لكلِّ مثلٍ قصةٌ تُروَى شاركونا

[ندى الورد]

مررحبا جاتني فكره

كل يوم نحط مثل و معناه شاروكونا واتفاعلو

كلنا نعرف أن الأمثال هي حكمة وخبرة الشعوب ، ومرآة مجتمعاتهم المختلفة ..

ووراء كل مثل متداول، قصة علّمت الحكمة وأصبحت مثل يتناقله الكثير ويختصر التجربة ...

لذلك أحببت أن أقدم لكم قصص بعض الأمثال ..

وأذكر كنا مرة في الصف الأول ثانوي وطُلب منا واجب، وهو كتابة مئة مثل مع قصة كل مثل ..
وأنا أخذت من مكتبة المدرسة كتاب بعنوان أمثال العرب ، وجمعت مئة مثل ..

ومن هذه الأمثال التي أذكرها :



1-" رجع بخُفَي حُنين"


أصلُه أن (حُنَيناً) كان إسكافيا من أهل الحِيرة، فأراد أعرابي أن يشتري منه خُفَّين، وساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فأراد أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال : "ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى. فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ. وقد كَمنَ له حنينٌ يراقبه. فلما رجع الأعرابي ليأخذ الأول، سرق حنينٌ راحلته وما عليها وذهب بها!
وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال : "جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين"!
فذهبت مثلاً ، يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة ..​

 

[ندى الورد]

قصة المثل :

اختلفت الآراء وتباينت حول الموقف الحقيقي لهذا المثل ، ولكن الموقف الأشهر هو أنه كانت توجد مدينة غريبة جدًا ، حيث كان الناس فيها لا يستطيعون رؤية بعضهم البعض وكأنهم عميان ، ولكنهم كانوا يستخدمون حاسة السمع في التعامل مع بعضهم ، وكانوا يتحركون عن طريق صدى الصوت مثل الوطاويط .



وقد كانت هناك منطقة صغيرة في المدينة لا يذهب إليها أي إنسان ؛ وذلك لأنها عُرفت أنها بلا صدى صوت ، لذلك كان يخشى الناس من الذهاب إليها حتى لا يتيهون فيها ، وذات يوم قرر مجموعة من الشباب أن يقوموا بالذهاب إلى تلك المنطقة كي يعرفوا سرها .

اجتمع الشباب ومشوا مع بعضهم البعض وهم يتحدثون دائمًا ، وذلك حتى يتأكدوا أنهم اجتمع الشباب ومشوا مع بعضهم البعض وهم يتحدثون دائمًا إلى بعضهم البعض ، وذلك حتى يتأكدوا أنهم لازالوا مع بعضهم ولم يتيهوا ، وحينما وصلوا إلى تلك المنطقة المزعومة اكتشفوا شيئًا خياليًا وغريبًا ، لقد اكتشفوا أنهم يستطيعون أن يروا بأعينهم حيث رأى جميعهم بعضهم البعض ، وتعرفوا على المكان وهم في قمة ذهولهم ، وبينما هم كذلك في دهشتهم ظهر إليهم شيخ والذي تحدث قائلًا : “أهلًا بكم في عين طبعه” ، ومنذ ذلك الحين عُرف المثل الشهير “كلٌّ يرى الناس بعين طبعه”.



قصة أخرى للمثل :

ومن المواقف التي عبرّت عن ذلك المثل أيضًا موقف الثلاثة رجال الذين كانوا يمشون في طريقهم ، فشاهدوا رجلًا يقوم بالحفر في أحد جوانب الطريق ، فتحدث الأول قائلًا : لابد أن هذا الرجل قد قتل أحد ويريد دفنه أثناء هذا الظلام ، بينما أبدى الثاني رأيه قائلًا : لا.. فيما يبدو أنه ليس قاتل ولكنه لا يأتمن أحد على ممتلكاته فيخبئها هنا ، ثم تحدث الثالث قائلًا : لا.. فيما يبدو ولا هذا ولا ذاك ؛ إنه رجل صالح يحفر بئرًا من أجل الماء ، ومن هنا تأتي العبرة أن الصالح يرى غيره من الناس صالحين، أما الفاسد يراهم فاسدين ، وهكذا يأتي المثل “كلٌّ يرى الناس بعين طبعه”

The post قصة مثل : " كل ٌيرى الناس بعين طبعه

 

[هدوء]

طرح قيم غاليتنا شكرا بحجم السماء

 

[ندى الورد]

الي بيته من زجاج مايحدفش الناس بالطوب


مثل له قصه

لكل مثل شعبى أصل وحكاية جعلته يترسخ بأذهان الناس ويتناقل بين الأجيال حتى وصل إلينا فى يومنا هذا، فتجد الكثير من الأمثال الشعبية التي نتدوالها دون أن نعرف معناها، ولعل أبرزها "اللي بيته من إزاز ميحدفش الناس بالطوب".


أصل المثل:

يقول الكاتب الأدبي سيد خالد في كتابه "قصص الأمثال"، إنه كان هناك ملك أراد بناء بيت من الزجاج له فوق تل كبير، ولما بدأ العمال في البناء، وجدوا كميات هائلة من الطوب والأحجار، فأمرهم الملك بأن يلقوا بذلك الطوب من فوق التل، وكانت هناك قرية صغيرة تحته يسكنها أناس بسطاء اشتكوا كثيراً من الأحجار التي تتساقط عليهم، ولكن دون جدوى.




بعضها تلتقط الطوب والأحجار لتبني بها أعشاشها، إلّا أن بعضها كان يقع الحجر من فمه باستمرار خلال عملية بناء العش، ليتساقط فوق بيت الملك الزجاجي الذي كان يعلو التل، حتى انتهى الأمر بالبيت مُدمّراً بالكامل، من هنا جاء المثل العربي: "من كان بيته من زجاج، لا يقذف الناس بالحجارة

 

[ندى الورد]

طرح قيم غاليتنا شكرا بحجم السماء

شاركنا يااغالي بالمثل اشكرك هدووء

 

[هدوء]

​

عادت حليمة لعادتها القديمة​

إن حليمة هذه هي زوجة حاتم الطائي الذي ضربت الأمثال بكرمه وجوده، وكانت حليمة على عكس حال زوجها فكانت البخل بعينه، وفي أحد الأيام أراد زوجها أن يعلمها الجود والكرم فقال لها إن الناس يقولون أن المرء إذا زاد من وضع السمن في القدر للطبخ أطال الله عمره بعدد ملاعق السمن التي يضيفها، فأخذت تضاعف كمية السمن في الطبخ وتعودت على الجود والكرم.

وحدث أن توفي ولدها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من حبها لنفسها، فأصبحت تقلل كمية السمن في الطعام لعل الله يقصر في عمرها فقد تمنت الموت بعد وفاة ولدها، فقال ضيوف زوجها حاتم الطائي (عادت حليمة إلى عادتها القديمة) وأصبح قولهم هذا مضربًا للأمثال والحكم لمن يعود لعمل كان قد تركه سابقًا.

 

[هدوء]

– وافق شن طبقة​

يضرب هذا المثل لمن يجمع الأشياء التي يوجد بينها تشابه وتوافق من ناحية الصنع أو الوظيفة التي تؤديها تلك الأشياء، وقصة المثل هي:

كان أحد الحكماء الذين يعتد برأيه ويسترشد به ويستمع الناس له، يقال له (شن) فلما أراد الزواج فطلب أن تكون طباع زوجته توافقه من حيث الذكاء وحصافة الرأي فلم يجد غايته في دياره، فذهب يجوب البلدان بحثًا عن شريكة حياته التي يرغبها
وفي إحدى جولاته قابل رجلًا ذاهبًا إلى نفس البلد التي يقصدها فترافقا سوية فقال (شن) للرجل أأحملك أم تحملني؟ فضحك الرجل وقال كلانا يركب راحلته فكيف تسألني هذا السؤال، وبعد قليل مروا بجنازة فسأل (شن) الرجل هل الشخص الذي بداخل النعش حي أم ميت؟ تعجب الرجل من سؤاله وسخر منه فلم يجب (شن) بشيء، وبعدها مروا على زرع لم يحصد بعد فسأل (شن) الرجل أأكل هذا الزرع أم لا؟ فسخر الرجل مرة أخرى منه، ولما وصلوا أبى الرجل إلّا أن يستضيف (شن) عنده، وفي البيت كانت للرجل فتاة في مقتبل العمر يقال لها (طبقة)، فحدثها أبوها بما كان من أمر (شن) معه في الطريق فإجابته إن هذا الرجل ليس بالأحمق ولكنه حصيف وذكي وفسرت له أسئلة (شن) وأجابت عنها، فعاد الرجل إلى ضيفه يحدثه، فأخبره بإجابات أسئلته فالسؤال الأول يعني تحدثني أم أحدثك، الجواب على السؤال الثاني هل ترك الميت ولدًا ذكرًا يحمل اسم أبيه والثالث هل باع أصحاب الزرع زرعهم وأكلوا ثمنه أم لا، هنا سأل (شن) الرجل عمن أجاب عن أسئلته تلك فأجابه إنها ابنتي (طبقة) فطلبها للزواج وكان ذلك، فلما عاد (شن) لدياره وعرفوا ذكاء وفطنة زوجته قالوا (وافق شن طبقة).

 

[كاسيوبيا]

موضوع جميل ومنعشة للأفكار

ومفيد لنتعرف على الأمثال

أروح انادي صحباتي عشان نطب على المكان

ونصحيه شكله نايم


@روفي
@وعـــد 🎵

يلا كل واحدة تعطينا مثل من خبرتها

 

[ندى الورد]

يلا

 

[سمارة]

يسعد صباح الجميع
موضوع قيم وثقافي
سلمت الايادي ندى الورد

قصة المثل ( الموضوع فيه إن )

هو مثل عربي يقال عادةً عند الشك وسوء النية في أمر ماً.

حكاية المثل​

كان في مدينة حلب أمير ذكي فطن شجاع اسمه علي بن منقذ وكان الملك وقتها محمود بن مرداس حدث خلاف بين الملك والأمير علي بن منقذ، ففطن علي إلى أن الملك سيقتله، فهرب من حلب ورجع إلى بلدته دمشق .[1]

فطلب الملك من الكاتب أن يكتب رسالة إلى علي، ويطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. وكان الملوك يجعلون وظيف الكاتب لرجل ذكي، حتى يحسن صياغة الرسائل التي ترسل للمملوك، بل وكان أحياناً يصير الكاتب ملكاً إذا مات الملك.

شعر الكاتب بأن الملك ينوي الشر بعلي بن المنقذ، فكتب له رسالة عادية جداً، ولكنه كتب له في نهايتها: "إنَّ شاء اللهُ تعالى"، بتشديد النون!

فأدرك فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره وهو يشدد النون، كما في قول الله تعالى: (إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك). فرد علي بن منقذ برسالة عادية يشكر الملك أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام".

وفطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قول الله تعالى: (إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها)، وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود الملك محمود بن مرداس.

 

[ندى الورد]

قصة راقت لي سمووره يسلموووو

 

[كاسيوبيا]

بين حانا ومانا ضاعت لحانا

يضرب هذا المثل عند حصول تشتت بين اختيار أحد أمرين أو ضياع شيء ما، أما قصة هذا المثل فهي:

يحكى أن أحد الرجال قد تزوج من امرأتين في آن واحد وكانت الأولى تدعى حانا وكانت كبيرة في السن والثانية تدعى مانا وهي صغيرة في السن، وعندما كان يزور مانا تبدأ بنتف الشعر الأبيض من لحيته حتى لا يظهر الشيب فيها، وعندما يزور الأخرى حانا كانت تبدأ بنتف الشعر الأسود فيها حتى يشيب مثلها، وبعد مدة من الزمن نظر ذاك الرجل في المرآة فلم يعثر على أي أثرًا للشعر في لحيته لا شعر أبيض ولا شعر أسود فقال غاضبًا (بين حانا ومانا ضاعت لحانا) وبذلك أصبح يضرب به المثل.

 

[كاسيوبيا]

اختلط الحابل بالنايل

يضرب هذا المثل عند عدم امكانية الفصل بين الجيد والسيء في الأمور والتفريق بينهما، بسبب الجدال العقيم وقصة وأصل هذه الحكمة هي:

إن كلمة الحابل تعني الشخص الذي يقوم برمي الرماح في الحرب، والنابل هو الشخص الذي يقوم بتسديد السهام في الحرب أيضًا، وقد تعني كلمة الحابل الشخص الذي يقود الخيول والجمال بالحبال.

ويحكى أن أحد رعاة الأغنام عندما كان يقوم بالتفريق بين الأغنام التي في ضرعها حليب عن تلك التي لا يوجد في ضرعها حليب وذلك ليتم بيع تلك الأغنام، ويحدث في بعض الأحيان أن تختلط تلك الخرفان مع بعضها البعض فيقول الراعي عن تلك الحالة (اختلط الحابل بالنابل) وجرى على لسان العامة مجرى الأمثال والحكم الشعبية.

 

[هدوء]

السيف ضيعت اللبن

 

[كاسيوبيا]

اللي استحوا ماتوا


هو من الأمثال والحكم الشعبية التي تضرب لتهكم من المواقف المخلة بالعادات والتقاليد وقلة الحياء،
وباللهجة المصرية يقال (اللي اختشوا ماتوا)،
وقصة هذا المثل هي أنه في أيام المماليك في مصر ولم تكن البيوت فيها حمامات، وقد انتشرت الحمامات العامة فذهبت ثلّة من السيدات إلى أحد الحمّامات العامة، وحدث أن اندلع حريق في ذلك الحمام الذي ذهبن إليه، فخرجت معظم النساء عاريات من الحمام للنجاة من الحريق، إلّا أن البعض من تلك النسوة الذين استحين من الخروج عاريات، وفضلن الموت على ذلك، ومن هنا جاء المثل الذي يقول (اللي استحوا ماتوا) أو (اللي اختشوا ماتوا).

 

[كاسيوبيا]

مثل وقصة مثل ( رِزقِ الهِبِل عَلَى المَجَانِين )
الهِبلْ: جمع أهبل وهو الابله الذي لا يميز الصح من الغلط، وبين الغث من السمين، والمجانين هم الذين دائما في نعيم، وهذا المثل يقول
« المجانين في نعيم »
والابله الذي يأتيه رزقه من المجانين الذين يفرطون في كل شيء مهما كان غالياً أو رخيصاً، ورزق البشر في هذه الدنيا على بعض وربنا يرزق الهاجم والناجم والمكر والمفر وتلك الايام نداولها بين الناس.
وهو مثل قديم من العصر المملوكي استعمله الناس للتعبير عن وجهة نظرها فى جباية الضرايب و تولي الموظفين وظايفهم بالرشوه لكي يحصلوا على مكاسب تمتعهم فى حياتهم....
ويشبه هذا المثل الذي يقول :
« التم المتعوس على خايب الرجاء ».

 

[كاسيوبيا]

قصة مثل إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب :
– الرجل العجوز الذي سأم الوحدة :
وعن القصة الحقيقية وراء ذلك المثل وفقاً للكثير من الأقاويل عن السلف فإن أحداث ذلك المثل تدور حول حياة رجل كان كبير في العمر، وكان مريضا طريح الفراش، وقد كان ذلك الرجل وحيداً لا يعيش معه أحد، وقد لجأ إلى شخص وحيد كي يتحدث معه وكان دائماً ما يطلب منه أن يأتي إليه كي يجلس معه ويؤنسه وحشته، فقد ظل ذلك العجوز لعمر طويل وحيداً لا يتحدث إلى أحد حتي خطرت بباله تلك الفكرة وهي أن يستأجر من يتحدث معه كي لا يشعر بالوحدة التي قد مل منها طوال عمرة .


وبعد أن أستقر على الشخص الذي سيحكى له القصص جاء له الحكواتي، كما كان يطلق علية العجوز، إليه في اليوم الأول وقص عليه الكثير من القصص المسلية منذ بداية صباح اليوم وحتي المساء وقد أعطاه العجوز المقابل المتفق علية مقابل الجلوس معه لليوم الأول.


ونظراً لكون العجوز كريماً مع الرجل قام الرجل منذ الصباح الباكر بالمجيء إلى العجوز كي يباشر عملة وهو القيام بسرد المزيد من القصص على الرجل العجوز منذ الصباح وحتي المساء مثل ما حدث في اليوم السابق، ومع مرور الأيام شعر العجوز بالممل من الحكايات التي تقص علية يومياً من الرجل .

– تفضيل العجوز للسكوت عن الكلام :
ظل الرجل يتحدث ويسرد في القصص كي يقوم بدورة على أكمل وجه كي يحصل على المزيد من المال مقابل ذلك العمل، وقد طلب منه الرجل العجوز بالسكوت على أن يعطيه الرجل العجوز أكثر مما يأخذ يومياً منه على الحديث معه وسرد القصص، وبالفعل عمل الرجل على التزام الصمت التام حتي نهاية اليوم ولم يتحدث إلى العجوز مطلقاً وبالفعل فقد وفي العجوز أتفاقه مع الرجل وقد أعطاه أجرة أكثر بكثير مما سبق .


وفي نهاية اليوم نظر الرجل إلى الأموال التي قد حصل عليها مقابل سكوته عن الكلام وأخذ يردد بينه وبين نفسة إذا كان الكلام من فضة فأن السكوت من ذهب، أي أنه كان يتحدث مع العجوز ويبذل مجهوداً في الحديث وسرد الكثير من القصص وكان يأخذ القليل من المال أو المتفق عليه، وبمجرد أن طلب منه العجوز السكوت أعطاه أكثر بكثير من ما كان يحصل علية خلال الحديث.

 

[كاسيوبيا]

~



– اللي ميعرفش يقول عدس
اللي-ميعرفش-يقول-عدس

يقال هذا المثل للتعبير عن الفتاوى وتأليف الأقوال والكلام غير الصحيح وصادر عن أناس لا يفقهون ما يتحدثون عنه، وإليكم قصة المثل:

إن هذا المثل من الأمثال المصرية الدارجة على أغلب ألسنة العامة من الشعب المصري، ويقال أنّه كان هناك تاجر حبوب وبقوليات وعدس بالطبع، وقد دهمه اللصوص وسرقوا نقود التاجر، فلحقهم فوقع أحد اللصوص من جراء تعثره بكيس مليء بالعدس، فانتثر ما به من العدس، ولمّا شاهد الناس التاجر يجري خلف اللصوص ظنوا أنه يلحقهم من أجل القليل من العدس، فرد التاجر عليهم بقوله (اللي ميعرفش يقول عدس)، وذهب مثلًا على ألسنة الناس من يومها.

 

[كاسيوبيا]

~

13 – بيدي لا بيد عمرو
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد خراب ودمار ما يملكه بيده هو بدلًا من يد عدوه، وقصة هذا المثل هي:

إن هذا القول يعود للملكة التدمرية زنوبيا بنت عمرو التي تربعت على عرش مملكة تدمر بعد والدها عمرو بن الأظرب، الذي قُتل على يد الملك جذيمة الأبرش، فعملت على الأخذ بثأر أبيها من قاتله، فبعثت إليه كي يأتي إلى تدمر طالبًا يدها للزواج فوافق الملك جذيمة إلّا أحد مستشاريه الذي يدعى قصير بن سعيد فقال إنها مكيدة من زنوبيا ملكة تدمر، فلما جاء الملك جذيمة إلى تدمر قتلته زنوبيا ثأرًا لوالدها، فأقسم قصير بن سعيد لينتقم لملكه جذيمة الأبرش فأشار قصير على ملكه الجديد عمرو بن عدي أن يقوم بجدع أنفه ويجلدوه ليقنع زنوبيا أنه فار إليها فصدقته وجاء إلى تدمر فعرف مداخل المدينة وأبواب القصر كلها، وعاد وأحضر معه عددًا من الفرسان لكي يختطفوا الملكة زنوبيا ويقتلوها، فعندما نجحت خطة قصير بن سعيد وأسقط في يد زنوبيا وأنها ستقع في الأسر لا محالة ويقوم الملك عمرو بن عدي صهر الملك جذيمة الأبرش بالأخذ بثأره، تناولت السم الذي كان موجودًا لديها في خاتمها وقالت تلك المقولة الشهيرة (بيدي لا بيد عمرو)

 

[كاسيوبيا]

~



– وعند جهينة الخبر اليقين


يضرب هذا المثل للذي يريد أن يتيقن من الأخبار الصادقة والصحيحة وإليكم قصة هذا المثل هي:

يحكى أن رجلين من قبيلة جهينة تعاهدا على أمر في غاية السوء ألا وهو سلب أي شخص يمكن أن يصادفانه وهما كانا يحذرا بعضهما البعض كي يأمنا غدر نفسيهما، فنزلا ضيفين على رجل من قبيلة لخم كان عائدًا من تجارة له فقتلاه وسلباه أمواله ومن ثم قام أحدهما بالغدر بصاحبه فقتله، وأخذ كل أسلابه وكانت له أخت أخذت تبكيه فهي لا تعلم عنه شيئًا فأنشد الشخص الذي قتله وقال: (وعند جهينة الخبر اليقين) فذهبت كلماته مضربًا للأمثال.