هلا اخوي الرمز
على كل حال هاد مش موضوعنا قصدي ما حتعمق بالموضوع معليش لو كان اسلوبي مستفز بس فترة ميد وانا يا دوب بدخل دقيقة وغير النفسية الللي بالسالب بسبب الضغط ولو مو حماسي للنقاش انا فعليا مش حدخل فصدقا اعتذر على هاد الشي
+ بعرف انك بتعرفني عشان هيك حكيت اللي بعرفني لانو لما حكيت ما كانت نيتي احكي رأيي بالموضوع ولأنك صاحب الموضوع وبتعرفني فحتعرف رأيي بدون لا احكي
[يحسن بك ان لا اتتكلمين فيما تجهلين حتى لايطالك اثم القول كلام الله عن الازواج قوله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً,, وجعل يعني خلق فهم ياخذون بها او يتخلون عنها هذا شانهم فيما يريدون ولانها خلق الله بين الزوجين نجدها موجود بينهم في بداية الزواج .]
ممكن ما تكون موجودة بينهم بالبداية ممكن تكون انغصبت او هو من بدايته كان واحد سيء ولو فرضنا انو كان بينهك لحظات جميلة فممكن من شدة اذاه لها صارت تحس انو مجرد وجوده بهاي اللحظات فهو قتلها وبطل لها معنى
[ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .]
ممكن يكون بالغصب
[الامر خلق الله بينهم وليس افتراضا لاحد وجاء في مجمل التفسير ان المودة من الزوجة والرحمة من الزوج وفي ذلك تفصيل لامجال للحديث عنه وكونها تعمدت عن سبق اصرار الاضرار به بالحديث عن عرضه فذاك بطبيعة الحال منافيا للمودة وليس من المعروف في شئ]
اخوي هل الاية بتحكي انو كل تنين بتجوزوا اجباري تكون بينهم مودة ؟
[تعاطفك ظاهرا فيما كتبتيه غير موقفك الساخط على ما اسميتيه المجتمع الذكوري ]
لما حكيت بالموضوع ما حكيت تعاطفا على قد نا كان اعتراض على حكي الناس وفعلا نحن مجتمعنا ذكوري وما حد بنكر هالشي
[اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .]
قصدي انو رفعه للقضية ما انكر حكيها مش انو هو شخصيا ما انكر
[في الحديث : ان الغيبة هي قولك عن اخيك بما فيه]
الغيبة هي انك تحكي على شخص بغيابه وهون والكل حكى بس عن المرأة وانا حكيت عن الرجل وبالنهاية لا انا ولا انتو عارفين مين هدول اصلا
وبالاخر برجع بحكي الغلط على التنين
