا صدق العبد مع ربه ولا تنس أن تصلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وأن تستغفر ربك وتتوب إليه فإنه كان تواباً رحيماً وتذكر أن الدال على الخير كفاعله وأن نشر هذه القصة إحياء لذكرى أيام الله في تاريخ هذه الأمة الخالدة فانشرها ولا تبخل بها فتكون شهيداً على ملحمة بدر الخالدة التي غيرت مجرى التاريخ إلى الأبد

 

[سيناا]

في ليلة واحدة حدثت أعظم رحلة عرفها التاريخ حيث أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام في مكة إلى المسجد الأقصى في القدس على دابة تسمى البراق ثم عرج به إلى السماوات العلى حتى بلغ سدرة المنتهى وتلقى عن الله عز وجل فريضة الصلاة لتكون أعظم صلة بين العبد وربه قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) [الإسراء: ١]

وقد كانت هذه الرحلة المباركة تكريما إلهيا لنبيه وتثبيتا لقلبه بعد عام الحزن الذي فقد فيه عمه أبا طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها فكانت سلوى من الله وعطاء عظيما يليق بمقامه وفي هذه الرحلة العجيبة شق جبريل عليه السلام صدر النبي صلى الله عليه وسلم وغسله بماء زمزم ثم ملأ قلبه حكمة وإيمانا ليكون أهلا للصعود إلى الملكوت الأعلى وركب البراق الذي يضع حافره عند منتهى طرفه فسار به في لمح البصر إلى بيت المقدس حيث وجد الأنبياء مجتمعين فصلى بهم إماما في المسجد الأقصى ليريه الله أنه إمام المرسلين وخاتمهم ثم عرج به إلى السماوات السبع طباقا

وفي كل سماء لقي النبي أبا من الأنبياء ففي السماء الأولى لقي آدم عليه السلام فرحب به ودعا له بالخير وفي الثانية لقي يحيى وعيسى وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة إدريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة إبراهيم عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام وكلهم يثنون على ربهم ويؤمنون برسالته وكان موسى عليه السلام أكثرهم حزنا على أمته حتى بكى عندما رأى أمة محمد تدخل الجنة أكثر من أمته وقد كلم الله نبيه وأوحى إليه ما أوحى وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم لم يزل النبي يراجع ربه في التخفيف حتى قال له موسى ارجع إلى ربك واسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فظل النبي يتردد بين موسى والجبار تبارك وتعالى حتى جعلها الله خمس صلوات في اليوم والليلة مع بقاء الأجر على خمسين صلاة وهذا من فضل الله العظيم ورحمته الواسعة

وما إن وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى وهي شجرة عظيمة في السماء السابعة يغشاها نور الله ويحف بها الملائكة حتى رأى من آيات ربه الكبرى ما أذهله ورأى الجنة وما فيها من نعيم مقيم ورأى النار وما فيها من عذاب أليم وشاهد الملائكة يسبحون الله ليلا ونهارا لا يفترون وهناك علمه الله التحيات والتسليم وأعطاه كنوز العرش وأسرار الملكوت ليكون ذلك نورا له ولأمته إلى يوم الدين

وعندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأخبر قريشا بما رأى وسمع كذبه المشركون واستغربوا من أمره وقالوا هذا شيء عجيب وسألوه عن وصف المسجد الأقصى وعن عيرهم في الطريق وأجابهم بوصف دقيق لم يكونوا يعرفونه فازدادوا حيرة وارتباكا ولكن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صدقه دون تردد وقال إن كان قال ذلك فقد صدق فسمي بالصديق وهذه الرحلة كانت محطة إيمانية عظيمة تثبت أن الله على كل شيء قدير وأن الدنيا بما فيها من قوانين هي تحت أمره فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء

وفي الإسراء والمعراج دروس عظيمة لا تنتهي للمؤمنين منها أن الصلاة هي أعظم هدية من الله للعباد وهي المعراج الروحي لكل مسلم إذ يصلي فيناجي ربه ويستشعر قربه ويسجد بين يديه في ذل وخشوع ومنها أن العلو في الدنيا لا يكون إلا بالقرب من الله والارتباط به والتمسك بحبله المتين ومنها أن الأمة الإسلامية أمة واحدة وأن أنبياء الله جميعهم إخوة في الدين يدعون إلى كلمة التوحيد ومنها أن الله يختبر عباده ليميز الصادق من الكاذب وأن الإيمان بالغيب هو أساس العقيدة الصحيحة التي ترفع صاحبها إلى أعلى الدرجات

وأنت أيها القارئ الكريم أمامك هذه القصة العظيمة التي تثلج الصدور وتقوي الإيمان وتذكرك بعظمة الخالق وقدرته المطلقة فكيف لا تنشرها بين الناس وتذكرهم بهذه الرحلة المباركة وكيف لا تحث إخوانك على أداء الصلاة التي هي ثمرة هذه الرحلة العظيمة وهديتها الجليلة الصلاة هي نور القلب وقرة العين والعمود الذي يقوم عليه الدين وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فحافظ عليها وأمر بها أهلك وولدك وجيرانك وأصدقائك وبلغ هذه القصة لكل من تعرف فإن الدال على الخير كفاعله والأجر عند الله لا ينقطع ولا يحد ولا يحصى فلا تتردد ثانية واحدة واجعل هذه المعجزة الربانية العظيمة حديث مجالسك ومنارة دعوتك وذكرى عطرة في قلوب الناس تذكرهم بعظمة الله وقدرته وجبروته ونبله ورحمته وكن سببا في هداية غيرك ببذل الجهد ونشر هذه القصة الفريدة التي تتجلى فيها آيات الربوبية وتظهر فيها مظاهر الكرامة النبوية وتكون بذلك ممن يذكرون الناس بالله وبأنبيائه وبكتابه القويم وبصلاتهم التي هي أول ما يسألون عنها يوم يقوم الناس لرب العالمين

 

[سيناا]

هل تعلم لماذا لم يقل الله: «فأثرن به غبارًا»… وقال: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾؟!
قد تبدو كلمة بسيطة… لكنها ترسم أمامك مشهدًا كاملًا!
قال الله تعالى:
﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ۝ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ۝ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ۝ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ۝ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾.
تأمل ترتيب المشهد…
خيلٌ تعدو بشدة، فيُسمع صوت أنفاسها من شدة العَدْو…
ثم تضرب حوافرها الصخور، فتقدح الشرر…
ثم تنطلق في الصباح مسرعة…
ومن شدة سرعتها:
﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾
أي أثارت الغبار المتصاعد من خلفها.
ثم تبلغ الصورة ذروتها:
﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾
فتدخل وسط الجمع.
والعجيب أن الآيات تجعلك تكاد تسمع المشهد وتراه وتعيش حركته:
صوت الأنفاس…
شرر الحوافر…
سرعة الاندفاع…
تصاعد الغبار…
ثم اقتحام الجمع.
وهنا يظهر جمال التعبير القرآني…
فكلمة واحدة مثل «نَقْعًا» تحمل صورة كاملة لحركة الخيل وشدة عدوها.
وإذا كان هذا جمال كلمة واحدة في كتاب الله، فكيف بجمال القرآن كله؟
وإذا أعجبك هذا التدبر، صلِّ على الحبيب محمد ﷺ

 

[سيناا]

سبحان الله العظيم الذي أحكم كل حرف في كتابه الكريم تأمل معي هذه الآية العظيمة من سورة هود حيث يقول الله {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} في هذه الآية مشهد ختامي مهيب لقصة الطوفان يصور لنا بأسلوب بديع كيف انتهى هذا البلاء العظيم بكلمات قليلة لكنها تحمل من المعاني ما يعجز عنه البيان البشري لنقف وقفة تدبر مع كلمة واحدة غيرت المشهد كله كلمة غيض الماء لماذا لم يقل الله ونقص الماء كما هو مألوف في لغتنا بل قال وغِيضَ الماء لنعرف السر الإلهي في هذا الاختيار الدقيق كما فسر العلماء كلمة غيض في اللغة العربية تدل على نقصان الماء وذهابه وانحساره وغاض الماء أي غاب في الأرض وذهب فيها ونضب ونقص كما جاء في تفسير القرطبي رحمه الله وغيض الماء أي نقص يقال غاض الشيء وغضته أنا كما يقال نقص بنفسه ونقصه غيره وهذا المعنى ليس مجرد نقصان عادي بل هو نقصان مصحوب بالذهاب في الأرض والاختباء فيها وهذا ما يوضحه سياق الآية الكريمة حيث يأمر الله الأرض أن تبلع ماءها أي تشرب ما على وجهها من ماء وتبتلعه في باطنها كما يبتلع الإنسان طعامه في بطنه بدون استقرار في الفم ويأمر السماء أن تقلع أي تمسك عن إنزال المطر وبعد هذا الأمر الإلهي يتحقق المشهد مباشرة وغِيضَ الماء أي شرع في النقص والنضوب وانحسر عن وجه الأرض فتأمل كيف أن الكلمة جاءت في سياق متكامل يصور لنا نهاية الطوفان في ثلاث مراحل متتالية الأولى أمر الأرض ببلع مائها والثانية أمر السماء بالإقلاع عن المطر والثالثة نتيجة هذين الأمرين وهي غيض الماء ونقصانه وانحساره ثم تأتي النتيجة النهائية وقضي الأمر أي فرغ من أمر هلاك القوم الظالمين ولم يبق منهم أحد واستوت السفينة على الجودي أي استقرت على جبل الجودي المعروف في أرض الجزيرة وهذا المشهد كله في كلمات معدودات لكنها تحمل من الدقة والبيان ما يذهل العقول فسبحان من أنزل القرآن وجعل في ألفاظه من الإعجاز والجمال ما يدعو كل ذي لب إلى التدبر والتأمل إن اختيار كلمة غيض بدل نقص ليس عبثا بل هو من أسرار البلاغة القرآنية التي تظهر عظمة هذا الكتاب المعجز فالكلمة تؤدي معناها بدقة متناهية وتضفي على النص جمالا ووقعا في النفس لا يضاهيه أي كلام فهذا هو البيان الإلهي الذي عجزت عنه العرب الفصحاء وهم أهل اللسان والبلاغة فكيف بغيرهم فالقرآن كتاب معجز في ألفاظه ومعانيه وكل كلمة فيه موضوعة في مكانها الذي لا يليق بها غيره وهذا من أعظم الأدلة على أنه وحي من عند الله العليم الحكيم فما أجمل أن نتوقف عند هذه الآيات ونتدبر معانيها ونتذوق جمال بيانها فإن في التدبر زيادة إيمان وقرب من الرحمن اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إذا أعجبك هذا التدبر فأنت مدعو لنشر هذه الكلمات فرب كلمة كانت سبباً في فتح باب التدبر لقلب غافل وربما تصل إلى من ينتظرها فتكون سببا في زيادة إيمانه ويقينه فالدال على الخير كفاعله والأجر عند الله عظيم فلا تحرم نفسك وأخوانك هذا الخير وانشر هذه المعلومة القيمة لتعم الفائدة وتكثر الحسنات فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا وما خفي أعظم

 

[سيناا]

قصة ضرار بن الأزور رضي الله عنه في اليرموك… الرجل الذي كان يدخل الصفوف كأنه نارٌ تشتعل

في يوم اليرموك، حين اصطفت جيوش الروم في آلاف مؤلفة، وارتفعت راياتهم حتى غطّت الأفق، كان المسلمون يقفون بثبات، لكنهم يعرفون أن هذا اليوم ليس كأي يوم… يومٌ تُختبر فيه القلوب قبل السيوف.

وفي وسط الصفوف، كان ضرار بن الأزور، الرجل الذي إذا رآه الناس ظنّوه من نار، لا من لحم ودم. كان يقف صامتًا، يربط درعه، ويشدّ سيفه، وعيناه لا تلتفتان يمينًا ولا يسارًا، كأنه يرى شيئًا لا يراه غيره.

بدأت المعركة، وارتفع غبار الأرض، واصطدمت الصفوف، وسمع الناس صليل الحديد كأنه الرعد. وفي اللحظة التي اشتد فيها القتال، رأى خالد بن الوليد ضرارًا يتقدّم وحده، يخترق صفوف الروم، لا يلتفت، ولا ينتظر أحدًا.

كان يضرب بسيفه يمينًا وشمالًا، حتى ظنّ الروم أن خلفه جيشًا كاملًا، وما كان خلفه إلا قلبٌ لا يعرف الخوف.

صرخ خالد:
"يا ضرار، ارجع إلى الصف!"
لكن ضرارًا لم يسمع إلا صوت المعركة، ولم يرَ إلا الطريق الذي أمامه.

تقدّم حتى وصل إلى قلب جيش الروم، فاجتمعوا عليه، وظنّ الناس أنه لن يعود.
لكن فجأة… رأوه يخرج من بينهم، والغبار يحيط به، وثيابه ممزقة، وسيفه يقطر من كثرة ما ضرب، وهو يقول:

"والله ما وجدتُ فيهم رجلًا يثبت."

ضحك خالد وقال:
"لو كان عندي عشرة من مثل ضرار، لفتحتُ بهم الدنيا."

وفي آخر النهار، حين مالت الشمس، كانت اليرموك قد حُسمت، وانهزم الروم هزيمة لم ينسوها أبدًا، وكان ضرار واحدًا من الذين غيّروا مجرى ذلك اليوم.

انشروا القصة… فهنا رجلٌ وقف وحده أمام جيشٍ كامل، ليعلّم الناس أن الشجاعة ليست في العدد، بل في القلب الذي لا ينهزم.

 

[سيناا]

في السنة السادسة للهجرة وبعد أن استقر أمر المسلمين في المدينة وأخذت راية التوحيد ترفرف في الآفاق رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في منامه أنه يدخل المسجد الحرام هو وأصحابه ويطوف بالبيت العتيق ويأخذ مفتاح الكعبة فأخبر أصحابه بهذه الرؤيا المبشرة ففرحوا بها فرحاً شديداً وتشوقت نفوسهم لتلك الساعة وحسبوا أنهم داخلو مكة خلال وقت ليس بالبعيد فأمرهم النبي بالتهيؤ للسفر وأخذ الأهبة واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم وخرج في غرة ذي القعدة قاصداً مكة معتمراً لا يريد قتالاً وصحبته زوجته أم سلمة رضي الله عنها وخرج معه ألف وأربعمائة رجل من المهاجرين والأنصار لم يخرج معهم سلاح المعركة بل سلاح المسافر فقط وساروا حتى نزلوا بالحديبية على حدود الحرم

فلما سمعت قريش بخروج النبي عقدوا جلسة طارئة وخرجوا بقرار جماعي حاصله صد المسلمين عن البيت الحرام كيفما كان ومهما كلفهم ذلك من ثمن فأرسلوا الرسل للمفاوضة عسى أن تثمر عن ثنيه عن عزمه وقصده من دخول البيت الحرام لكن شباب قريش الطائشين الطامحين إلى الحرب رأوا رغبة زعمائهم في الصلح ففكروا في خطة تحول بينهم وبينه وأخذوا زمام المبادرة وقرروا أن يخرجوا ليلاً ويتسللوا إلى معسكر المسلمين ويحدثوا أحداثاً تشعل نار الحرب وفعلاً خرج منهم سبعون رجلاً يريدون الإغارة على معسكر المسلمين فأخذهم المسلمون وأتوا بهم إلى النبي فعفا عنهم وأطلق سراحهم

ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان إلى مكة ليفاوض قريشاً ويخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء معتمراً ومعه الهدي فلما دخل عثمان مكة لقيه أبان بن سعيد بن العاص فحمله بين يديه وأجاره حتى بلغ رسالة النبي فطاف عثمان في مكة وكلم أبا سفيان وزعماء قريش فقالوا له إن شئت أن تطوف بالبيت فطف فقال ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله ثم حبسته قريش ومنعته من العودة ومكث عندهم أياماً وبلغ الخبر إلى النبي أن عثمان بن عفان قد قتلته قريش

وهنا كانت اللحظة العظيمة التي هزت قلوب الصحابة وهتف النبي فيهم وقد كان جالساً تحت شجرة سمر بالحديبية وقال لا نبرح حتى نناجز القوم ثم دعا الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان التي نزل فيها القرآن يتلو على الأجيال قوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأخذ بيده الشريفة ويضرب بها على يد الصحابي فيصافحه ويبايعه على الموت والثبات وعدم الفرار وكان عمر بن الخطاب آخذاً بيده ومقل بن يسار آخذاً بغصن الشجرة يرفعه عن رسول الله وكان أبو سنان الأسدي أول من بايع النبي على الموت فكانت بيعة الرضوان التي لم يغب عنها إلا من كان في حاجة قريش وهم عثمان بن عفان لأنه كان في مكة وجاء عن سلمة بن الأكوع أنهم بايعوا النبي يومئذ على الموت وجاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم بايعوه على ألا يفروا

وبلغ عدد الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة ألفاً وأربعمائة أو ألفاً وخمسمائة وقد قال فيهم النبي أنتم خيار أهل الأرض وروى مسلم وغيره عن النبي أنه قال لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة وأثنى الله عليهم في كتابه العزيز ورضي عنهم رضواناً لا سخط بعده فكانت هذه البيعة أعظم بيعة في تاريخ الإسلام بعد بيعة العقبة وأعظم تكريماً من الله لأصحاب رسول الله

وبعد أن تمت البيعة جاء الخبر بأن عثمان لم يقتل وإنما حبسته قريش فعاد إلى النبي سالماً وطلبت قريش الصلح فكان صلح الحديبية الذي كان فتحاً مبيناً ونزلت سورة الفتح بأكملها تخلد ذكرى هذه البيعة وتعلن رضا الله عن المؤمنين الذين ثبتوا مع نبيهم تحت الشجرة فانشر هذه القصة العظيمة أيها القارئ في كل مكان وقل للناس كيف كانت بيعة الرضوان أعظم تكريم إلهي لأصحاب رسول الله وكيف أن الله رضي عنهم وأثابهم فتحاً قريباً ونصراً عزيزاً وكيف ثبتوا مع نبيهم في أشد اللحظات وأعظم المحن وشاركها في صفحاتك لتكون شريكاً في أجر كل من قرأها وعلم أن رضا الله هو الغاية الأسمى وأن السكينة تنزل على القلوب الثابتة عند الشدائد وأن الفتح القريب يأتي بعد الصبر والبيعة الصادقة ولا تنس أن تصلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وأن تستغفر ربك وتتوب إليه فإنه كان تواباً رحيماً وتذكر أن الدال على الخير كفاعله وأن نشر هذه القصة إحياء لذكرى أيام الله في تاريخ هذه الأمة الخالدة فانشرها ولا تبخل بها فتكون ممن شهدوا على ملحمة الرضوان التي غيرت مجرى التاريخ وسطرت أروع آيات الإيمان والثبات

 

[سيناا]

" شروط الصلاة : وهي تسعة :
➊ #الإسلام
➋ و #العقل
➌ والتمييز
➍ ورفع الحدث
➎ وإزالة النجاسة
➏ وستر #العورة
➐ ودخول #الوقت
➑ وإستقبال #القبلة
➒ و #النية

أركان #الصلاة : وهي أربعة عشر :
➊ القيام مع القدرة
➋ وتكبيرة الإحرام
➌ وقراءة الفاتحة
➍ و #الركوع
➎ والإعتدال بعد الركوع
➏ و #السجود على الأعضاء السبعة
➐ والرفع منه
➑ والجلسة بين السجدتين
➒ والطمأنينة في جميع #الأفعال
➓ والترتيب بين الأركان
⓫ والتشهد الأخير
⓬ والجلوس له
⓭ والصلاة على النبي ﷺ
⓮ والتسليمتان

واجبات الصلاة : وهي ثمانية :
➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل
➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع
➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود
➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين
➐ والتشهد الأول
➑ والجلوس له

بيان التشهد :
▪وهو أن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،في العالمين إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، في العالمين إنك حميد مجيد .
ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :
➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك
➋ الضحك
➌ الاكل
➍ الشرب
➎ إنكشاف العورة
➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .
➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة .
➑ إنتقاض الطهارة.
المصدر:من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ : عبد العزيز #ابنبازرحمه_الله