كل يوم حديث ( متجدد )

[جاروط]

عن أُمِّ سلمة رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ، إنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ)).
متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم: ((إنَّ الَّذِي يَأكُلُ أَوْ يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ والذَّهَبِ)).

في هذا الحديث: أن الأكل أو الشرب في آنية الذهب أو الفضة من كبائر الذنوب.

 

[جاروط]

عن حُذَيفَةَ رضي الله عنه قَالَ:
إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهانا عنِ الحَريِرِ وَالدِّيبَاجِ وَالشُّرْبِ في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وقالَ:
((هُنَّ لَهُمْ في الدُّنْيَا، وَهِيَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ)).
متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية في الصحيحين عن حُذيْفَةَ رضي الله عنه:
قَالَ سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
((لا تَلْبسُوا الحَرِيرَ وَلا الدِّيبَاجَ وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَلا تَأكُلُوا في صِحَافِهَا)).

الديباج: صنف نفيس من الحرير، وعطفه عليه من عطف الخاص على العام.

وفي الحديث:
تحريم لبس الحرير من الديباج وغيره على الذكور.

وفيه:
تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة على مكلف رجلًا كان أو امرأة، ولا يلتحق ذلك بالحلي للنساء؛ لأنه ليس من التزين الذي أبيح لهن في شيء.

قوله: ((هي لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة))، أي: الكفار يستعملونها في الدنيا، وهي لكم في الآخرة مكافأة لكم على تركها في الدنيا، ويمنعها من يستعملها في الدنيا جزاء لهم على معصيتهم.

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الثُّلَاثَاءَ Tuesday

١٠رَجَبْ10Rajab1447
٣٠دِيسَمْبَرْ30December2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ والْغِنَى

{أخرجه مسلم}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْإِثْنَيْن Monday

٠٩رَجَبْ09Rajab1447
٢٩دِيسَمْبَرْ29December2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

إذا مضى شَطرَ الليلِ أو ثُلثَاه ،
ينزلُ اللهُ إلى السماءِ الدنيا
فيقولُ: هل من سائلٍ فيُعطَى ؟
هل من داعٍ فيُستجابُ له ؟
هل من مُستغفِرٍ فيُغفرُ له ؟
حتى ينفجرَ الصُّبحُ

{رواه مسلم}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْأَحَدْ Sunday

٠٨رَجَبْ08Rajab1447
٢٨دِيسَمْبَرْ28December2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَو زَارَ أَخًا لَهُ فِي الله،
نَادَاهُ مُنَادٍ:
بِأَنْ طِبْتَ، وَطَابَ مَمْشَاكَ،
وَتَبَوَّأتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً

{رواه الترمذي وحسنه الألباني}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ،
فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَضَعْ دَاءً
إِلَّا وَضَعَ مَعَهُ شفاءً إلَّا الْهرمَ

{رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان}

 

[رااشد]

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏عَنْ معقل بن يسار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

ما مِن عَبْدٍ اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً،
فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ،
إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ.

{رواه البخاري و مسلم}

 

[جاروط]

عن أنس بن سِيِرين
قَالَ: كنتُ مَعَ أنس بن مالك رضي الله عنه، عِنْدَ نَفَرٍ مِنَ المَجُوسِ؛ فَجِيءَ بفَالُوذَجٍ عَلَى إنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَلَمْ يَأَكُلْهُ، فَقِيلَ لَهُ: حَوِّلْهُ، فَحَوَّلَهُ عَلَى إناءٍ مِنْ خَلَنْجٍ وَجِيءَ بِهِ فَأَكَلَهُ.
رواه البيهقي بإسناد حسن.

((الخَلَنْج)): الجفْنَةُ.

فيه: أن طريق حل تناول ما في إناء النقدين أن يحوِّل منه إلى آخر، ويستعمل من ذلك.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قَالَ: نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يَتَزَعْفَرَ الرجُل.
متفق عَلَيْهِ.

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْجُمُعَة Friday

١٣رَجَبْ13Rajab1447
٠٢يَنَايْر02January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
عَنْ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ قَالَ:

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ،
فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَتْ،
فَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ،
فَذَلكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَه اللَّهُ
كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

{أخرجه الترمذي}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْخَمِيس Thursday

١٢رَجَبْ12Rajab1447
٠١يَنَايْر01January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

ليسَتِ السَّنَةُ بأَنْ لا تُمْطَرُوا،
ولَكِنِ السَّنَةُ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا،
ولا تُنْبِتُ الأرْضُ شيئًا.

{رواه مسلم}
معنى: السَّنَةُ، أي: القحط والجدب

 

[جاروط]

عن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ:
((أُمُّكَ أمَرَتْكَ بِهَذا؟))
قلتُ: أَغْسِلُهُمَا؟
قال: ((بَلْ أَحْرِقْهُمَا)).

وفي رواية، فَقَالَ:
((إنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا)).
رواه مسلم.

قال البخاري: باب النهي عن التزعفر للرجال، وذكر حديث أنس بلفظ: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل) ثم قال: باب الثوب المزعفر وذكرحديث ابن عمر قال: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغًا بورس، أو بزعفران).

قال الحافظ: قوله: (باب النهي عن التزعفر للرجال)، أي: في الجسد؛ لأنه ترجم بعده: باب الثوب المزعفر. وقيده بالرَّجُل ليخرج المرأة.

واختُلف في النهي عن التزعفر، هل هو لرائحته لكونه من طيب النساء، أو للونه فيلتحق به كل صفرة؟
وقد نقل البيهقي عن الشافعي أنه قال: أنهى الرجل الحلال بكل حال أن يتزعفر، وآمره إذا تزعفر أن يغسله. وأرخص في المعصفر؛ لأنني لم أجد أحدًا يحكي عنه إلا ما قال علي: (نهاني، ولا أقول نهاكم).

قال البيهقي: قد ورد ذلك عن غير علي، وساق حديث عبد الله بن عمرو قال: رأى عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين، فقال: ((إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما)). أخرجه مسلم. وفي لفظ له: فقلت: أغسلهما. قال: ((لا بل أحرقهما)).

قال البيهقي: فلو بلغ ذلك الشافعي، لقال به إتباعًا للسنَّة، كعادته. والكراهة لمن تزعقر في بدنه أشد من الكراهة لمن تزعفر في ثوبه. انتهى ملخصًا.

 

[جاروط]

عليٍّ رضي الله عنه قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(( لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ، وَلا صُمَاتَ يَومٍ إِلَى اللَّيْلِ )).
رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

قَالَ الخَطَّابِيُ في تَفسيرِ هَذَا الحديث:
كَانَ مِنْ نُسُكِ الجَاهِلِيَّةِ الصُّمَاتُ. فَنُهُوا في الإسْلاَمِ عَن ذَلِكَ وأُمِرُوا بالذِّكْرِ وَالحَدِيثِ بالخَيْرِ.

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

السَّبْت Saturday

١٤رَجَبْ14Rajab1447
٠٣يَنَايْر03January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أُمْ الْمُؤمِنين عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا
مَا لَيْـسَ مِنْـهُ فَهُـوَ رَدٌّ

{رواه البخاري و مسلم}

فهو ردٌّ، أي: مَردودٌ عليه،
ومُعناه: فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(( لا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أبِيهِ، فَهُوَ كُفْرٌ )).
متفق عَلَيْهِ.

المراد:
من رَغِبَ عن نسب أبيه عالمًا مختارًا، فهو حرام، وقد فعل فعلًا شبيهًا بفعل أهل الكفر، وليس المراد حقيقة الكفر، الذي يخلد صاحبه في النار، فهو كفر دون كفر.

 

[جاروط]

عن يزيد بن شريكِ بن طارِقٍ، قَالَ:
رَأيتُ عَلِيًّا رضي الله عنه عَلَى المِنْبَرِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يقُولُ:
لا واللهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ نَقْرؤُهُ إِلا كِتَابَ اللهِ، وَمَا في هذِهِ الصَّحِيفَةِ، فَنَشَرَهَا فَإذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإبِلِ، وَأشْيَاءُ مِنَ الجَرَاحَاتِ، وَفِيهَا: قَالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((المَدينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَومَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلًا. ذِمَّةُ المُسْلِمينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَومَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلًا. وَمَن ادَّعَى إِلَى غَيرِ أَبيهِ، أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيرِ مَوَاليهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعينَ؛ لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَومَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلًا)).
. متفق عَلَيْهِ.

((ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ)) أيْ: عَهْدُهُمْ وأمَانَتُهُمْ.
((وأخْفَرَهُ)): نَقَضَ عَهْدَهُ.
((وَالصَّرْفُ)): التَّوْبَةُ، وَقِيلَ الحِيلَةُ.
((وَالعَدْلُ)): الفِدَاءُ.

في هذا الحديث:
تكذيب للرافضة الذين زعمو أنه صلى الله عليه وسلم خص عليًّا عن سائر الناس بعلم لم يطلعوا عليه.

وفيه: التصريح في تغليظ تحريم الانتساب إلى غير أبيه، وانتماء المعتق إلى غير مواليه لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث، والولاء، والعقل، وغير ذلك، مع ما فيه من القطيعة والعقوق.

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْأَحَدْ Sunday

٢٢رَجَبْ22Rajab1447
١١يَنَايْر11January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺقَالَ:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ
فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ،
ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ
فَلْيُكْرِمْ جارَهُ،
ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ
فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.

{رواه البخاري و مسلم}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

السَّبْت Saturday

٢١رَجَبْ21Rajab1447
١٠يَنَايْر10January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ ابن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ،
يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ،
إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ:
الثَّيِّبُ الزَّانِي،
والنَّفْسُ بالنَّفْسِ،
والتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَماعَةِ.

{رواه البخاري و مسلم}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْجُمُعَة Friday

٢٠رَجَبْ20Rajab1447
٠٩يَنَايْر09January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ قَالَ:

إنَّ اللَّـهَ قالَ:
مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ،
ومَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه

{رواه البخاري}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْخَمِيس Thursday

١٩رَجَبْ19Rajab1447
٠٨يَنَايْر08January2026
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
قَالَ رَسُـولُ اللَّـهِ ﷺ:

إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ
فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وإلَّا فَلْيَضْطَجِعْ

{أخرجه أبو داود وصححه الألباني}