تفسير بعض الايات وكلمات في القران

[ندى الورد]

غريب القرءان


١/هل تعلم ما معنى قوله تعالى: كلا إنها لظى ؟ تفسير القران الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى قوله تعالى: كلا إنها لظى ؟ تفسير القران الكريم

t.me

٢/هل تعلم ما معنى قوله تعالى: نزاعة للشوى ؟ تفسير القران الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى قوله تعالى: نزاعة للشوى ؟ تفسير القران الكريم

t.me

٣/هل تعلم ما معنى ذو مرة فاستوى ؟ سبحان الله تفسير اغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى ذو مرة فاستوى ؟ سبحان الله تفسير اغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٤/هل تعلم ما معنى الحواريين ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى الحواريين ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٥/معنى قوله تعالى ( الله الصمد ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( الله الصمد ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

t.me

٦/معنى قوله تعالى ( من نطفة أمشاج ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( من نطفة أمشاج ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

t.me

٧/هل تعلم ما معنى وتبرئ الأكمه ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى وتبرئ الأكمه ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٨/هل تعلم ما معنى غاسق إذا وقب ؟ سبحان الله | تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى غاسق إذا وقب ؟ سبحان الله | تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٩/هل تعلم ما معنى ولا حام ؟ سبحان الله تفسير اغرب كلمات القران الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى ولا حام ؟ سبحان الله تفسير اغرب كلمات القران الكريم

t.me

١٠/هل تعلم ما معنى ( سائبة ) في ( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ) ؟ تفسير اغرب كلمات القران الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى ( سائبة ) في ( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ) ؟ تفسير اغرب كلمات القران الكريم

t.me

١١/هل تعلم ما معنى وصيلة ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى وصيلة ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

١٢/معنى قوله تعالى ( في جيدها حبل من مسد ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( في جيدها حبل من مسد ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

t.me

١٣/معنى قوله تعالى ( الوسواس الخناس ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( الوسواس الخناس ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

t.me

١٤/معنى قوله تعالى ( فظن أن لن نقدر عليه ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( فظن أن لن نقدر عليه ) تفسير غريب القران الكريم #Shorts

t.me

١٥/معنى قوله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) تفسير غريب القران الكريم #shorts

تجويد لمن تريد 📖

معنى قوله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) تفسير غريب القران الكريم #shorts

t.me

١٦/هل تعلم ما معنى في جيدها حبل من مسد ؟ سبحان الله | تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى في جيدها حبل من مسد ؟ سبحان الله | تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

١٧/هل تعلم ما معنى وكنتم على شفا حفرة من النار ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى وكنتم على شفا حفرة من النار ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

١٨/هل تعلم ما معنى ربيون كثير ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى ربيون كثير ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

١٩/هل تعلم ما معنى طين لازب ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى طين لازب ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٢٠/هل تعلم ما معنى لا يألونكم خبالا ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى لا يألونكم خبالا ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

٢١/هل تعلم ما معنى و تعيها أذن واعية ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

تجويد لمن تريد 📖

هل تعلم ما معنى و تعيها أذن واعية ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم

t.me

 

[روفي]

في بعض الكلمات وأنا اقراهم تذكرت تفسيرهم
أخذت تفسير بعض السور القصيرة من القرآن
جزاك الله خيراً مديرتنا جعله الله في ميزان حسناتك
سأعود لأقرأ جميع التفاسير للكلمات القرآنية

 

[كاسيوبيا]

وجعله في ميزان حسناتك

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[نبع ايزيس]

معلومات قيمة يا نداى
وتفسير الايات الكريمة
بورك الطرح جميلتى
بميزان حسناتك اللهم امين

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

 

[ندى الورد]

قال الله عز وجل: (واذكروا الله في أيام معدودات) [البقرة: ٢٠٣]]


ـ


قال ابن رجب -رحمه الله-: أيام منى هي الأيام المعدودات التي قال الله عز وجل فيها: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: ٢٠٣] وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وهي أيام التشريق هذا قول ابن عمر واكثر العلماء ...


قال عكرمة: كان يستحب أن يقال في أيام التشريق: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: ٢٠١] وعن عطاء قال: ينبغي لكل من نفر أن يقول حين ينفر متوجها إلى أهله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: ٢٠١] خرجهما عبد بن حميد في تفسيره وهذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه، وروي: أنه كان أكثر دعائه وكان إذا دعا بدعاء جعله معه فإنه يجمع خير الدنيا والآخرة، قال الحسن: الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة وفي الآخرة: الجنة. وقال سفيان: الحسنة في الدنيا: العلم والرزق الطيب وفي الآخرة: الجنة. والدعاء من أفضل أنواع ذكر الله عز وجل.

 

[نسيم الأيام.~]

بارك الله فيك غاليتي ندى وبهذا الإنتقاء القيم ،و المميز

جعله اللهم في ميزان حسناتك .

وبارك الله لكل من وضع حرف فيه .

 

[ندى الورد]

بارك الله فيك غاليتي ندى وبهذا الإنتقاء القيم ،و المميز

جعله اللهم في ميزان حسناتك .

وبارك الله لكل من وضع حرف فيه .

وفيك بارك

 

[ندى الورد]

تفسير سورة القيــــــــامة الجـــــــــــــــــزء الأول





الآيات .. ● [ ١ _ ٤ ] ●


〰〰〰〰





مقدمة تفسير سورة القيامة


● بسم الله الرحمن الرحيم ●





✏سورة القيامة وهي-مكية..





✒وقد تقدم غير مرة أن المقسم عليه إذا كان منتفيا جاز الإتيان بلا قبل القسم لتأكيد النفي،


❀ والمقسم عليه ههنا هو إثبات المعاد والرد على ما يزعمه الجهلة من العباد من عدم بعث الأجساد،


ولهذا قال تعالى {.لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَة.ِوَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ.}


قال الحسن: أقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة.


وقال قتادة: بل أقسم بهما جميعا، هكذا حكاه ابن أبي حاتم.


وقد حكى ابن جرير عن الحسن والأعرج أنهما قرآ {.لَأقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَة.}ِ


وهذا يوجه قول الحسن لأنه أثبت القسم بيوم القيامة ونفى القسم بالنفس اللوامة،


والصحيح أنه أقسم بهما جميعا معا كما قاله قتادة رحمه الله وهو المروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير واختاره ابن جرير .





✏فأما يوم القيامة فمعروف؛


✏وأما النفس اللوامة..فقال قرة بن خالد عن الحسن البصري في هذه الآية: أن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه، ما أردت بكلمتي، ما أردت بأكلتي، ما أردت بحديث نفسي؛ وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه .


وقال جويبر: بلغنا عن الحسن أنه قال في قوله {.وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ.} قال: ليس أحد من أهل السماوات والأرضين إلا يلوم نفسه يوم القيامة.


قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم عن إسرائيل عن سماك أنه سأل عكرمة عن قوله {.وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ.} قال: يلوم على الخير والشر لو فعلت كذا وكذا. ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن وكيع عن إسرائيل به.


وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير في قوله {.وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ.} قال: تلوم على الخير والشر.


ثم رواه من وجه آخر عن سعيد أنه سأل ابن عباس عن ذلك فقال: هي النفس اللئوم.


وقال علي بن أبي نجيح عن مجاهد: تندم على ما فات وتلوم عليه .


وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: اللوامة المذمومة. وقال قتادة « اللوامة » الفاجرة .


وقال ابن جرير: وكل هذه الأقوال متقاربة المعنى، والأشبه بظاهر التنزيل أنها التي تلوم صاحبها على الخير والشر وتندم على ما فات.








✒وقوله تعالى {.أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ.}


أي يوم القيامة أيظن أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة ..





✒..{.بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ.}


قال سعيد بن جبير والعوفي عن ابن عباس: أن نجعله خفا أو حافرا،


وكذا قال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك وابن جرير،


ووجه ابن جرير بأنه تعالى لو شاء لجعل ذلك في الدنيا،


والظاهر من الآية أن قوله تعالى {.قَادِرِيْنَ.} حال من قوله تعالى {.نَجْمَعَ.}


أي أيظن الإنسان أنا لا نجمع عظامه.. بل سنجمعها قادرين على أن نسوي بنانه..


أي قدرتنا صالحة لجمعها ولو شئنا لبعثناه أزيد مما كان فنجعل بنانه وهي أطراف أصابعه مستوية.


وهذا معنى قول ابن قتيبة والزجاج.





〰〰〰〰


#تفسيرابنكثير


تيليجرام..


https://telegram.me/tafseeribnkatheer

 

[ندى الورد]

تفسير سورة القيــــــــامة الجـــــــــــــــــزء الثاني





الآيات .. ● [ ٥ _ ١٥ ] ●


〰〰〰〰





وقوله {.بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ.}


قال سعيد عن ابن عباس: يعني يمضي قدما .


وقال العوفي عن ابن عياض {.لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ.}


يعني الأمل .. يقول الإنسان أعمل ثم أتوب قبل يوم القيامة،


ويقال هو الكفر بالحق بين يدي القيامة .


وقال مجاهد {.لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ.}


ليمضي أمامه راكبا رأسه .


وقال الحسن: لا يلقى ابن آدم إلا تنزع نفسه إلى معصية الله قدما قدما إلا من عصمه الله تعالى.


وروي عن عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وغير واحد من السلف:


هو الذي يعجل الذنوب ويسوف التوبة .


وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس:- هو الكافر يكذب بيوم الحساب، وكذا قال ابن زيد،


وهذا هو الأظهر من المراد..ولهذا قال بعده {.يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ.}


أي يقول متى يكون يوم القيامة،


وإنما سؤاله سؤال استبعاد لوقوعه وتكذيب لوجوده،


كما قال تعالى {.ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين*قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون.}





وقال تعالى ههنا {.فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ.}


قرأ أبو عمر بن العلاء برق بكسر الراء أي حال،


وهذا الذي قاله شبيه بقوله تعالى {.لا يرتد إليهم طرفهم.}


أي بل ينظرون من الفزع هكذا وهكذا لا يستقر لهم بصر على شيء من شدة الرعب ،


وقرأ آخرون {.بَرَقَ.} بالفتح وهو قريب في المعنى من الأول،


والمقصود أن الأبصار تنبهر يوم القيامة وتخشع وتحار وتذل من شدة الأهوال ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من الأمور .





وقوله تعالى {.وَخَسَفَ الْقَمَرُ.}


أي ذهب ضوؤه .





{.وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ.}


قال مجاهد: كورا،


وقرأ ابن زيد عند تفسير هذه الآية {.إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت.}


وروي عن ابن مسعود أنه قرأ {.وجمع بين الشمس والقمر.}





وقوله تعالى {.يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ.}


أي إذا عاين ابن آدم هذه الأهوال يوم القيامة حينئذ يريد أن يفر ويقول أين المفر أي هل من ملجإ أو من موئل...





قال الله تعالى {.كَلَّا لَا وَزَر*َإِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ.}


قال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف:- أي لا نجاة،


وهذه الآية كقوله تعالى {.ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير.}


أي ليس لكم مكان تتنكرون فيه،


وكذا قال ههنا {.لا وزر.} أي ليس لكم مكان تعتصمون فيه ...





ولهذا قال {.إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ.}


أي المرجع والمصير .





ثم قال تعالى {.يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ.}


أي يخبر بجميع أعماله قديمها وحديثها، أولها وآخرها، صغيرها وكبيرها،


كما قال تعالى {.ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا.}





وهكذا قال ههنا {.بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ*وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.}


أي هو شهيد على نفسه، عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر،


كما قال تعالى {.اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا.}


وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {.بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ.} يقول: سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه؛


وقال قتادة: شاهد على نفسه،


وفي رواية قال: إذا شئت والله رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم غافلا عن ذنوبه،


وكان يقال إن في الإنجيل مكتوبا: ” يا ابن آدم تبصر القذاة في عين أخيك وتترك الجذل في عينك لا تبصره “


قال مجاهد {.وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.}


ولو جادل عنها فهو بصير عليها؛


وقال قتادة {.وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.}


ولو اعتذر يومئذ بباطل لا يقبل منه؛


وقال السدي {.وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.} حجته،


وكذا قال ابن زيد والحسن البصري وغيرهم واختاره ابن جرير.


وقال قتادة عن زرارة عن ابن عباس {.وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.} يقول: لو ألقى ثيابه؛


وقال الضحاك: ولو ألقى ستوره؛


وأهل اليمن يسمون الستر المعذار.


والصحيح:- قول مجاهد وأصحابه، كقوله تعالى {.ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين.}


وكقوله تعالى {.يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون.}


وقال العوفي عن ابن عباس {.وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ.}


هي الأعذار ألم تسمع أنه قال {.لا ينفع الظالمين معذرتهم.}، وقال {.وألقوا إلى الله يومئذ السلم.}، وَقًالُ {.فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء.}، وقولهم {.والله ربنا ما كنا مشركين.}





〰〰〰〰


#تفسيرابنكثير


تيليجرام..


https://telegram.me/tafseeribnkatheer

 

[ندى الورد]

تفسير سورة القيــــــــامة الجـــــــــــــــــزء الثالث





الآيات .. ● [ ١٦ _ ١٩ ] ●


〰〰〰〰





{.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ.فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ.ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ.}


هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم في كيفية تلقيه الوحي من الملك فإنه كان يبادر إلى أخذه ويسابق الملك في قراءته فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له وتكفل الله له أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه؛


فالحالة الأولى جمعه في صدره،


والثانية تلاوته،


والثالثة تفسيره وإيضاح معناه،


ولهذا قال تعالى {.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.}


أي بالقرآن كما قال تعالى {.ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما.}





ثم قال تعالى {.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَه.ُ.} أي في صدرك


{..وَقُرْآنَهُ.} أي أن تقرأه .





{.فَإِذَا قَرَأْنَاه.ُ.} أي إذا تلاه عليك الملك عن الله تعالى ..


{.فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ.} أي فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك.





{.ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ.}


أي بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا .


قال الإمام أحمد « 1/343 » حدثنا عبد الرحمن عن أبي عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:-


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه، قال فقال لي ابن عباس: أنا أحرك شفتي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه، وقال لي سعيد: وأنا أحرك شفتي كما رأيت ابن عباس يحرك شفتيه؛ فأنزل الله عز وجل {.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ.} قال جمعه في صدرك ثم تقرأه..


{ُ.فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ.} أي فاستمع له وأنصت..


{.ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ.} فكان بعد ذلك إذا انطلق جبريل قرأه كما أقرأه.


وقد رواه البخاري « 4928 » ومسلم « 248 » من غير وجه عن موسى بن أبي عائشة به ..


ولفظ البخاري « 4929 » فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعد الله عز وجل.


قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو يحيى التيمي حدثنا موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يلقى منه شدة وكان إذا نزل عليه عرف في تحريكه شفتيه يتلقى أوله ويحرك به شفتيه خشية أن ينسى أوله قبل أن يفرغ من آخره فأنزل الله تعالى


{.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.}


وهكذا قال الشعبي والحسن البصري وقتادة ومجاهد والضحاك وغير واحد: إن هذه الآية نزلت في ذلك.


وقد روى ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس {.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.} قال كان لا يفتر من القراءة مخافة أن ينساه فقال الله تعالى {.لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ.} أن نجمعه لك .


{.وَقُرْآنَهُ.} أن نقرئك فلا تنسى.


وقال ابن عباس وعطية العوفي {.ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ.} تبيين حلاله وحرامه، وكذا قال قتادة ..





〰〰〰〰


#تفسيرابنكثير


تيليجرام..


https://telegram.me/tafseeribnkatheer