مع او ضد

[fatima z]

تعدد الزوجات

 

[الاكليل]

تعدد الزوجات

هذا الامر مسلم فيه
نقول سمعنا واطعنا والشرع اباح
وبحسب ضروف الرجل ومدى امكانياته ومدى استيعابه من الناحية الدينية انه يعدل او مايعدل ومن الناحية المادية والنفسية لزوجته
التعدد ليس بالأمر السهل يحتاج الى تروي
ونتمنى المره القادمة
انه يكون اي موضوع لك له بداية ونهاية
وليس مقتصر ع كلمتين
موضوعك جميل
شكرا لك

 

[ولنا بالخيال حياة]

هذا الامر مسلم فيه
نقول سمعنا واطعنا والشرع اباح
وبحسب ضروف الرجل ومدى امكانياته ومدى استيعابه من الناحية الدينية انه يعدل او مايعدل ومن الناحية المادية والنفسية لزوجته
التعدد ليس بالأمر السهل يحتاج الى تروي
ونتمنى المره القادمة
انه يكون اي موضوع لك له بداية ونهاية
وليس مقتصر ع كلمتين
موضوعك جميل
شكرا لك

ما حزرت بنوب أيها الكهل
ونحن نريد جواب ممل مطول
وليس سطرين مختصرين
.
.
.
أسدح أسدح مخيلتك
ومكفول ومحمول
أنت من العم عصمان

 

[ولنا بالخيال حياة]

والله وايتها المبدعه بالفكر والنشر ي @fatima z
هذه يبالها مخمخه
وليس بالاستعجال
المميت كالانتحار
سوف نجمع
ونجتمع
مع
الحواس
الخمس
وأم الركب
معهم
ونرجع
نجاوب
على
هذا
السؤال
.
.
.
شكرا مقدما على فكرك
وما هو رأيك أنت؟
حتى نرى اجتهادات
ست الستات الفلليه

 

[ندى الورد]

مع

 

[ألرمز]

وما هو رأيك أنت؟
حتى نرى اجتهادات
ست الستات الفلليه

الامر لايحتاج الى راي المراة في ذلك
فالضرة مُرًه ولو كانت جرة كما ورد في المثل
اللذي تواردت به الاخبار فالمهم راي الرجل المبني
على فكر واعي وادراك تام .
في احد ردودك كلمة محل نظر
تحياتي

 

[جلينار]

تعدد الزوجات

ضد أكيد ضد بصفتي الزوجة الاول مارح ارضى احتمال رح اقتلهم هم الاثنين
بس هو ما رح يعملها

 

[hmad alshooog]

ربنا جل علاه قال فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3] ويقول في آية أخرى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
ونبينا عليه افضل الصلاة والسلام كان يعدل بين ازواجه في الماكل والمشرب والمبات ويقول
اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة.

انااعتبر الزواج الثاني مثل الكي اخر حلول الطب
لايقدم عليها الرجل الا لسبب اما ان تكون زوجته عقبم او سيئة الاخلاق وسليطة اللسان
سلمت الايادي اخت فاطمه

 

[ألرمز]

رخص الشارع بالتعدد لحكمة وحده يعلمها لانه من خلق
النفس وشرع لها ما يتوافق ومصالحها لانه الاعلم بها .
قال تعالى : رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ .

فمن يقول بضده اخشى ان يطاله اثم لانه اعتراض على تشريع الخالق
فمن باب الاحتياط قول لاارغبه لان الرغبة حق للنفس فيما تريد وليس فيما تختار .

لايوجد تعدد دون سبب لان الاصل فيه الحاجة ويبقى تقدير الحاجة من عدمها للمعدد
قد يكون تقدير الحاجة خاطئا فيتحمل المعدد كلفته ان امسك به او سرحه فوجوده مكلف
ماديا ومعنويا واجتماعيا فهو مسؤولية وليس ترف .

قد يوفق تقدير الحاجة فيكون فيه مراجعة للنفس وتلمس الاسباب اللتي دعت اليه فنجد
القبول به من الزوجة الاولى وان اكرهت به وهذا حال واقع معاش لاخلاف عليه . ومثله عدم
التوفيق بالقبول به لعدم التوفيق في تقدير الحاجة اليه وفي كلا الامرين كلفة والم .

اختل ميزان الحياة الاجتماعية بسبب التغيير الاجتماعي اللذي طالها دون وعي مجتمعي فبدات تظهر بوادر احلال التعدد بزواج المسيار او بالعزوف عن الزواج او تاخيره او الخلاص منه بسبب الخلل الناتج من تعطيل الوظيفة الشرعية لكلا الزوجين وان كنت اميل الى تحميل المراة الجزء الاكبر كونها الجزء الاهم اكتفي بهذه الاشارة لان الحديث حول التعدد طويل ومتشعب وفق الله الجميع لكل خير .

 

[ألرمز]

ربنا جل علاه قال فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3] ويقول في آية أخرى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
ونبينا عليه افضل الصلاة والسلام كان يعدل بين ازواجه في الماكل والمشرب والمبات ويقول
اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة.

انااعتبر الزواج الثاني مثل الكي اخر حلول الطب
لايقدم عليها الرجل الا لسبب اما ان تكون زوجته عقبم او سيئة الاخلاق وسليطة اللسان
سلمت الايادي اخت فاطمه

اخي الفاضل حمد ارجوا ان تكون بافضل صحة واحسن حال
اؤيد رؤيتك فيما اشرت اليه اخي حمد مع تحفظي على وصف التعدد بالكي
فالكي هو تعطيل عضو للخلاص من المرض بينما التعدد علاج لحاجة اقتضاها سبب .

كذالك تحفظي على وصفك للمراة بسؤء الخلق وهو وصف مطلق لايتفق مع وصف
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : لا يَفْرَك مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَة إِنْ كَرِه مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَر
فذهب في وصفه ابعد منك بالكره كونه اقصى ما يستطيع الزوج تحمله ولكنه وصف محدد وليس مطلق
واوجد له البديل بوجود الرضى بخلق اخر وفي ذلك اشارة الى ان مثل هذا الامر قد لايكون من دواعي التعدد لنقول به . وفقك الله لكل خير

 

[همس الروح]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أنا كنت من قبل ضد

ولكن حينما رأيت خالتي اخت امي الله يرحمها

متزوجة برجل متزوج وهي من تقوم

بخدمة زوجة زوجها الأولي لمرضها

جعله الله في ميزان حسناتها

تغير فكري

فأحياناً يكون الزواج بأخرى مهم

وليس دائما

شكرا لك يا حبيبتي واهلا وسهلا بك

 

[غامض للأبد]

التعدد موضوع حساااس جدا خاصة للمرأة

ربي اباح وحلل الزواج من أربعة
لا تعليق في هذا

بس حلله لأسباب

معالجة حالة قلة الرجال، وكثرة النساء، صيانة للنساء من التبذل والانحراف .
- تكثير النسل الذي تكثر به الأمة، ويكثر به من يعبد الله وحده، وتقوى به الأمة المسلمة .

والأسباب الخاصة
عقم المرأة او مرضها او سوء طباعها
وغيرها من العيوووووب يعني اذا كان للمرأة عيوب
ماتنطاق لك المجال تتزوج
موب جالس كذا جاءت ببالك تتزوج تتزوج لا


في هذا الوقت الزواج من اثنين او ثلاثة
لعبة
او بس يقولون الشرع محلل اربعة
تحسبهم يلعبون بشي هين

الله يصلح الجميع وبس