قالت العرب

[جاروط]

قالت العرب:
ـــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بعد
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
و الصلاة و السلام على نبي الخير
هذا الموضوع يتحدث عن ما قالته العرب في النحو و البلاغة و الأدب
اتمنى أن تجدوا فيه ما يسركم و يزيد من معلوماتكم و يفيد عقولكم
مع فائق ودي و تقديري
حفظكم الله.

 

[جنة المنتدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
٠٠
كالعاده أختيارات هادفه ومفيده
جزاك الله كل الخير
ومتابعين معك بكل أهتمام
صباحك كله سعاده وخير

٠٠

 

[جاروط]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
٠٠
كالعاده أختيارات هادفه ومفيده
جزاك الله كل الخير
ومتابعين معك بكل أهتمام
صباحك كله سعاده وخير

٠٠

يسعدك الله في الدارين

سرتي تواجدك
مودتي و احترامي

حفظك الله♥

 

[جاروط]

قال الشاعر :
########$


إياك إياك ارتكابَ الْفُحْش*
و َإِن بدا فانفر نفور الْوَحْش



الدَّهْر يلْعَب بالفتى فيهيضه*
طوراً و َيجْبر عظمه فيراش



وَ حَقِيقَة الدِّنار يظْهر سرّها*
من حكِّهِ لَا من ملاحة نقشه



و كنَّا فِي اجتماعٍ كالثُّريا*
فصيّرنا الزَّمَان بَنَات نعش



أشاب الصغيرَ و أفنى الكبيرَ*
كرّ الْغَدَاة و مرُّ العشىّ



أرعشني الدَّهْر أيَّ رعش*
و الدهر ذُو قوّة و بطش



من شاءَ أَن يسلم من دهره*
يمشى مَعَ العميان و الطرش



مَا شيمتي الذلّ و لكنني*
أمشى مَعَ الدَّهْر كَمَا يمشي



لَا تسمعنّ من الحسود مقَالَة*
لَو كَانَ حَقًا مَا يَقُول لما وشى

 

[جاروط]

قالت العرب :

بدا نجيث القوم
أي ظهر ما كانوا يخفون والنجيث الأمر يستخرج فيظهر وهو نجيث ومنجوث وقد نجث
وأصله من قولهم نجثت التراب أنجثه نجثا إذا استخرجته من بئر أو حفرة
ورجل نجاث بحاث عن الأمور والتراب نجيث ومنجوث والجنثي بالضم القين والجنثي بالكسر اسم من أسماء السيف قال الشاعر
(بجنثية قد أحكمتها الصياقل ... )

 

[جاروط]

قالت العرب :

زعموا أن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم تزوج بنت عمه دخنتوس بنت لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بعدما أسن، و كان أكثر قومه مالا و أعظمهم شرفا فلم تزل تولع به و تؤذيه و تسمعه ما يكره و تهجره و تهجره حتى طلقها، و تزوجها من بعد عمير بن معبد بن زرارة و هو ابن عمها، وكان رجلا شابا قليل المال، فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت لخادمتها: ويلك انطلقي إلى أبي شريح - و كان عمرو يكنى بأبي شريح - فقولي له فليسقنا من اللبن، فاتاه الرسول فقال: إن بنت عمك دختنوس تقول لك اسقنا من لبنك، فقال لها عمرو قولي لها الصيف ضيعت اللبن . ثم أرسل إليها بلقوحين و رواية من لبن، فقال الرسول: أرسل إليك أبو شريح بهذا و هو يقول: الصيف ضيعت اللبن، فذهبت مثلا فقالت و زوجها عندها، و حطأت بين كتفيه، أي ضربت: هذا و مذقة خير . فأرسلتها مثلا. و المذقة شربة ممزوجة.

 

[جاروط]

قالت العرب :


تمرد مارد و عز الأبلق.


# يضرب مثلا للرجل العزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتضامه
و المثل للزباء الملكة
و مارد حصن دومة الجندل
و الأبلق حصن تيماء
و كانت الزباء أرادت هذين الحصنين فامتنعا عليها فقالت (تمرد مارد و عز الأبلق) و عز أي امتنع من الضيم
و سمي الله تعالى عزيزا لأن الضيم لا يلحقه و قال أبو كبير الهذلي
(حتى انتهيت إلى فراش عزيزة...سوداء روثة أنفها كالمخصف)
يعني عقابا ممتنعة في أعلى جبل و يجوز أن يكون أصل (العزيز) من قولهم (من عزيز) أي من غلب سلب فيكون العزيز الغالب و العزيز أيضا القليل يقال شيء عزيز و قد عز إذا قل
و قيل أصل العزيز من الأرض العزاز و هي الأرض الصلبة التي لا تؤثر فيها الأقدام و لا تعمل فيها المناقير و العزيز الذي لا يؤثر فيه الضيم
و قولها (تمرد) يقال تمرد الرجل إذا تجرد من الخير و أصله من قولهم شجرة مرداء إذا لم يكن عليها ورق . و غلام أمرد لا شعر على وجهه
و كانوا يقولون للأبلق الأبلق الفرد قال الأعشى
(بالأبلق الفرد من تيماء منزلة...حصن حصين و جار غير غدار)

 

[جاروط]

قالت العرب :

احزم من الحرباء لا يرسل ساق شجرة حتى يمسك اخرى

 

[جاروط]

قالت العرب :


أحفظي بيتك ممن لا تنشدين .

أي ممن لم تحكمي معرفته حتى اذا ضل اعياك تعريفه و إنشاده.

يضرب فى التحفظ من المجهول الذى لا معرفة بينك و بينه .

 

[جاروط]

قالت العرب
#####$##

الضاد والظاء في كلمات متقاربة
الحظ: البخت.
أما الحض فمعناه: الحث.

حظيظ: رجل ذو حظ.
أما حضيض فمعناها: أسفل الأرض.

حظر: منع.
أما حضر فمعناها: قدم وكان موجودا.

ظل: دام.
أما ضل فمعناها: تاه.

أظل القوم: ساروا في الظل.
أما أضل القوم: أغواهم.

ظن: علم بغير يقين.
أما ضن فبمعنى بخل، { وما هو على الغيب بضنين }

الغيظ: الغضب.
الغيض: القليل.
(غيض من فيض): أي قليل من كثير.

الفظ: سيء الخلق
الفض: التكسير والتحطيم.

الفظاظة: التجهم وسوء الخلق.
الفضاضة :ما تفرق من الشيء عند كسره.

فاظ: مات.
فاض: زاد وسال. (فاض الماء).

الظب: الرجل المهذار.
الضب: حيوان صحراوي زاحف.

الحظيرة: مأوى الأنعام.
الحضيرة : جماعة القوم أو المعدون للقتال منهم.

الحنظل: نبات شديد المرارة.
الحنضل: الماء المتجمع في التجويف الصخري.

الظلع: العرج.
الضلع: عظم من عظام الصدر.

ظاف: قيد. (ظاف البعير) أي قيده.
ضاف: نزل عليه ضيفا.

الظاهر: البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أسماء الله عز وجل.
الضاهر: أعلى الجبل.

العظ: اشتداد الزمان والحرب.
عظه بالأرض: ألزقه بها.
العض:الإمساك بالأسنان.
عضه: أمسكه بأسنانه.

العظل: التضمين.
العضل: الظلم والمنع.

العظة: النصح والموعظة.
العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم.

العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
العضم: أداة من خشب أو حديد.

الغظاء: الرحم.
الغضاء: ما اتسع من الأرض.

القرظ: دباغة الجلود.
القرض: العطاء لأجل.

التقريظ: المدح والثناء.
التقريض: الذم الزائد.

القيظ: صميم الصيف وشدة الحر.
القيض: القشرة اليابسة على البيضة

نظف الشيء : خلص من الوسخ.
نضف الشيء : نجس

عظة: كلام الواعظ.
عضة: كذب وافتراء { الذين جعلوا القرآن عضين }

المظ: الرمان البري.
المض: الألم. (أمضني): آلمني.

النظم: التأليف.
النضم: الحنطة السمينة.

بظ: حرك أوتار العود وأعده للضرب.
البض: الجلد الرقيق الممتلئ، ناصع البياض.

البيظ: ماء الرجل أو الفحل أو النمل!
البيض: تضعه أنثى الطيور وبعض الحيوانات.

نظر: أبصر بالعين.
نضر: مصدر نضر أي كان ذا رونق وبهجة.

نظرة: لمحة خاطفة
نضرة: حسن وجمال.

نظير: شبيه او مثيل.
نضير: أي ذا حسن وجمال.
ناظرة: متأملة للشيء بالعين.
ناضرة: جميلة.
{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها ؛ جعلنا الله وإياكم منهم.

 

[جاروط]

كلمة واحدة جمعت ثلاثة أحرف وفعل وفاعل ومفعول به أول ومفعول به ثان
فأسقيناكموه
( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) الحجر (22)

الفاء: حرف عطف
أسقينا: فعل ماض مبني على السكون لالتحاقه بنا الفاعلين
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
الميم: للجماعة ، حرف لا محل له من الإعراب.
الواو: للاشباع ، حرف لا محل له من الإعراب. (ليست واو الجماعة)
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثان.

 

[جاروط]

كتبت جارية في عصابة:
ألا باللَّه قولوا يا رجال*...أشمس في العصابة أم هلال
وفي أخرى:
أتهوون الحياة بلا جنون*...فكفوا عن ملاحظة العيون

 

[جاروط]

لا تأنسن بما استوحش منه أهله بعد أنسهم به، ولا تأسف على قد فاتك منه فانى رأيت الملوك يتنازعون الدنيا بتعب ابدانهم وما امتد لهم العمر وكلما حظروا منها على منزلة راموا التى تليها حتى يفنيهم الموت فلم أرهم مع ما خولوا مستريحين هذا مع الذى يصحبهم من وزر المظالم وطول الوقوف للقصاص.

 

[جاروط]

تسمع بالمعيدي لَا أَن ترَاهُ
هَكَذَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِي
وَرَوَاهُ غَيره (أَن تسمع بالمعيدي خير من أَن ترَاهُ)
والمثل لشقة بن ضَمرَة والمعيدي تَصْغِير معدي وَالدَّال يُخَفف ويثقل فِي هَذَا الْمثل وَالْأَصْل التثقيل وَقَالَ بَعضهم هُوَ مَنْسُوب إِلَى معيد وَهُوَ اسْم قَبيلَة وَأنْشد
(سَيعْلَمُ مَا يُغني معيد ومعرض ... إِذا مَا تَمِيم غرقتك بحورها)
والمثل للنعمان بن الْمُنْذر
أخبرنَا أَبُو أَحْمد قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد بن سلم بن هَارُون قَالَ حَدثنَا الْقَاسِم بن يسَار قَالَ حَدثنَا عِكْرِمَة الضَّبِّيّ قَالَ كَانَ أصل قَوْلهم (تسمع بالمعيدي لَا أَن ترَاهُ) أَن رجلا من بني تَمِيم يُقَال لَهُ ضَمرَة كَانَ يُغير على مسالح النُّعْمَان بن الْمُنْذر حَتَّى إِذا عيل صَبر النُّعْمَان كتب إِلَيْهِ أَن ادخل فِي طَاعَتي وَلَك مائَة من الْإِبِل فقبلها وَأَتَاهُ فَلَمَّا نظر إِلَيْهِ ازدراه وَكَانَ ضَمرَة دميماً فَقَالَ (تسمع بالمعيدي لَا أَن ترَاهُ) فَقَالَ ضَمرَة مهلا أَيهَا الْملك إِن الرِّجَال لَا يكالون بالصيعان وَإِنَّمَا الْمَرْء بأصغريه قلبه وَلسَانه إِن قَاتل قَاتل بجنان وَإِن نطق نطق بِبَيَان
قَالَ صدقت لله دَرك هَل لَك علم بالأمور وولوج فِيهَا قَالَ وَالله إِنِّي لأبرم مِنْهَا المسحول وأنقض مِنْهَا المفتول وأجيلها حَتَّى تجول ثمَّ أنظر إِلَى مَا تؤول وَلَيْسَ للأمور بِصَاحِب من لم ينظر فِي العواقب
قَالَ صدقت لله دَرك فَأَخْبرنِي مَا الْعَجز الظَّاهِر والفقر الْحَاضِر والداء العياء والسوأة السوآء قَالَ ضَمرَة أما الْعَجز الظَّاهِر فَهُوَ الشَّاب الْقَلِيل الْحِيلَة اللُّزُوم للحليلة الَّذِي يحوم حولهَا وَيسمع قَوْلهَا إِن غضِبت ترضاها وَإِن رضيت تفداها وَأما الْفقر الْحَاضِر فالمرء لَا تشبع نَفسه وَإِن كَانَ من ذهب خلسه وَأما الدَّاء العياء فجار السوء إِن كَانَ فَوْقك قهرك وَإِن كَانَ دُونك همزك وَإِن أَعْطيته كفرك وَإِن منعته شتمك فَإِن كَانَ ذَاك جَارك فأخل لَهُ دَارك وَعجل مِنْهُ فرارك وَإِلَّا فأقم بذل وصغار وَكن ككلب هرار
وَأما السوءة السوآء فالحليلة الصخابة الْخَفِيفَة الوثابة السليطة السبابَة الَّتِي تعجب من غير عجب وتغضب من غير غضب الظَّاهِر عيبها الْمخوف غيبها فَزَوجهَا لَا تصلح لَهُ حَال وَلَا ينعم لَهُ بَال إِن كَانَ غَنِيا لم يَنْفَعهُ غناهُ وَإِن كَانَ فَقِيرا أبدت لَهُ قلاه فأراح الله مِنْهَا بَعْلهَا وَلَا متع بهَا أَهلهَا فأعجب النُّعْمَان حسن كَلَامه وَحُضُور جَوَابه فَأحْسن جائزته واحتبسه قبله .

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
أسماء الْإِنَاثِ مِنَ الْحَيَوانِ:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال للأنثى من الناس:
امْرَأَةٌ، ومَرْأَةٌ، ومَرَاةٌ، ومَرَةٌ، وهي أبعد اللغات الأربع.
ويقال :
هي زوج الرجل، ولا تكاد العرب تقول زوجته إلا في شِعْرٍ، وحليلته، وحَنَّتُهُ، وطَلَّتُهُ، ومَعَزِّبَتُهُ، وعِرْسُهُ، وقَعِيدَتُهُ، ورَبَضُهُ، ورُبْضُهُ، وظَعِينَتُهُ، وشَاعَتُهُ، وزَخَّتُهُ، ومِزَخَّتُهُ، وحَالُهُ.
ويقال:
ثكلتك الجَثْلُ، وكذلك الرَّعْبَلُ.
وحَوْبَةُ الرجل، وحُوبَتُهُ، وحِيبَتُهُ: أُمُّهُ.
وفيها أربع لغات:
أُمٌّ، وَإِمٌّ، وَأُمَّةٌ، وَأُمَّهَةٌ.
والوَائِدَةُ: قيِّمَة البيت الصالحة.
والوَذِيلَةُ: المرأة كائنة ما كانت في لغة هذيل.

ويقال للنَّعَجَةِ:
الطُّوْبَالَةُ، والهَمَجَةُ، فإن كانت مَهْزُولَةً فهي: الهِرْطَةُ؛ وجمعها هِرَطٌ.

ويقال للغَزَالَةِ:
الظَّبْيَةُ؛ فإن كانت طويلة العنق فهي: العَوْهَجُ، والجَابَةُ المِدْرَى: حين جاب قَرْنُهَا أي شَقَّ اللحم للطُّلُوع.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــ

ويقال للأنثى من القرود:
مَنَّةٌ، وقِشَّةٌ.

ويقال للذِّئْبَةِ:
سِلْقَةٌ، وَإِلْقَةٌ؛ والجميع سِلَقٌ، وإِلَقٌ، ويقال لها أيضًا: جَهِيزَةٌ.

ويقال لِلْفِيلَةِ:
العِقِرْطَلُ، والعَيْثُومُ، ويقال للضَّبُعِ أيضًا: العَيْثُومُ.

والعُنْجُهَةُ: القُنْفُذَةُ الضَّخْمَةُ.

ويقال لِلأَتَانِ الكثيرة اللحم: عُلْجُومٌ، وكذلك الظَّبْيَةُ إذا وَدَقَتْ؛ والجميع العَلَاجِيمُ.

ويقال للأنثى من النُّمُورِ:
الخَتْعَةُ، والسِّنْدَاوَةُ، ويقال السِّنْدَاوَةُ الذِّئْبَةُ.

ويقال للكلبة:
اللَّعَاةُ، واللَّعْوَةُ؛ وجمعها لَعًا، فإن كانت مستعجلة تشتهي الفحل فهي المُعَاوِيَةُ.
والقُضَاعَةُ: اسم لكلبة الماء.

ويقال للأنثى من العَنَاكِبِ:
العَكَنْبَاةُ، والفِدْشُ، والعُفْيُ، والمُولَةُ، والهَبُونُ، والكَهْدَلُ.

ويقال للأنثى من العُقْبَانِ:
اللِّقْوَةُ، والخَاتِيَةُ، لاخْتِيَاتِهَا وهو صوت جَنَاحَيْهَا إذا انقضت، ويقال لها: الخُدَارِيَّةُ؛ للونها مشتق من الخُدْرَةِ وهي السواد، والشَّغْوَاءُ، لِتَعَقُّفِ مِنْقَارِهَا، والصَّقْعَاءُ، لبياض رأسها، والفَتْخَاءُ، لِلِينِ جَنَاحيها.

ويقال لِلْجرَادَةِ: عُنْظُوَانٌ؛ وجمعها عُنْظُوَانَاتٌ، وأم عَوْفٍ، والقَبْصَةُ؛ وجمعها قُبَصٌ، والسُّرْعُوفَةُ وكل خفيف سُرْعُوفٌ.

ويقال لأم حُبَيْنٍ: حُبَيْنَةٌ، والوَحَرَةُ، والهَيْسَةُ.
والحَبَابَةُ: دويبة سوداء تكون في الماء طويلة الأرجل.

والسُّرْفَةُ: دابة تبني بيتًا حسنًا تكون فيها، ومن كلامهم: "أَصْنَعُ مِنْ سُرْفَةٍ".

ويقال للعَقْرَبِ:
شِبْدَعَةٌ، وشَبْوَةُ معرفة لا تنصرف.

والدَّسَاسَةُ: حيَّة منكرة تندسُّ في الرمل.

والحَمَكَةُ: القَمْلَةُ، ويقال ذلك للنملة؛ وجمعها حَمَكٌ.

والهَرَعَةُ، والهُزْنُوعُ، والهِرْنِعُ: القملة الكبيرة، وقالوا هي الصغيرة؛ والجميع الهَرَانِعُ.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــــ

والقَمَعَةُ: الذباب الأزرق العظيم، وجمعها قَمَعٌ يَقَعُ على رءوس الدواب فَيُؤْذِيهَا،

والشَّذَاةُ: ذبابة؛ وجمعها شَذًا مقصور.
قال الكسائي: هي ذبابة تعض الإبل، ومنه قيل للرجل: آذيت وأشْذَيْتَ.

والنُّعَرَةُ: ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها، ومنه قيل: "حمار نَعِرٌ" إذا كان لا يستقر في موضع.

والشَّعْرَاءُ: ذبابة تدخل في أنوف الدواب؛ وجمعها شَعَارٍ مثل صَحْرَاءَ وصَحَارٍ.

واللُّقَاعَةُ: ذبابة؛ وجمعها لُقَاعٌ.

والقَمْقَامَةُ: أوَّل ما تكون لا تكاد تُرَى من صغرها، ثم تكون حَمْنَانَةً، ثم قُرَادًا ثم حَلَمَةً.

والقملة: دابة صغيرة؛ وجمعها قُمَّلٌ.

وواحدة السلاحف: سلحفاة، وسُلَحْفِيَةٌ، وهي دويبة.

والحَلْكَاءُ: دويبة تغوص في الماء.

والخَلِيعُ: اسم لِلْغُولِ.

والخَوْتَعُ: ذباب الكلاب.

والدَّعْدَاعَةُ: حيَّة سوداء يأكلها بنو فزارة، والدُّعْبُوبَةُ: مثلها.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ

ويقال للبقرة:
المَهَاةُ؛ وجمعها مَهًا، والفَنَاةُ؛ وجمعها فَنَوَاتٌ،والحَيْرَمَةُ؛ وجمعها حَيْرَمٌ، والخَزُومَةُ، والغَيْطَلَةُ، اللآةُ، والسُّنَّمُ، والعَيْنَاءُ؛ وجمعها عِينٌ، سميت بذلك لعظم عينيها.

ويقال للشاة التي تكون للمرأة تَحْلُبُهَا:
التَّيمَةُ.
ويقال للتي تُشَدُّ عند زُبْبَةِ الصائد يصيد بها:
اليَعْرَةُ.

ويقال للأنثى من الحمير:
الحمارة، والأَتَانُ، والصَّعْدَةُ؛ وجمعها صِعَادٌ، والبَيْدَانَةُ منسوبة إلى البيداء وهذا الاسم لا يقع إلا على الوحشية خاصة.

ويقال للأنثى من السباع:
اللَّبُؤَةُ.

ويقال للأنثى من الثعالب:
ثُرْمُلَةٌ.

ويقال للأنثى من الضِّبَاعِ:
الضَّبُعُ، وأُمُّ عَامِرٍ، والذِّيخَةُ، وجَعَارِ، وجَيْأَلٌ، وأم الهِنْبِرِ في لغة بني فَزَارَة، وغيرهم يقول: الحمارة، ويقال للضبع أيضًا، أُمُّ خَنُّورٍ، والخِنْعِشُ، والعَيْثُومُ، والعَثْوَاءُ لكثرة الشعر، ومن أسمائها: حَضَاجِرُ، والضَّبَغْطَرَى.

ويقال للأنثى من الأرانب:
عِكْرِشَةٌ.

ويقال للأنثى من الوُعُولِ:
أرْوِيَّةٌ وثلاث أَرَاوِيَّ إلى العشرة، والكثير الأَرْوَى.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــــ

والدُّعَاعَةُ: نملة ذات جناحين.

والعُثُّ: دويبة تقرض الوِطَابَ.

والدُّعْمُوصُ: دويبة صغيرة تكون في الماء.

والدُّعْشُوقَةُ: دويبة تشبه الخنفساء، وإنما قالوا ذلك للصبية وللمرأة القصيرة تشبيهًا بها.

والدَّثِيمَةُ، والفِرْنَبُ، والغُفَّةُ: الفَارَةُ، وكذلك الزَّبَابَةُ؛ وجمعها زَبَابٌ، والقُنْفَعَةُ: الفَارَةُ، وكذلك القُنْفُذَةُ، وقد تَقَنْفَعَتْ أي تَقَبَّضَتْ.

والزَّلْمَاءُ: الأُرْوِيَّةُ، ويقال أنثى الصقر.

والصَّرَّارَةُ: عُقَابٌ كَدْرَاءُ فيها تخطيط يقال إنها لا تصيد إلا الحيَّات.

والضَّجْرَةُ: طائرة صغيرة.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــــ

ويقال للرَّخْمَةِ: حَفْصَةٌ، وعُجَينةُ، وأم عَجِينَةَ.

والعَجْزُ: الزُّمَّجَةُ التي تصيد؛ وجمعها العِجْزَانُ.

ويقال للأنثى من الطائر الذي يقال له ساقُ حُرٍّ: عِكْرِمَةُ، وكذلك الحمامة الأنثى.

ويقال لأُنْثَى النسر: عَنْزَةٌ؛ والجميع عُنُوزٌ، وكذلك الأنثى من الصُّقُور.

والغَطَاطَةُ: القَطَاةُ؛ وجمعها غَطَاطٌ، ويقال لها قِطْعَةُ مَعْرِفَةٌ لا تنصرف، ويقال قَطَاةٌ مَارِيَّةٌ: مَلْسَاءُ، ويقال لها هَوْذَةُ؛ وجمعها هُوَذٌ.

والفَاسِيَاءُ: الخنفساء.

وفَالِيَةُ الأفاعي: دويبة شبيهة بالخنفساء.

والقَلُوصُ: الحُبَارَى الأنثى.

والفَقَاقَةُ خفيفة القاف؛ وجمعها فَقَاقٌ: عصفورة قصيرة الرجلين بَلْقَاءُ بسواد وبياض نصفين.

ويقال للأنثى من الحَجَلِ: القُعَيْطَةُ.

واللُّخْمُ: سمكة ضخمة.

والأَطُومُ: سمكة غليظة الجلد تُخْصَفُ النِّعَال بجلدها، ويقال ذلك أيضًا للبقرة لغلظ جلدها.

والمَارِيَّةُ: البقرة أيضًا.

والنَّغَفَةُ: دودة صغيرة تؤثر في الجلد.

والمُؤْذَنَةُ؛ والجميع المآذن: طائرة صغيرة نحو القُنْبُرَة.

والنَّهْقَةُ: طائرة صغيرة غبراء طويلة المنقار والرجلين والرقبة.

واليَحْمُورَةُ: طائرة؛ وجمعها يَحَامِرُ.

واليَسْرُوعَةُ: دود تكون في الشوك، والحشيش؛ وجمعها يَسْرُوعٌ، ويقال يُسْرُوعٌ وأسْرُوعٌ أيضًا.

والجُشْنَةُ، والجُشَيْنَةُ: طائرة سوداء تُعَشِّشُ بالحصى.

# انتهى #