حالة طلاق متعثرة

[hmad alshooog]

لو شكت امره الى الله بظلمه لها على حسب كلامها وهو اعلم بها واكتفت بالدعاء بان يعوضها الله خيرا منه لاستجاب الله لدعائها
تصرفها تقليد غبي وحماقه وجهل لايرضي من يحبون لها الخير وبسعد كارهوها الله يرفع عنها ولابلانا
شكرا مشرفنا الغالي الرمز

 

[ألرمز]

السلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[انا جاي اناقش ]انا بحكي عامي ونحن بلهجتنا ما نهتم لصيغة مذكر او مؤنث على كل حال مش موضوعنا

انتي قلتي للي بيعرفوني من قبل عارفين رأيي بالموضوع فانا جاي اناقش اللي قبلي بس
قد يكون فيه ناس ما يعرفونك واخرين قد نسوا من انت فوضحت لك حدود معرفتي لك بس خطابك المذكر جعلني في حيرة كان من الواجب عليك ان تعرفي بجنسك كنت ذكر ام انثى واذا لاتهتمون بهذا في شانكم فخاطبوا الناس ما يهتمون به في شانهم وذلك تادبا مع الذوق العام

هلأ من ناحية انهم حكوا عن الفعل الظاهر ففعل الزوج برضو كان ظاهر واذا القانون كان معه ما يعني انو الحق معه القانون ما بمثل الدين وحتى لو كان بدولة مسلمة

لم يكن للزوج لاقول ولا فعل ظاهر وكل ما هنالك ما قيل عنه وانا لا اعتد بما لم يقل به شخصيا لذلك عتبت ما قيل من تصرفه ان صح عنه اما هي فقد نشرت في سنابها حسب الصورة المرفقة وما نشرته عن الزوج من قول تشهير اذا لم يثبت صحته تعاقب شرعا تعزيرا لاتهامها له اما قانونا فهو مشرع من قبل المشرعين ومعترفا به وان كان مخالفا فسيطالها الجزاء وافق الدين ام لم يوافقه وهذا الامر لايخفاك ابدا .

ومن ناحية الدين فاية
"وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"
فما في شي ظاهر ببين انو في بينهم فضل او ود

يحسن بك ان لا اتتكلمين فيما تجهلين حتى لايطالك اثم القول كلام الله عن الازواج قوله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً,, وجعل يعني خلق فهم ياخذون بها او يتخلون عنها هذا شانهم فيما يريدون ولانها خلق الله بين الزوجين نجدها موجود بينهم في بداية الزواج ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .

ما بعرف دينيا اذا اللي سوته غلط او لا وما رح اتجه لشي انا ما بعرفه بس بعرف انو ما في شي بالدين بحكي اذا الزوجة حكت كلمتين عن الرجل بتروح عليها النفقة

اللي كتبته تشهير اما ان يثبت بحقه او يزال عنه ضرره بمقاضاتها او تنازله عن حقه فالاعراض ليس متروكة للاهواء حيث ورد في الحديث حرمتها اما النفقة فلا تسقط بما قالته عنه حتى وان سجنت وسجلت سابقة عليها وسقوطها كونها ما زالت في ذمته لم يطلقها فان اصرت على عدم العودة لبيت الزوجية تعتبر ناشز تسقط عنها النفقة وان ارادت خلعه سقطت بموجب ذلك النفقة فالنفقة شان اخر غير التشهير ولها حال مختلف

نكران العشرة يعتبر نكران عشرة لما تكون العشرة حلوة ولو نتجه للظاهر برجع بحكي مافي شي ببين انو كان في بينهم عشرة حلوة وفعليا ما حد سمع اذا الزوج اساء الها بس برضو ما حد سمع اذا الزوج كان منيح معها ومع هيك ابعض أكد انو كانت بينهم لحظات سعيدة على حكي الاخت مرور الغيم [مستحيل مايكون بينهم شي جميل] رح اتغاضى على عقول بعض للنسوان بس اذا النسوان همه نفسهم بقللوا من بعض فصدقا عمره ما رح يتطور مجتمعنا ونصير نتعامل مع البشر كأنهم بشر مش مرة وزلمة

بنيتي على عدم وجود العشرة بينهم بالسماع من طرف واحد فحري بك ان تسمعي من الطرف الاخر او عدم القطع بحكم ناقص والعشرة تعني وجودهم في حياة مشتركة قد تكون ايجابية وقد تكون سلبية لذا تم التوجيه الشرعي بوجوب العشرة بالمعروف واوجب الامساك بمعروف فذلك حق ادبي والمعروف هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .

المهم نكمل
وكلامك اخوي الرمز لما افترضت انو بينهم مودة
[مثل هذه الزوجة لم تحفظ المودة المنصوص عليها شرعا ونسيت الفضل المنصوص عليه شرعا في حال الطلاق ]

الامر خلق الله بينهم وليس افتراضا لاحد وجاء في مجمل التفسير ان المودة من الزوجة والرحمة من الزوج وفي ذلك تفصيل لامجال للحديث عنه وكونها تعمدت عن سبق اصرار الاضرار به بالحديث عن عرضه فذاك بطبيعة الحال منافيا للمودة وليس من المعروف في شئ

[فتعاطفنا جاء تاسفا لما سيلحقها من ضرر كانت هي في غنى]
شخصيا مش متعاطفة معها ولا بهمني اتعاطف معها
اما تعاطفكم فاخوي لو ترجع تشوف فكل الحكي اللي فوق عبارة عن انتقاد او حتى شماتة باللي صار لها وما كان في شخص واحد متعاطف باستثناء حكي الاخت دلع اللي وصفته بالمزح

تعاطفك ظاهرا فيما كتبتيه غير موقفك الساخط على ما اسميتيه المجتمع الذكوري وتعاطفنا ظاهر فيما كتبناه فينا من انكر فعلها وفينا من عتب عليها وفينا من دعى لها وقديكون في بعض ما قيل شماتة بالتوجع لحالها

[ردة فعله طبيعية باعتبار ما ذكرته مساسا بسمعته وشرفه وما يمس الشرف لاينمحي بوقت وانما يبقى عالقا يتداوله الشامتون في مجالسهم]
طبيعي اي واحد يرفع قضية على طليقته لأنها حكت عنه كلمتين؟
على كل حال
لو هو كان متأثر فعلا بحكيها فردة فعله ما فادته بشي غير فائدة مادية بحت وانتقامية لها اما لا سمعته ولا شرفه رح يرجع لانو اللي سواه ما برأه ولا انكر اللي وصفته فيه على العكس اكد كلامها وبرجع بحكي هو ما استفاد غير ماديا

ردت فعله حسب ما ذكر انه ارجعها لعصمته لتخسر كل مكاسبها من الطلاق هذا امر الامر الثاني قد يكون الحكم لصالحه وهذا دليل براءته مما قيل فيه . اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .

وصفي له هو وصف استنتاجي اي حد غيري بستنتجه هاد طبعا لو ما وجه تفكيره كله للزوجة وفعلها وعسى انو ما فيها اثم علي

في الحديث : ان الغيبة هي قولك عن اخيك بما فيه فان لم يكن قولك فيه فذلك بهتان
وفي الحديث ان المرء ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار ولكي تتدبري امور التشريع جيدا انظري اين من كان حولك توفتهم المنية ولم يكن معهم الا اعمالهم ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فالامر يحتاج الى وقفة تدبر نسال الله التوفيق والسداد في القول ووالعمل

بس قبل لا اروح في شغلة ححكيها
من حكي البعض فوق انو النساء بتفتخر بطلاقها وفي منهم بسوي اعراس لما يتطلقوا وحفلات
شخصيا ما بشوف فيها غلط ليش ما تفتخر اذا كان اتطلقت من شحص كان شخص سيء
ليش ما تحتفل انها خلصت من هم بحياتها ليش ما تحتفل انها كانت قوية وقدرت تطلق من شخص كان مرض بحياتها هي متلها متل المريض االي بحتفل بسلامته وبالاخر الي رجليه بمي باردة غير عن الي رجليه بمي سخنة

لك في هذا الشان ما ترينه حق لا ينازعك فيه احد نسال الله ان يرينا الحق حقا .. ولكن ليس لنا حكم بما لا نعلمه فقد تكون مطلقة ظالمة وقد تكون اخرى مظلومه وقد يكون من الاسباب ما لا ظلم فيه ولكن الاحتفال بما ورد في الاثر انه ابغض الحلال الى الله يبقى محل نظر في القبول به من عدمه . نسال الله السلامة والعافية .
شاكرا لك تواجدك ومشاركتك بارك الله فيك ووفقك

 

[ألرمز]

لو شكت امره الى الله بظلمه لها على حسب كلامها وهو اعلم بها واكتفت بالدعاء بان يعوضها الله خيرا منه لاستجاب الله لدعائها
تصرفها تقليد غبي وحماقه وجهل لايرضي من يحبون لها الخير وبسعد كارهوها الله يرفع عنها ولابلانا
شكرا مشرفنا الغالي الرمز

حقيقة الامر مؤسف اخي الكريم
ولو لجات الى الله لكان الله معها وكفاها
لانعلم حالها قد يكون هناك من النسويات
من غرر بها ودفعها لهذا الامر وفي النهاية
هي من يقع عليها الضرر بشقيه المادي والمعنوي
اسال الله لها السلامة والعافية
شاكرا مرورك فاضلي وفقك الله لكل خير

 

[Joud]

هلا اخوي الرمز

على كل حال هاد مش موضوعنا قصدي ما حتعمق بالموضوع معليش لو كان اسلوبي مستفز بس فترة ميد وانا يا دوب بدخل دقيقة وغير النفسية الللي بالسالب بسبب الضغط ولو مو حماسي للنقاش انا فعليا مش حدخل فصدقا اعتذر على هاد الشي
+ بعرف انك بتعرفني عشان هيك حكيت اللي بعرفني لانو لما حكيت ما كانت نيتي احكي رأيي بالموضوع ولأنك صاحب الموضوع وبتعرفني فحتعرف رأيي بدون لا احكي



[يحسن بك ان لا اتتكلمين فيما تجهلين حتى لايطالك اثم القول كلام الله عن الازواج قوله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً,, وجعل يعني خلق فهم ياخذون بها او يتخلون عنها هذا شانهم فيما يريدون ولانها خلق الله بين الزوجين نجدها موجود بينهم في بداية الزواج .]

ممكن ما تكون موجودة بينهم بالبداية ممكن تكون انغصبت او هو من بدايته كان واحد سيء ولو فرضنا انو كان بينهك لحظات جميلة فممكن من شدة اذاه لها صارت تحس انو مجرد وجوده بهاي اللحظات فهو قتلها وبطل لها معنى


[ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .]

ممكن يكون بالغصب

[الامر خلق الله بينهم وليس افتراضا لاحد وجاء في مجمل التفسير ان المودة من الزوجة والرحمة من الزوج وفي ذلك تفصيل لامجال للحديث عنه وكونها تعمدت عن سبق اصرار الاضرار به بالحديث عن عرضه فذاك بطبيعة الحال منافيا للمودة وليس من المعروف في شئ]

اخوي هل الاية بتحكي انو كل تنين بتجوزوا اجباري تكون بينهم مودة ؟



[تعاطفك ظاهرا فيما كتبتيه غير موقفك الساخط على ما اسميتيه المجتمع الذكوري ]
لما حكيت بالموضوع ما حكيت تعاطفا على قد نا كان اعتراض على حكي الناس وفعلا نحن مجتمعنا ذكوري وما حد بنكر هالشي


[اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .]

قصدي انو رفعه للقضية ما انكر حكيها مش انو هو شخصيا ما انكر

[في الحديث : ان الغيبة هي قولك عن اخيك بما فيه]

الغيبة هي انك تحكي على شخص بغيابه وهون والكل حكى بس عن المرأة وانا حكيت عن الرجل وبالنهاية لا انا ولا انتو عارفين مين هدول اصلا

وبالاخر برجع بحكي الغلط على التنين

 

[ألرمز]

هلا اخوي الرمز

على كل حال هاد مش موضوعنا قصدي ما حتعمق بالموضوع معليش لو كان اسلوبي مستفز بس فترة ميد وانا يا دوب بدخل دقيقة وغير النفسية الللي بالسالب بسبب الضغط ولو مو حماسي للنقاش انا فعليا مش حدخل فصدقا اعتذر على هاد الشي
+ بعرف انك بتعرفني عشان هيك حكيت اللي بعرفني لانو لما حكيت ما كانت نيتي احكي رأيي بالموضوع ولأنك صاحب الموضوع وبتعرفني فحتعرف رأيي بدون لا احكي

اهلا بك مجددا اختي الكريمة وصحيح ما ذكرتيه بمعرفتي بك من اسلوبك في الحوار ولك ان لا تقلقي فانا متقبل اسلوبك في النقاش ولا يمثل لي اي حرج او استفزاز وبودي ان تعلمي ان كثير من ميتغى الحوار لدي هو من باب علم ينتفع به فانا اهدف الى بيان ما اراه الحقيقة مجتهدا قد اصيب وقد اخطئ .

ممكن ما تكون موجودة بينهم بالبداية ممكن تكون انغصبت او هو من بدايته كان واحد سيء ولو فرضنا انو كان بينهك لحظات جميلة فممكن من شدة اذاه لها صارت تحس انو مجرد وجوده بهاي اللحظات فهو قتلها وبطل لها معنى

اختي الكريمة الزواج اية من ايات الله كما قال تعالى عنها وايما آية اشير اليها بهذه الكلمة تعني ان الامر عظيم وجلل فالزواج قائم على خلق امرين سكن الزوجين لبعضهما وان كانت التفاسير تشير الى ان السكنى من الزوجة مقابل القوامة من الرجل والامر الثاني المودة والرحمة ويشار الى المودة من الزوجة والرحمة من الزوج ولا يعني خلقهما ثبات لايتغير ولكن التقصير فيها يعرض الحياة الزوجية لخلل يجعل المقصر اما المساءلة الالهية لان الامر متعلق بحقوق العباد

[ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .]
ممكن يكون بالغصب

قد يكون كذلك ولكنه حالات نادرة لا يعتد بها وقد يكون منها من يتزوج عن رغبة وقبول تام ويحول امر دون الدخول بها في وجود المودة بينهم فما يبنى عليه عموم الامر وليس تفاصيله

اخوي هل الاية بتحكي انو كل تنين بتجوزوا اجباري تكون بينهم مودة ؟

يقول جل جلاله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ.. وجعل هنا بمعنى خلق اي انها صفة الفطرة بين الزوجين وخلقها كما ذكرت لايعني ثباتها فهي كغيرها من امور التشريع قد تحفظ كحق وقد تهدر مثلها مثل المؤمن قد يرتد عن دينه ولكنها خاضعة للثواب والعقاب .

مجتمعنا ذكوري وما حد بنكر هالشي

الحديث عن هذا الامر يطول شرحه ولست بصدد تبريره او نفيه ولكن ان نخص به مجتمعنا فيه تجني لامبرر له فقد كانت المراة في الجاهلية تدفن حية ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ )
والمتتبع لحال المراة قبل الاسلام يرى العجب العجاب في حقها وما يفعل بها . وقد كرمها الاسلام وان كان من العادات مايرى به ضررا على المراة فالعادات دستور البلاد غير المكتوب تقوم عليه ثقافة جيل بعينة لاتلبث ان تزول باسباب التغيير الاجتماعي ,, وحتى يكون الامر واضحا لمن يرى المساواة بالرجل حق لها عليه ان يتدبر التشريع فلو تتبعنا حق الرجل عليها لوجدنا في حقها تهديد ووعيد لعدم طاعة الزوج في غير معصية ولوجدنا حقها على الرجل توجيه ونصح وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ.

[اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .]
قصدي انو رفعه للقضية ما انكر حكيها مش انو هو شخصيا ما انكر

قيل عنه انه رفع قضية تشهير وقيل عنه اعادتها لعصمته عبر النظام ولكن لم نسمع منه ولم نر فقد يكون فعل وقد يكون غير ذلك اما هي فقد كتبت على حالة مواقعها في التواصل الاجتماعي ونشرت لذلك لا يمكن الحكم علىه من قول الناس عنه .

وبالاخر برجع بحكي الغلط على التنين

هي اخطات بما فعلت وقد اضرت بنفسها اما هو فان
صح ما قيل عنه فقد اخطاء في حق نفسه واضر بها والله اعلم
على العموم اشكر لك حضورك وحوارك القيم والمفيد
ولعل الامر اتضح بشئ من العلم ولو في حدوده الدنيا
تقبلي تحياتي وخالص تقديري

 

[Joud]

انا حججي خلصت مع هيك لسا مقتنعة انو الحق معها اكثر ما هو عليها والله اعلم

شكرا اخوي الرمز ما شاء الله المعلومات عندك كل مالها عم تزيد وتصعب النقاش علينا

بالتوفيق للجميع يارب

 

[ألرمز]

انا حججي خلصت مع هيك لسا مقتنعة انو الحق معها اكثر ما هو عليها والله اعلم

شكرا اخوي الرمز ما شاء الله المعلومات عندك كل مالها عم تزيد وتصعب النقاش علينا

بالتوفيق للجميع يارب

اشكر لك تفهمك اختي الكريمة وحوارك المبارك ولك الحق فيما ترينه وما تقتنعين به
ولكن بودي ان اوضح لك ان امراة نشرت على صفحاتها شتيمة لزوجها دون ان توضح لنا مبررات فعلها وانما كان الغرض الظاهر من النشر التشهير به بسبب طلاقها ولم نر او نسمع من زوجها فعن اي حق تتكلمين ؟
عموم الامر انا كما انتي لم يعد لدي ما اقوله لك الا دعوات بان يوفقك الله لكل خير .
تحياتي واطيب امنياتي