بسم الله وحده لا شريك له


قد وصف لنا الصحابي الجليل حسان بن ثابت (رضي الله عنه)
نور قلوبنا ونبينا الكريم
عليه صلوات الله وسلامه وبركاته

حين قال :

وأحسن منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء,

خُلقت مبرئا من كل عيبٍ
كأنك قد خُلقت كما تشاء,





هنا طرح تجميعي لكل ما قيل صفوةً أو كتب شعراً عن نبي الرحمة وخاتم المرسلين
وأفضل وأكرم خلق رب العالمين




عــٓذار

وقد أضاء قول الشاعر صلاح عبدالله (رحمه الله تعالى)
بهذه القصيدة النورانية





بأبي وأمي أنت يا خير الورى

وصلاةُ ربي والسلامُ معطرا



يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ

بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا



لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ

وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا



لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ

فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثرى



لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ

لا تنتهي أبداً ولن تتغيرا



لك يا رسول الله منا نصرةٌ

بالفعل والأقوال عما يُفترى



نفديك بالأرواح وهي رخيصةٌ

من دون عِرضك بذلها والمشترى



للشر شِرذمةٌ تطاول رسمُها

لبستْ بثوب الحقد لوناً أحمرا



قد سولتْ لهمُ نفوسُهم التي

خَبُثَتْ ومكرُ القومِ كان مدبَّرا



تبّت يداً غُلَّتْ بِشرّ رسومِها

وفعالِها فغدت يميناً أبترا



الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ

والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى



أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا

ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا



الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا

ولأفضلِ الأديان قام فأنذرا



ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً

يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا



صلى عليه اللهُ في ملكوته

ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا



صلى عليه اللهُ في ملكوته

ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا



صلى عليه اللهُ في ملكوته

ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى



وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ

رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا



وختامُها عاد الكلامُ بما بدا

بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى

من مثلكم لرسول الله ينتسبُ
ليت الملوك لها من جدّكم نسبُ

ما للسلاطين أحسابٌ بجانبكم
هذا هو الشرف المعروف والحسبُ

أصل هو الجوهر المكنون ما لعبت
به الأكفّ ولا حاقت به الريبُ

مرّت عليه عصور لا عداد لها
وليس يصدأ إذ لا يصدأ الذهبُ

خير النبيين لم يذكر على شفة
إلا وصلّت عليه العجم والعربُ

خير النبيين لم يقرن به أحدٌ
وهكذا الشمس لم تقرن بها الشُّهُبُ


خير النبيين لم تحصر فضائله
مهما تصدّت لها الأسفار والكتبُ

الماءُ فاضَ زلالاً من أصابعه
أروى الجيوش وجوف الجيش يلتهبُ

والظبي أقبل بالشكوى يخاطبه
والصخر قد صار منه الماء ينسكبُ

واهتزّت الأرض إجلالاً لمولده
شبيهة بعروس هزّها الطربُ

نبوّةٌ ما أتاها باطلٌ أبدًا
ولا تملكها في حالة كذبُ

نبوّةٌ كلها بالصدق ناطقة
بالعدل قائمة، آياتها عجبُ

قد طاردتها قريشٌ وهي قائمة
وحاربوها ولكن كلهم غُلبوا

يا من يكون شفيعي عند خالقه
في ساعة الحشر إن وافاني الطلبُ

إني إليك بأبناء لك انتسبوا
مستشفعٌ فلعلّي منك أقتربُ

ساداتنا الغرّ من أبناء فاطمة
طوبى لمن كان للزهراء ينتسبُ

من نسل فاطمة أنعم بفاطمة
من أجل فاطمة قد شرف النسبُ

-




اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ
وعلى آله وصحبه أجمعين
@عـٓـذار
مساحة جميله ورائعه
ربي يعطيك العافيه
يثبت

-








كالغَيثِ ذِكْرُكَ يا حَبيبي لمْ يَزَلْ
‏يَسْقي القلوبَ مَحَبَّةً ونَعِيمًا

‏يا سَيّدَ الثَّقلينِ حُزْتَ مَكانةً
‏ومقامَ عِزٍّ في النُّفوسِ عَظِيمًا

‏يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ
‏صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

‏اللهم صل وسلم على نبينا محمد .

هسه من كنا زغار
كنا نردد في الحاره يمنا سويه
هاي الكلمات

صلوا على محمد يل تنتمون الطه
كل من يصلي مرة عشرة امثالن يلكاها

سارت اضعونو وشالوا نحو المدينة
ما لو غفران ربك نالوا ياهني من يلكاها

سرو صوب المدينة وصلوا حجرة نبینه
من حضرتو مدنينه ياهلي من يحضاها

ياضعون الله وياكم والمصطفى بملكاكم
نذرا عليه وياكم وحمولكم لرعاها



أخوي الغالي @عـٓـذار
موضوعك هوايه مميز
ونقاوته ذوقها عامر

صل الله على خير الأنام
وعلى أله وصحبه جمعا

وأستكمل جمع الدرر من الشاعر البوصيري (رحمه الله تعالى) حين قال وصدق :



بِمَدْحِ المصطفى تَحيا القلوبُ
وَتُغْتَفَرُ الخطايا وَالذُّنوبُ

وَأَرْجُو أن أعِيشَ به سعيدًا
وَأَلقاهُ وَليس عَلَيَّ حُوبُ

نبيٌّ كامل الأوصافِ تَمَّتْ
محاسِنُه فقيل له الحبيبُ

يُفَرِّجُ ذِكْرُهُ الكُرُباتِ عنا
إذا نَزَلَتْ بساحَتِنا الكُروبُ

مدائحُه تَزيدُ القَلْبَ شَوْقًا
إليه كأنها حَلْيٌ وَطيبُ

وَأَذْكُرُهُ وَلَيْلُ الخَطْبِ داجٍ
عَلَيَّ فَتَنْجَلِي عني الخُطوبُ

وَصَفْتُ شمائلًا منه حِسَانًا
فما أدري أمدحٌ أمْ نَسيبُ

وَمَنْ لي أنْ أرى منه مُحَيّاً
يُسَرُّ بحسنِهِ القلْبُ الكئِيبُ

كأنَّ حديثَه زَهْرٌ نَضِيرٌ
وَحاملَ زَهْرِهِ غُصْنٌ رَطيبُ

ولِي طَرْفٌ لِمَرْآهُ مَشوقٌ
وَلِي قلبٌ لِذِكْراهُ طَرُوبُ

وأيضا في قصيدته` (البردة) وهي أشهر قصائد المدح النبوي حين تعطر وصفه وقال :





أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ
مزجتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِ

أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِ

فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا
ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ

أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِ

لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعاً عَلَى طَلَلٍ
ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِ

فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم

وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِ

نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِ

يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِ

عَدَتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمُسْتَتِرٍ
عن الوُشاةِ ولادائي بمنحسمِ

مَحَّضَتْنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إنَّ المُحِبَّ عَن العُذَّالِ في صَمَمِ

إني اتهمتُ نصيحَ الشيبِ في عذلٍ
والشَّيْبُ أَبْعَدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَم

فإنَّ أمَّارَتي بالسوءِ ما اتعظتْ
من جهلها بنذيرِ الشيبِ والهرمِ

ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى
ضيفٍ المَّ برأسي غير محتشمِ

لو كنت أعلم أني ما أوقره
كتمت سرا بدا لي منه بالكتم

من لي بِرَدِّ جماحٍ من غوايتها
كما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللجمِ

فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها
إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شهوةَ النهمِ

والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِم

فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ
إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِ

وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمةٌ
وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِم

كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةٍ لِلْمَرءِ قاتِلَةً
من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ

وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِن جُوعٍ وَمِنْ شِبَع
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ

واسْتَفْرِغ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأتْ
مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ

وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما
وإنْ هُما مَحَّضاكَ النُّصحَ فاتهم

وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكمَاً
فأنْتَ تَعْرِفُ كيْدَ الخَصْمِ والحَكمِ

أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عقمِ

أمرتكَ الخيرَ لكنْ ماائتمرتُ بهِ
وما استقمتُ فماقولي لك استقمِ

ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً
ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِ

ظلمتُ سُنَّةَ منْ أحيا الظلامَ إلى
أنِ اشْتَكَتْ قَدَماهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَم

وشدَّ مِنْ سَغَبٍ أحشاءهُ وَطَوَى
تحتَ الحجارةِ كشحاً مترفَ الأدمِ

وراودتهُ الجبالُ الُشُّمُّ من ذهبٍ
عن نفسهِ فأراها أيما شممِ

وأكَّدَتْ زُهْدَهُ فيها ضرورتهُ
إنَّ الضرورةَ لاتعدو على العصمِ

وَكَيفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورَةُ مَنْ
لولاهُ لم تخرجِ الدنيا من العدمِ

محمدٌ سيدُّ الكونينِ والثَّقَلَيْنِ
والفريقينِ من عُربٍ ومن عجمِ

نبينَّا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ
أبَرَّ في قَوْلِ «لا» مِنْهُ وَلا «نَعَمِ»

هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِ

دعا إلى اللهِ فالمستمسكونَ بهِ
مستمسكونَ بحبلٍ غيرِ منفصمِ

فاقَ النبيينَ في خلْقٍ وفي خُلُقٍ
ولمْ يدانوهُ في علمٍ ولا كَرَمِ

وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ
غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِ

وواقفونَ لديهِ عندَ حَدِّهمِ
من نقطةِ العلمِ أومنْ شكلةِ الحكمِ

فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه
ثمَّ اصطفاهُ حبيباً بارىءُ النَّسمِ

مُنَّزَّهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ
فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمَ

دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ
وَاحكُمْ بما شِئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِ

وانْسُبْ إلى ذاتِهِ ما شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ
وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِ

فإن فضلَ رسولِ اللهِ ليسَ لهُ
حَدٌّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بفَمِ

لو ناسبتْ قدرهُ آياتهُ عظماً
أحيا اسمهُ حينَ يُدعى دارسَ الرِّممِ

لَمْ يَمْتَحِنَّا بما تعْمل العُقولُ بِهِ
حِرْصاً علينا فلمْ ولَمْ نَهَمِ

أعيا الورى فهمُ معانهُ فليس يُرى
في القُرْبِ والبعدِ فيهِ غير منفحِمِ

كالشمسِ تظهرُ للعينينِ من بُعُدٍ
صَغِيرَةٍ وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أممٍ

وكيفَ يُدْرِكُ في الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ
قومٌ نيامٌ تسلَّوا عنهُ بالحُلُمِ

فمبلغُ العلمِ فيهِ أنهُ بشرٌ
وأنهُ خيرُ خلقِ اللهِ كلهمِ

وَكلُّ آيِ أَتَى الرُّسْلُ الكِرامُ بها
فإنما اتَّصلتْ من نورهِ بهمِ

فإنهُ شمسٌ فضلٍ همْ كواكبها
يُظْهِرْنَ أَنْوارَها للناسِ في الظُلَم

أكرمْ بخلقِ نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِ

كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبَدْرِ في شَرَفٍ
والبَحْر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِ

كأنهُ وهو فردٌ من جلالتهِ
في عَسْكَرٍ حينَ تَلْقاهُ وفي حَشَمِ

كَأَنَّما اللُّؤْلُؤُ المَكْنونُ في صَدَفِ
من معدني منطقٍ منهُ ومبتسمِ

لا طِيبَ يَعْدِلُ تُرْباً ضَمَّ أَعْظُمَهُ
طُوبَى لِمُنْتَشِقٍ منهُ ومُلْتَئِم

أبان مولدهُ عن طيبِ عُنصرهِ
يا طِيبَ مُبْتَدَإٍ منه ومُخْتَتَمِ

يومٌ تفرَّسَ فيهِ الفرسُ أنهمُ
قد أنذروا بحلولِ البؤسِ والنقمِ

وباتَ إيوانُ كسرى وهو منصدعٌ
كشملِ أصحابِ كسرى غيرَ ملتئمِ

والنَّارُ خامِدَةُ الأنفاس مِنْ أَسَفٍ
عليه والنَّهرُ ساهي العين من سدمِ

وساء ساوة أن غاضتْ بحيرتها
ورُدَّ واردها بالغيظِ حين ظمىَ

كأنَّ بالنارِ مابالماء من بللٍ
حُزْناً وبالماءِ ما بالنَّارِ من ضرمِ

والجنُّ تهتفُ والأنوار ساطعةٌ
والحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً ومِنْ كَلِم

عَموُا وصمُّوا فإعلانُ البشائرِ لمْ
تُسْمَعْ وَبارِقَةُ الإِنْذارِ لَمْ تُشَم

مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الأقْوامَ كاهِنُهُمْ
بأَنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ

وبعدَ ما عاينوا في الأفقِ من شُهُبٍ
منقضةٍ وفقَ مافي الأرضِ من صنمِ

حتى غدا عن طريقِ الوحيِ مُنهزمٌ
من الشياطينِ يقفو إثرَ منهزمِ

كأَنُهُمْ هَرَباً أبطالُ أَبْرَهَةٍ
أوْ عَسْكَرٌ بالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِي

نَبْذاً بهِ بَعْدَ تَسْبِيحِ بِبَطْنِهما
نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أحشاءِ مُلْتَقِمِ

جاءتْ لدَعْوَتِهِ الأشجارُ ساجِدَةً
تَمْشِي إليهِ عَلَى ساقٍ بِلا قَدَمِ

كأنَّما سَطَرَتْ سَطْراً لِمَا كَتَبَتْ
فروعها من بديعِ الخطِّ في اللقمِ

مثلَ الغمامةِ أنىَسارَ سائرةٌ
تقيهِ حرَّ وطيسٍ للهجيرِ حمي

أقسمتُ بالقمرِ المنشقِّ إنَّ لهُ
مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِ

ومَا حَوَى الغارُ مِنْ خَيْرٍ ومَنْ كَرَم
وكلُّ طرفٍ من الكفارِ عنه عمي

فالصدقُ في الغارِ والصديقُ لم يرِما
وَهُمْ يقولونَ ما بالغارِ مِنْ أَرمِ

ظَنُّوا الحَمامَ وظَنُّو العَنْكَبُوتَ على
خيْرِ البَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ ولمْ تَحُم

وقايةُ اللهِ أغنتْ عن مضاعفةٍ
من الدروعِ وعن عالٍ من الأطمِ

ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرتُ بهِ
إلاَّ استلمتُ الندى من خيرِ مُستلمِ

لاتنكرُ الوحيَ من رؤياهُ إنَّ لهُ
قَلْباً إذا نامَتِ العَيْنانِ لَمْ يَنمِ

وذاكَ حينَ بُلوغٍ مِنْ نُبُوَّتِهِ
فليسَ يُنْكَرُ فيهِ حالُ مُحْتَلِمِ

تَبَارَكَ الله ما وحْيٌ بمُكْتَسَبٍ
وَلا نَبِيٌّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِ

كَمْ أبْرَأَتْ وَصِبا باللَّمْسِ راحَتهُ
وأَطْلَقَتْ أرِباً مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِ

وأحْيَتِ السنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ
حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعْصُرِ الدُّهُمِ

بعارضٍ جادَ أو خلتَ البطاحَ بها
سيبٌ من اليَمِّ أو سيلٌ من العرمِ

دعني ووصفي آياتٍ له ظهرتْ
ظهورَ نارِ القرى ليلاً على علمِ

فالدرُّ يزدادُ حُسناً وهو منتظمٌ
وليسَ ينقصُ قدراً غير منتظمِ

فما تَطاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى
ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ والشِّيَمِ

آياتُ حقٍّ من الرحمنِ محدثةٌ
قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوْصوفِ بالقِدَم

لم تقترنْ بزمانٍ وهي تخبرنا
عَن المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِ

دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ
مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءتْ ولَمْ تَدُمِ

مُحَكَّماتٌ فما تبقينَ من شبهٍ
لذي شقاقٍ وما تبغينَ من حكمِ

ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّ عادَ مِنْ حَرَبٍ
أَعْدَى الأعادي إليها مُلقِيَ السَّلَمِ

رَدَّتْ بلاغَتُها دَعْوى مُعارِضِها
ردَّ الغيور يدَ الجاني عن الحُرمِ

لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْر في مَدَدٍ
وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِ

فما تُعَدُّ وَلا تُحْصَى عَجَائبُها
ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِ

قرَّتْ بها عينُ قاريها فقلت له
لقد ظفِرتَ بِحَبْلِ الله فاعْتَصِمِ

إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظَى
أطْفَأْتَ نارَ لَظَى مِنْ وِرْدِها الشَّبمِ

كأنها الحوضُ تبيضُّ الوجوه به
مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِ

وَكالصِّراطِ وكالمِيزانِ مَعدِلَةً
فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناس لَمْ يَقُمِ

لا تعْجَبَنْ لِحَسُودٍ راحَ يُنكِرُها
تَجاهُلاً وهْوَ عَينُ الحاذِقِ الفَهِمِ

قد تنكرُ العينُ ضوء الشمسِ من رمدٍ
ويُنْكِرُ الفَمُّ طَعْمَ الماء منْ سَقَم

ياخيرَ من يَمَّمَ لعافونَ ساحتَهُ
سَعْياً وفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِ

وَمَنْ هُو الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ
وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِ

سريتَ من حرمٍ ليلاً إلى حرمِ
كما سرى البدرُ في داجٍ من الظلمِ

وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً
من قابِ قوسينِ لم تدركْ ولم ترمِ

وقدَّمتكَ جميعُ الأنبياءِ بها
والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَم

وأنتَ تخترق السبعَ الطِّباقَ بهمْ
في مَوْكِبٍ كنْتَ فيهِ صاحِبَ العَلَمِ

حتى إذا لَمْ تَدَعْ شَأْواً لمُسْتَبِقٍ
من الدنوِّ ولا مرقيً لمستنمِ

خفضتَ كلَّ مقامٍ بالإضافة
أنُودِيتَ بالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَم

كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مستترٍ
عن العيونِ وسرٍّ أيِ مُكتتمِ

فَحُزْتَ كلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشْتَرَكٍ
وجُزْتَ كلَّ مَقامٍ غيرَ مُزْدَحَمِ

وَجَلَّ مِقْدارُ ما وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ
وعزَّ إدْراكُ ما أُولِيتَ مِنْ نِعَمِ

بُشْرَى لَنا مَعْشَرَ الإسلامِ إنَّ لنا
من العنايةِ رُكناً غيرَمنهدمِ

لمَّا دعا الله داعينا لطاعتهِ
بأكرمِ الرُّسلِ كنَّا أكرمَ الأممِ

راعتْ قلوبَ العدا أنباءُ بعثتهِ
كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غَفْلاً مِنَ الغَنَمِ

ما زالَ يلقاهمُ في كلِّ معتركٍ
حتى حَكَوْا بالقَنا لَحْماً على وضَم

ودوا الفرار فكادوا يغبطونَ بهِ
أشلاءَ شالتْ مع العقبانِ والرَّخمِ

تمضي الليالي ولا يدرونَ عدتها
ما لَمْ تَكُنْ مِنْ ليالِي الأَشْهُرِ الحُرُمِ

كأنَّما الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكلِّ قَرْمٍ إلَى لحْمِ العِدا قَرِم

يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيسٍ فوقَ سابِحَةٍ
يرمي بموجٍ من الأبطالِ ملتطمِ

من كلِّ منتدبٍ لله محتسبٍ
يَسْطو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصطَلِم

حتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإسلام وهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِها مَوْصُولَةَ الرَّحِم

مكفولةً أبداً منهم بخيرٍ أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئمِ

هُم الجِبالُ فَسَلْ عنهمْ مُصادِمَهُمْ
ماذا رأى مِنْهُمُ في كلِّ مُصطَدَم

وسل حُنيناً وسل بدراً وسلْ أُحُداً
فُصُولَ حَتْفٍ لهُمْ أدْهَى مِنَ الوَخَم

المصدري البيضَ حُمراً بعدَ ما وردت
من العدا كلَّ مُسْوَّدٍ من اللممِ

وَالكاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أقلامهمْ حرفَ جسمٍ غبرَ منعجمِ

شاكي السِّلاحِ لهم سيمى تميزهمْ
والوردُ يمتازُ بالسيمى عن السلمِ

تُهدى إليكَ رياحُ النصرِ نشرهمُ
فتحسبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كلَّ كمي

كأنهمْ في ظهورِ الخيلِ نبتُ رُباً
مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُم

طارت قلوبُ العدا من بأسهمِ فرقاً
فما تُفَرِّقُ بين البهم والبُهمِ

ومن تكنْ برسول الله نصرتُه
إن تلقهُ الأُسدُ في آجامها تجمِ

ولن ترى من وليٍّ غير منتصرِ
بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصمِ

أحلَّ أمَّتَهُ في حرزِ ملَّتهِ
كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَم

كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جدلٍ
فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِ

كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً
في الجاهليةِ والتأديبِ في اليتمِ

خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَم

إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ
كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَم

أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا
حصلتُ إلاَّ على الآثامِ والندمِ

فياخسارةَ نفسٍ في تجارتها
لم تشترِ الدِّينَ بالدنيا ولم تَسُمِ

وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً منهُ بِعاجِلِهِ
يَبِنْ لهُ الغَبْنُ في بَيْعِ وَفي سَلَمِ

إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ

فإنَّ لي ذمةً منهُ بتسميتي
مُحمداً وَهُوَ الخَلْيقِ بالذِّمَمِ

إنْ لَمْ يَكُن في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي
فضلاً وإلا فقلْ يازَلَّةَ القدمِ

حاشاهُ أنْ يحرمَ الرَّاجي مكارمهُ
أو يرجعَ الجارُ منهُ غيرَ محترمِ

ومنذُ ألزمتُ أفكاري مدائحهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلاصِي خيرَ مُلْتَزِم

وَلَنْ يَفُوتَ الغِنى مِنْهُ يداً تَرِبَتْ
إنَّ الحَيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأكَمِ

وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيا التي اقتطَفَتْ
يدا زُهيرٍ بما أثنى على هرمِ

يا أكرَمَ الخلق مالي مَنْ أَلُوذُ به
سِوَاكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِ

وَلَنْ يَضِيقَ رَسولَ الله جاهُكَ بي
إذا الكريمُ تَحَلَّى باسْمِ مُنْتَقِمِ

فإنَّ من جُودِكَ الدنيا وَ ضَرَّتها
ومن علومكَ علمَ اللوحِ والقلمِ

يا نَفْسُ لا تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إنَّ الكَبائرَ في الغُفرانِ كاللَّمَمِ

لعلَّ رحمةَ ربي حين يقسمها
تأتي على حسب العصيانِ في القسمِ

ياربِّ واجعل رجائي غير منعكسٍ
لَدَيْكَ وَاجعَلْ حِسابِي غَيرَ مُنْخَزِمِ

والطفْ بعبدكَ في الدارينَِّ إن لهُ
صبراً متى تدعهُ الأهوالُ ينهزمِ

وائذنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منكَ دائمةٍ
على النبيِّ بمنهلٍّ ومنسجمِ

ما رَنَّحَتْ عَذَباتِ البانِ ريحُ صَباً
وأطْرَبَ العِيسَ حادي العِيسِ بِالنَّغَمِ

كما تسيد البوصيري (رحمه الله تعالى) في مدح نبينا الأعظم حين قال في قصيده المعطر :

مُحَمَّدٌ أَشْرَفُ الأعْرَابِ والعَجَمِ
مُحَمَّدٌ خَيْرٌ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ

مُحَمَّدٌ باسِطُ المَعْرُوفِ جَامِعَةً
مُحَمَّدٌ صاحِبُ الإِحْسانِ والكَرَمِ

مُحَمَّدٌ تاجُ رُسْلٍ اللهِ قاطِبَةً
مُحَمَّدٌ صادِقُ الأٌقْوَالِ والكَلِمِ

مُحَمَّدٌ ثابِتُ المِيثاقِ حافِظُهُ
مُحَمَّدٌ طيِّبُ الأخْلاقِ والشِّيَمِ

مُحَمَّدٌ خُبِيَتْ بالنُّورِ طِينَتُهُ
مُحَمَّدٌ لَمْ يَزَلْ نُوراً مِنَ القِدَمِ

مُحَمَّدٌ حاكِمٌ بالعَدْلِ ذُو شَرَفٍ
مُحَمَّدٌ مَعْدِنُ الإنْعامِ وَالحِكَمِ

مُحَمَّدٌ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ مِنْ مُضَرٍ
مُحَمَّدٌ خَيْرُ رُسْلِ اللهِ كُلِّهِمِ

مُحَمَّدٌ دِينُهُ حَقَّ النَّذِرُ بِهِ
مُحَمَّدٌ مُجْمَلٌ حَقَاً عَلَى عَلَمِ

مُحَمَّدٌ ذِكْرُهُ رُوحٌ لأَنْفُسِنَا
مُحَمَّدٌ شُكْرُهُ فَرْضٌ عَلَى الأُمَمِ

مُحَمَّدٌ زِينَةُ الدُّنْيَا ومُهْجَتُها
مُحَمَّدٌ كاشِفُ الغُمَّاتِ وَالظُّلَمِ

مُحَمَّدٌ سَيِّدٌ طابَتْ مناقِبُهُ
مُحَمَّدٌ صاغَهُ الرَّحْمنُ بِالنِّعَمِ

مُحَمَّدٌ صَفْوَةُ البارِي وخِيرَتُهُ
مُحَمَّدٌ طاهِرٌ ساتِرُ التُّهَمِ

مُحَمَّدٌ ضاحِكٌ لِلضَّيْفِ مَكْرُمَةً
مُحَمَّدٌ جارُهُ واللهِ لَمْ يُضَمِ

مُحَمَّدٌ طابَتِ الدُّنيا ببِعْثَتِهِ
مُحَمَّدٌ جاءَ بالآياتِ والْحِكَمِ

مُحَمَّدٌ يَوْمَ بَعْثِ النَّاسِ شَافِعُنَا
مُحَمَّدٌ نُورُهُ الهادِي مِنَ الظُّلَمِ

مُحَمَّدٌ صلوات الله ترفعه
مُحَمَّدٌ خَاتِمَ لِلرُّسْلِ كُلِّهِمِ

في حضرة النور
أشرق أسم المصطفى

وأجمل شعور
هي الصلاة على خير الورى


النقي @عـٓـذار
سلام على قلبكٓ المدرار
ولله درك على ذوق الاختيار
لأجمل القصائد روحانية وصفاء

بورك نبضك

اللهم صل على نبينا بالغ الكرم
وعلى آله وصحبه أجمعين


الراقي
@عـٓـذار
أنتقاءات مميزة
وقصائد عظمية
جزيت خير الجزاء

كما قد أنشد الشاعر / عمر غصاب راشد
في هذه الأبيات الجميلة


بِبِسْمِ اللَّهِ سَمَّيْنَا
عَلَى المُخْتَارِ صَلَّيْنَا

وَقَالُوا وَصْفُ هَادِيْنَا
بياضٌ زَادَهُ زِيْنَا

بَيَاْضٌ فِيْهِ قَدْ زَادَا
فَلَا تَسْمَعْ لِمَنْ كَادَا

وَشَعْرٌ أَسْوَدٌ أَسْوَدْ
جَمِيْلٌ سَيِّدِيْ أَحْمَدْ

وَشَعْرٌ لَيْسَ بِالْجَعْدِ
عَسَى نَلْقَاْهُ يَا سَعْدِي

وَمَرْبُوعٌ لَهُ طُولُ
فَلَيْسَ القُصْرُ مَشْمُولُ

إِذَاْ تَلْقَاهُ فِي الصَّحْبِ
عَظِيْمٌ بَاهِرٌ حِبِّي

بِهِ الأَنْوَارُ قَدْ زَانَت
كَأَنَّ الشّمْسَ قَدْ بَاْنَتْ

وَكُحْلٌ بَانَ فِيْ العَيْنِ
جَمَالٌ لَمْ تَرَى عَيْنِي

كَأَنَّ الشَّمْسَ تَحْكِيْهِ
وَنُورُ البَدْرِ مِنْ فِيْهِ

أَبَا هِرٍّ رَوَى ذَاكَ
فَنَالَ الخَيرَ إِذْ ذَاكَ

عَلَيْهِ الْلَّهُ قَدْ صَلِّى
فَرَبِّي خَالِقٌ جَلَّ

قال الصحابة ...
كنا إذا اشتد البأس في المعركة نحتمي به
وإن الشجاع منا من يدانيه ويقترب منه
صلوا عليه وسلموا تسليما

صلاة الرحمن عليك يا خير الأنام
صلاة يتبعها المباركة والسلام


في حضرة النور
@عـٓـذار
نوركَ تجلى هنا

أتعلم أن الحبيب عليه أفضل الصلاة والسلام
قد قال ( جبل أحد يحبنا ونحبه )

وهو كذلك

صلوات ُ ربي وسلامه عليك سيدي ونور قلبي يا رسول الله

قصائد طيبة من قلم طيب
أحييك استاذي @عـٓـذار هذه الوجبات الروحية الدسمة دمت لنا قلما رفيعا
*
*

أستقامة أحترام

اللهم صل وسلم وبارك على خير المرسلين
وعلى آله الأبرار وعلى صحبه الأخيار




الكفو
@عـٓـذار
ما شاء الله مجهود وعطاء كريم
وموضوع راقي وفكرة مميزة
الله يوفقك

وقد اسهب الشاعر / يوسف النبهاني (رحمه الله تعالى) حين قال في هذه الابيات العطرة :

أَقبِل عَلى مدحِ النبيِّ مُفخّما​

وَمُنصّصاً ومخصّصاً ومعمّما​

وَمبجّلاً ومفضّلاً ومعظّما​

وَمُتحّياً ومصلّياً ومسلّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

هوَ سيّدُ الرسلِ الكرام محمّدُ​

أَولاهمُ بِعُلا المحامد أحمدُ​

وَأجلُّهم قدراً وأمجدُ أسعدُ​

وَلَقد عَلاهم فاتِحاً ومتمّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

لا خلقَ أفضلُ منهُ عند الخالقِ​

في العالمين مخالفٍ وموافقِ​

مِن حاضرٍ من سابقٍ من لاحق​

ما ثمّ إلّا اللَّه أعلى أعظما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

خيرُ الوَرى نَسباً وأفضلُ عُنصرا​

أَذكاهمُ خَبراً وأطيبُ مَخبرا​

أَسماهمُ خُطباً وأرفعُ مِنبرا​

يومَ الفخارِ إِذا الحسودُ تكلّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

خلقَ المُهيمنُ نوره من نورهِ​

وَالكون منهُ كبيره بصغيرهِ​

وَلَقد تأخّر خاتماً بظهورهِ​

للرسلِ وهوَ كَما علمت تقدّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

اللَّهُ أكرمهُ بفضلِ نبوّته​

مِن قبلِ آدمه وقبل أبوّتِه​

وَتشرّفَت أجدادهُ ببنوّته​

في عالمِ التجسيمِ حين تجسّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

لا جدَّ إلّا وهوَ فرد زمانهِ​

متميّزٌ فضلاً على أقرانهِ​

مُتوارثونَ وصيّةً في شانهِ​

مِن آدمٍ وإلى الخليل وبعدما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

كانَت وصيّتُهم وقايةَ نورهِ​

مِن عارضٍ ببطونهِ وظهورهِ​

في كلِّ طاهرةٍ وكلّ طهورهِ​

حتَّى بَدا في الكون نوراً أعظما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

أَنبا بهِ تلكَ القرون خبيرُهم​

تَوراتهُم إِنجيلُهم وزبورُهم​

قَد جاءَ بِالقرآنِ وهو كبيرُهم​

لِلخلقِ قاطبةً فزادَ وترجما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

اللَّه أكرمهُ بحفظِ قبيلهِ​

مِن كيدِ أبرهة الخبيث وفيلهِ​

الفيلُ أحجمَ باركاً بسبيلهِ​

نورَ النبيِّ رأى هناكَ فأحجما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

تَعساً لذيّاك اللعينِ وحزبهِ​

فازَت أبابيلُ الطيورِ بحربهِ​

بلدُ النبيِّ رَمى وكعبة ربّهِ​

بجنودهِ فرمتهُمُ طيرُ السما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَرمتهمُ بِحجارةٍ سجّيلها​

الجيشُ مصروعٌ بها مقتولها​

كانَت وقَد أفناهمُ تَنكيلها​

نَصراً لأحمدَ جاءَه متقدِّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

أَسَفي لِوالدة النبيِّ ووالده​

لَم يَشهَدا في الدين خيرَ مَشاهدِه​

عادا فَكانا في عدادِ شَواهدِه​

أَحياهُما الربُّ القديرُ فأَسلما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

حَمَلت بهِ تلكَ الأمينةُ آمنه​

فَغَدت بهِ من كلّ سوءٍ آمنَه​

كانَت بِها خيرُ الجواهرِ كامنَه​

وَالنورُ عَن عين الوجودِ مكتّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

حتّى اِستنارَ الكونُ يوم ولادته​

وَسَرى السرورُ إلى الورى بوفادته​

وَالجنُّ هاتِفُهم بحسنِ شهادته​

قَد ظلَّ ينشدُ مدحهُ مترنّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

غارَت بُحيرةُ فارسٍ نيرانها​

خَمَدت وشُقَّ وقَد علا إيوانها​

وَالموبذانُ رَأى فبان هوانُها​

قالَ السطيحُ محمّداً وَعرمرما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

هَذي وِلادته وذلك نورهُ​

بانَت بأرضِ الشامِ منه قصورهُ​

فَدَنا له ولجيشهِ تسخيرهُ​

وَعَلى المَمالك بالفتوح تقدّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

وَتَنكّست لقدومهِ أَصنامُهم​

فَتَنكّست مِن بعدها أعلامُهُم​

وَعنِ اِستراقِ السمعِ صُدّ إِمامهم​

وَجُنوده فَغدا بأحمدَ مُرغما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

يا سَعدَ سعدٍ أرضعتهُ فتاتُها​

قويَت مطيّتها ودرّت شاتها​

وَأتتهُ يومَ حنينهِ ساداتها​

فَعَفا وقد حازَ القبيلةَ مَغنما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

شقّت مَلائكةُ المهيمنِ صدرهُ​

شَرفاً وشقّ له المهيمن بدرهُ​

ما الكونُ إلّا نهيهُ أو أمرهُ​

اللَّه حكّمهُ به فتحكّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

إنّ الملائكةَ الكرامَ جنودهُ​

وَالأنبيا إخوانهُ وجدودهُ​

خَفَقت على أَعلى السماء بنودهُ​

وَسَما صعوداً حيث لا أحدٌ سما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

في الخلقِ ربُّ الخلقِ أنفذ حكمهُ​

في الكلِّ كانوا حربهُ أو سلمهُ​

لَو لم يرجّح في البرايا حلمَهُ​

لَدعا فعاجلتِ الكفورَ جهنّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

جاءَ الوَرى والجاهليّةُ غالبَه​

وَالشركُ قَد عمّ البَرايا قاطبَه​

فَدعا لِتوحيدِ الإله أقاربَه​

وَالخلقَ قاطبةً فخصّ وَعمّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَأَجابهُ قَومٌ هناك قرومُ​

رَجَحت لهُم بين الأنام حلومُ​

ما مِنهمُ إلّا أغرّ كريم​

يَفدي النبيَّ بروحهِ إِذ أَسلما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

سَبَقَ الجميعَ خديجةٌ وأبو الحَسن​

زيدٌ أبو بكرٍ بلال المُمتَحن​

وَهدى سِواهم فتيةً تركوا الفتن​

روحي فِداهم ما أبرَّ وأكرما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

سَعدٌ أبو حفصٍ سعيدٌ حمزتُه​

وَأبو عبيدةَ وابن عوفٍ طلحَتُه​

زوجُ اِبنتيه والزبيرُ عُبيدَتُه​

أَكرِم بهِ ليثاً وحمزة ضيغما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

وَسِواهمُ قوماً دعا فأجيبا​

مُستعذبينَ بحبّهِ التَعذيبا​

وَالدينُ كانَ كَما أفادَ غَريبا​

وَالكفرُ كان مطنّباً ومخيِّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

ثمّ اِنبرى نحوَ القبائل داعياً​

وكمِ اِنثَنى لا شاكراً بل شاكيا​

ما زالَ أمرُ الدين فيهم واهيا​

حتّى اِهتدى أنصارهُ فاِستحكما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

وَعليهِ أحزابُ الضلالِ تحزّبوا​

وَتَجمّعوا وتذمّروا وتألّبوا​

وَتأزّروا في كُفرِهم وتعصّبوا​

هَجَموا عليهِ وَالمهيمن قَد حمى​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَرماهمُ مِن أرضِهم بِتُرابهم​

أَعمى عيونهمُ عَمى ألبابِهم​

ومَضى لِطيبة واِنثنى بِعذابهم​

فَسَقى الرَدى قوماً وقوماً علقما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

يا يومَ بدرٍ حينَ بادر نصرهُ​

فيهِ بأفقِ الدين أشرق بدرهُ​

عيدٌ عَلى بقرِ الضلالة نحرهُ​

أهدى بِها وحشَ الفلا طيرَ السما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

أَصحابهُ مِن كلّ ليثٍ كاسر​

خاضوا بِسمرٍ في الوَغا وبواترِ​

عَبَسوا بوجهِ الكفرِ عبسة خادر​

حتّى رأَوا ثغرَ النبيّ تبسّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

ناجى القَنا هاماً ليدروا أمرها​

وَاِستَكشَفوا بفمِ الصوارمِ سرّها​

نادَتهمُ كفراً فجزّوا شرّها​

وَبِأمرِهم أَسروا اِمرءاً مُستسلما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

أَهلُ القليبِ وَما القليبُ لهم مَقر​

لكنّه كانَ الطريقَ إلى سقَر​

عادوا النبيَّ وهُم أكابرُ مَن كفَر​

فيهِم يمينُ الكفرِ أصبَح أجذما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

حَضرَ الوقيعةَ جبرئيلُ بعسكر​

وَاللَّه ناصرهُ وإن لم يحضرِ​

صلّى الإله عليهِ خيرَ مُبشّر​

بِالفتحِ لم يُسلم أَخاه وسلّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

لَو لَم يكُن يوم الوَغا جبريلهُ​

لَو لَم يكُن أنصارهُ وقبيلهُ​

لَكَفى العدوَّ برميهِ تنكيلهُ​

هوَ ما رمى إنّ المُهيمنَ قَد رمى​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

وَاِجتاحَ سائرَ غيّهم في فتحهِ​

أمَّ القُرى قهراً بعنوةِ صلحهِ​

شرحَ الصدورَ فقُل بهِ وبشرحهِ​

ما شئتَ في مدحِ النبيّ معظّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَتحٌ به أمرُ النبيِّ اِستَفحَلا​

وَبهِ غَدا بابُ الضلالةِ مُقفلا​

فَتحٌ بهِ وجهُ النبيِّ تَهلّلا​

وَالدينُ مِن بعدِ العبوسِ تبسّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَتحٌ سَرى بينَ البسيطةِ نورهُ​

البيتُ مَسرورٌ به معمورهُ​

فَتحٌ أجلُّ المرسلينَ أميرهُ​

قَد كانَ فيه حاكِماً وَمحكّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَتحٌ لأسبابِ الرِضا مُستجمعُ​

الدينُ عنه مُأصّلٌ ومفرّعُ​

فتحٌ بهِ وَبمثلهِ لا يسمعُ​

قَد أكرمَ اللَّه النبيّ الأكرما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَتحٌ دعا الإسلامَ أزهرَ أنورا​

وَأَعادَ وجهَ الكفرِ أشعث أغبرا​

شادَ النبيُّ الدينَ في أمِّ القرى​

وَالشرك هدّمهُ بِها فتهدَّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

فَتحٌ به الدينُ المبينُ تأيّدا​

وَبهِ غَدا الحرمُ الحرامُ مُمهّدا​

قَد حلَّ فيهِ له القتالُ معَ العدا​

وَقتاً وعادَ على الدوامِ محرّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

قَد قادَ فيهِ منَ الصحابةِ عَسكرا​

كَسَروا الضلالَ وَجيشهُ فَتكسّرا​

ما بَينَهم قَد كانَ بدراً مُسفِرا​

مِن غيرِ تَشبيهٍ وَكانوا أنجُما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

قَد جاءَ نصرُ اللَّهِ فيهِ وفتحهُ​

لِمُحمّدٍ والشركُ فرّ وقبحهُ​

ساءَ اللعينَ ومُشركيه طرحهُ​

بِقضيبهِ أصنامَهم مُتهكّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

كانَ النبيُّ بهِ أجلَّ سموحِ​

مِن غيرِ إِسرافٍ ولا تسريحِ​

لين المسيحِ به وشدّة نوحِ​

خلّى هناكَ وسارَ سَيراً أقوما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

ما كانَ يخطرُ عفوهُ في خاطر​

مِن كثرِ زلّاتٍ وعظمِ جرائرِ​

لَكِن عَفا عفوَ الكريم القادرِ​

وَأراقَ مِن أشرارِهم بعض الدما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

يا فتحَ مكّة فتح فتوحنا​

نَفديكَ يا فتحَ الفتوح بروحنا​

في حُزنِهم بالغتَ في تَفريحنا​

بالنصرِ يا فتحَ النبيّ الأعظما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

ذَلّت قُريشٌ أيَّ ذلٍّ كاسر​

عزّت بهِ فاِعجَب لكسرٍ جابرِ​

قومُ النبيِّ وبعدَ نبوة باترِ​

صارَت لهُ دِرعاً وسيفاً مخذما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

في نُصرةِ الدينِ المُبين بَدا لها​

مِن بعدُ آثارٌ أبانَت فَظلها​

فَتَحت بلادَ اللَّه حزن وسهلها​

وَلدينِ أحمدَ عمّمت فتعمّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

هيَ ذاتُ فَضلٍ في الأنامِ مسلّمِ​

خيرُ الورى مِنها وكلّ مقدّمِ​

البعضُ مِنها كان أوّل مُسلمِ​

بِمحمّدٍ والبعضُ كان متمّما​

اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما​

وقد سطعت حروف الشاعر /عبدالناصر عليوي العبيدي حين أضاء قائلاً :



الحمدُ للهِ ربِّ البيتِ والحرمِ
كافي العبادِ من الأرزاقِ والنعمِ

ثمّ الصلاةُ على المختارِ قائدِنا
أدّى الرسالةَ لم ينظرْ إلى الجَشَمِ

روحي فداؤك يا خيرَ الورى أبداً
خيرُ البريّةِ من عُرْبٍ ومن عَجَمِ

يا سيدي وحبيبي منك معذرةٌ
ضاقَ البيانُ وشحَّ الحبرُ في القلمِ

وما وصفْتُ قليلاً من شمائِلِكم
هل للبغاثِ بأنْ تدنو من القممِ

لكنّ حبَّكَ مثلُ الرّوحِ يسكنني
ويعجزُ الصّبُّ عن وصفِ الهوى بفمِ

فرحتُ أكتبُ بعضَ المفرداتِ سدى
لكي أعبّرَ عن بعضِ الذي بدمي

يا رحمةَ اللهِ للأقوام قاطبةً
لكي تزيلَ جذورَ الشّركِ في الأممِ

خابَ المشككُ والمغتاظُ من زمنٍ
وقد تبدَّدَ ما ساقوا من التّهمِ

لكنْ أصرّوا وكان الخبثُ مذهبَهم
وحاولوا أن يدسّوا السمَّ في الدسمِ

فانساقَ بعض رعاعِ القومِ خلفهمُ
وهم يسيرون مثلَ النّوقِ والغنمِ

لو يعقلون لما تاهتْ مراكبُهم
في اليمِّ تبحثُ عن زيفٍ وعن لمَمَ

كي يحجبوا النورَ عمّن تاه في ظُلَم
ويحسب الخيرَ في شخصٍ وفي صنمِ

فالحقُ أبلجُ لا يخفى على أحدٍ
والحقُّ اشهرُ من نارٍ على علمِ

والنّورُ جاءَ مع الأميّ منبثقاً
فأشرقَ الصّبحُ في البيداءِ والأَكَمِ

ياسيد الخلقِ يامن في الدّجى قمرُ
فنورُ وجهِكَ يهدي الناسَ في الظّلمِ

وسادَ بالعدلِ وجهَ الأرضِ مذهبُه
بما احتواهُ من الإنصافِ والقيمِ

أكرمْ بقومٍ غدا المختارُ قدوتَهم
وهم رموزُ الورى في الجودِ والكرمِ

وقد قال أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني
(رحمه الله) :

صل عليك الله ما غرَّدت
وَرْقَاء سجعا فوق غُصْن مَّرُوح

أذَكرَنِي بالبَانِ طَيْرٌ صَدُوحْ
مُعَاهِداً بِالجَزْعِ قَبْلَ النَّزُوح

وشَوَّقَتْنِي لِلْحِما نَسْمَةٌ
عَاطِرةُ الأَنْفَاسِ طِيباً تَفُوحْ

وَهَاجَت الشَّجْوَى حُدَاة السُّرى
والقَلْبُ لِلْقُرْبِ شَدِيدُ الطّمُوح

فَيَارعَى اللهُ زَمَانا مَضَى
بِالسَّفْحِ مِنْ ذِكْراه دَمْعِي سَفُوحْ

إنْ لَم أجِدْ بِالنَّفْسِ في حُبِّهِ
فَليَس في حُكْم الَهوَى بالسَّمُوحْ

وحبذا عَيْشٌ نُعِمْنَا بِهِ
سَحَّت بِهِ الأمَالُ فيِ خَيْرِ سُوحْ

يَاليْتَ شِعْري والمُنا حسرةٌ
هَلْ لِي غَبُوقٌ بَعْدَ ذَاكَ الصَّبُوح

أيّمنَا جَرَّتْ ذُيُول المُنَا
وَقَدْ جَرَى فيِ الحُبِّ جَرْيَ الْجَمُوحْ

يَا عَاذِلِي في ذِكْرِ عَهْدِي اتَّئِذ
وارْفُق بصَبّ مَاله مِن جُنُوح

أضْلاَعُه مَكْلُومَةٌ بِالنَّوى
مَا هُنَّ أضْلاعا ولكِن جُرُوح

فَالجِسْم في باطِنِه حُرْقَةٌ
والدَّمع قد أفهم مِنْهُ السُّطُوح

مَاءٌ وَنَارٌ فِيهِ قَد أُلِّفا
وَذَلِك التَّألِيف أعْيَا الشُّروح

وطال مَا أخْفَى اللِّسَانُ الجوَى
فَمَا لإنْسَان بِسّر يَبُوح

والطَّرَفُ يُشْفِي بالبُكَا سِرَّهُ
بِاللهِ يَا طرفي إلىَ كَمْ تنوح

ويَا فُؤَادِي إن تَرُمْ مُخْلِصا
مِنْ شَجَنٍ يَغدُوا وهمّ يَرُوح

فحُطَّ رَحْلَ القصد فيِ طيْبَة
فَهذه قُبَّةُ طَهَ تَلُوحْ

وَهَذِه الرَّوْضَةُ ذَاتِ السَّنا
وَمسْجِدُ التَّقوى العَلِي الصَرُوحْ

وهَذه أنْوارُ خَير الوَرى
وهذه الأَثَار ذَاتُ الوُضُوح

ومَهْبِط الوَحْي التِي لَم تَزَلْ
بِهِ مِنَ المَنَّان تَأْتِي الفُتُوحْ

وتلك أرْضٌ كَانَ يَمشي بها
فَعَرْفها في كلِّ وقت يَفُوح

يا مُصْطَفى الرَّحمَان يا مُجْتَبَى
وآدَامٌ مَا بين جِسْم وَرُوح

يَا سَيِّد الأَرْسَال يَا مَنْ لَه
على جميع الخَلق فَضْلَ الرُّجُوح

يا مَن بِه قِدْما نجا إذْ دَعا
أبوه إبراهيم حقّا ونُوح

وغَيرهُم مِنْ أنْبِيَاء الوَرَى
سَادَات أرباب الحُلَى والمَسُوح

يَا من علا أنوَارُهُم نُورُه
والبدر يخفى عند إشراق يُوح

الْمَقَّرِيُّ العبد وَافىَ إلى
عُليَاك إذا أنْت الكريم الصَّفُوح

من مَغْرِب أقصى أتى راجيا
يَفْلي فلا البيداء ذاتُ الطَّلوح

وذَنْبُه أرْبَى عَلى غَيْرِه
وقد عَصَا قَولَ الأرِيبِ النَّصُوح

فامْنُن بِمَا يَرْجُوهُ مِن مطلب
يركبه طِرْف النجاة السبوح

وفُلْكُ إمْن مِنْ زَمَن غذت
أهْوَالُ أَمْوَاج لَهُ فيِ طُفوح

صَلى عليك الله مَا غَرّدَت
وَرْقَاء سَجْعًا فَوقَ غُصْنِ مروح

وَالآلِ والأَصْحَابِ أَهْل ِالتُّقَى
وَمَنْ تَلاَهُم حَائزا للمَنُوحْ

كما أبرع الشاعر / مالك أبن المرحل (رحمه الله)
حين قال :


ثنيتُ إلى مدحِ الرسولِ أعنَّتي
فأخبارُهُ أروي وعنه أحدِّثُ

ثنائي عليه طاعةٌ وعبادةٌ
فعنْ كلِّ فن من معاليه أبحثُ

ثوابي على ربي فحسبي عفوه
فكمْ بتُّ ألغو في كلامي وأرفث

ثملتُ بكأس الحبَّ فاسمعْ ترنُّمي
ففي ذاك مثنى للنديم ومثلث

ثوى بعدَ موت الوالدين بمكةٍ
مع الجدِ ثم العمّ لا أمر يحدث

ثواءً كريماً لا يدينُ بدينهم
ولا بهوى دنياهم يتشبثُ

ثلاثينَ عاماً ثم زادَ ثلاثةً
إلى السبعةِ الأولى فأضحى يحدث

ثبوتاً ثبوتاً يا محمدُ إنه
أنا الحق فاثبت إنه آن مبعث

ثنايا الهُدى فاطلعْ فهذا كتابنا
يُمهّد ما تدعو إليه ويُدمث

ثبُوا يا عباد اللّه نحوَ نبيكم
سباقاً إلى المنجا ولا تتلبثوا

ثباتاً وأفداداً وأوفوا بعهدكم
فما يستوي موفٍ وآخر ينكث

ثقُوا بجزاءِ اللّه إن مصيركم
إلى جنّة تجلى ونار تورّث

ثمارُ مساعيكم غداً تجتنونها
فتبلون منها ما يطيبُ ويخبث

ثمالكم دينُ النبي محمدٍ
فعضُوا عليه بالنواجذ واخبثوا

ثبُوركم إن تعدلوا عن طريقه
فلا تعدلوا فهو الطريق المُديث


ثرى أرضه طيبٌ فياليتَ أنني
أعفّر خدّي في ثراها وأمغَث

ثراءٌ عظيمٌ أن أعدَّ على الثرى
ليالي دمع من جفوني تنبثُ

ثلاثُ أمانِ لي زيارةُ قبره
ورؤياهُ في نومي وفي يوم أبعثُ

ثكلتُ من الإخوانِ من كانَ قادراً
على رؤية القبر الشريفِ ويلبث

ثقيلٌ عليه أن يفارق أهله
ولا بدَّ من هذا فحتام يمكث