الحب الالكتروني /خاص بالمسابقة

[ألرمز]

العلم عند الله وكلامك صحيح
لكن احيانا في نظرات بلغت الكلام مرة ومرتان و3ومن بعدها يولد الحب

وجهة نظري انه لا يوجد حب حقيقي بدون فعل نتج عن نظرة او اعجاب ,,, اقول حب حقيقي ,, بمعنى انك تريد الخير لمن تحب ,,, ليس شرطا ان يكون لك فقد يكون لغيرك لايهمك الا ان يكون بخير .

الواقع المعاش مع الحب حب التملك الا ماندر فلو ان زوجة قالت انها تحب زوجها ,,, فتزوج عليها ,,, فان تمنت له الخير فهي تحبه وان غضبت ورغبت عنه فهي تحب نفسها ,,, لانها تريد تملك ما طاب لها لايشاركها فيه احد وهذا حب التملك وهي معذورة فيه ولكن لا تدعي انها تحبه حب حقيقي .
تعصي الاله وانت تظهر حبه ,,, ذاك لعمري في الزمان بديع
لو كنت تصدق حبه لاطعته ,,, ان المحب لمن يحب مطيع
تحياتي وتقديري

 

[زهرة الاوركيد]

وجهة نظري انه لا يوجد حب حقيقي بدون فعل نتج عن نظرة او اعجاب ,,, اقول حب حقيقي ,, بمعنى انك تريد الخير لمن تحب ,,, ليس شرطا ان يكون لك فقد يكون لغيرك لايهمك الا ان يكون بخير .

الواقع المعاش مع الحب حب التملك الا ماندر فلو ان زوجة قالت انها تحب زوجها ,,, فتزوج عليها ,,, فان تمنت له الخير فهي تحبه وان غضبت ورغبت عنه فهي تحب نفسها ,,, لانها تريد تملك ما طاب لها لايشاركها فيه احد وهذا حب التملك وهي معذورة فيه ولكن لا تدعي انها تحبه حب حقيقي .
تعصي الاله وانت تظهر حبه ,,, ذاك لعمري في الزمان بديع
لو كنت تصدق حبه لاطعته ,,, ان المحب لمن يحب مطيع
تحياتي وتقديري

بصراحة ما اتوقع في مراة تحب ان حبيبها يتزوج عليها
الغيرة قاتلة وبالنسبة اللي اللي تغار هي اللي حبها حقيقي
اما اللي ما تغار لا مافي حب

الحب ياتي عن حب التملك وثنينهم وجهة واحد



كما هي للرجل
ما راح يقبل تكون لغيره في رجال قفلو ع عمرهم سنين بدون زواج لان من يحبها قد تزوجت وهو كان يريد الزواج بها فهو يحبها

وبعد ان يتزوج يبقى حبه لها

 

[زهرة الاوركيد]

العالم الافتراضي عالم قائم على تلاقي الأرواح وعندما تتألف الأرواح وتسكن بعضها الى بعض وتتقارب لتكون روحا واحدة عندها يحدث التعلق الشديد علاقة لا أعرف هل تسمى حب او تعود او انتماء او سكن و مودة
هي تعلق روح بروح لم يكن حب علاقتي بأحدهم ولكنها ترابط وانسجام و صدق مشاعر جعلتني اشعر براحة كبيرة في الحديث معه ومعرفة اخباره والسؤال الدائم عنه والخوف عليه ان غاب وترقب حضوره كنت بمجرد اغلاق جهازي تنقطع علاقتي بهذا العالم الافتراضي الا مع هذا الشخص الذي افكر فيه في كل اوقاتي وفي حياته التي شاركته أحداثها اليومية رحمه الله رحمة واسعة قبل يومين كانت ذكرى وفاته ورحيله التي أفجعني كثيرا عام مضى ولم استطع الى اليوم تجاوز غصة رحيله الملتقى في جنة الخلد يا رب
التعلق بالروح مؤلم جدا هو ليس حب وغرام وعشق هو أمر روحاني عميق جدا

الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة

الله يصبرك يعمري شي محزن

كلامك جميل وفيه وجهة نظر
غيرت بعض الشي من وجهتي

عاشت ايدك

 

[ألرمز]

العالم الافتراضي عالم قائم على تلاقي الأرواح وعندما تتألف الأرواح وتسكن بعضها الى بعض وتتقارب لتكون روحا واحدة عندها يحدث التعلق الشديد علاقة لا أعرف هل تسمى حب او تعود او انتماء او سكن و مودة
هي تعلق روح بروح لم يكن حب علاقتي بأحدهم ولكنها ترابط وانسجام و صدق مشاعر جعلتني اشعر براحة كبيرة في الحديث معه ومعرفة اخباره والسؤال الدائم عنه والخوف عليه ان غاب وترقب حضوره كنت بمجرد اغلاق جهازي تنقطع علاقتي بهذا العالم الافتراضي الا مع هذا الشخص الذي افكر فيه في كل اوقاتي وفي حياته التي شاركته أحداثها اليومية رحمه الله رحمة واسعة قبل يومين كانت ذكرى وفاته ورحيله التي أفجعني كثيرا عام مضى ولم استطع الى اليوم تجاوز غصة رحيله الملتقى في جنة الخلد يا رب
التعلق بالروح مؤلم جدا هو ليس حب وغرام وعشق هو أمر روحاني عميق جدا

بداية سلمك الله من حزن اصابك وغفر
لفقيد فقدتيه واعانك بالصبر وجبر مصيبتك

اثرتي موضوع قيًم في العلاقات الانسانية في نظري انه ,,, المسكوت عنه ,,,
رغم اشارة الهدي لذلك ولعل السبب في ذلك غياب عنصر المفاجاة عنه فعلاقاتنا بالاخرين قائمة على النمط البصري الذي يستمتع فيه الشخض بالمشاهدة وهذا احد شواهد الاعجاب حيث اشير الى خطر النظرة الثانية الداعية لفحص مارات مخافة ان تعجب به .
ويشير النمط السمعي الى الاستمتاع بالاصوات الجميلة كما دل عليه قول بشار بن برد
ياقوم اذني لبعض الحي عاشقة ,,, والاذن تعشق قبل العين احيانا

ويبقى النمط الحسي في نظري من دلائل الحب لما يشتمل عليه من مشاعر واحاسيس متنوعة ومتعددة يكون الاستمتاع بها عن طريق اللمس كالمصافحة والضم وتشابك الايدي وما اليها .

ويبقى تآلف الارواح في نظري متفردا بهذه الانماط جميعا فهو قائم على التعارف بالسمع او الصوت او المشاهدة بلا حكم وقائم به من واقع التلامس كالمصافحة بلا حكم ايضا لان الحكم يكون بتوافق هذه الانماط او احدها في كلتا الشخصيتين او التنافر بينها ولعل التآلف المعني به في الحديث هو التشابه كتشابه الروح الطيبة مع شبيهتها
وتالف الروح الخبيثة مع اختها والله اعلم .

 

[ألرمز]

بصراحة ما اتوقع في مراة تحب ان حبيبها يتزوج عليها
الغيرة قاتلة وبالنسبة اللي اللي تغار هي اللي حبها حقيقي
اما اللي ما تغار لا مافي حب
الحب ياتي عن حب التملك وثنينهم وجهة واحد
كما هي للرجل
ما راح يقبل تكون لغيره في رجال قفلو ع عمرهم سنين بدون زواج لان من يحبها قد تزوجت وهو كان يريد الزواج بها فهو يحبها
وبعد ان يتزوج يبقى حبه له
بصراحة ما اتوقع في مراة تحب ان حبيبها يتزوج عليها

قلت في مشاركتي السابقة ,,, وهي معذورة فيه ,,,
واعني به حب التملك والغيرة فانا اتفهم هذا الوضع
بالنسبة للمراة حتى وهي تغالط نفسها فيه

الغيرة قاتلة وبالنسبة اللي اللي تغار هي اللي حبها حقيقي
اما اللي ما تغار لا مافي حب

حقيقة لاعلم لي بان الغيرة دليل حب وان كانت جزء منه الا ان لها وجه
سلبي يخالف منهج الحب الحقيقي كما اني حائر ان كانت الثقة داعية
للحب اكثر من الغيرة فقد تكون ثقة من لا تغار اصدق مودة من غيرتها .

الحب ياتي عن حب التملك وثنينهم وجهة واحد

الحب الحقيقي وحب التملك واحد كما ذكرتيه ولكن الحب الحقيقي هو حب مشترك بين شخصين بينما حب التملك حب لذات الشخص مما ينتج عنه كره عند اي تغيير .

كما هي للرجل
ما راح يقبل تكون لغيره في رجال قفلو ع عمرهم سنين بدون زواج لان من يحبها قد تزوجت وهو كان يريد الزواج بها فهو يحبها

نعم هذا صحيح ولكنه يبقى حب التملك .. وهناك من يبقى على حبه مع من يحب وان تملكه غيره واخرون لا ينقطع التواصل بينهم وان افترقوا وغيرهم من يكون العبث ديدنهم فاحوال الحب الحقيقي المتكافئ مختلفة لها ابعاد مؤلمة في كل احوالها .
ما ظنك ما يعانيه القائل :
حبه يخج القلب ما يوجع اوجاع ,,, لكن قلبي مودعه بيت نمله .
عندما اخرج عن نطاق الشرع والعقل والمنطق ,, اعذره لو انتحر
ممنون لحوارك النافع والمفيد وفقك الله لكل خير

 

[زهرة الاوركيد]

قلت في مشاركتي السابقة ,,, وهي معذورة فيه ,,,
واعني به حب التملك والغيرة فانا اتفهم هذا الوضع
بالنسبة للمراة حتى وهي تغالط نفسها فيه

حقيقة لاعلم لي بان الغيرة دليل حب وان كانت جزء منه الا ان لها وجه
سلبي يخالف منهج الحب الحقيقي كما اني حائر ان كانت الثقة داعية
للحب اكثر من الغيرة فقد تكون ثقة من لا تغار اصدق مودة من غيرتها .

الحب الحقيقي وحب التملك واحد كما ذكرتيه ولكن الحب الحقيقي هو حب مشترك بين شخصين بينما حب التملك حب لذات الشخص مما ينتج عنه كره عند اي تغيير .

نعم هذا صحيح ولكنه يبقى حب التملك .. وهناك من يبقى على حبه مع من يحب وان تملكه غيره واخرون لا ينقطع التواصل بينهم وان افترقوا وغيرهم من يكون العبث ديدنهم فاحوال الحب الحقيقي المتكافئ مختلفة لها ابعاد مؤلمة في كل احوالها .
ما ظنك ما يعانيه القائل :
حبه يخج القلب ما يوجع اوجاع ,,, لكن قلبي مودعه بيت نمله .
عندما اخرج عن نطاق الشرع والعقل والمنطق ,, اعذره لو انتحر

ممنون لحوارك النافع والمفيد وفقك الله لكل خير

دوما لك كلام يصمت الجميع حين تتواجد
لخصت الموضوع ودرسته بادق التفاصيل
الكلام كان يجنن
ربي يحفظك عندك كلام ونقاش جميل
الله يساعد زوجتك ما تقدر تخالفك
كلامك سلس لكل شي

اسعدني تواجدك والله
نورت الموضوع واضفت له الكثير
لا اقدر انا ان اضيف له ذلك

 

[آيہلا]

وجهة نظري انه لا يوجد حب حقيقي بدون فعل نتج عن نظرة او اعجاب ,,, اقول حب حقيقي ,, بمعنى انك تريد الخير لمن تحب ,,, ليس شرطا ان يكون لك فقد يكون لغيرك لايهمك الا ان يكون بخير .

تفق معك أن الحب الحقيقي نتيجة فعل ببدئه. كما أتفق أنه ليس بالضرورة ان نملك الشخص الذي أحببناه
او يكن من نصيبنا مع التمني بذلك ..
أن يكون بخير يهمني لكن أن يكوني لي يسعدني والله يحدث ما كتب لنا

الواقع المعاش مع الحب حب التملك

اسمح لي ان أضع تحت عبارة حب التملك خطوط
وأن لا أفصلها عن الحب بكونها درجة من درجاته بطبع أو نظرة بشرية للبعض

الحب الحقيقي ثابت لكن عمقه ودرجاته متنوعه فليس كل محب للمحب بذات تلك الدرجة
كما اني أختلف معك في فصل الحب عن حب التملك

بكون حب التملك دون الذهاب الى منحى السلطه والسيطرة حب أيجابي
فأن أملك شيء لي كبيت مستقل مثلا أحبه هل أفرط به او اتركه مشاع للآخرين هو ملك لي
ومن خصوصياتي

أن قلت لي هذا شيء مادي .. اقول لك نعم ولكن الشعور حسي
وهكذا الشخص الذي نحب عندما نحب بعمق ويكن لنا وملكنا فهو من خصوصياتنا كما نحن
فالبتأكيد لن أسمح بذهابه لىخر أو فقدانه

لكن هنا تختلف الأفعال
فحب التملك ليس خطأ الخطأ بطريقة صيانة ذاك التملك والحفاظ عليه

الا ماندر فلو ان زوجة قالت انها تحب زوجها ,,, فتزوج عليها ,,, فان تمنت له الخير فهي تحبه وان غضبت ورغبت عنه فهي تحب نفسها ,,, لانها تريد تملك ما طاب لها لايشاركها فيه احد وهذا حب التملك وهي معذورة فيه ولكن لا تدعي انها تحبه حب حقيقي .

توقفت حقيقة عند كلامك علّ عقلي يدرك مغزاه
فرأيت في طبع نظرتك العجب

لو وافقت على زواجه من أخرى تتهمها بحب نفسها وتملك ما أحبت

فأن كانت متهمه بهذا الأتهام من وجهة نظرك فالأولى أن تحب نفسها في الدرجة الأولى وهذا شيء لايعيبها
بالأضافه الى تغافلك عن أن الرجل هنا لم يحبها الحب الحقيقي كونه تعدى بقلبه لأخرى .. ولكل فعل ردة فعل
فردة فعلها الطبيعية أن تتمادى بالذهاب لحب النفس في الدرجة الأولى

ناهيك أن كلامك هنا وحكمك شعرته لا يصافح العقل بته
وحكمك لها ظالم

فكيف تتمنى السعادة لمن سلبها منها ..

تعصي الاله وانت تظهر حبه ,,, ذاك لعمري في الزمان بديع
لو كنت تصدق حبه لاطعته ,,, ان المحب لمن يحب مطيع
تحياتي وتقديري

تقديري لك

 

[ألرمز]

أن يكون بخير يهمني لكن أن يكوني لي يسعدني والله يحدث ما كتب لنا

حقيقة لاتقبل الجدل ولا ينكرها عاقل

اسمح لي ان أضع تحت عبارة حب التملك خطوط
وأن لا أفصلها عن الحب بكونها درجة من درجاته بطبع أو نظرة بشرية للبعض كما اني أختلف معك في فصل الحب عن حب التملك

وهذا ما قلت به ,,,
الحب الحقيقي وحب التملك واحد ولكن
الحب الحقيقي هو حب مشترك بين شخصين
بينما حب التملك حب لذات الشخص مما ينتج عنه كره عند اي تغيير .
فلم افصل بينهما وانما قدمت وصفا لكل منهما بحسب حاله

وهكذا الشخص الذي نحب عندما نحب بعمق ويكن لنا وملكنا فهو من خصوصياتنا كما نحن فالبتأكيد لن أسمح بذهابه لىخر أو فقدانه

ما يكون لك وملكك هو حبك فقط فليس شرطا ان يحبك لتملكيه
يكون في ملكك اذا احبك هو وان لم تحبيه ,,, ان المحب لمن يحب مطيع ,,,
لو كان مولد الحب متكافئا لقلت به ملكية لان كل ملك لصاحبه ولكن كيف
تملك المحبوب ان كان الحب من طرف واحد ؟
فيارب ساو الحب بيني وبينها ,,, يكون كفافا لاعلي ولا ليا
المحب لايملك الاحبه بينما يتملك المحبوب محبه .

لكن هنا تختلف الأفعال
فحب التملك ليس خطأ الخطأ بطريقة صيانة ذاك التملك والحفاظ عليه

في نظري انه خطأ تملك شخص لحب من طرف واحد . فولادة الحب عسيرة فان ولد متكافئا ,,, وهو نادر ,, حق فيه التملك لانه معاوضة الحب بالحب ولو كان كما ذكرتيه لم يرخص في ميل القلب لزوجة دون اخرى .

توقفت حقيقة عند كلامك علّ عقلي يدرك مغزاه
فرأيت في طبع نظرتك العجب لو وافقت على زواجه من أخرى تتهمها بحب نفسها وتملك ما أحبت

لقد رايت عجبا اكثر مما رأيتيه ,,,
كيف ترفض زوجة قبول التعدد وترضاه لابنتها ؟
وكيف تقبل ام بتعدد ابنها ولا ترضاه على بنتها
التعدد زوج تقبل به امراة فلماذا الصراخ على الرجل ؟
اليس القبول شرطا لصحة عقد النكاح ؟ وقد قبلت به !!!

فأن كانت متهمه بهذا الأتهام من وجهة نظرك فالأولى أن تحب نفسها في الدرجة الأولى وهذا شيء لايعيبها

انا لم اتهمها اختي الكريمة ,,,
وانما قلت الحقيقة او ما اعتقده
فان تحب رجلا وتريد تملكه فليس بحق شرعي لها .
وان تحب رجلا من طرف واحد فليس حقا ان تتملكه .

لم اقل ان حبها لنفسها يعيبها وانما بينت ان ماهي فيه
حب لنفسها فقط وكيف لي انا قول بذلك وانا اقرؤء قوله
رب اغفر لي ولوالدي وقد بدا بنفسه قبل الاخرين فحق لها
ان تحب نفسها ولا حق لها في اكراه الزوج بحبها او قبول تملكها .

بالأضافه الى تغافلك عن أن الرجل هنا لم يحبها الحب الحقيقي كونه تعدى بقلبه لأخرى .. ولكل فعل ردة فعل فردة فعلها الطبيعية أن تتمادى بالذهاب لحب النفس في الدرجة الأولى

لم اتغافل عن الرجل اختي الكريمة وانما كان الحديث عن حب الزوجة وان كنت ارى في قولك شئ من مناكفة حواء للرجل الا انني اتقبله كسياق له دلائله فقد لايكون احبها حب حقيقي كما احبته والحب ليس شرطا للعلاقة الزوجية كما يعتقد الكثير فما شرع له مودة ورحمة وعشرة بالمعروف

اما ان يكون تعد بقلبه كما ذكرتيه فالحديث حوله قد يطول ويثير فضول انا في غنى عنه مالم يكن له حاجة وعليه ساترك الحكم فيه بترخيص الخالق بميل زوج لزوجة عن اخرى ولا ارى لمخلوق عتب على وصف قال به خالقه فمن خلق النفس هو من شرع لها ما يتوافق ومصالحها .

ناهيك أن كلامك هنا وحكمك شعرته لا يصافح العقل بته
وحكمك لها ظالم فكيف تتمنى السعادة لمن سلبها منها ..

كلامي هو ما ارا الحقيقة واعتقده واسنده ما استطعت الى نص او هدي او ماجرت به عادة صحيحة وهو ما يسالني ربي عن صدق النية فيه وسلامة المطلب فلست بفضل ربي بسفيه ولكني بشر اصيب واخطئ ,,, فكل ابن ادم خطآء ,,,

وقفة
لدي يقين تام
ان غالب الرجل لن يتصور حال المراة الا ان يكون امراة ,
ولن تتصور المراة حال الرجل الا ان تكون رجلا ,
وتبقى حكمة الخالق في مشيئته لخلقة وتصريف اقدارهم .

شاكرا لك مشرفتنا الفاضلة مشاركة القيمة اللتي اثرت الموضوع
نفعا وفائدة بارك الله فيك وبارك لك ,

 

[آيہلا]

ما يكون لك وملكك هو حبك فقط فليس شرطا ان يحبك لتملكيه

ملكية الحبيب للحبيب بنظرك ماهي الملكية ؟؟

يكون في ملكك اذا احبك هو وان لم تحبيه ,,, ان المحب لمن يحب مطيع ,,,

اذا لو أطاع في حبه لما وافق قلبه ولارضي عقله التعداد الا لسبب قهري

لو كان مولد الحب متكافئا لقلت به ملكية لان كل ملك لصاحبه ولكن كيف
تملك المحبوب ان كان الحب من طرف واحد ؟

نحن عندما تكلمنا تكلمنا عن حب حقيقي من قبل الطرفان
يكن فيها القلب ملك القلب بأعتراف جميع الحواس

في نظري انه خطأ تملك شخص لحب من طرف واحد . فولادة الحب عسيرة فان ولد متكافئا ,,, وهو نادر ,, حق فيه التملك لانه معاوضة الحب بالحب ولو كان كما ذكرتيه لم يرخص في ميل القلب لزوجة دون اخرى .

هنا حسب ادراكك لمعنى الملكيه ما ذكرت سابقا
كما فهمت من كلامك هنا وسابقا انك تعطي الحق للرجل في التجديد وتنكل على زوجته الاعتراض بأسم الحب

لقد رايت عجبا اكثر مما رأيتيه ,,,
كيف ترفض زوجة قبول التعدد وترضاه لابنتها ؟
وكيف تقبل ام بتعدد ابنها ولا ترضاه على بنتها
التعدد زوج تقبل به امراة فلماذا الصراخ على الرجل ؟
اليس القبول شرطا لصحة عقد النكاح ؟ وقد قبلت به !!!

أنت هنا تعمم
فالقبول ممن قبلت على الزواج والحلول مكان أخرى ليس تعميم
فكما هناك حب حقيقي هناك زائف
وكما هناك من ترفض التعدد هناك من يوافقن عليه قد يكون لسبب ما وقد يكون لقناعة
ويعود هذا الشيء للشخص وفاعله وللمتلقي وقابل به

انا لم اتهمها اختي الكريمة ,,,
وانما قلت الحقيقة او ما اعتقده
فان تحب رجلا وتريد تملكه فليس بحق شرعي لها .
وان تحب رجلا من طرف واحد فليس حقا ان تتملكه .

اما أن تحب الرجل ويحبها فأصلا الزوج ملكهما في عقد مع بعضهما البعض
جعل رابطه الموده والرحمه فلاتكن لغيره هي ملك له ولا يكن لغيرها الا بتفويض من الله لانه له حكمة
قد أظن بها والله اعلم طبيعة الرجل .. بالاضافه لأسباب كما ندرك من خلافات من عدم انجاب و و.

لم اقل ان حبها لنفسها يعيبها وانما بينت ان ماهي فيه
حب لنفسها فقط وكيف لي انا قول بذلك وانا اقرؤء قوله
رب اغفر لي ولوالدي وقد بدا بنفسه قبل الاخرين فحق لها
ان تحب نفسها ولا حق لها في اكراه الزوج بحبها او قبول تملكها .

لم اتغافل عن الرجل اختي الكريمة وانما كان الحديث عن حب الزوجة وان كنت ارى في قولك شئ من مناكفة حواء للرجل الا انني اتقبله كسياق له دلائله فقد لايكون احبها حب حقيقي كما احبته والحب ليس شرطا للعلاقة الزوجية كما يعتقد الكثير فما شرع له مودة ورحمة وعشرة بالمعروف

لم أقصد المناكفه للرجل كما تفضلت
االا المقصد بالحديث انك تبيح للرجل ما تنتقده في المرأة عندما ذكرت ان أعتراضها على زواجه أنانيه فيها وحب لنفسها
وكيف لرجل ان يقبل ان تتركه زوجته وتذهب الى غيره

بنظرتك لو كانت الامور هكذا
ان لم تعد تحبه تتركه وتذهب لغيره
والعكس لكان على الدنيا السلام

ليس كل من سكن مع زوجه كان سكن قائم على الحب . فهناك المدوة والرحمة والعشرة .

اما ان يكون تعد بقلبه كما ذكرتيه فالحديث حوله قد يطول ويثير فضول انا في غنى عنه مالم يكن له حاجة وعليه ساترك الحكم فيه بترخيص الخالق بميل زوج لزوجة عن اخرى ولا ارى لمخلوق عتب على وصف قال به خالقه فمن خلق النفس هو من شرع لها ما يتوافق ومصالحها .

وانا لم اتكلم في حديثي عن ميل القلوب ولا حكمها
ان تكلمت
واحد + واحد يساوي اثنان
زوجة+زوج متحابان = عدم النظر لأخرى وهو ملك قلبها وهي ملك قلبه بحب لاغصب
فبعض الملكية محبوبه
وهنا يتبع لطبيعة الشخص
فأنا أحب التملك في الحب وان يتملكني من احب وهذا لطبيعة الشخص ونظرته مادام ملك ايجابي محفز

كلامي هو ما ارا الحقيقة واعتقده واسنده ما استطعت الى نص او هدي او ماجرت به عادة صحيحة وهو ما يسالني ربي عن صدق النية فيه وسلامة المطلب فلست بفضل ربي بسفيه ولكني بشر اصيب واخطئ ,,, فكل ابن ادم خطآء ,,,

وقفة
لدي يقين تام
ان غالب الرجل لن يتصور حال المراة الا ان يكون امراة ,
ولن تتصور المراة حال الرجل الا ان تكون رجلا ,
وتبقى حكمة الخالق في مشيئته لخلقة وتصريف اقدارهم .

النعم بالله

شاكرا لك مشرفتنا الفاضلة مشاركة القيمة اللتي اثرت الموضوع
نفعا وفائدة بارك الله فيك وبارك لك ,

بوركت وجزيت خيرا

 

[ألرمز]

ملكية الحبيب للحبيب بنظرك ماهي الملكية ؟؟

ملكية المحب للحبيب هي تملك مشاعره واحاسيسه
وليس تملك شخصيته حتى وان سيطر على شئ منها .

اذا لو أطاع في حبه لما وافق قلبه ولارضي عقله التعداد الا لسبب قهري

من قال بموافقة قلبه ورضى عقله بالتعدد ؟
الزوج المحب لزوجته حب حقيقي لن يختار من النساء
غيرها وقد يرثيها ان توفيت بعدم الزواج بعدها ,,,
سؤالك افتراضي لزوجين بينهما رباط المودة وليس
لزوج حبه لزوجته حقيقي .

نحن عندما تكلمنا تكلمنا عن حب حقيقي من قبل الطرفان
يكن فيها القلب ملك القلب بأعتراف جميع الحواس

وما ذكرته بالحرف مما اشرتي اليه قولي :
لو كان مولد الحب متكافئا لقلت به ملكية
لان كل ملك لصاحبه واضفت :
فان ولد متكافئا ,,, وهو نادر ,, حق فيه التملك لانه معاوضة
الحب بالحب .
فلم اخرج في قولي عن حقيقة الحب الحقيقي .

هنا حسب ادراكك لمعنى الملكيه ما ذكرت سابقا
كما فهمت من كلامك هنا وسابقا انك تعطي الحق للرجل في التجديد وتنكل على زوجته الاعتراض بأسم الحب

هذا استنتاج لايتفق مع ما قلته :
فقد لا يكون احبها حب حقيقي كما احبته
والحب ليس شرطا للعلاقة الزوجية كما يعتقد الكثير
فان لم يحبها حب حقيقي كما احبته حق له فعل ما يريد .
لاناقة لي في ذلك ولا جمل فحبها له حب حقيقي مانعا لها
من الاعتراض على التعدد وليس تنكيل بها .

أنت هنا تعمم

لا تعميم في قولي فقد حذفت لام التعريف ليبقى الاسم غير معرف
فانا اشير الى زوجة ما ... او ,,, ام ما وهذه مفردة وليس جمعا .

فالقبول ممن قبلت على الزواج والحلول مكان أخرى ليس تعميم
فكما هناك حب حقيقي هناك زائف
وكما هناك من ترفض التعدد هناك من يوافقن عليه قد يكون لسبب ما وقد يكون لقناعة ويعود هذا الشيء للشخص وفاعله وللمتلقي وقابل به

اتفهم اسباب تساؤلي ومحاور اجابتك
والا فتساؤلي مرة من باب
لا تنه عن خلق وتاتي مثله ,,, عار عليك اذا فعلت عظيم
ومرة كيف تقبل زوجة التعدد لابنتها وتستصرخ الرجل يوم
عدد اليس هي من رضيت وابنتها من قبلت فما ذنب الرجل
ان تم القبول به اتساءل فقط ؟!!!!

اما أن تحب الرجل ويحبها فأصلا الزوج ملكهما في عقد مع بعضهما البعض

وهذا ما قلت به مرارا وتكرارا فما بينهما معاوضة حب بحب .

جعل رابطه الموده والرحمه فلاتكن لغيره هي ملك له ولا يكن لغيرها الا بتفويض من الله لانه له حكمة

المودة من الزوجة ,,, والرحمة من الزوج والمودة سابقة للرحمة ولازمة لوجودها ,, والعلاقة بين المودة والرحمة غالبها علاقة طردية فان ارتقت المودة اتسعت دائرة الرحمة وان قلت قلت تبعا لها فما بينهم معاوضة ود برحمة وليس احقية ملك ولديه
تفويض من الله بالتعدد وحق الله عليه العدل فيما يملك ,

قد أظن بها والله اعلم طبيعة الرجل ..

ان بعض الظن اثم

بالاضافه لأسباب كما ندرك من خلافات من عدم انجاب و و.

قل ان يعدد الرجل بلا سبب محق فيه
وان ندر غير ذلك فليس قاعدة ولا يعتد به

لم أقصد المناكفه للرجل كما تفضلت
االا المقصد بالحديث انك تبيح للرجل ما تنتقده في المرأة عندما ذكرت ان أعتراضها على زواجه أنانيه فيها وحب لنفسها

ما قلت به :
لم اقل ان حبها لنفسها يعيبها وانما بينت ان ماهي فيه
حب لنفسها ,,, ولم اقل به انانية

وكيف لرجل ان يقبل ان تتركه زوجته وتذهب الى غيره

قد يقبل مكرها لابطل ان كرهته او دعى امر شرعي لخلعه كما في حال
جميلة الخزرجيه حين طلقها الرسول بسبب كرهها لزوجها فقط

وما ذكرتيه مقارنة خاطئة فتعدد الرجل يبقى الزوجة الاولى
في خيار البقاء معه او تركه بينما لاخيار لمخلوع في بقائه
مع من خلعته معه . وحسرته كؤلمة ان هو احبها حب حقيقي .

بنظرتك لو كانت الامور هكذا
ان لم تعد تحبه تتركه وتذهب لغيره
والعكس لكان على الدنيا السلام
ليس كل من سكن مع زوجه كان سكن قائم على الحب . فهناك المدوة والرحمة والعشرة .

الحب ليس شرطا للزواج ولا داعيا لتوقفه او استمراره فما شرع
للحياة الزوجية قائم على المودة والرحمة والاصل في الزوجة سكن للزوج وليس
سكن معه كقولك قال : لتسكنوا اليها ... فالسكن مع وجود والسكن الى الانس
بها والراحة اليها .

فأنا أحب التملك في الحب وان يتملكني من احب وهذا لطبيعة الشخص ونظرته مادام ملك ايجابي محفز

هذا اذا كان حبا متكافئا اما حب من طرف واحد فلن تقبليه تملكا
ولن يقبل به كذلك

بوركت وجزيت خيرا

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

 

[آيہلا]

ملكية المحب للحبيب هي تملك مشاعره واحاسيسه
وليس تملك شخصيته حتى وان سيطر على شئ منها .

من قال بموافقة قلبه ورضى عقله بالتعدد ؟
الزوج المحب لزوجته حب حقيقي لن يختار من النساء
غيرها وقد يرثيها ان توفيت بعدم الزواج بعدها ,,,
سؤالك افتراضي لزوجين بينهما رباط المودة وليس
لزوج حبه لزوجته حقيقي .


وما ذكرته بالحرف مما اشرتي اليه قولي :
لو كان مولد الحب متكافئا لقلت به ملكية
لان كل ملك لصاحبه واضفت :
فان ولد متكافئا ,,, وهو نادر ,, حق فيه التملك لانه معاوضة
الحب بالحب .
فلم اخرج في قولي عن حقيقة الحب الحقيقي .

هذا استنتاج لايتفق مع ما قلته :
فقد لا يكون احبها حب حقيقي كما احبته
والحب ليس شرطا للعلاقة الزوجية كما يعتقد الكثير
فان لم يحبها حب حقيقي كما احبته حق له فعل ما يريد .
لاناقة لي في ذلك ولا جمل فحبها له حب حقيقي مانعا لها
من الاعتراض على التعدد وليس تنكيل بها .

لا تعميم في قولي فقد حذفت لام التعريف ليبقى الاسم غير معرف
فانا اشير الى زوجة ما ... او ,,, ام ما وهذه مفردة وليس جمعا .

اتفهم اسباب تساؤلي ومحاور اجابتك
والا فتساؤلي مرة من باب
لا تنه عن خلق وتاتي مثله ,,, عار عليك اذا فعلت عظيم
ومرة كيف تقبل زوجة التعدد لابنتها وتستصرخ الرجل يوم
عدد اليس هي من رضيت وابنتها من قبلت فما ذنب الرجل
ان تم القبول به اتساءل فقط ؟!!!!

وهذا ما قلت به مرارا وتكرارا فما بينهما معاوضة حب بحب .

المودة من الزوجة ,,, والرحمة من الزوج والمودة سابقة للرحمة ولازمة لوجودها ,, والعلاقة بين المودة والرحمة غالبها علاقة طردية فان ارتقت المودة اتسعت دائرة الرحمة وان قلت قلت تبعا لها فما بينهم معاوضة ود برحمة وليس احقية ملك ولديه
تفويض من الله بالتعدد وحق الله عليه العدل فيما يملك ,

ان بعض الظن اثم

قل ان يعدد الرجل بلا سبب محق فيه
وان ندر غير ذلك فليس قاعدة ولا يعتد به

ما قلت به :
لم اقل ان حبها لنفسها يعيبها وانما بينت ان ماهي فيه
حب لنفسها ,,, ولم اقل به انانية


قد يقبل مكرها لابطل ان كرهته او دعى امر شرعي لخلعه كما في حال
جميلة الخزرجيه حين طلقها الرسول بسبب كرهها لزوجها فقط

وما ذكرتيه مقارنة خاطئة فتعدد الرجل يبقى الزوجة الاولى
في خيار البقاء معه او تركه بينما لاخيار لمخلوع في بقائه
مع من خلعته معه . وحسرته كؤلمة ان هو احبها حب حقيقي .

الحب ليس شرطا للزواج ولا داعيا لتوقفه او استمراره فما شرع
للحياة الزوجية قائم على المودة والرحمة والاصل في الزوجة سكن للزوج وليس
سكن معه كقولك قال : لتسكنوا اليها ... فالسكن مع وجود والسكن الى الانس
بها والراحة اليها .

هذا اذا كان حبا متكافئا اما حب من طرف واحد فلن تقبليه تملكا
ولن يقبل به كذلك

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

اهلا فيك ومرحب

ماذا تعني حب متكافأ حقيقة لم أفهم المقصد
هل تقصد متكافىء أحبها فأحبته ..

التملك الشعوري هو حسي وليس ملموس ان اماك قلب فلان وشعوره هذا يحتاج الى جهد من المرأة واحتواء وافعال تساعدها على الحصول على حق التملك .

فهل بعد كل هذا لايكون لها حق في الانزعاج لو رحل لغيرها..


دمت بسعادة لاتنتهي

 

[ألرمز]

اهلا فيك ومرحب
ماذا تعني حب متكافأ حقيقة لم أفهم المقصد
هل تقصد متكافىء أحبها فأحبته ..

نعم التكافؤء في الحب ان يحب كل منهم صاحبه حب حقيقي
فلا لايكون حب من طرف واحد فيتاذى منه احدهم على حساب الاخر

التملك الشعوري هو حسي وليس ملموس ان اماك قلب فلان وشعوره هذا يحتاج الى جهد من المرأة واحتواء وافعال تساعدها على الحصول على حق التملك .

نعم الحب الحقيقي هو تملك شعور الشخص واحاسيسه بحيث لا يرى
في الوجود غيره ويصبح التفكير فيه ديدنه في كل احواله ومولده لايكون
الا بالافعال الواجبة تجاه الاخر علاوة على ما يقوم به من افعال من جنس
المعروف والاستمرار عليها لذلك فمولد الحب الحقيقي كما ذكرتي يحتاج الى
جهد واحتواء سؤاء من الرجل او المراة ,

فهل بعد كل هذا لايكون لها حق في الانزعاج لو رحل لغيرها..

اختتي الكريمة انا لا اتكلم عن حقوق فالحقوق المشروعة لاخلاف حولها لانها وردت بنص او هدي وهي خاضعة للثواب والعقاب اما ما يراه الشخص حق له قد لايراه الاخر فانا اتفهم حال المراة عند تعدد زوجها لذلك قلت بالحرف الوحد ,,,
,,, وهي معذورة فيه ,,,واعني به حب التملك والغيرة .
فانا لااعتب عليها انزعاجها وانما اصف الحب الحقيقي الذي يتمنى فيه المحب الخير لمن احب فالانزعاج من من محب ليس كمن لم يحب وهذه من مواجع الحب من طرف واحد ,, فزوجة احبت زوجها يعني انه فعل من الامور ما حببها فيه ولم تستطع ان تفعل من الامور ما يحببه فيها فلا ارى حقا في لها في تملكه بموجب حبها له ,,, وهو لايملك تجاهها ايا من مشاعر الحب الحقيقي . يجب ان نعرف ان الحب الحقيقي ,,, هو رزق للشخص من الله يوفق الله اليه من يشاء ويمنع من يشاء فحديث الرسول عن زوجته خديجة خير دليل على ذلك حين قال ,,, اني قد رزقت حبها ,,

ما ذكرته في كل حديثي وجهة نظر قد تصيب وقد لا ولكل رايه فيما يراه والله الموفق

دمت بسعادة لاتنتهي

اسعدك الباري ووفقك لما يحبه ويرضيك

 

[غامض للأبد]

الحب الإلكتروني
شيئ صعب
خاصة إذا كان الشخص الي تحبه مايحبك بين قوسين يهمك بهذا

المهم
بهذا الوقت مافي شي اسمه حب
بل يوجد شيئ وحيد اسمه المصلحة وفقط
كما نقولو يخلصها غير لي نية مسكين

تقبلو مروري