سورة النجم تفسير ابن كثير

[جاروط]

تفسير ابن كثير
@@@@@@@@

( وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ) [النجم : 50]
( وأنه أهلك عادا الأولى ) وهم : قوم هود .
ويقال لهم : عاد بن إرم بن سام بن نوح ، كما قال تعالى :
( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ) [ الفجر : 6 - 8 ].
فكانوا من أشد الناس وأقواهم وأعتاهم على الله وعلى رسوله ، فأهلكهم الله ( بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ) [ الحاقة : 6 ، 7 ] .

( وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ) [النجم : 51]
وقوله : ( وثمود فما أبقى ) ، أي : دمرهم فلم يبق منهم أحدا

( وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ) [النجم : 52]
"وقوم نوح من قبل" أي من قبل هؤلاء "إنهم كانوا هم أظلم وأطغى" أي أشد تمردا من الذين من بعدهم.

( وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ) [النجم : 53]
يعني مدائن قوم لوط قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود.

( فَغَشَّاهَا مَا غَشَّىٰ) [النجم : 54]
( فغشاها ما غشى ) يعني : من الحجارة التي أرسلها عليهم ( وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ) [ الشعراء : 173 ] .

قال قتادة :
كان في مدائن لوط أربعة آلاف ألف إنسان ، فانضرم عليهم الوادي شيئا من نار ونفط وقطران كفم الأتون .
رواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن محمد بن وهب بن عطية ، عن الوليد بن مسلم ، عن خليد ، عنه به . وهو غريب جدا.

 

[جاروط]

تفسير ابن كثير
@@@@@@@

( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ) [النجم : 55]
( فبأي آلاء ربك تتمارى ) أي : ففي أي نعم الله عليك أيها الإنسان تمتري ؟ قاله قتادة .

وقال ابن جريج :
( فبأي آلاء ربك تتمارى ) يا محمد .
والأول أولى ، وهو اختيار ابن جرير .

( هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَىٰ) [النجم : 56]
( هذا نذير ) يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم -
( من النذر الأولى ) أي : من جنسهم ، أرسل كما أرسلوا ، كما قال تعالى :
( قل ما كنت بدعا من الرسل ) [ الأحقاف : 9 ] .

 

[جاروط]

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) [النجم : 57]
أي اقتربت القريبة وهي القيامة.

( لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ) [النجم : 58]
أي لا يدفعها إذا من دون الله أحد ولا يطلع على علمها سواه والنذير الحذر لما يعاين من الشر الذي يخشى وقوعه فيمن أنذرهم كما قال :
"إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد".
وفي الحديث: "أنا النذير العريان"
أي الذي أعجله شدة ما عاين من الشر عن أن يلبس عليه شيئا بل بادر إلى إنذار قومه قبل ذلك فجاءهم عريانا مسرعا وهو مناسب لقوله:
"أزفت الآزفة" أي اقتربت القريبة يعني يوم القيامة كما قال في أول السورة التي بعدها:
"اقتربت الساعة"

وقال الإمام أحمد:
حدثنا أنس بن عياض حدثني أبو حاتم لا أعلم إلا عن سهل بن سعد قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكة".
وقال أبو حازم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو نضرة لا أعلم إلا عن سهل بن سعد قال:
"مثلي ومثل الساعة كهاتين" وفرق بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام.
ثم قال:
"مثلي ومثل الساعة كمثل فرسي رهان"
ثم قال:
"مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه أتيتم أتيتم".
ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنا ذلك"
وله شواهد من وجوه أخر من صحاح وحسان.

 

[جاروط]

تفسير ابن كثير
@@@@@@@

(أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ) [النجم : 59]
قال تعالى منكرا على المشركين في استماعهم القرآن وإعراضهم عنه وتلهيهم "تعجبون" من أن يكون صحيحا.

( وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ) [النجم : 60]
( وتضحكون ) منه استهزاء وسخرية.
( ولا تبكون ) أي : كما يفعل الموقنون به ، كما أخبر عنهم :
( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ) [ الإسراء : 109 ] .

( وَأَنتُمْ سَامِدُونَ) [النجم : 61]
وقوله : ( وأنتم سامدون ) قال سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : الغناء ، هي يمانية ، اسمد لنا : غن لنا . وكذا قال عكرمة .

وفي رواية عن ابن عباس :
( سامدون ) : معرضون .
وكذا قال مجاهد ، وعكرمة .
وقال الحسن : غافلون . وهو رواية عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .
وفي رواية عن ابن عباس : تستكبرون . وبه يقول السدي .

( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩) [النجم : 62]
ثم قال آمرا لعباده بالسجود له والعبادة المتابعة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - والتوحيد والإخلاص :
( فاسجدوا لله واعبدوا ) أي : فاخضعوا له وأخلصوا ووحدوا .

قال البخاري :
حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :
سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنجم ، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس . انفرد به دون مسلم .

وقال الإمام أحمد :
حدثنا إبراهيم بن خالد ، حدثنا رباح ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن عكرمة بن خالد ، عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة ، عن أبيه قال :
قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة سورة النجم ، فسجد وسجد من عنده ، فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ، ولم يكن أسلم يومئذ المطلب ، فكان بعد ذلك لا يسمع أحدا يقرؤها إلا سجد معه .
وقد رواه النسائي في الصلاة ، عن عبد الملك بن عبد الحميد ، عن أحمد بن حنبل ، به .

ذكر حديث له مناسبة بما تقدم من قوله تعالى :
( هذا نذير من النذر الأولى أزفت الآزفة ) ، فإن النذير هو :
الحذر لما يعاين من الشر ، الذي يخشى وقوعه فيمن أنذرهم ، كما قال :
( إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) [ سبأ : 46 ] .
وفي الحديث :
" أنا النذير العريان " أي : الذي أعجله شدة ما عاين من الشر عن أن يلبس عليه شيئا ، بل بادر إلى إنذار قومه قبل ذلك ، فجاءهم عريانا مسرعا .
مناسب لقوله : ( أزفت الآزفة ) أي : اقتربت القريبة ، يعني : يوم القيامة كما قال في أول السورة التي بعدها : ( اقتربت الساعة ) [ القمر : 1 ] ،
قال الإمام أحمد :
حدثنا أنس بن عياض ، حدثني أبو حازم - لا أعلم إلا عن سهل بن سعد - قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد ، فجاء ذا بعود ، وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم ، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه " .
وقال أبو حازم :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أبو ضمرة : لا أعلم إلا عن سهل بن سعد - قال : " مثلي ومثل الساعة كهاتين " وفرق بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام ، ثم قال : " مثلي ومثل الساعة كمثل فرسي رهان " ، ثم قال : " مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة ، فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه : أتيتم أتيتم " . ثم يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أنا ذلك " . وله شواهد من وجوه أخر من صحاح وحسان .
ولله الحمد والمنة ، وبه الثقة والعصمة .

آخر [ تفسير ] سورة النجم ولله الحمد والمنة .

 

[كاسيوبيا]

_




جزاك الله خير الجزاء وجعله
في ميزان حسناتك يارب
سلمت لنا ودمت بمواضيعك
القيمة عمي الغالي