رايكم بتعدد الزواج دون حاجة

انتشار الزواج ولا شي يتطلب الزواج لا مال يكفي وبالنسبة للعيال الله رازقهم
بس تعدد الزوجات منتشر ما رايكم؟

الإكـليل قال:

لو الله اباح التعدد للإناث
لكان الهجوم من الرجال اشرس
لازم تكون الأنثى معتوهه ع شان
يتزوج
يزوج ويسعد نفسه ويفلها
برأي مسائل الزواج من خواص خواص الرجل وكثير من الأسباب الخاصة بين الزوجين تخفى ع الجميع
ولا يوجد رجل يتزوج بلا عذر
حتى ولو كان من اجل قضاء متعة في الحلال
اي نقص في انثاه يثيره بلا شعور
والنقص لا يقال بين خواص اهله فكيف للناس
طرح جميل وراقي

أنقر للتوسيع...

مافي انثى هنالك عقل ناقص انه زوجته واجب عليه اما يتقبلها او يحاول تغييرها بطرق لا تجرحها
اخ اكليل ليه محسسني ان المرأة تقتل نفسها من اجل الزواج ليس صحيح
واعتقد احد الاسباب لتحريم زوج المرأة اكثر من رجل هو مشاعرها فنحن تكتفي بشخص ونعطيه كل ما تتطلب العلاقة من مشاعر اهتمام ومسؤولية وحنان
اما الرجل فله القدرة ع التحكم بها
شكلك اخ اكليل مع تعدد الزوجات الله يعين زوجتك

بالنسبة لي ومن االي اشوفه بالوضع العام
انت اقضي حاجات بيت واحد عشان تعدد عشان تقدر تعدل بين بيتين

ضد التعدد وبشششدة ان كان بسبب او بدون

جنان قال:

بالنسبة لي ومن االي اشوفه بالوضع العام
انت اقضي حاجات بيت واحد عشان تعدد عشان تقدر تعدل بين بيتين

ضد التعدد وبشششدة ان كان بسبب او بدون

أنقر للتوسيع...

فديتك والله معك وبقوة صدق هم بيت مو قادرين كيف بيفتحون اكثر من بيت

زهرة الاوركيد قال:

انتشار الزواج ولا شي يتطلب الزواج لا مال يكفي وبالنسبة للعيال الله رازقهم
بس تعدد الزوجات منتشر ما رايكم؟

أنقر للتوسيع...

بحر الأسرار قال:

فكرة الزواج في حد ذاتها ، وما تتضمنه من مسئولية الزوجة في خدمة الرجل في المطبخ والتنظيف وإنتظار سي السيد ، أرى فيها ظلما شديدا للمرأة ، وورغم أني متزوج إلا أن عقلي لم يستوعب هذا المفهوم إطلاقا
فما بالك بتعدد الزوجات ، لا شك انه ظلم كبيرا ، ومن خلال قراءاتي في الشرع ، فالتعدد غير المشروط ليس الأصل في الإسلام على الإطلاق ، ومن خلال الواقع فإن تعدد الزوجات شائع في عدد محدود من الأقطار ولأسباب مادية جعلت المتعة الجنسية في قمة الأولويات، وارى من خلال معصرتي لبعض الحالات المحدود أن لتعدد الزوجات بدون داعي ضررا كبيرا يفوق منافعه

تحياتي وتقديري ​

أنقر للتوسيع...

اخ بحر

بحر الأسرار قال:

فكرة الزواج في حد ذاتها ، وما تتضمنه من مسئولية الزوجة في خدمة الرجل في المطبخ والتنظيف وإنتظار سي السيد ، أرى فيها ظلما شديدا للمرأة ، وورغم أني متزوج إلا أن عقلي لم يستوعب هذا المفهوم إطلاقا
فما بالك بتعدد الزوجات ، لا شك انه ظلم كبيرا ، ومن خلال قراءاتي في الشرع ، فالتعدد غير المشروط ليس الأصل في الإسلام على الإطلاق ، ومن خلال الواقع فإن تعدد الزوجات شائع في عدد محدود من الأقطار ولأسباب مادية جعلت المتعة الجنسية في قمة الأولويات، وارى من خلال معصرتي لبعض الحالات المحدود أن لتعدد الزوجات بدون داعي ضررا كبيرا يفوق منافعه

تحياتي وتقديري ​

أنقر للتوسيع...

اول شي نورتنا اخ بحر
بس سؤال اذا المرأة لم تقم بهذه الاعمال هل ستقنعني ان الرجل سيقوم بها
طبعا لا
المرأة هي اكثر خبرة واكثر من يتمكن ان يقوم بها جميعا بغض النظر عن تدريس الاطفال وتحمل الرجل ومزاجيته
في النهاية الحياة مشاركة
بالنسبة لي لا يعتبر ظلم بل شي تحبه المرأة

وبس يعطيك العافية

التعدد مشروع لكن يحكمه القدرة من جميع الجوانب

وجهة نظري اذا كانت الزوجة اصغر من الرجل وصحتها ممتازة ومسددة لجميع احتياجاته

فتكفي لأن البحث عن المناسب سواء من الرجال والنساء بهذا الزمن متعب جدا يعني انت وحظك

والله اعلم

مقدمة :
عنوان الطرح
رايكم بتعدد الزواج دون حاجة
ايما امر دون جاجة فلا حاجة له
وعليه فلولا الحاجة للتعدد لما شرع

من شرع التعدد
هو اللذي خلق المراة وخلق الرجل
فشرع لهم ما يتوافق مع مصالحهم لانه الاعلم بها
حيث قال عن نفسه __ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ
فهو من خلق ومن شرع وله الامر من قبل ومن بعد .

جنان --- ضد التعدد وبشششدة ان كان بسبب او بدون ---
اخت جنان : --- الضرة مرة ولو كانت جرة --- ومن طبيعة المراة
حب ان لايشاركها اخرى في زوجها . حق لاينازعها رغبتها احد

ضد التعدد وهو تشريع !!
--- اخشى ان يطالك من قولك اثم فانتبهي لقولك ---

ان كان بسبب او بدون !!
ما اذا كانت مريضة مرض يمنع الرجل حقه الشرعي ؟
وماذا ان كانت عاقرا وهو في حاجة الولد ؟

بحر الاسرار :
فما بالك بتعدد الزوجات ، لا شك انه ظلم كبيرا !!!
فالتعدد غير المشروط ليس الأصل في الإسلام
اوقعك التعميم في تناقض حين اشرت الى التعدد
بوجهين واسرفت بالقول بوصفه ظلم وكبير جدا
اخشى علىك من وصفك بانه تجاوز على تشريع الخالق .

فكرة الزواج في حد ذاتها ، وما تتضمنه من مسئولية الزوجة
في خدمة الرجل ، أرى فيها ظلما شديدا للمرأة ،
فكرة الزواج -- هي ليس فكرة --- بل تشريع الخالق لخلقه --
ومشروعية الزواج لايرتبط بخدمة الزوجة لزوجها ففي الامر
تفصيل تم بيانه في السنة .
اخي الكريم : جاء في الحديث الله أرحم بعباده من هذه بولدها
وقال عن نفسه --- وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ---
فهل يعقل ان من هذا شانه ... ناهيك انه الخالق ...
ان يشرع ما فيه ظلم لعباده ؟ اخشى عليك اخي من بعض قولك .

الاكليل :
لو الله اباح التعدد للإناث لكان الهجوم من الرجال اشرس
لازم تكون الأنثى معتوهه ع شان يتزوج
بدات حديثك بـــ لو وفي الحديث :
إن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل، فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان
فما بالك لولوت بما هو من عمل الشيطان ؟
وقد كان جل قولك جميلا تؤجر عليه ان شاء الله قبل ان تشكر عليه
بوركت وبورك ما كتبت .

زهرة الاوركيد :
مافي انثى هنالك عقل ناقص انه زوجته واجب عليه اما يتقبلها او يحاول تغييرها بطرق لا تجرحها
جاء في الحديث
:لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً. إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ".
فعليه كقولك ان يرضى منها الوجه الرضي وان يعالج ما كره

واعتقد احد الاسباب لتحريم زوج المرأة اكثر من رجل هو مشاعرها فنحن تكتفي
لااعلم صحة هذا القول ولكن ذلك لحكمة غيبية لايعلمها الا الله
وما ظهر منها هو الخشية من اختلاط الانساب

المرأة هي اكثر خبرة واكثر من يتمكن ان يقوم بها جميعا
في النهاية الحياة مشاركة
بالنسبة لي لا يعتبر ظلم بل شي تحبه المرأة
وشهد شاهد من جنسها
بوركتي اختي الكريمة وبورك قولك اسال الله ان
يجعله في ميزان حسانتك انه القادر عليه .

للحديث بقية لمناقشة الامر مناقشة موضوعية للبحث
عن الفائدة بلا غلو ولا مغالاة وفق الله الجميع لكل خير

NICE قال:

ايما امر دون جاجة فلا حاجة له
وعليه فلولا الحاجة للتعدد لما شرع

أنقر للتوسيع...

بحر الأسرار قال:

استمتع كثيرا بالنقاش معك أخي العزيز ، ولكن هنا اختلف معك ، وساعلق بسرعة نظرا لعودتي بعد دوام مرهق للغاية جسديا ونفسيا
لعلي ذكرت في مداخلتي ان التعدد غير المشروط ليس الأصل في الإسلام واقصد بوضوح أن التعدد مشروط بالعدل بين بالزوجات وليس الحاجة شرطا له على الإطلاق

(فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3)

أما ما جاء بمداخلتك اخي عن ان التعدد مشروع بالحاجة فلم أجد له اصلا او ربما لم افهم مقصدك
فما وجدته وأفهمه انه لا مانع من التعدد وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وطيبة ليس فيها مرض ولا علة ولو كانت تنجب لا حرج في ذلك إذا كان المسلم بحمد الله قادراً على الزواج وعلى العدل

يقول سبحانه: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [النساء:3]،


ومن واقع معايشتي القليلة جدا لبعض الحالات أري ان التعدد مقترن في معظم الحالات بالرغبة الجنسية لدى الرجال أو هكذا أظن .

أما ما جاء بإقتباساتك فلم أقصد بالطبع ما فهمته ، ولا أنكر التعدد أبدا فهو شرع الله وشريعة ديني الذي أؤمن به ، وما ذكرته هو رأي شخصي في حال إن كان التعدد سيصيب ممن يهمني أمرهم بالضرر النفسي ، دون

فأنا وبشكل شخصي حازم لا اقبل التعدد لبناتي أو إخواتي ، ولا اقبل أن اتزوج مرة اخري او افكر في ذلك مجرد التفكير مهما كانت المبررات.

​

أنقر للتوسيع...

سررت جدا بمداخلتك القيمة اخي الفاضل وبشفافيك العالية وتاكد ان الاختلاف موجود حتى بين الائمة الاربعة واين نحن منهم لذلك فالاختلاف لايخلف المودة بيننا ولعل فهم المقاصد وعدم وضوحها قد يكون داعيا للنقاش حولها .

اخي الكريم ارجو ان يتسع صدرك لنوعية النقاش فانا حريص على الكلمة لانها حبل الوصل بيني وبينك اقرؤها مثل ما كتبت وانظر موقعها من الاعراب حتى اضمن لنفسي حوارا مبنيا على ما كتب .
قلت __ فكرة الزواج في حد ذاتها __ وتطرقت لها مسبقا --
قلت -- وإنتظار سي السيد -- وهذه الكلمة ان كانت دارجة في بعض الاماكن فهي بمثابة المناكفة بين الرجل والمراة في اماكن اخرى فحري بنا تجنب ما يثير هذا الجدل القائم بين الجنسين او يدعوا لاستمراره .

قلت -- أرى فيها ظلما شديدا للمرأة --- اشارة الى خدمة الزوجة في بيت زوجها --- وذلك في اضعف الايمان من المعروف بين الزوجين الموصى به نصا . وهو احد ابواب المودة من الزوجة المرتبطة بالرحمة من الزوج فالمودة سابقة للرحمة ولازمة لوجودها ... فلو تعثرت خدمة الزوجة للزوج سيقابلها تعثر في خدمة الزوج لها وهذا يعرض الحياة الزوجية للتعثر .

وورغم أني متزوج إلا أن عقلي لم يستوعب هذا المفهوم إطلاقا
تعريض العقل للمسلمات الشرعية قد يعرض الشخص للزلل اخي
الكريم فدع الامر للقناعة بدلا من العقل من مبدا السلامة .

ان التعدد غير المشروط ليس الأصل في الإسلام
الاصل في التعدد الاباحة ولو تمعنت الاية اللتي اوردتها لوجدت ان الاصل فيها التعدد -- حيث جاء استجابة للمخاوف على اليتامى -- وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ --- وجاء العدل استجابة للمخاوف من القدرة على التعدد فكان الاصل مبنيا على المقصد والا فالاصل في من لايعدل مع امراة واحدة الايتزوج مطلقا ناهيك به ان يعدد والله اعلم .

فأنا وبشكل شخصي حازم لا اقبل التعدد لبناتي أو إخواتي ، ولا اقبل أن اتزوج مرة اخري او افكر في ذلك مجرد التفكير مهما كانت المبررات.
قبولك للتعدد من عدمه لك او لابنائك وبناتك هذا امر لاخيار لك فيه فهي اقدار قدرت وما تقوم به من حزم وما في حكمه هو سبب لتحقيق ذلك القدر ان كان قدر ذلك والا فمشيئة الله نافذة في ما قدر .

اخيرا احترم رايك واقدر رؤيتك وبطبيعة النقاش هناك ما نتفق حوله وهناك
ما هو محل نظر . سعدت بحاورك القيم والمفيد بارك الله فيك وبارك لك .

يقول الله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً..} [النساء:3].
حلال للزوج ان يتزوج و يعدد بشرط(العدل حتى بالابتسامه) و ايضاً يحق للزوجه قبل كتب الكتاب و قبل التوقيع و الموافقه ان تشترط على الزوج عدم زواجه بالثانيه فهي لا تحرمه انما تمنعه من شيء يضرها هي فلها الحق في ذلك و ان اراد بعدها ان يتزوج يتزوج بحالتين هو سماح الزوجه او طلاقها فقط لا غير و اذا تزوج و الزوجه الاولى عنده و لم تسمح فهو اخلف بالعهد و هذه صفه المنافقين ، للزوجه حق الخُلع كما للزوج حق الطلاق ، و اعمال المنزل من طبخ و كنس و غسيل و تنظيف ليست واجبه ابداً على الزوجه و انما تصدق منها على الزوج لذلك بكل طبخه بكل ملبس يغسل و بكل ارضيه تنظف لها اجر صدقه ، للزوجه حق الانفاق ان يأمن لها مأكل و مشرب و ملبس و مسكن و ان كان رأس ماله ممتاز فـ لا بأس ان متع الزوج زوجته بالامور الثانويه كالمجوهرات و الشنط و المكياج و ألخ ، ليس للزوج حق ضرب الزوجه اذا اخطئت هجرانها ثم الضرب و ضرب الزوجه ضرب (السواك) يؤخذ الرجل سواكه و يضربها به على اطراف اصابعها فقط لا للضرب المبرح ، للزوجه حق في كل امر في الاكل و الاطفال و البيت و العمل و كل شيء فعلياً ، تربيه الابناء عمل مشترك لا تقل الام مدرسه اذا الام مدرسه يجب ان يكون الاب هو المدير فيها و اعمال المنزل امور مشتركه فلا ضر على زوج يطبخ و ينظف و يغسل ، اذا حدث و تزوج الرجل فماذا واجب عليه اي شيء يفعله للاولى يجب ان يفعله للثانيه و العكس صحيح كالابتسامه حتى البسمه اذا ابتسمت في وجه الثانيه واجب عليك الابتسامه في وجه الاولى و عند نسيانك الامر يكون عند الله و لكن ان ذكرت الامر لكن لم تفعله فستصبح من اصحاب الشقوق المائله يوم القيامه .
و تحياتي للجميع

NICE قال:

اخيرا احترم رايك واقدر رؤيتك وبطبيعة النقاش هناك ما نتفق حوله وهناك
ما هو محل نظر . سعدت بحاورك القيم والمفيد بارك الله فيك وبارك لك .

أنقر للتوسيع...

أشكر لك رقيك وسعة صدرك أخي الغالي
بارك الله فيك ، وجزاك الله خيرا

تقول القاعدة الفقهية ** لا اجتهاد في مورد النص**

فمجرد اخذ الرأي في موضوع جاء فيه نص لايجوز
الاصل في الشرع هو التعدد وليس الواحدة
قبلنا ام لا

شكرا لطرحك