مراءة القلوب

[ميس]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اسعـــد الله اوقاتكم بكل خير


عصافير غابتنا المورقة
احببت ان اصنع لنا مساحة تعكس رأي كل نفسٍ مبدعة
لنرى جوانب لم تدركها الا عيونكم الفاتنة
و نلتمس الجمال من بين تعرجات وصفكم


هنا في مراءة القلوب
لتعكسوا لنا ما تروه


والرآي لا يفسد للود قضية

واخيراً

اعلموا ان النقد ليس عيبًا … بل العيب ان تنتقد بسوء



ودي و حبـي
ميساء



اسقوا الاسطر بعبق مشاركاتكم البهية دعوها تزهر و تزدهر

 

[ميس]

اول نص ادبي
هو نص لم استطع تحليله
و استصعب قلبي ذلك

لنرى ما رأيكم فيه
اعكسوا لنا الزوايا المتوارية

 

[ميس]

حوار الشعوب
​

في الماضي القريب كانت عشرات الأنواع من الحواجز المادية تفصل بين البشر : حواجز المكان والثقافة واللُّغة والعادات ،والغنى والفقر ، واللون والجنس والدين وغيرها كثير ، وفي العصر الذي نعيش فيه بدأت هذه الحواجز تزول ،

فهناك طائرات تجارية أسرع من الصوتِ تنقلك بعد الإفطار في لندن لتنجز عملك في الدوحة ، أو لتزور الآثار في القاهرة ،

ثم تعود بك في المساء لتقضي الليلة في فراشك الذي غادرته مع مطلع الفجر.

وهناك أقمار صناعية تنقل الأحداث الكبرى. ساعة حدوثها سواءً أكانت مباراة في كرة القدم ، أم حدثاً سياسيا هاما ، أم مسرحية عالمية ، أم خبرًا عِلميًّا مثيرًا.

فيجلس عشرات الملايين من كل جنس ، وملة ، ولون ، ولغة ، وطبقة اجتماعية في جميع أنحاء الكرة الأرضيةِ يُشاهدون معًا ، وينفعلون معا ، ويُعَلِّقُون على ما يَرَوْنَه معًا.



ويناقشون حوله معا ، ليصلوا في النهاية إلى اقتناعات تدور في فلك متشابه وتتحول إلى أنماط متشابهة من السلوك..

لقد تقاربَتِ الأفكار والممارسات ، والتطلعات بين شعوب الأرض في كثير من مجالات الحياة السياسية ، والاقتصادية والثقافية ،وخلف العلم الحديث وعيًا عالميًّا بالمصير المشترك للبشرية. ومع هذا الوعي نشأ الشعور بالمسؤولية عن هذا المصير ،

فأصبح البشر جميعاً مسؤولين مسؤولية مشتركة عن حماية الحياة، والأحياء من التدمير التام الناتج عن التفجيرات ، والتجارب الذريةالتي تلف الكرة الأرضية، وتُصيب الإنسان ، والحيوان والنبات ، ومسؤولين عن توفير الطعام، وتنظيم النشاط الإنساني من تعليم ، وتصنيع وغيرهما.



وهذه المسؤولية المشتركة تَسْتَدْعِي التعاون بين البشر .

والتعاون بين البشر يتطلب التفاهم بينَهُمْ ، وَلِكَن يتفاهم البشر لا بد من الجوار المبني على المساواة بين الأطراف المتحاورة والقائم على الأخذ والعطاء والاحترام المتبادل ، لا الحوار الذي يُطبق التصورات القديمة (قوي وضعيف ، وغني وفقير ، ومتقدم ومتخلفاً إلى آخر هذه القائمة المعروفة) ،

بل ينبغي أن يقوم حوار إيجابي ، يستهدف الوصول إلى صورة عادلة من صور التكامل في الموارد والإنتاج ، وليس إلى مُحَاوَلَةِ إبقاء الوضعِ الرَّاهِنِ(جنوب وشمال) على ما هو عليه ، حوار يكون فيه
للعنصر الأخلاقي ، والاتجاه الانساني ، والقيمة الثقافية مكان كبير.



والعنصر الثقافية، والأخلاقي، والإنساني في الحوار مطلوب من الجنوب كما هو مطلوب من الشمال .

فعليهما أن يتركا أثقالا. لتاريخ ، وعليهما أن يتعمَّما في دراسة الحاضر ، والمستقبل في أُفُق جديد ،

وعليهما أن يَكُفا عن استرجاع ماسي الماضي ،الذي لا يُشْعِلُ إلا الحقد من جانب المغلوب ، والتعلَّق بالأَوْهَام من جانب الغالب

، هذا النوع من التعاون - القائم على التكاملبين إمكانات الطرفين - هُو وحده الذي تَتَحقَّقُ بهِ الأهداف المباشِرَةُ والحقيقية للطرفين المتحاورين، حِفظا للحياة البشرية منالدَّمارِ ، وترسيخاً للسلام ، وتوزيعاً عادِلاً للرخاء .

وإطلاقاً لطاقات الإبداع الإيجابية للإنسان . كل الإنسان. وليس الهدف من الحوار إلغاء الفوارق القائمة بين الجانبين، بل الهدف معالجة طبيعة تلك الفوارق .

وتحويلها إلى تعاون بدلاً من أن تستمر في الصراع وذلك بتقوية جوانب الالتقاء، وتحييد جوانب الافتراق : مثل هذا الحوار، الذي لا يلغي الخصائص الفردية لطرفي الجوار، هو وحده القادِرُ على إعطاء ثمرة جديدة ، وخلق موقف جديد، وهو إغناء حقيقي لتلك الخصائص في الوقت نفسه.







محيي الدين صابر

 

[همس الروح]

مرآة القلب


تهمس بإسم المحبوب


تعشق صوته حين شروق الشمس


وتذوب معه وقت الغروب


.....
الراقية ميس

مساحة جميلة

لي عودات كثيرة هنا

ودي وحبي

 

[ميس]

حوار الشعوب
​

في الماضي القريب كانت عشرات الأنواع من الحواجز المادية تفصل بين البشر : حواجز المكان والثقافة واللُّغة والعادات ،والغنى والفقر ، واللون والجنس والدين وغيرها كثير ، وفي العصر الذي نعيش فيه بدأت هذه الحواجز تزول ،

فهناك طائراتتجارية أسرع من الصوتِ تنقلك بعد الإفطار في لندن لتنجر عملك في الدوحة ، أو لتزور الآثار في القاهرة ،

ثم تعود بك فيالمساء لتقضي الليلة في فراشيك الذي غادرته مع مطلع الفجر.

وهناك أقمار صناعية تنقل الأحداث الكبرى. ساعة حدوثها سواءً أكانت مباراة في كرة القدم ، أم حدثاً سياسيا هاما ، أم مسرحية عالمية ، أم خبرًا عِلميًّا مثيرًا.

فيجلس عشرات الملايين من كل جنس ، وملة ، ولون ، ولغة ، وطبقة اجتماعية في جميع أنحاء الكرة الأرضيةِ يُشاهدون معًا ، وينفعلون معا ، ويُعَلِّقُونعلى ما يَرَوْنَه معًا.



ويناقشون حوله معا ، ليصلوا في النهاية إلى اقتناعات تدور في فلك متشابه وتتحول إلى أنماط متشابهة من السلوك..

لقد تقاربَتِ الأفكار والممارسات ، والتطلعات بين شعوب الأرض في كثير من مجالات الحياة السياسية ، والاقتصادية والثقافية ،وخلف العلم الحديث وعيًا عالميًّا بالمصير المشترك للبشرية. ومع هذا الوعي نشأ الشعور بالمسؤولية عن هذا المصير ،

فأصبح البشر جميعاً مسؤولين مسؤولية مشتركة عن حماية الحياة، والأحياء من التدمير التام الناتج عن التفجيرات ، والتجارب الذريةالتي تلف الكرة الأرضية، وتُصيب الإنسان ، والحيوان والنبات ، ومسؤولين عن توفير الطعام، وتنظيم النشاط الإنساني منتعليم ، وتصنيع وغيرهما.



وهذه المسؤولية المشتركة تَسْتَدْعِي التعاون بين البشر .

والتعاون بين البشر يتطلب التفاهم بينَهُمْ ، وَلِكَن يتفاهم البشر لا بد منالجوار المبني على المساواة بين الأطراف المتحاورة والقائم على الأخذ والعطاء والاحترام المتبادل ، لا الحوار الذي يُطبقالتصورات القديمة (قوي وضعيف ، وغني وفقير ، ومتقدم ومتخلفاً إلى آخر هذه القائمة المعروفة) ،

بل ينبغي أن يقوم حوارإيجابي ، يستهدف الوصول إلى صورة عادلة من صور التكامل في الموارد والإنتاج ، وليس إلى مُحَاوَلَةِ إبقاء الوضعِ الرَّاهِنِ(جنوب وشمال) على ما هو عليه ، حوار يكون فيه
للعنصر الأخلاقي ، والاتجاه الانساني ، والقيمة الثقافية مكان كبير.



والعنصر الثقافية، والأخلاقي، والإنساني في الحوار مطلوب من الجنوب كما هو مطلوب من الشمال .

فعليهما أن يتركا أثقالا. لتاريخ ، وعليهما أن يتعمَّما في دراسة الحاضر ، والمستقبل في أُفُق جديد ،

وعليهما أن يَكُما عن استرجاع ماسي الماضي ،الذي لا يُشْعِلُ إلا الحقد من جانب المغلوب ، والتعلَّق بالأَوْهَام من جانب الغالب

، هذا النوع من التعاون - القائم على التكاملبين إمكانات الطرفين - هُو وحده الذي تَتَحقَّقُ بهِ الأهداف المباشِرَةُ والحقيقية للطرفين المتحاورين، حِفظا للحياة البشرية منالدَّمارِ ، وترسيخاً للسلام ، وتوزيعاً عادِلاً للرخاء .

وإطلاقاً لطاقات الإبداع الإيجابية للإنسان . كل الإنسان. وليس الهدف منالحوار إلغاء الفوارق القائمة بين الجانبين، بل الهدف معالجة طبيعة تلك الفوارق .

وتحويلها إلى تعاون بدلاً من أن تستمر فيالصراع وذلك بتقوية جوانب الالتقاء، وتحييد جوانب الافتراق : مثل هذا الحوار، الذي لا يلفي الخصائص الفردية لطرفيالجوار، هو وحده القادِرُ على إعطاء ثمرة جديدة ، وخلق موقف جديد، وهو إغناء حقيقي لتلك الخصائص في الوقت نفسه.







محيي الدين صابر

لنـــرى ارائكم في هـذه القطعة الأدبيه

 

[هدوء]

فراغ صمت .. سكون فوضى
ريح تذرو غبارا بلله مطر تنبعث رائحة رطبة
خالية إلا من ...ف ق د​

هكذا نحن .. نصحو على حلم ونمسي على أمل
نزرع بساتين في اعماقنا ولا نعلم اي منها سيظلنا
ثم نعود لتلك الذكريات كالرياح التي تعصف
بالمكان لعلنا نستريح ..
مساحة انيقة تفيض بالنور
شكرا لجمال هذا الابداع التصويري ..

 

[الإكليل*]

موضوع دسم وجميل

يثبت

 

[آيہلا]

مرآة القلب يا جميلة هي أنعكاس لزوايا الروح المتورايه
فما يجول في القلب تنطقه الروح مبعثرا على هيئة عين



مودتي ​

 

[جاروط]

حوار الشعوب
​

في الماضي القريب كانت عشرات الأنواع من الحواجز المادية تفصل بين البشر : حواجز المكان والثقافة واللُّغة والعادات ،والغنى والفقر ، واللون والجنس والدين وغيرها كثير ، وفي العصر الذي نعيش فيه بدأت هذه الحواجز تزول ،

فهناك طائرات تجارية أسرع من الصوتِ تنقلك بعد الإفطار في لندن لتنجز عملك في الدوحة ، أو لتزور الآثار في القاهرة ،

ثم تعود بك في المساء لتقضي الليلة في فراشك الذي غادرته مع مطلع الفجر.

وهناك أقمار صناعية تنقل الأحداث الكبرى. ساعة حدوثها سواءً أكانت مباراة في كرة القدم ، أم حدثاً سياسيا هاما ، أم مسرحية عالمية ، أم خبرًا عِلميًّا مثيرًا.

فيجلس عشرات الملايين من كل جنس ، وملة ، ولون ، ولغة ، وطبقة اجتماعية في جميع أنحاء الكرة الأرضيةِ يُشاهدون معًا ، وينفعلون معا ، ويُعَلِّقُون على ما يَرَوْنَه معًا.



ويناقشون حوله معا ، ليصلوا في النهاية إلى اقتناعات تدور في فلك متشابه وتتحول إلى أنماط متشابهة من السلوك..

لقد تقاربَتِ الأفكار والممارسات ، والتطلعات بين شعوب الأرض في كثير من مجالات الحياة السياسية ، والاقتصادية والثقافية ،وخلف العلم الحديث وعيًا عالميًّا بالمصير المشترك للبشرية. ومع هذا الوعي نشأ الشعور بالمسؤولية عن هذا المصير ،

فأصبح البشر جميعاً مسؤولين مسؤولية مشتركة عن حماية الحياة، والأحياء من التدمير التام الناتج عن التفجيرات ، والتجارب الذريةالتي تلف الكرة الأرضية، وتُصيب الإنسان ، والحيوان والنبات ، ومسؤولين عن توفير الطعام، وتنظيم النشاط الإنساني من تعليم ، وتصنيع وغيرهما.



وهذه المسؤولية المشتركة تَسْتَدْعِي التعاون بين البشر .

والتعاون بين البشر يتطلب التفاهم بينَهُمْ ، وَلِكَن يتفاهم البشر لا بد من الجوار المبني على المساواة بين الأطراف المتحاورة والقائم على الأخذ والعطاء والاحترام المتبادل ، لا الحوار الذي يُطبق التصورات القديمة (قوي وضعيف ، وغني وفقير ، ومتقدم ومتخلفاً إلى آخر هذه القائمة المعروفة) ،

بل ينبغي أن يقوم حوار إيجابي ، يستهدف الوصول إلى صورة عادلة من صور التكامل في الموارد والإنتاج ، وليس إلى مُحَاوَلَةِ إبقاء الوضعِ الرَّاهِنِ(جنوب وشمال) على ما هو عليه ، حوار يكون فيه
للعنصر الأخلاقي ، والاتجاه الانساني ، والقيمة الثقافية مكان كبير.



والعنصر الثقافية، والأخلاقي، والإنساني في الحوار مطلوب من الجنوب كما هو مطلوب من الشمال .

فعليهما أن يتركا أثقالا. لتاريخ ، وعليهما أن يتعمَّما في دراسة الحاضر ، والمستقبل في أُفُق جديد ،

وعليهما أن يَكُفا عن استرجاع ماسي الماضي ،الذي لا يُشْعِلُ إلا الحقد من جانب المغلوب ، والتعلَّق بالأَوْهَام من جانب الغالب

، هذا النوع من التعاون - القائم على التكاملبين إمكانات الطرفين - هُو وحده الذي تَتَحقَّقُ بهِ الأهداف المباشِرَةُ والحقيقية للطرفين المتحاورين، حِفظا للحياة البشرية منالدَّمارِ ، وترسيخاً للسلام ، وتوزيعاً عادِلاً للرخاء .

وإطلاقاً لطاقات الإبداع الإيجابية للإنسان . كل الإنسان. وليس الهدف من الحوار إلغاء الفوارق القائمة بين الجانبين، بل الهدف معالجة طبيعة تلك الفوارق .

وتحويلها إلى تعاون بدلاً من أن تستمر في الصراع وذلك بتقوية جوانب الالتقاء، وتحييد جوانب الافتراق : مثل هذا الحوار، الذي لا يلغي الخصائص الفردية لطرفي الجوار، هو وحده القادِرُ على إعطاء ثمرة جديدة ، وخلق موقف جديد، وهو إغناء حقيقي لتلك الخصائص في الوقت نفسه.







محيي الدين صابر

هذه ثقافة التجديد الفكري للمفكرين العرب في زمن و لكن سرعان ما تبدل الحال و اصبح صراع المصلحة هو الذي يحكم عالم اليوم.

طرح جميل و مفيد
أسعدك الله ♥

 

[ندى الورد]

مووضوع مميز ويحاور ثقافة فكر وشعووب

مووضوع عميق يااميس احيك على هذا المووضوع ليه عوده تليق اكيد ودي لك يااجميلة