قالوا

[جاروط]

قالوا:

وقال ابن قيم الجوزية (قدس الله روحه ونور ضريحه):
(( أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره.
فما استُجْلِب خيرُ الدنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانهما بمثل قلة الأدب))
ا. هـ "مدارج السالكين" (ج٢/ص٢٩٧ - ٢٩٨).

 

[جاروط]

قالوا:

قال محمد بن علي:
أدب الله محمدًا (- صلى الله عليه وسلم -) بأحسن الآداب، فقال:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:١٩٩]، فلما وعى قال:
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ} [الحشر:٧].

"البيان والتبيين" للجاحظ [(ج٢ص١٤) ط/ دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان].

 

[جاروط]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
لا يصلح لهذا الأمر إلا اللين في غير ضعف، القويّ في غير عنف.
الأمر هو أمر الحكم و السياسة

 

[جاروط]

قال أردشير لابنه:
يا بني، إنّ الملك والعدل أخوان لا غنى بأحدهما عن صاحبه فالملك أسّ والعدل حارس، وما لم يكن أسّ فمهدوم، وما لم يكن له حارس فضائع.
يا بنيّ اجعل حديثك مع أهل المراتب، وعطيتك لأهل الجهاد، وبشرك لأهل الدين، وسرّك لمن عناه ما عناك من ذوي العقول.

 

[جاروط]

قالت الحكماء:
مما يجب على السلطان العدل في ظاهر أفعاله لإقامة أمر سلطانه، وفي باطن ضميره لإقامة أمر دينه؛ فإذا فسدت السياسة ذهب السلطان. ومدار السياسة كلها على العدل والإنصاف، لا يقوم سلطان لأهل الكفر والإيمان إلا بهما ولا يدور إلا عليهما، مع ترتيب الأمور مراتبها وإنزالها منازلها.
وينبغي لمن كان سلطانا أن يقيم على نفسه حجة الرعية.
ومن كان رعية أن يقيم على نفسه حجة السلطان.
وليكن حكمة على غيره بمثل حكمه على نفسه؛ فإنما يعرف حقوق الأشياء من عرف مبلغ حدودها ومواقع أقدارها.
ولا يكون أحد سلطانا حتى يكون قبل ذلك رعيّة.

 

[جاروط]

قالت الحكماء:
مما يجب على السلطان العدل في ظاهر أفعاله لإقامة أمر سلطانه، وفي باطن ضميره لإقامة أمر دينه؛ فإذا فسدت السياسة ذهب السلطان. ومدار السياسة كلها على العدل والإنصاف، لا يقوم سلطان لأهل الكفر والإيمان إلا بهما ولا يدور إلا عليهما، مع ترتيب الأمور مراتبها وإنزالها منازلها.
وينبغي لمن كان سلطانا أن يقيم على نفسه حجة الرعية.
ومن كان رعية أن يقيم على نفسه حجة السلطان.
وليكن حكمة على غيره بمثل حكمه على نفسه؛ فإنما يعرف حقوق الأشياء من عرف مبلغ حدودها ومواقع أقدارها.
ولا يكون أحد سلطانا حتى يكون قبل ذلك رعيّة.

 

[جاروط]

قالوا

اطلع مروان بن الحكم على ضيعة له بالغوطة، فأنكر منها شيئا، فقال لوكيله:
ويحك! إني لأظنك تخونني.
قال: أتظن ذلك ولا تستيقنه.
قال: وتفعله؟
قال: نعم والله، إني لأخونك، وإنك لتخون أمير المؤمنين، وإن أمير المؤمنين ليخون الله؛ فلعن الله شر الثلاثة.

 

[جاروط]

قالوا

قال آخر:

كنت من كربتي أفرّ إليهم
فهم كربتي فأين الفرار

 

[جاروط]

قالوا

قال العباس بن الأحنف:

قلبي إلى ما ضرّني داعي
يكثر أحزاني وأوجاعي

كيف احتراسي من عدوّي إذا
كان عدوّي بين أضلاعي

 

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــ

الْوَاصِفُونَ أَكْثَرُ مِنَ الْعَارِفِينَ، وَالْعَارِفُونَ أَكْثَرُ مِنَ الْفَاعِلَينَ.
فَلْيَنْظُرِ امْرُؤٌ أَيْنَ يَضَعُ نَفْسَهُ.

ابن المقفع

 

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ

عَلَى الْعَاقِلِ:
أَنْ لاَ يَسْتَصْغِرَ شَيْئًا مِنَ الْخَطَإِ فِي الرَّأْيِّ، وَالزَّلَلِ فِي الْعِلْمِ، وَالْإِغْفَالِ فِي الْأُمُورِ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَصْغَرَ الصَّغِيرَ أَوْشَكَ أَنْ يَجْمَعَ إِلَيْهِ صَغِيرًا وَصَغِيرًا، فَإِذَا الصَّغِيرُ كَبِيرٌ، وإِنَّمَا هِيَ ثُلَمٌ يَثْلِمُهَا الْعَجْزُ والتَّضْيِيعُ، فَإِذَا لَمْ تُسَدَّ أَوْشَكَتْ أَنْ تَتَفَجَّرَ بِمَا لاَ يُطَاقُ.
وَلَمْ نَرَ شَيْئًا قَطُّ إِلاَّ قَدْ أُوتِيَ مِنْ قِبَلِ الصَّغِيرِ الْمُتَهَاوَنِ بِهِ.

قَدْ رَأَيْنَا الْمُلْكَ يُؤْتَى مِنَ الْعَدُوِّ الْمُحْتَقَرِ بِهِ.
وَرَأَيْنَا الْصِّحَّةَ تُؤْتَى مِنَ الدَّاءِ الَّذِي لاَ يُحْفَلُ بِهِ.
وَرَأَيْنَا الْأَنْهَارَ تَنْبَثِقُ مِنَ الْجَدْوَلِ الَّذِي يُسْتَخَفُّ بِهِ.
وَأَقَلُّ الْأُمُورِ احْتِمَالاً للضَّيَاعِ الْمُلْكُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يَضِيعُ - وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا - إِلاَّ اتَّصَلَ بِآخَرَ يَكُونُ عَظِيمًا.

ابن المقفع

 

[جاروط]

قالوا :
ـــــــــــــ
عَلَى الْعَاقِلِ:
أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ:
فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ:
يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انْقِبَاضٍ وَانْحِجَازٍ وَتَحَفُّظٍ فِي كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطْوَةٍ.

وَطَبَقَةٌ مِنَ الْخَاصَّةِ:
يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ، وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللُّطْفِ وَالْبِذْلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلاَ يُدْخِلُ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلاَّ وَاحِدًا مِنْ أَلْفٍ كُلِّهِمْ ذُو فَضْلٍ فِي الرَّأْيِ، وَثِقَةٍ فِي الْمَوَدَّةِ، وَأَمَانَةٍ فِي السِّرِّ، وَوَفَاءٍ بِالْإِخَاءِ.

ابن المقفع

 

[زهر]

 

[جاروط]

قالوا:
ــــــ
ومَنْ رَعَى غنماً في أرضِ مسبعةٍ
وَنام عنها توَلَّى رَعيها الأسد

 

[جاروط]

قالوا:
وحَمْدك المرء ما لم تَبْلُه خطأ
وَذمُّك المرء بعد الحمد تكذيب

 

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
و في غابر الأيام ما يَعِظ الفتى
و لا خير فيمن لم تَعِظه التجارب

 

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
وما الخوف إلا ما تَخَوَفه الفتى
ولا الأمن إِلا ما رآه الفتى أمْنا

 

[جاروط]

قالوا:
ــــــ
لا تَرْجِع الأنفسِ عن غَيِّها
ما لم يكن منها لها زاجرُ

 

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
إن من الحلْم ذُلاًّ أنت عارفه
والحلمُ عنْ قدرة فضلٌ مِن الكَرَم

 

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
وقد تَسْلب الأيام حالات أهلها
وتَعْدو على أُسد الرِّجال الثعالب