قصص وأحاديث وعبر

[سيناا]

هل تعلم أن شابًا من الأنصار كان سببًا رئيسيًا في حفظ القرآن الكريم للأمة إلى يوم القيامة؟

من سيرتهم نتعلّم … شبابٌ حملوا أمانة الدين فخلّدهم التاريخ

إنه الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه، كاتب وحي رسول الله ﷺ، وأحد أعظم علماء الصحابة.

أسلم رضي الله عنه صغيرًا حين هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، فنشأ في مدرسة النبوة، وتربّى على العلم والطاعة والأمانة.

اختاره النبي ﷺ ليكون من كتبة الوحي، فكان يكتب الآيات فور نزولها بدقةٍ عظيمة، وهي مهمة لا يقوم بها إلا من جمع الذكاء والأمانة وقوة الحفظ.

تميّز بسرعة التعلّم، فأتقن لغة اليهود ثم السريانية في مدة وجيزة بأمر النبي ﷺ؛ ليقرأ الرسائل ويكتبها، حمايةً للمسلمين من التحريف.

بعد وفاة النبي ﷺ، اختاره أبو بكر الصديق رضي الله عنه لمهمة عظيمة لم تُعهد لغيره: جمع القرآن الكريم في مصحفٍ واحد، فقام بها بمنهجٍ دقيق حتى حُفظ كتاب الله.

وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، تولّى نسخ المصحف وتوحيد قراءة المسلمين، فكان له دورٌ خالد في بقاء القرآن كما نقرؤه اليوم.

رحل زيد بن ثابت رضي الله عنه سنة 45هـ، لكنه ترك للأمة أعظم ميراث: خدمة كتاب الله وحفظه.

هكذا كان شباب الإسلام… علمٌ، وأمانة، ومسؤولية، وعملٌ للدين لا يعرف التردد.

فضلا وليس أمرا اذا اتممت القراءة صلى علي نبينا محمد ﷺ

 

[سيناا]

كيف ينام رجلٌ… لو نام ضاعت أمة؟
(خاف من الله… فهابته الدنيا)

كان الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينعس وهو جالس، فقيل له: يا أمير المؤمنين، ألا تنام؟ فقال كلمة لو وعاها الحكّام لارتجّ التاريخ:
«كيف أنام؟ إن نمت بالنهار ضيّعت حقوق الناس، وإن نمت بالليل ضيّعت حظي من الله».

إليك مواقف هزت هيبة التاريخ:

أيُّ قلبٍ هذا الذي خاف من ملعقة عسل؟

مرض عمر رضي الله عنه، ووصف له الأطباء العسل دواءً، وكان في "بيت مال المسلمين" عسل.. لكنه لم يمد يده! جمع الناس وصعد المنبر وقال: «لن أستعمله إلا بإذنكم، وإلا فهو عليَّ حرام». فبكى الناس وقالوا: "لله درك يا عمر… لقد أتعبتَ الخلفاء بعدك".

بطنٌ تقرقر… وعدلٌ لا يجوع

في عام الرمادة (القحط)، كان بطن عمر يُصدر صوتاً من الجوع، فيخاطبه قائلاً: «قرقري أو لا تقرقري، فلن تذوقي اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين».

اسودّ جلده ولم يسوَدّ ضميره

لم يأكل في المحنة إلا الخبز والزيت، حتى تغيّر لون جلده من سوء التغذية وهو "حاكم أعظم دولة في زمانه،" حينها! وكان يقول: «بئس الوالي إن شبعتُ والناس جياع».

من شيم الخلفاء: "الخوف من الأمانة"

(وهنا نذكر حفيده عمر بن عبد العزيز) الذي دخلت عليه زوجته فوجدته يبكي، فسألته، فقال: «تولّيت أمر أمة محمد ﷺ، فتذكّرت الفقير الجائع، والمريض الضائع، والمظلوم المقهور، وعلمت أن ربي سيسألني عنهم.. فخشيتُ فبكيت».

لماذا تتابع هذه الصفحة؟

محتوى التاريخ الإسلامي يواجه تهميشاً كبيراً على منصات التواصل.. متابعتك لنا ليست مجرد رقم، بل هي نية جارية لدعم نشر العلم النافع وإحياء سيرة العظماء. فولو للصفحة لتكون جزءاً من هذه الرسالة.
سؤال التفاعل:
أي موقف من مواقف العدل هذه نحتاجه أكثر في زماننا؟
العسل (الأمانة)
الجوع (الإيثار)
البكاء (المسؤولية)
شاركنا برقم الموقف في تعليق وصلِّ على النبي ﷺ الذي ربّى هذه القلوب.
من سيرتهم نتعلّم

 

[سيناا]

كان الجيش البيزنطي قد حشد لذلك اليوم منذ شهور، جمع هرقل كل ما يملك من جند وعتاد، حتى بلغ تعداده مئتي ألف وأربعين ألف مقاتل، معهم أساقفتهم يباركونهم ورهبانهم يقرأون الإنجيل ويحرضونهم على القتال، ومعهم زوجاتهم وأولادهم ليكون ذلك أدعى للقتال والدفاع عن الأرض والعرض، خرجوا من القسطنطينية كالسيل الجارف لا يردهم شيء، خرجوا ليستردوا بلاد الشام التي انسلت من أيديهم كالرمل، خرجوا ليضعوا حداً لهذا المد الإسلامي الذي بدأ يهدد أعظم إمبراطورية في العالم.

وفي الجانب الآخر، وقف جيش المسلمين في ذلك السهل الممتد بين الجبال، ستة وثلاثون ألف مقاتل فقط، نصفهم من المهاجرين والأنصار ونصفهم من الذين التحقوا بهم في الطريق، كانوا يشعرون باهتزاز الأرض تحت أقدامهم من كثرة جيوش الروم، وكانوا يرون بعيونهم ما لا يخطر ببال، لكن وجوههم كانت مشرقة بالإيمان، وألسنتهم تلهج بذكر الرحمن.

كان القائد العام للجيش الإسلامي هو أبو عبيدة بن الجراح، أمين الأمة، الرجل الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل أمة أميناً وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، لكنه وقبل أن تبدأ المعركة دعا خالد بن الوليد وقال له يا أبا سليمان، أنت سيف الله المسلول، وأنا رأيي أن تتولى أنت قيادة الجيش في هذه المعركة، فأنت أعلم بفنون الحرب وأخبر بخطط القتال، فنظر إليه خالد وقال يا أبا عبيدة، إنما أنا جندي تحت أمرتك، فقال له أبو عبيدة إني لم أخلع نفسي من الطاعة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا إن خالداً سيف من سيوف الله سله الله على الكافرين، وأنا اليوم أسله أنا أيضاً على الكافرين، فتولى خالد القيادة وأبو عبيدة تحت رايته.

وقف خالد يتأمل جيش الروم الهائل ثم نظر إلى أصحابه وخطب فيهم خطبته المشهورة قال إن هذا يوم من أيام الله لا ينبغي فيه الفخر ولا الخيلاء، أخلصوا جهادكم وأريدوا به الله عز وجل، إن هذا جيش الروم قد أقبل وأهله وعياله، وإنكم مفضضون غداً بأهل الإيمان، اللهم إنك تعلم أنهم كانوا أمس إخواننا وهم اليوم أعداؤنا، اللهم فانصرنا عليهم واجعل دائرة السوء تدور عليهم.

كان يوماً شديد الحر، حتى إن الرجال كانوا يمسكون سيوفهم من شدة ما تلهب الشمس أيديهم، فجعل خالد الرماة على التلال المحيطة وأمرهم ألا يبرحوا أماكنهم حتى يأذن لهم، وقسم الجيش إلى كراديس وكتائب وجعل على كل كردوس قائداً من قادة المسلمين الأبطال.

وبدأت المعركة بطلعة من أبطال الروم يطلبون المبارزة، فخرج إليهم أبو عبيدة بن الجراح وضرار بن الأزور وعكرمة بن أبي جهل، فبارزوا وقتلوا كل من خرج إليهم، وكان أول من استشهد من المسلمين عكرمة بن أبي جهل بعد أن قاتل قتال الأبطال وجعل يقول والله لقد قاتلت رسول الله في كل موطن وأنا أفر عنه اليوم من الروم، ثم تقدم حتى قتل شهيداً.

في اليوم الأول، حاول الروم اختراق صفوف المسلمين فلم يفلحوا، فعادوا إلى معسكراتهم يعدون العدة لليوم التالي. وفي اليوم الثاني، هاجم الروم هجوماً عنيفاً على ميمنة المسلمين فتراجعت الميمنة وكادت أن تنكسر، فركض خالد نحوها بفرسه وصاح يا معشر المسلمين اصبروا فالنصر مع الصبر، ثم أرسل فرقته المتنقلة لتعضد الميمنة فتماسكت وعادت إلى مواقعها.

في اليوم الثالث، اشتد القتال حتى كان الرجال يمسكون سيوفهم بأيد مرتجفة من كثرة الضرب، واستشهد من المسلمين عدد كبير من خيار الصحابة، لكن صفوفهم بقيت متماسكة كالجبل. وفي اليوم الرابع، هاجم الروم بكل ثقلهم، حتى ظنوا أنهم على وشك النصر، لكن خالداً كان له رأي آخر، كان يمسك بفرقته المتنقلة في الوسط وينتظر اللحظة المناسبة.

في اليوم الخامس، أرسل الروم إلى خالد يطلبون منه الهدنة ثلاثة أيام ليرتبوا أمرهم، فقال خالد لرسولهم قل لقائدكم نحن مستعجلون لإنهاء عملنا هذا، إن كنتم تريدون الهدنة فاعلموا أننا لا نهدن حتى نلقى عدونا أو يفتح الله علينا.

وفي الليلة التي سبقت اليوم السادس، جمع خالد قادته وقال لهم غداً هو يوم الفصل، غداً سنغير خطتنا من الدفاع إلى الهجوم، غداً سترون عجباً.

كان اليوم السادس هو يوم الجمعة، العشرون من أغسطس سنة 636 ميلادية، الخامس من رجب سنة 15 هجرية. أمر خالد بفرقته المتنقلة فقسمت نصفين، نصفاً تحت قيادة القعقاع بن عمرو ونصفاً تحت قيادة ضرار بن الأزور، وأمر كلاً منهما أن يتخفى خلف التلال المجاورة، ثم أمر بقية الجيش أن يفتحوا ثغرة في صفوفهم عمداً ليظن الروم أن المسلمين قد انكسروا.

وفعلاً، رأى الروم الثغرة فاندفعوا نحوها يظنون أنها فرصة لا تعوض لاختراق صفوف المسلمين، وما إن توسطوا الجيش الإسلامي حتى صاح خالد بأعلى صوته الله أكبر، فانقض القعقاع وضرار من خلف التلال بفرقتيهما، وانقض بقية الجيش من الأمام والجانبين، حتى صار الروم في كماشة رهيبة لا يستطيعون معها فراراً ولا قراراً.

كان القعقاع بن عمرو ذلك اليوم كالأسد الضاري، يضرب في الروم ضرباً لم يعهد له مثيل، وكان يقول وأنا القعقاع بن عمرو *** أضربكم بسيفي حتى تذلوا لذكر الله ورسوله، وكان ضرار بن الأزور في الجانب الآخر يفعل الأفاعيل، حتى إن الروم ظنوا أن الملائكة قد نزلت تقاتل مع المسلمين.

وبدأ جيش الروم الهائل يترنح كالجريح، ثم أخذ يتهاوى كالبنيان المرصوص الذي أصابه زلزال، ثم انفرط عقده وبدأت جنوده تفر في كل اتجاه، فانطلق خالد خلفهم بفرقته المتنقلة يقتل ويأسر حتى صارت الأرض تغص بجثث القتلى من الروم، سبعون ألف قتيل في ذلك اليوم، وأربعة آلاف شهيد من المسلمين.

كان هرقل في أنطاكية يتابع أخبار المعركة، فلما جاءه نبأ الهزيمة قال للأساقفة حولهم ويحكم أخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلوننا، أليسوا بشراً مثلنا، فقالوا بلى، قال أفأنتم أكثر عدداً أم هم، قالوا بل نحن أكثر عدداً، قال فما بالنا ننهزم أمامهم كلما التقينا، فقام شيخ من الأساقفة وقال له إنهم يقاتلونك وهم على يقين أن الجنة لمن مات، وأن النار لمن انهزم، وأنهم لا يأبهون بالموت كما نأبه نحن بالحياة.

بعد المعركة، وقف خالد بن الوليد يتأمل ساحة الوغى وقد غطتها جثث القتلى من الروم، ثم نظر إلى أصحابه وقال والله لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت، لظننت أني لن أهزم أبداً، ثم سجد لله شكراً على هذا النصر العظيم.

وأقبل أبو عبيدة بن الجراح يعانق خالداً ويقول له جزاك الله عن الإسلام خيراً يا أبا سليمان، لقد رأيت اليوم منك ما لو كان أبوك الوليد بن المغيرة حياً لقال إن فتى قريش لا يغلب، فضحك خالد وقال والله ما النصر إلا من عند الله، وما أنا إلا سيف من سيوفه سله على أعدائه.

كانت معركة اليرموك فاتحة خير على المسلمين، فقد تتابعت بعدها الفتوحات، ففتحوا دمشق وحمص وحلب وأنطاكية والقدس، حتى صار الشام كله إسلامياً بعد أن كان بيزنطياً، وكان ذلك بفضل الله ثم بفضل هؤلاء الرجال الذين آمنوا بالله وصدقوا ما عاهدوا الله عليه.

وبقي خالد بن الوليد في الشام مع أبي عبيدة يواصلان الفتوح، حتى جاءهم كتاب من عمر بن الخطاب بعزل خالد عن القيادة وتولي أبي عبيدة مكانه، فدخل خالد على أبي عبيدة وقال له رحمك الله يا أبا عبيدة، لقد كنت لي كما قال أخو كندة لعامر بن الطفيل يوم لقيه، فقال أبو عبيدة بل أنت كنت لي خيراً من ذلك، ثم سأله أبو عبيدة أتغضب يا أبا سليمان، فقال خالد والله ما غضبت، ولكنني أحببت الله ورسوله والمؤمنين، وما زلت محباً لهم، ثم قام وخرج.

في المساء، كان خالد بن الوليد جالساً في خيمته يتفكر في حال الدنيا وتقلباتها، إذ دخل عليه رجل من أصحابه وقال له يا أبا سليمان، ألا ترى ما صنع عمر بك، عرك وعزلك وأهانك، فقال خالد مهلاً يا أخي، إنما هي بيعة بايعنا عليها أبا بكر وعمر، فمن نكث نكث الله به، والله لأقاتلن تحت راية عمر حتى ألقى الله، ثم نظر إلى السماء وقال اللهم إن كنت تعلم أني ما أحببت الدنيا ولا أحببت البقاء فيها، وأني ما أحببت المال ولا أحببت الجاه، وإنما أحببتك أنت ورسولك والمؤمنين، فاغفر لي ذنوبي كلها.

ومات خالد بعد ذلك على فراشه في حمص، وحين مات كان درعه الذي لا يساوي شيئاً هو كل ما يملك، وكان فرسه العتيق هو كل ثروته، وكان سيفه الذي لا يفارقه هو كل متاعه، وحين دفنوه كانوا يبكون عليه ويقولون مات سيف الله المسلول.

أما معركة اليرموك فبقيت في التاريخ درساً للأجيال، درس في أن النصر ليس بكثرة العدد ولا بكثرة العتاد، ولكن بالإيمان والثبات واليقين بأن الله مع المؤمنين، درس في أن الأمة إذا تكاتفت وتوحدت ونسيت خلافاتها وأهواءها فإنها قادرة على هزيمة أعتى الإمبراطوريات.

إنها قصة تستحق أن تروى وتتناقل، قصة إيمان ويقين وتضحية وفداء، قصة معركة غيرت مجرى التاريخ وفتحت الطريق أمام الإسلام ليدخل بلاد الشام التي لم تزل إسلامية حتى اليوم. فإن أعجبتك هذه القصة، فانشرها لتعم الفائدة، ولتكن سيرة هؤلاء الأبطال نوراً يضيء درب الأجيال القادمة.

 

[سيناا]

يا أحباب رسول الله ﷺ... أيام قليلة تفصلنا عن فرحة العيد

مع اقتراب عيد الفطر المبارك، يكثر السؤال كل عام عن زكاة الفطر وحكمها: هل نخرجها طعاماً أم نقوداً؟

لأن الموضوع يهم الجميع، جمعت لكم خلاصة ما جاء في الأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، راجياً من الله أن ينفع بها.

أولاً: ما هي زكاة الفطر ولماذا شرعت؟
زكاة الفطر فريضة فرضها رسول الله ﷺ على كل مسلم، صغير وكبير، ذكر وأنثى. سميت بذلك لأنها تخرج بسبب الفطر (نهاية رمضان).
• الدليل: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على الذكر والأنثى، والحر والمملوك، والمسلمين" [متفق عليه] .
• الحكمة منها: كما ورد في الحديث: "طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين" [رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم] .

ثانياً: المسألة الشهيرة: طعام أم نقود؟ (وهنا الخلاف الفقهي)

الأدلة الثابتة عن النبي ﷺ وأصحابه جاءت بذكر الطعام تحديداً (تمر، شعير، زبيب، أقط، أو طعام). قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقط" [رواه البخاري] .

بناء على ذلك، ذهب جمهور العلماء (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى وجوب إخراجها طعاماً من قوت البلد (أرز، قمح، تمر...)، لأن هذا هو الثابت عن النبي ﷺ حرفياً .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي ﷺ وأصحابه" .

في المقابل، ذهب أبو حنيفة ومن وافقه (كالإمام البخاري أحياناً والثوري) إلى جواز إخراج القيمة نقداً، خاصة إذا كانت أنفع للفقير. قالوا إن المقصد الأساسي هو إغناء الفقير عن السؤال يوم العيد، والنقد قد يشتري به الفقير ما يحتاجه فعلاً .
قال الإمام النووي رحمه الله: "لا تجزئ القيمة في الفطرة عندنا (الشافعية)، وبه قال مالك وأحمد، وقال أبو حنيفة: يجوز" .

ما العمل إذن؟

كلا الرأيين له أدلته، والمسألة فيها سعة بحمد الله. لكن الذي ننصح به:

1. الأحوط والأفضل: إخراجها طعاماً (صاع من قوت البلد، وهو ما يعادل تقريباً 2.5 - 3 كيلو غرام من الأرز مثلاً)، خروجاً من الخلاف، واتباعاً لظاهر النص .
2. إذا كانت حاجة الفقير أشد للنقود: فلا حرج على من أخذ برأي الحنفية وأخرجها نقداً، خاصة في بلادنا حيث قد يكون الفقير أحوج للنقود ليشتري حاجته بنفسه . وقد أجاز ذلك كثير من العلماء المعاصرين كمراعاة للمصلحة.
3. الأهم من الشكل: هو إخراجها قبل صلاة العيد، وإدخال السرور على قلب مسكين .

الخلاصة:
زكاة الفطر عبادة عظيمة. إن أخرجتها طعاماً فلك أجر السنة المؤكدة، وإن أخرجتها نقوداً لحاجة الفقير فأجرك على الله. المهم أن تخرجها بنية صادقة، وأن تبحث عن الفقراء المستحقين.

لا تبخل بهذه المعلومة على غيرك. شارك المنشور لتعم الفائدة، فالدال على الخير كفاعله.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير.

 

[سمارة]

الجزء الثاني: بطولات منسية لرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

اقرأ هذه القصص الخمس… وستفهم كيف كان إيمان الصحابة.

التاريخ لا يذكر فقط القادة، بل يخلّد رجالًا اهتزت لهيبتهم الأرض، وتركوا مواقف كتبها الإيمان قبل أن تكتبها الكتب.
إليكم 5 مواقف جديدة لصحابة رسموا بدمائهم أروع صور التضحية:

ثابت بن قيس (الأسد الثابت)
في معركة اليمامة، حين اشتد القتال، حفر لنفسه حفرة في الأرض وثبّت قدميه فيها حتى لا يتراجع خطوة واحدة مهما حدث.
ظل يقاتل في مكانه بثبات عجيب حتى استشهد ثابتًا كالجبل.

عكاشة بن محصن (صاحب السيف الذي أكرمه الله به)
في معركة بدر انكسر سيفه أثناء القتال، فأعطاه النبي ﷺ عصًا وقال له:
"قاتل بهذا"
فتحولت العصا في يده إلى سيف قوي، فقاتل به بشجاعة وظل معه في المعارك بعد ذلك.

حنظلة بن أبي عامر (غسيل الملائكة)
سمع نداء الجهاد ليلة زفافه، فخرج مسرعًا إلى غزوة أحد دون أن ينتظر حتى يغتسل.
قاتل بشجاعة حتى استشهد، فأخبر النبي ﷺ الصحابة أنه رأى الملائكة تغسله بين السماء والأرض.

عبد الله بن جحش (صاحب الدعوة المستجابة)
قبل معركة أحد دعا الله دعاءً عجيبًا فقال:
"اللهم ارزقني رجلًا شديدًا أقاتله فيك فيقتلني ثم يجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك قلت: فيمَ هذا؟ فأقول: فيك وفي رسولك."
فوجدوه بعد المعركة كما دعا تمامًا.

زيد بن الدثنة (عاشق النبي ﷺ)
أخرجه المشركون ليقتلوه، فقالوا له ساخرين:
أتحب أن محمدًا ﷺ مكانك الآن وأنت في أهلك؟
فقال بثبات:
"والله ما أحب أن محمدًا ﷺ يُصاب بشوكة وهو في مكانه، وأنا جالس في أهلي."
فتعجب المشركون من هذا الحب العظيم للنبي ﷺ.

هؤلاء هم الذين قال الله عنهم:
{رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}

مواقفهم ليست مجرد حكايات، بل دروس في الثبات والإيمان.

أي بطل من هؤلاء لفت نظرك أكثر في هذا الجزء؟


Lina LioN KinG Lionheart Seajie hmad alshooog Enas moon ندى الورد سمارة مجيد الجنابي نص عقل الإكليل* تراتيل حرف ترانيم الحب العذبه العقاب العميد العنقاء البغدادي المخلص التوق الجوري الدبيش الضحكة النادرة الشامخ جاروط عابر الأوهام عابر السبيل همس مياسين ميس همس الروح ميلاف ميساء رواد الردادي روح روح أنثى رومانز رويدا وعـــد 🎵 جلينار كاسيوبيا

مشاهدة المرفق 189356

صباح الورد سيناا

شكراً لهذه الدعوة لقراءة سيرت هؤلاء العظماء
كتير من صحابة رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم قاتلوا بشجاعة وكانوا في الصفوف الأمامية في المعارك للدفاع عن ديننا الإسلامي كان لديهم مهارات قتالية عظيمة
يخوضون المعارك بتوفيق من الله وقوة إيمانهم
فرق كبير بين الماضي والحاضر
كم نحنا بحاجة لهم في عصرنا هذا
رضي الله عن صحابة رسول الله
الله يرزقنا واياكم رفقتهم الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
جزيت خيرا سينا

::

 

[البغدادي المخلص]

عاشت الايادي وسلمت على المجهود الطيب
ربي يحفظك ويخليك ذخراً لنا جميعاً
مع ارق التحايا واحلى المنى
دمت بكل خير وعز وود

 

[سيناا]

قصة عظمة سورة البقرة

في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن وكانت سورة البقرة من أعظم ما نزل على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة نعم إنها سنام القرآن أي أعلاه وأعظمه نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ورفعت إلى الله ببركة عظيمة لا تعادلها بركة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة هم السحرة لا يقدرون على إبطال مفعولها لمن قرأها بتدبر ويقين إنها تحصن قارئها من الشيطان الرجيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة نعم إنه يهرب من بيتك إذا قرأتها لا يطيق سماع آياتها لأنها تحرق وساوسه وتقطع حبائله وتحتوي سورة البقرة على أعظم آية في كتاب الله وهي آية الكرسي التي من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومن قرأها دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت وتحتوي على آخر آيتين منها من قرأهما في ليلة كفتاه شر كل ذي شر وقامتا له مقام قيام الليل وتأتي سورة البقرة يوم القيامة مع سورة آل عمران كأنهما غمامتان تظلان صاحبهما وتحاجان عنه عند رب العالمين قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما وفي قصة عجيبة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا وأمرهم أن يؤمروا أصغرهم سنا فتعجب الصحابة وقالوا يا رسول الله أصغرنا سنا تؤمر علينا فقال اذهبوا فوجدوه يقرأ سورة البقرة فقال النبي أقرأ عليهم فكان أميرهم لفضلها وعظمتها إن سورة البقرة فيها ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر تعالج قضية التوحيد وتحكي قصة الخلق وتبين أحكام الأسرة والطلاق والربا والجهاد والبيع والشراء وتحكي قصص بني إسرائيل والعجائب وفيها أعظم دعاء يمكن أن يدعو به المسلم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار إنها سورة لو علم الناس ما فيها لقرؤوها كل يوم وليلة من جعلها حصنه فهو في حماية الله من جعلها ورده كل ليلة فتح الله عليه من البركات ما لا يتخيل من ضاق صدره فليقرأها من تعسر رزقه فليقرأها من تأخر زواجه فليقرأها من أصابته عين أو حسد فليقرأها إنها الشفاء العظيم والكنز الثمين الذي بين أيدينا فلا نغفل عنه**

 

[سيناا]

قصة الرجل الذي دخل الجنة بكل سهولة

كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه ذات يوم فقال لهم لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة فقطعوا تفكيرهم وتساءلوا من هذا الرجل الذي نال هذه المنزلة العظيمة إنه رجل عادي لا نعرفه لم يكن من كبار الصحابة ولا من الأغنياء ولا من الشجعان لكنه عمل عملا بسيطا رفعه إلى تلك الدرجات إنه رجل مر في طريقه فرأى غصن شجرة مائلا يؤذي المارة ويؤلمهم إذا مروا به كان الشوك يعلق بثيابهم ويجرح أرجلهم ولم ينتظر أحدا ليزيله بل تقدم بنفسه وأماط الأذى عن الطريق فقطع الغصن وأبعده عن طريق الناس فدخل بهذا العمل الجنة نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وقال لقد رأيته يتقلب في الجنة بسبب هذا الغصن نعم إنها الجنة بانتظار من يزيل شوكة عن طريق المسلمين أتعلمون أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له انشر هذه القصة تؤجر فرب كلمة خير من دنيا بأكملها ورب عمل بسيط يدخلك الجنة

 

[سيناا]

السيرة النبوية هي قصة حياة خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن عبد الله ﷺ الذي أرسله الله رحمة للعالمين حياته ﷺ تمثل نموذجا فريدا في العظمة الإنسانية والخلق الرفيع وقد قسمنا قصته إلى مراحل رئيسية لتكون واضحة وشاملة النسب الشريف هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وينتهي نسبه إلى نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ولد في مكة المكرمة في ١٢ ربيع الأول من عام الفيل حوالي ٥٧١م اليتم والرضاعة وليد يتيم الأب فأرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياما ثم انتقل إلى مرضعته حليمة السعدية في البادية حيث نشأ في بني سعد ونال أهلها البركة بوجوده وفي هذه الفترة شق الملك جبريل صدره الشريف وأخرج منه حظ الشيطان فقد الأحضان توفيت أمه آمنة بنت وهب وهو في السادسة من عمره فكفله جده عبد المطلب ثم توفي جده وله من العمر ثماني سنوات فكفله عمه أبو طالب ورعاه خير رعاية الرعي والتجارة عمل في شبابه برعي الغنم لأهل مكة ثم عمل بالتجارة اشتهر بين قومه بالصدق والأمانة حتى لقبوه بالأمين زواجه من خديجة تزوج من السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وعمره ٢٥ عاما وكانت تكبره سنا كانت أول من آمن به وصدقته وأنجب منها كل أولاده ما عدا إبراهيم لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت البحث عن الحق كان ﷺ يبغض عبادة الأصنام والرذائل التي كانت منتشرة في قريش وكان يخلو بنفسه في غار حراء يتعبد ويتفكر في خلق الله نزول الوحي في سن الأربعين وبينما هو يتعبد في غار حراء جاءه الملك جبريل عليه السلام وأمره ب اقرأ وكانت هذه بداية نزول الوحي بأول آيات سورة العلق عاد إلى بيته خائفا فطمأنته زوجته خديجة الدعوة سرا وجهرا بدأ دعوته إلى عبادة الله وحده سرا لمدة ثلاث سنوات ثم أمره الله بالجهر بالدعوة واجه أذى شديدا من قريش وصبر هو وأصحابه على الاضطهاد الإسراء والمعراج في رحلة عظيمة أسرى الله بنبيه ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عرج به إلى السماوات العلى وفرضت فيه الصلوات الخمس الهجرة إلى يثرب اشتد أذى قريش فأذن الله للمسلمين بالهجرة إلى يثرب المدينة المنورة كانت الهجرة بداية جديدة حيث أسس الدولة الإسلامية وآخى بين المهاجرين والأنصار في هذه المرحلة بلغ سن ٥٣ عاما الغزوات والفتح قاد النبي ﷺ العديد من الغزوات للدفاع عن الإسلام منها بدر وأحد والخندق وكان النصر حليف المؤمنين في النهاية وفي العام الثامن للهجرة تم فتح مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا كان ﷺ مثالا للرحمة والتواضع والصدق من أبرز مواقفه رحمة بالأعداء يوم فتح مكة عفا عن قريش وقال اذهبوا فأنتم الطلقاء رحمته بالجميع بكى لموت ابنه إبراهيم وزار جارا له يهوديا كان يؤذيه وصلى على قبر امرأة سوداء كانت تنظف المسجد كما حزن حزنا شديدا عندما آذاه أهل الطائف لكنه دعا لهم بالهداية بدلا من الدعاء عليهم زهد وتواضع كان يشارك أصحابه في أعمالهم ويعيش حياة بسيطة ويربط الحجر على بطنه من الجوع معجزته الخالدة القرآن الكريم هو المعجزة الكبرى التي أنزلها الله عليه المتحدى بها العرب إلى يوم القيامة حجة الوداع في العام العاشر للهجرة حج النبي ﷺ حجة الوداع وألقى خطبته الشهيرة التي تضمنت قيم الحقوق والعدالة والمساواة ونزلت عليه آخر آية اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا الوفاة توفي النبي ﷺ في المدينة المنورة يوم الاثنين من شهر ربيع الأول عام ١١ هـ ٦٣٢م وعمره ثلاث وستون سنة ودفن في حجرة زوجته عائشة رضي الله عنها هذه لمحة موجزة من حياة أعظم الخلق الذي تركنا على المحجة البيضاء فمن اتبع سنته فقد اهتدى إذا كنت مهتما بالتعمق أكثر في جانب معين من حياته ﷺ مثل غزواته أو أخلاقه أو معجزاته.

 

[سيناا]

في حياة النبي صلى الله عليه وسلم معجزات عظيمة تدل على صدق نبوته وتأييد الله له، ومن أعظمها معجزة تكثير اللبن التي شهدها أبو هريرة رضي الله عنه وروى تفاصيلها كاملة لنا لتبقى نوراً وهدى للمؤمنين.

كان أبو هريرة رضي الله عنه في أشد حالات الجوع والفاقة، حتى إنه كان يربط الحجر على بطنه ليخفف ألم الجوع، ويلصق كبده بالأرض من شدة ما يعانيه من ضعف وجهد، وكان يقعد على طريق الصحابة لعل أحداً يدعوه إلى طعام فيشبع، فمر به أبو بكر الصديق رضي الله عنه فسأله عن آية من كتاب الله وما سأله إلا ليلفت نظره إلى حاله فيدعوه، فمضى أبو بكر ولم يفعل، ثم مر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعل معه مثل ذلك فمضى ولم يفعل، فلما مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حين رآه وعرف ما في نفسه وما في وجهه من شدة الجوع، فناداه يا أبا هر فيلبي، ثم أمره أن يتبعه فتبعه حتى دخلا بيته، فاستأذن أبو هريرة فأذن له فدخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قدحاً فيه لبن، فسأل من أين هذا اللبن فأخبروه أنه أهدي له.

ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة أن يذهب إلى أهل الصفة ويدعوهم وهم فقراء المسلمين كانوا يأوون إلى المسجد لا بيوت لهم ولا مال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يأخذ منها شيئاً وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساء أبا هريرة ذلك الأمر لأنه كان يطمع أن يصيب من هذا اللبن شربة يقوي بها نفسه ويذهب جوعه، وظن أن اللبن القليل لن يكفي أهل الصفة جميعهم، لكنه أطاع أمر النبي صلى الله عليه وسلم فذهب ودعاهم فجاءوا واستأذنوا فأذن لهم ودخلوا وأخذوا مجالسهم في البيت.

ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة أن يأخذ القدح ويعطيهم، فأخذ القدح وجعل يعطي الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد القدح فيعطي الرجل الآخر فيشرب حتى يروى وهكذا حتى سقى جميع أهل الصفة وهم نحو سبعين أو ثمانين رجلاً حتى رووا جميعاً وانتهى الأمر، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم القدح وقد بقيت فيه بقية فنظر إلى أبي هريرة وتبسم وقال بقيت أنا وأنت، فقال أبو هريرة صدقت يا رسول الله، فأمره أن يجلس ويشرب فشرب ثم قال اشرب فشرب فما زال يقول له اشرب حتى قال أبو هريرة لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكاً من شدة الامتلاء، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة، وكان هذا من أعظم الآيات الباهرة التي شهدها أبو هريرة رأي العين حيث شرب جميع أهل الصفة من ذلك القدح القليل حتى رووا ثم شرب هو حتى امتلأ ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم واللبن على حاله بقية لم ينفد، روى هذا الحديث البخاري في صحيحه والترمذي وأحمد وغيرهم.

 

[البغدادي المخلص]

اللهم صل على محمد وال محمد

ماشاء الله
مجهود طيب ومبارك ان شاء الله
سلمت الاكف التي تقدم لنا كل ما هو جديد ومفيد
مع ارق التحايا واحلى المنى
دمت في امان الله وحفظه ورعايته

 

[سيناا]

في قديم الزمان، وفي أرض بابل بالعراق، وقعت قصة عجيبة ذكرها القرآن الكريم لتكون عبرة للمؤمنين إلى يوم القيامة. بدأت القصة حين اتهم اليهود نبي الله سليمان عليه السلام بالسحر، زاعمين أنه كان يستخدم الجن والشياطين في ملكه، ولكن الله برأ سليمان من هذه التهمة فقال في كتابه العزيز: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} [البقرة: 102]. وكانت الشياطين قد كتبت كتب سحر كثيرة ودفنتها تحت كرسي سليمان، فلما مات أخرجوها وروجوا بين الناس أن سليمان إنما حكم الدنيا بهذا السحر، فانخدع كثير من الناس وصدقوهم.

عندئذ شاء الله عز وجل أن يرسل ملكين كريمين من السماء هما هاروت وماروت إلى أرض بابل، ليعلما الناس حقيقة السفر ويحذراهم من خطورته، فكانا لا يعلمان أحداً حتى ينصحاه ويحذراه فيقولان له: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} [البقرة: 102]، أي نحن ابتلاء واختبار من الله، فلا تتعلم هذا السحر فتكفر بربك. فمن الناس من كان يسمع التحذير فيطيع الله ويبتعد، ومنهم من كان يصر على التعلم فيأخذه ويستعمله في الشر كالتفريق بين المرء وزوجه.

وقد بيّن القرآن أن هذا السحر لا يضر أحداً إلا بإذن الله ومشيئته، فهو ليس مستقلاً بنفسه، بل هو سبب من الأسباب التي تجري تحت قدر الله. قال تعالى: {وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102]. ورغم ذلك، كان اليهود وغيرهم من الناس يتركون كتاب الله ويتعلمون هذا السحر الضار، مع أنهم يعلمون علم اليقين أن من اشتراه وفضله على الإيمان ليس له في الآخرة من نصيب، قال تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102].

أما القصص المطولة المنتشرة بين الناس عن هاروت وماروت وكيف نزلا إلى الأرض وافتتنا بامرأة جميلة اسمها الزهرة وشربا الخمر وقتلا النفس، فهذه كلها روايات إسرائيلية لا تصح، ولا يجوز نسبتها إلى دين الله، لأن الملائكة معصومون من الذنوب والمعاصي، وهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون. قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وقد روي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق.

 

[سيناا]

في أعقاب المحنة القاسية التي مر بها المسلمون في غزوة أحد والجراح الغائرة التي تركها استشهاد سبعين من خيرة الصحابة بمن فيهم أسد الله حمزة بن عبد المطلب كان الجو في المدينة المنورة مشحوناً بالحزن والأسى وكانت قلوب المؤمنين تنزف دماءاً لكن روح الإيمان لم تكن لتنكسر أبداً وفي اليوم التالي لغزوة أحد مباشرة بينما كانت الجراح لم تندمل بعد والدماء لم تجف بعد على أرض أحد جاء الوحي الإلهي إلى قلب النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم يأمره بالخروج لملاحقة جيش قريش الذي انسحب من المعركة والتحرك نحو موقع يسمى حمراء الأسد على بعد ثمانية أميال جنوب المدينة كان الهدف واضحاً وحكيماً لإظهار القوة بعد الضعف ولإثبات أن المسلمين لم تنكسر شوكتهم ولم تضعف عزيمتهم رغم المصيبة الكبيرة ولتوصيل رسالة لقريش بأن الهزيمة في معركة لا تعني نهاية الحرب وأن المسلمين مستعدون للقاء جديد في أي وقت فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن نادى في الناس بالخروج وأعلن أنه لا يخرج معه إلا من شهد أحداً فقط فانتدب المسلمون الذين كانوا بالأمس بين قتلى وجرحى فتجمعوا رغم آلامهم ومعاناتهم وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعددهم ست مئة وثلاثون مقاتل تقريبا اقل عددا من الذي خرج بهم في أحد لكن هذه المرة بنفوس أخرى وعزائم أقوى وقلوب أوثق بالله وكانت مشاعر الصحابة عجيبة فقد خرجوا وهم يحملون جراحهم البادية ويلملمون شتات أنفسهم بعد الصدمة لكن إيمانهم بالله وثقتهم بنبيهم كانت أقوى من كل شيء وكان بينهم من يحمل جراحاً بليغة مثل سعد بن الربيع الذي كان بين الحياة والموت ومحمد بن مسلمة الذي كان مجروحاً جراحاً شديدة وعمار بن ياسر الذي نزف دماً كثيراً لكنهم جميعاً خرجوا بنفوس مؤمنة صابرة ووصل الجيش إلى حمراء الأسد وهو موضع به نخل وماء فاستقر هناك وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإشعال النيران في الليل في أكثر من مكان حتى يوهم العدو بأن جيش المسلمين كبير جداً وقد وصلت هذه الأخبار إلى أبي سفيان وقادة قريش الذين كانوا قد توقفوا في مكان يسمى الروحاء على بعد عدة أميال من المدينة يترددون في العودة لمكة وهم يتشاورون هل يعودون إلى المدينة ليكملوا ما بدأوه في أحد ويقضوا على المسلمين بشكل نهائي أم يرجعون إلى مكة فجاءهم الخبر بتحرك المسلمين نحوهم فامتلأت قلوبهم رعباً وخوفاً وقالوا في أنفسهم ما هؤلاء الذين خرجوا إلينا وقد هزمناهم بالأمس وقتلنا منهم سبعين رجلاً أليس هؤلاء هم أنفسهم الذين قاتلونا بل إنهم أكثر ثباتاً وإصراراً فانزعجوا وقرروا العودة إلى مكة بسرعة وكانت هذه الغاية التي أرادها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد أن يرهب العدو ويثبت للمسلمين أنهم مازالوا أقوياء وفي هذه الأثناء أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سرايا للاستطلاع والتأكد من تحركات قريش كما أرسل رسالة إلى معبد بن أبي معبد الخزاعي الذي كان على طريق قريش يطلب منه أن ينشر الخوف في صفوف المشركين ويردد أن محمداً قد خرج في جمع كبير يريد لقاء قريش مرة أخرى ففعل معبد ذلك وزاد من رعب قريش وهنا حدث أمر عظيم آخر حيث بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني أسد الذين كانوا يقطنون في تلك المنطقة يدعوهم إلى الإسلام أو على الأقل يحذرهم من التعاون مع قريش ضد المسلمين وقد استجاب بعضهم ووعدوا بعدم الاعتداء وهكذا تحقق النصر للمسلمين دون قتال حيث عادت قريش إلى مكة خائبة خاسرة وعاد المسلمون إلى المدينة منتصرين معنوياً وقد حققوا أهدافاً كبيرة حيث أثبتوا لقريش أنهم ما زالوا أحياء أقوياء ورفعوا معنويات المسلمين بعد الصدمة وأظهروا للعرب جميعاً أن هزيمة أحد لم تكن نهاية المسلمين بل كانت محطة للاستعداد لأعظم وأقوى وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حمراء الأسد ثلاثة أيام ثم عاد إلى المدينة وقد تعافت النفوس واشتد العزم وازداد الإيمان في القلوب وكانت هذه الغزوة درساً بليغاً في أن النصر ليس دائماً بالقتال والمواجهة بل أحياناً يكون بالقوة المعنوية والثبات النفسي والحكمة في التحرك وأن الأمة التي تستطيع أن تقف على قدميها بعد سقوط وتواصل المسير هي الأمة التي تستحق النصر والتمكين وهكذا كانت غزوة حمراء الأسد فصلاً مشرقاً من فصول البطولة الإسلامية التي تعلمنا أن اليأس ليس من خلق المؤمنين وأن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف فانشر هذه القصة أيها القارئ الكريم في كل مكان وزمان لتكون نبراساً للأجيال في الصبر والثبات واليقين بعد البلاء وصلوات الله وسلامه على قائد المعركة ونبي الهدى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

 

[سيناا]

هذه قصة "ابن صياد" كما وردت في أصح كتب الحديث النبوي، تابع القراءة لتتعرف على تفاصيل هذه القصة الفريدة ثم شاركها مع غيرك لتعم الفائدة.

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، كان هناك فتى من اليهود بالمدينة يقال له "صافي بن صياد"، لم يبلغ الحلم بعد، لكنه كان موضع شك وريبة بسبب أمور غريبة تحصل منه، حتى خاف الصحابة أن يكون هو المسيح الدجال الذي حذرت منه جميع الرسل. خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ومعه عمر بن الخطاب في رهط من أصحابه يقصدون ابن صياد، حتى وجدوه يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة. اقترب النبي منه حتى لم يشعر الغلام، ثم ضرب على ظهره بيده الشريفة وسأله: "أتشهد أني رسول الله؟" فنظر إليه ابن صياد وقال: "أشهد أنك رسول الأميين". ثم قلب السؤال على النبي بجرأة عجيبة فقال: "أتشهد أني رسول الله؟" فرد النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: "آمنت بالله ورسله". ثم سأله النبي: "ماذا ترى؟" قال ابن صياد: "يأتيني صادق وكاذب". فقال له النبي: "خلط عليك الأمر". عندها أراد النبي اختباره فقال: "إني خبأت لك خبيئاً"، وكان النبي قد أخفى في نفسه آية من سورة الدخان. فقال ابن صياد: "هو الدخ". فقال له النبي: "اخسأ فلن تعدو قدرك". هنا تدخل عمر بن الخطاب وقال: "يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه؟" فرد عليه النبي: "إن يكن هو فلا تسلط عليه، وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله" .

في مرة أخرى، ذهب النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بن كعب إلى النخل الذي فيه ابن صياد، يتخفى خلف جذوع النخل ليسمع منه شيئاً قبل أن يراه. كان ابن صياد مضطجعاً على فراشه في قطيفة له يسمع منها زمزمة. فرأت أم ابن صياد النبي وهو يتخفى، فقالت لابنها: "يا صاف، هذا محمد". فثار ابن صياد وفزع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو تركته لبيّن" .

ومع استمرار الغموض حول هذا الفتى، كان عمر بن الخطاب يقسم بالله في حضرة النبي أن ابن صياد هو الدجال، والنبي لا ينكر عليه، مما زاد حيرة الصحابة. بل إن جابر بن عبد الله أقسم بالله على ذلك أيضاً .

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، كبر ابن صياد وكثر ماله وولده. وفي أحد الأيام، رآه عبد الله بن عمر في طريق من طرق المدينة، وإذا به قد أصبح أعور. فسأله ابن عمر: "متى فعلت عينك ما أرى؟" قال ابن صياد: "لا أدري، قمت ووجدتها هكذا". فقال ابن عمر: "لا تدري عن عينك وهي في رأسك؟!" فأجابه ابن صياد: "لو شاء الله لجعلها في عصاك". فغضب ابن عمر وضربه بعصاه حتى كسرها عليه. فغضب ابن صياد غضبة شديدة وانتفخ حتى ملأ السكة. ذهب ابن عمر إلى أخته حفصة أم المؤمنين وأخبرها بما حدث، فقالت له: "ما أردت من ابن صياد؟ أما علمت أن الدجال إنما يخرج من غضبة يغضبها" .

ومما زاد الأمر غرابة أن ابن صياد أسلم بعد ذلك ودخل في الإسلام. خرج أبو سعيد الخدري في سفر مع جماعة من الصحابة وكان معهم ابن صياد. في طريق العودة نزلوا للراحة وتفرق الناس، وبقي أبو سعيد وحده مع ابن صياد، فاستوحش منه كثيراً. جاء ابن صياد بمتاعه ووضعه قرب متاع أبي سعيد، فطلب منه أبو سعيد أن يبتعد قليلاً ليضع متاعه تحت ظل شجرة، ففعل. ثم حلب ابن صياد غنماً كانت هناك وجاء بإناء لبن إلى أبي سعيد وقال له: "اشرب يا أبا سعيد". فرفض أبو سعيد خوفاً منه. فجلس ابن صياد بجانبه وقال بكلام مؤثر: "يا أبا سعيد، لقد هممت أن آخذ حبلاً فأعلقه في شجرة وأختنق مما يقول الناس عني. أنت من أصحاب النبي، أليس قال رسول الله إن الدجال كافر وأنا مسلم؟ أليس قال إن الدجال لا يدخل مكة ولا المدينة وأنا خرجت من المدينة وأريد مكة؟ أليس قال إن الدجال عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي في المدينة؟" فاقتنع أبو سعيد وهدأ. لكن ابن صياد قال له بعد ذلك: "أما والله إني لأعرف الدجال وأعرف مولده وأين هو الآن". فسأله أبو سعيد: "أيسرك أنك ذلك الرجل؟" فقال ابن صياد: "لو عرض عليّ ما كرهت". فازداد شك أبي سعيد مرة أخرى .

وفي حادثة أخرى، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابن صياد: "ما تربة الجنة؟" فأجاب: "درمكة بيضاء مسك يا أبا القاسم". فقال النبي: "صدقت" .

وفي آخر أيامه، مات جميع أولاده فبقي بلا عقب، مما زاد شكوك الناس. ثم وقعت معركة الحرّة بين جيش الحجاج بن يوسف الثقفي وأهل المدينة في زمن الأمويين، فخرج ابن صياد مع أهل المدينة للقتال، وبعد المعركة فُقد ابن صياد، فلم يُعثر له على جثة بين الأحياء ولا بين الأموات، واختفت آثاره .

اختلف العلماء في أمره، فبعضهم رجح أنه الدجال الأكبر مستدلاً بإيمان بعض الصحابة بذلك، وبعضهم رجح أنه دجال من الدجاجلة وليس الدجال الأكبر، لأن صفات الدجال الأكبر التي وردت في أحاديث تميم الداري وغيرها لا تنطبق عليه تماماً، ولأنه أسلم وحج وظهرت منه علامات لا تتفق مع صفات الدجال الأكبر. والأمر كله مشكوك فيه، والله أعلم بحقيقته .

 

[سيناا]

قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه من أعظم ما روي في الثبات على الدين وهي ثابتة في صحيح البخاري وتدور أحداثها بعد حادثة الرجيع حين غدر المشركون ببعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأُسر خبيب وبِيع في مكة لأناس قُتل بعض أقاربهم في بدر فأرادوا قتله انتقاما

بقي خبيب في الأسر ثابتا مطمئنا حتى جاء يوم قتله فأخرجوه من الحرم ليصلبوه فطلب منهم أن يتركوه يصلي ركعتين فصلى ركعتين خفيفتين ثم التفت إليهم وقال والله لولا أن تظنوا أني إنما أطلت جزعا من الموت لأطلت الصلاة فكانت هذه أول من سن ركعتين عند القتل صبرا

ثم أرادوا أن يساوموه على أعظم ما يملك فسألوه أتحب أن محمدا مكانك الآن وأنت في أهلك فقال بكل يقين والله ما أحب أني في أهلي وولدي وأن محمدا صلى الله عليه وسلم يُصاب بشوكة فكان هذا الجواب صورة خالدة من صدق المحبة والثبات

ثم دعا عليهم وقال اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا ثم قتلوه رضي الله عنه فكان شهيدا صابرا ثابتا لم يتزعزع قلبه ولم يضعف يقينه حتى آخر لحظة

هذه القصة ليست مجرد حدث تاريخي بل درس حي في معنى الثبات الحقيقي حين يكون الإيمان أغلى من الحياة وحب النبي صلى الله عليه وسلم مقدما على النفس والولد

 

[سيناا]

في قديم الزمان، وقبل أكثر من ألف وأربعمئة عام، جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وأخبرهم أن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن لها علامات وأشراطاً تدل على قربها، تكون للمؤمنين منارات تنبيه وتذكير، وللغافلين صواعق توقظ القلوب قبل فوات الأوان. وقد أخبر النبي أن أول هذه العلامات وأعظمها هو بعثته هو نفسه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ»، وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى، يريد بذلك أن المسافة بينه وبين الساعة قصيرة كقرب إحدى الإصبعين من الأخرى . ثم تتابعت بعد ذلك العلامات كحبات العقد إذا انقطع سلكها، ففي حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، أمره النبي أن يعدد ست علامات بين يدي الساعة: موته صلى الله عليه وسلم، ثم فتح بيت المقدس، ثم طاعون عمواس الذي مات فيه خلق كثير كالغنم يموت بالغدة، ثم استفاضة المال وكثرته حتى يعطى الرجل مئة دينار فيبقى ساخطاً لوجوده من يأخذها، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلتها، ثم هدنة مع بني الأصفر يغدرون بعدها فيأتون بثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألف مقاتل .

وقد حدث كل ما أخبر به النبي تماماً كما قال، فتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب، وانتشر الطاعون ومات به خلق من الصحابة، وكثرت الأموال من الفتوح حتى كان الرجل يبحث عن من يقبل صدقته فلا يجد، وقتل عثمان رضي الله عنه وبدأت الفتن تتوالى كقطع الليل المظلم . ثم توالت العلامات بعد ذلك، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ، حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا، وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا» . ومن أعجب العلامات التي نراها اليوم أن الحفاة العراة رعاة الغنم يتطاولون في البنيان، فانظر إلى ناطحات السحاب التي تبنى في الصحاري وفي بلاد كانت بالأمس القريب لا يملك أهلها ما يأوون إليه، فصار الفقراء ملوكاً والرعاة أمراء، وهذا مما أخبر به النبي في حديث جبريل المشهور .

وقد أخبر النبي بكثرة القتل في آخر الزمان حتى لا يدري القاتل لماذا قتل ولا المقتول لماذا قتل، فقال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ»، قيل: وما الهرج؟ قال: «الْقَتْلُ الْقَتْلُ» . وتحدث عن انتشار الزنا حتى يجهر به، وعن شرب الخمر واستحلالها بتسميتها بغير اسمها، فقال: «لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا» . وأخبر عن ظهور المعازف واستحلالها حتى يكون الغناء سيد الموقف والمغنون هم القادة، فقال: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ» . وانظر اليوم كيف انتشر الربا حتى غشي كل شيء، وكيف كثرت الزلازل والفتن، وكيف تقارب الزمان حتى صارت السنة كالشهر والشهر كالأسبوع، وكيف قبض العلم بموت العلماء وبقي جهال يتكلمون في الدين بلا علم فيضلون ويُضلون .

ومن أشد العلامات التي نعيشها اليوم أن الأمة صارت تؤتمن الخائن وتخون الأمين، ويصدق الكاذب ويكذب الصادق، ويتكلم السفهاء في أمر العامة، قال النبي: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ»، قيل: وما الرويبضة؟ قال: «الرَّجُلُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» . وتحدث النبي عن ظهور الكاسيات العاريات المائلات المميلات، اللواتي يلبسن ثياباً لا تستر بل تفتن، وهن من أهل النار لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وانظر كيف صار المنكر معروفاً والمعروف منكراً، وكيف تزخرفت المساجد وزخرفت المحاريب وخربت القلوب، وكيف كثرت الشرط والغمازون والهمازون، وكيف ساد كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها، وكيف يخرب عمران الدنيا ويعمر خرابها، وكيف يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وكيف أصبح الدين غريباً كما بدأ غريباً .

هذه العلامات التي نعيشها اليوم ليست مجرد كلمات في كتب التراث، بل هي واقع نراه بأعيننا ونلمسه في حياتنا، وقد أخبر بها النبي قبل أربعة عشر قرناً، فتحققت كما قال تماماً، وهذا دليل على صدق نبوته وعلى أن الساعة قريبة وأن الدنيا إلى زوال. فمن كان له قلب فليتعظ، ومن كان يبحث عن الحق فليتب قبل أن تغلق الأبواب، فالتوبة مقبولة ما لم تطلع الشمس من مغربها، والموت يأتي بغتة والعمر قصير والحساب عسير. أيها القارئ العزيز، لا تجعل هذه الكلمات تمر عليك مرور الكرام، تأملها بقلبك قبل عقلك، واسأل نفسك: أين أنا من هذه العلامات؟ هل أعد العدة للقاء ربي؟ فإن كنت ممن يريد النجاة، فتمسك بدينك، واحفظ قلبك، وابك على خطيئتك، وأكثر من ذكر الله، وتقرب إليه بطاعته، وتخلق بأخلاق نبيه. وإذا رأيت في هذا الكلام خيراً ونفعاً، فلا تكن بخيلاً على إخوانك، انشره بين أهلك وأصدقائك وفي مجالسك ووسائل تواصلك، فالدال على الخير كفاعله، ولعل كلمة واحدة تنير قلباً أو تهدي روحاً أو تعيد إنساناً إلى ربه، فتكون لك صدقة جارية تنفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون. شارك القصة، وذكر بها من تحب، فعسى الله أن ينفع بها، ويكتب لك الأجر، ويجعلنا وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يخشون الله في السر والعلن، وممن يلقون ربهم وقد رضوا وأرضوا.

 

[سيناا]

بسم الله الرحمن الرحيم إليك قصة عن عذاب القبر مستمدة من الأحاديث النبوية الشريفة لتكون بمثابة تذكرة وعبرة القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دفن الميت وقف على قبره وقال لأصحابه استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل نعم فبمجرد أن ينصرف الناس ويغادر آخرهم يبدأ المشهد الحقيقي يروى أن رجلا صالحا كان كثير التفكر في أمر القبر نام ليلة فرأى في منامه كأن القيامة قد قامت وكأن الناس يخرجون من قبورهم رأى أقواما يخرجون من قبورهم ووجوههم كالقمر ليلة البدر وآخرين يخرجون في صورة حسنة لكنه رأى مشهدا هائلا رأى رجلا يخرج من قبره وقد علت وجهه كدمة زرقاء وهو يرتجف من الخوف فاقترب منه وسأله ما خبرك وما الذي فعلت في قبرك فتنهد الرجل تنهيدة كادت تخرج روحه وقال ويحك لا تسأل عن أمر عظيم والله لقد دفنوني وانصرفوا عني وما شعرت إلا بملكين شديدي البأس أقبلا إلي قالا لي من ربك قلت الله ربي قالا ما دينك قلت ديني الإسلام قالا فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم قلت هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا ومن أين علمت ذلك فوالله لقد توقفت للحظة فإذا أنا لا أجد حجة ولا برهانا تابع الرجل عندها نادى مناد من السماء إنه كان على يقين فابدلوه بيتا من نار وافتحوا له بابا إلى النار فوالله لقد ضاق قبري علي حتى اختلفت أضلاعي ورأيت مأواي في النار وأتاني من حرها وسمومها ما أذابني وكلما استغثت وناديت رب ارجعون زادني اللهيب لهباً ومر بي الزمان وأنا في ذلك العذاب الذي لا ينقطع حتى إذا كان اليوم يوم القيامة أخرجت لهذا الموقف الأليم استيقظ الرجل الصالح من نومه فزعا مذعورا وخرج إلى الناس يناديهم أيها الناس اعملوا لقبوركم فالقبر إما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النيران ألا وإن سؤال الملكين حق وإن عذاب القبر حق ومن رحمة الله بعباده أن شرع للمسلم عند الدفن أن يلقن الميت بعد دفنه عند القبر بأن يقول يا عبد الله يا ابن أمة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وذلك تثبيتا له وتذكيرا حتى يجيب الملكين بثبات نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة وثباتا عند السؤال وجنات عرضها السموات والأرض

 

[سيناا]

في أوائل أيام الدعوة في مكة اجتمع الصحابة يومًا يتحدثون عن قريش وكيف أنهم لم يسمعوا القرآن يُتلى عليهم جهرًا في مجامعهم فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنا أُسمعهم القرآن فخاف عليه الصحابة وقالوا إنما نريد رجلًا له عشيرة تمنعه من قريش فأما أنت فليس لك من يمنعك لكنه أصر وقال دعوني فإن الله سيمنعني فغدا من الغد حتى أتى مقام إبراهيم وقريش جلوس في أنديتهم فقام يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن فلم يزل يقرأ وهم ينظرون إليه حتى قالوا ماذا يقول ابن أم عبد ثم قاموا إليه فجعلوا يضربونه وهو ماضٍ في قراءته حتى بلغ منها ما شاء الله ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا في وجهه فقالوا هذا الذي خشينا عليك فقال ما كان أعداء الله أهون علي منهم ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها غدًا ثم بعد ذلك في موقف آخر صعد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه شجرة ليأتي بسواك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك بعض الصحابة من دقة ساقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم مم تضحكون فقالوا من دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد فهذه هي حقيقة العظمة ليست في قوة الجسد ولا في الهيئة وإنما في الإيمان والثبات والصدق مع الله فانشر هذه القصة لتبقى هذه المعاني حية في القلوب ولعلها تصل إلى من يحتاجها فيزداد يقينًا وثباتًا والله لا يضيع أجر من أحسن عملا

 

[سيناا]

في يومٍ قائظ، خرج النبي ﷺ مع أصحابه في سفر، وكان معهم جابر بن عبد الله رضي الله عنه شاب من الأنصار يحمل في قلبه حزنًا لا يراه أحد لكنه يمشي خلف الركب متأخرًا على دابة بطيئة لا تكاد تجاري السير رآه النبي ﷺ من بعيد فعاد إليه ووقف بجانبه وسأله بلطف لا يُخطئه القلب ما لك يا جابر قال جابر بصوت فيه كتمان توفي أبي وترك لي أخوات وأنا أعولهن لم يسأله النبي ﷺ عن التفاصيل ولم يثقل عليه باللوم بل نظر إلى دابته فرآها ضعيفة فقال أتبيعنيها تفاجأ جابر وقال هي لك يا رسول الله قال ﷺ بل بعني إياها فباعه إياها ومشى النبي ﷺ معه ثم قال له هل تزوجت قال نعم قال ﷺ مبتسمًا بكر أم ثيب قال جابر ثيب يا رسول الله عندي أخوات فأحببت من تقوم عليهن فقال النبي ﷺ أصبت بارك الله لك ثم لما وصلوا المدينة أمر له النبي ﷺ بثمن الدابة وزاد عليه ثم ردها إليه وقال خذ دابتك وثمنها لم يكن المال هو المقصود ولا الدابة هي الغاية بل كان ﷺ يرى في جابر قلبًا مثقلًا فأراد أن يفرج عنه بكلمة وبسؤال وبموقف لا يُنسى هكذا كان النبي ﷺ يرى من يتأخر فيعود إليه يسأل عن حزنه فيجبره يشتري منه ليعطيه ويمازحه ليفرحه ويعيد له دابته ليكرمه ويبارك له زواجه ليثبته فانشر هذه القصة لتذكير القلوب أن النبي ﷺ علمنا كيف نجبر خواطر المؤمنين ونخفف عنهم همومهم

 

[سيناا]

في أيامٍ اشتدّت فيها الابتلاءات، وظهرت فيها معادن الرجال، وقعت حادثة عظيمة تكشف كيف يحفظ الله نبيّه ﷺ من كيد الغادرين، وتُذكّر كل مؤمن بنعمة الحفظ الإلهي التي لا تغيب.

بعد أن قُتل رجلان من بني عامر خطأً، خرج رسول الله ﷺ إلى يهود بني النضير، يطلب منهم المعاونة في دفع الدية، التزامًا بالعهد الذي كان قائمًا بينهم. ولم يكن وحده، بل كان معه نخبة من أصحابه الكرام، ممن عُرفوا بالصدق والوفاء.

في ظاهر الأمر، استقبل بنو النضير النبي ﷺ بكلامٍ لين، وأبدوا استعدادهم للمساعدة، لكن خلف هذا الهدوء كانت تُحاك مؤامرة خبيثة. اجتمع زعماؤهم سرًا، وتداولوا فكرة الغدر، حتى اقترح أحدهم أن يُلقى حجرٌ عظيم على النبي ﷺ من فوق أحد البيوت، لينتهوا منه وهو في مجلسهم، ظنًا منهم أنها فرصة لن تتكرر.

وبينما كانوا يتهيؤون لتنفيذ جريمتهم، إذ بوحيٍ من السماء ينزل، يخبر النبي ﷺ بما دُبّر له. فنهض بهدوء، دون أن يثير شكّ من حوله، وكأنه يقضي شأنًا عابرًا، ثم غادر المكان عائدًا إلى المدينة.

أما الصحابة الذين بقوا، فانتظروا قليلًا، ثم أدركوا أن وراء الأمر سرًا، فلحقوا به، ليجدوه سالمًا محفوظًا بعناية الله.

وفي تلك اللحظات، تبيّن فشل المؤامرة، وبدأ بعض القوم يدركون الحقيقة: أن هذا النبي ﷺ مؤيّد من الله، وأن ما حاولوا إخفاءه قد كُشف له قبل أن يقع. ومع ذلك، غلب العناد قلوبهم، فضيّعوا فرصة النجاة.

فنزل قول الله تعالى يذكّر المؤمنين بهذه النعمة العظيمة: ﴿وَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ﴾
أي أن الله سبحانه هو الذي حال بينهم وبين تنفيذ غدرهم.

إنها قصة ليست مجرد حدثٍ تاريخي، بل رسالة حيّة: أن الله يحفظ أولياءه، وأن المكر مهما اشتد، فإنه ينهار أمام إرادة الله.

فانشر هذه القصة لعلها تُحيي في القلوب اليقين، وتُذكّر الناس بعظمة الحفظ الإلهي، ولعلها تصل إلى من لم يسمع بها فيزداد إيمانًا وثباتًا.

فالدالّ على الخير كفاعله، ولعل كلمةً منك تكون سببًا في هداية قلب، أو تثبيت نفس، أو نشر علمٍ نافع… والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.