تعريفات

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــ

الاستدراج: أن يجعل الله تعالى العبد مقبول الحاجة وقتا فوقتا إلى أقصى عمره للابتدال بالبلاء و العذاب، و قيل: الإهانة بالنظر إلى المآل.
الاستدراج: هو أن تكون بعيدًا من رحمة الله تعالى، و قريبًا إلى العقاب تدريجيًا.
الاستدراج: الدنوّ إلى عذاب الله بالإمهال قليلًا قليلًا.
الاستدراج: هو أن يرفعه الشيطان درجة إلى مكان عالٍ، ثم يسقط من ذلك المكان حتى يهلك هلاكًا.
الاستدراج: هو أن يقرب الله العبد إلى العذاب و الشدة و البلاء في يوم الحساب، كما حكي عن فرعون لما سأل الله تعالى قبل حاجته للابتلاء بالعذاب و البلاء في الآخرة.

 

[احساس أنثى]

تسلم ويعطيك الف عافية على الموضوع

 

[جاروط]

تسلم ويعطيك الف عافية على الموضوع

و يعطيك ألف عافية يا رب

أسعدني تواجدك


ودي و تقديري

حفظك الله

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــ
الصبر لغة:
الحبس و المنع، و هو ضدّ الجزع.
و يقال: صبر صبراً: تجلَّد و لم يجزع.
و صبر: انتظر.
و صبّر نفسه: حبسها و ضبطها.
و صبر فلاناً: حبسه.
و صبرت صبراً: حبست النفس عن الجزع.
و سُمّي الصوم صبراً لما فيه من حبس النفس عن الطعام، و الشراب، و النكاح .
فتبين بذلك أن الصبر هو:
منع و حبس النفس عن الجزع، و اللسان عن التشكِّي، و الجوارح عن التشْويش: كلطم الخدود، و شقّ الجيوب ونحوهما .
و حقيقة الصبر: هو خُلُقٌ فاضل من أخلاق النفس يمنع صاحبه من فعل ما لا يَحْسُنُ، و لا يجمل، و هو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها، و قوام أمرها .
و هذه القوة تمكِّن الإنسان من ضبط نفسه لتحمّل المتاعب، و المشاق، و الآلام.

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــ
أحد:
هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات، و الأسماء و الغيب، و التعينات الأحدية اعتبارها من حيث هي بلا إسقاطها و لا إثباتها، بحيث يندرج فيها السبب الخطرة الواحدة.
أحدية الجمع:
معناه لا تنافيه الكثرة.
أحدية الكثرة:
معناه واحدٌ يتعقل فيه كثرة نسبية، و يسمى هذا بمقام الجمع، و أحدية الجمع.
أحدية العين:
هي من حيث إغناؤه عنا و عن الأسماء، و يسمى هذا: جمع الجمع.

 

[جاروط]

التعسف:
حمل الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه ظاهرة.

التعسف:
هو الطريق الذي غير موصل إلى المطلوب.
و قيل:
الأخذ على غير طريق.
و قيل:
هو ضعف الكلام

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــــ
التطويل:
هو أن يزاد اللفظ على أصل المراد.
و قيل:
هو الزائد على أصل المراد بلا فائدة.

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــ

التطوع:
اسم لما شرع زيادة على الفرض و الواجبات

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــ
التضايف:
كون الشيئين بحيث يكون تعلق كل واحد منهما سببًا بتعلق الآخر به، كالأبوة و البنوة.

التضايف:
هو كون تصور كل واحد من الأمرين موقوفًا على تصور الآخر.

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــ

التصغير:
تغيير صيغة الاسم لأجل تغيير المعنى، تحقيرًا، أو تقليلًا، أو تقريبًا، أو تكريمًا، أو تلطيفا، كرجيل، و دريهمات، و قبيل، و فويق، و أخي، و يبنى عليه ما في قوله صلى الله عليه و سلم في حق عائشة رضي الله عنها:
"خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــــــ
البشارة:
كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه، ويستعمل في الخير والشر، وفي الخير أغلب.

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــــــ
البستان:
هو ما يكون حائطًا فيه نخيل متفرقة تمكن الزراعة وسط أشجاره، فإن كانت الأشجار ملتفّةً لا تمكن الزراعة وسطها فهي الحديقة.

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــــــ
البرغوثية:
هم الذين قالوا:
كلام الله إذا قرئ فهو عرض، وإذا كتب فهو جسم.

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــ
براعة الاستهلال:
هي أن يشير المصنف في ابتداء تأليفه، قبل الشروع في المسائل، بعبارة تدل على المرتب عليه إجمالًا.

 

[جاروط]

تعريفات
ــــــــــــــــــــ
البشرية:
هم أصحاب بشر بن المعتمر، كان من أفاضل المعتزلة، وهو الذي أحدث القول بالتوليد.
قالوا:
الأعراض والطعوم والروائح وغيرها تقع متولدة في الجسم من فعل الغير، كما إذا كان أسبابها من فعله.

 

[جاروط]

تعريفات:
ـــــــــــــــــــــــ

الاحتياط: في اللغة هو الحفظ.
وفي الاصطلاح: حفظ النفس عن الوقوع في المآثم.

الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله؛ لدلالة الآخر عليه، كقوله:
عَلفتها تِبْنًا وماءً باردًا.
أي: علفتها تِبْنًا، وسقيتها ماءً باردًا.

الإحداث: إيجاد شيء مسبوق بالزمان.

الإحصار: في اللغة المنع والحبس.
وفي الشرع: المنع عن المضي في أفعال الحج، سواء كان بالعدوِّ أو بالحبس أو بالمرض.

الإحصار: وهو عجز المحرم عن الطواف والوقوف.

الإحصان: هو أن يكون الرجل عاقلًا بالغًا حرًّا مسلمًا، دخل بامرأة بالغة عاقلة حرة مسلمة، بنكاحٍ صحيح.

الإحسان: هو التحقق بالعبودية على مشاهدة حضرة الربوبية بنور البصيرة، أي رؤية الحق موصوفًا بصفاته بعين صفته، فهو يراه يقينًا ولا يراه حقيقة، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
"كأنك تراه"
لأنه يراه من وراء حجب صفاته، فلا يرى الحقيقة بالحقيقة؛ لأنه تعالى هو الداعي، وصفة لوصفه، وهو دون مقام المشاهدة في مقام الروح".

الإحسان: لغةً: فعل ما ينبغي أن يفعل من الخير.
وفي الشريعة: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

الإحساس: إدراك الشيء بإحدى الحواس، فإن كان الإحساس للحس الظاهر فهو المشاهدات، وإن كان للحس الباطن فهو الوجدانيات.

الاحتمال: إتعاب النفس للحسنات.

الاحتمال: ما لا يكون تصور طرفيه كافيًا، بل يتردد الذهن في النسبة بينهما، ويراد به الإمكان الذهني.

أحسن الطلاق: هو أن يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه، ويتركها حتى تنقضي عدتها.

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــــــــ

أحد: هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات، والأسماء والغيب، والتعينات الأحدية اعتبارها من حيث هي بلا إسقاطها ولا إثباتها، بحيث يندرج فيها السبب الخطرة الواحدة.

أحدية الجمع: معناه لا تنافيه الكثرة.

أحدية الكثرة: معناه واحدٌ يتعقل فيه كثرة نسبية، ويسمى هذا بمقام الجمع، وأحدية الجمع.

أحدية العين: هي من حيث إغناؤه عنا وعن الأسماء، ويسمى هذا: جمع الجمع.

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــــــــ

الاحتراس: هو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه، أي يؤتى بشيء يدفع ذلك الإيهام، نحو قوله تعالى:
{فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} .
فإنه تعالى لو اقتصر على وصفهم بأذلةٍ على المؤمنين لتوهم أن ذلك لضعفهم، وهذا خلاف المقصود، فأتى على سبيل التكميل بقوله: {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} .

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــــــــ

الإخلاص: في اللغة ترك الرياء في الطاعات.
وفي الاصطلاح: تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدر لصفاته.
وتحقيقه: أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه، وخلص عنه يسمى: خالصًا.
ويسمى الفعل المخلص: إخلاصًا؛ قال الله تعالى:
{مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا} .
فإنما خلوص اللبن ألا يكون فيه شوب من الفرث والدم.
وقال الفضيل بن عياض:
ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجلهم شرك، والإخلاص: الخلاص من هذين

♥ الإخلاص: أن لا تطلب لعملك شاهدًا غير الله.
وقيل: الإخلاص تصفية الأعمال من الكدورات.
وقيل: الإخلاص: ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوًى فيميله.
والفرق بين الإخلاص والصدق:
أن الصدق أصل؛ وهو الأول، والإخلاص فرع؛ وهو تابع.
وفرق آخر: الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل.

 

[جاروط]

تعريفات
ـــــــــــــــــــــــ

الإخلاص: في اللغة ترك الرياء في الطاعات.
وفي الاصطلاح: تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدر لصفاته.
وتحقيقه: أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه، وخلص عنه يسمى: خالصًا.
ويسمى الفعل المخلص: إخلاصًا؛ قال الله تعالى:
{مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا} .
فإنما خلوص اللبن ألا يكون فيه شوب من الفرث والدم.
وقال الفضيل بن عياض:
ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجلهم شرك، والإخلاص: الخلاص من هذين

♥ الإخلاص: أن لا تطلب لعملك شاهدًا غير الله.
وقيل: الإخلاص تصفية الأعمال من الكدورات.
وقيل: الإخلاص: ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوًى فيميله.
والفرق بين الإخلاص والصدق:
أن الصدق أصل؛ وهو الأول، والإخلاص فرع؛ وهو تابع.
وفرق آخر: الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل.