هل تؤيد إستغلال راتب البنت

[ملاذ Malath]

باي حق يطلق هذا اللقب
على مخلوق كرمه خالقه ؟!!!!
اخشى ان يحاججك به يوم الوقوف بين يدي الله

وَمـا مِـن كـاتِـبٍ إِلا سَـيـفني ,,, وَيَبقي الدَهر ما كَتَبتَ يَداه
فَـلا تَـكـتُـب بِـخطك غَير شَيءٍ ,,, يَـسـرك في القِيامة إِن تَراه

كلهم مخلوقات الله و ان اشبهك ب مخلوقان مختلفاً لا يعني شيء بالمجالس نشبه الرجل بالذيب و الاسد ما احتجيتوا مع ان الذيب و الكلب حيوانات و الكلب اوفى بعد يعني هالاب الي يسوي كذا اسفه بس مابي اتهور اكثر

 

[الجوري]

مستشارتنا الفاضلة
نعم ابناؤنا نحن الاباء نريد لهم ان يكونوا ,,, سوبر في اعمالهم وجنتل في سلوكهم ,, عذرا على اللغة .. فطرة الابوة ,., كما هي فطرة الامومة وليس خيار وما نريده لهم فيما قد لانوفق فيه ايضا هو حرص وليس ابتزاز فكما ذكرتي قد تكون قدرتنا كما قدرتهم دون المطلوب وتلك هبة الخالق لعبده فلماذا نطالب الاباء ان يكون ملاكا اكثر مما وهبهم الله ؟ عذرا فذلك ليس في مقدورنا

مستشارتنا الفاضلة اذا كان هناك اب مريض نفسي بوصفك ياخذ راتب ابنته كرها فهناك مريض
قلب بوصف الخالق يريد اخذ شرف امراة مؤمنة االيس الله بقادر هداية هذا وذاك وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ . فالمنهج الشرعي لمريض نفسي رايناه قوله صلى الله عليه وسلم لا تُظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله ويبتليك” واذا عوفيتم فاحمدو الله .

مستشارتنا الفاضلة دخول البنت جو العنوسة ليس لانها مجردبزنس لايستغنون الاهل فيه عن تجارتهم وليست دمية ترمى لمن يريدها ان تربي ابناؤه او زوجة لمعدد ,, بل هو قدرها ,, شانها
شان من كرمها الله ورزقها بوالد كريم علمها وحفظها ولم ينظر الى ذمتها المالية من راتب وما في حكمه وحرص عليها مما يكدر صفوها وقد تجاوزت الاربعين دون زواج انه النصيب يافاضلتي والحكمة منه غائبة عن هذه وتلك ليس بسبب نضوج عقل احدهم او مرض نفسي اصاب الاخر .

الابتزاز فاضلتي بشتى انواعه لايمكن اطلاقه جزافا على اي فعل فان قلنا ,,., جدلا ,,, بمريض نفسي يبتز ابنته لراتبها فهناك رضيع يبتز اباه بالسهر عليه اذا مرض كلهم في حكم المرفوع عنه القلم وهم ان صح القول افتراضا ضحية العاطفة والجهل .

ان من الابتزاز النفسي والابتزاز الديني اقول منه وليس كله ما تقوم به النسويات اليوم ومن في حكمهن والمرجفون في الارض من الرجال ومن في حكمهم من تضليل بقصد افساد الفطرة اللتي
فطر الله الناس عليها بالمناداة بالحرية والمساواة في ظل ضعف الوازع الديني وغياب العقل .
تحياتي

مسا الورد
وضع ان تكون الفتاه تحت امر والدها ليس خاطئ بالعكس كل انسان يحتاج من هم اكبر منه سنا ليتعلم ويتنور ليتابع بحياته

ووضع ان الاب يستغل صفته الابوية ليفرض سلطته بامور منافيه للعقل فهو مرفوض ان تعطي الفتاه راتبها لوالدها بطيب خاطر شيئ
وان يصادر منها شيئ
ان تستطيع الفتاه التصرف براتبها بشراء ملابس او عمل رخصه قياده او شراء سياره او اي شيئ هو حق لها ولا يجوز لاي احد ان يحرمها حقها بالحياه بالتملك بالتصرف بالتعبير عن الرأي وهي حقوق محفوظه بموجب لوائح حقوق الانسان وقبلها حفظها وكفلها الدين الاسلامي
نحن بنقاشنا هنا نسلط الضوء على فئه محدده فئه تستغل ابناءها فئة تفرض رسوم واتاوات وجزيه عليهم بسبب انهم قد علموهم

انا ارى ان اي فتاه تشعر بأن اهلها سيعاملونها بهذا الاسلوب الافضل ان تأخذ قرض الطالب الميسر وتدرس به وتسدده بعد ذلك وهكذا ننهي جزء من المشكله وهي انا علمتك انتي تحت سلطتي راتبك لي
اما بالنسبه للابتزاز العاطفي والديني ايضا
فالاب يتبعه ويراه مخرج لكل توقف بالدفع
اما الطفل يبتز فلا الطفل لا يبتز للحصول على الحب والاهتمام انما يتمسك بالاهل ليهتمو دون لفظ ابتزاز الابتزاز لا يكون الا من اشخاص عاقلين لا من اطفال رضع ولدو على الفطره
انا هذا رأيي وهو قناعتي التي لن اغيرها لانني لامست هذا الواقع مع جمعيه لحمايه المرأه
كانت كثيرات يتعرضن للتنمر من الاخ والابتزاز العاطفي من الاب ليكون الراتب بجيوبهم

 

[ألرمز]

كلهم مخلوقات الله و ان اشبهك ب مخلوقان مختلفاً لا يعني شيء بالمجالس نشبه الرجل بالذيب و الاسد ما احتجيتوا مع ان الذيب و الكلب حيوانات و الكلب اوفى بعد يعني هالاب الي يسوي كذا اسفه بس مابي اتهور اكثر

نعم اختي الكريمة الكل خلق الله ولا يعنيني بما يشبه من طاب لهم التشبيه حتى وان كان التشبية بالجوانب الايجابية للمشبه به يختلف عن التشبيه بالجوانب السلبية فيه فما يعنيني قوله تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ) قال فضلناهم تفضيلا فتشبيه الاب بالوصف الظاهر في الحديث لايتفق مع ما تضمنه نص الاية الكريمة . وما اشرت اليه تنبيه بان ذلك قد لايكون مناسبا في حق الاب وفي الحديث متسع لما تريدين وفقك الله لكل خير

 

[ألرمز]

مسا الورد
وضع ان تكون الفتاه تحت امر والدها ليس خاطئ بالعكس كل انسان يحتاج من هم اكبر منه سنا ليتعلم ويتنور ليتابع بحياته

ووضع ان الاب يستغل صفته الابوية ليفرض سلطته بامور منافيه للعقل فهو مرفوض ان تعطي الفتاه راتبها لوالدها بطيب خاطر شيئ
وان يصادر منها شيئ
ان تستطيع الفتاه التصرف براتبها بشراء ملابس او عمل رخصه قياده او شراء سياره او اي شيئ هو حق لها ولا يجوز لاي احد ان يحرمها حقها بالحياه بالتملك بالتصرف بالتعبير عن الرأي وهي حقوق محفوظه بموجب لوائح حقوق الانسان وقبلها حفظها وكفلها الدين الاسلامي
نحن بنقاشنا هنا نسلط الضوء على فئه محدده فئه تستغل ابناءها فئة تفرض رسوم واتاوات وجزيه عليهم بسبب انهم قد علموهم

انا ارى ان اي فتاه تشعر بأن اهلها سيعاملونها بهذا الاسلوب الافضل ان تأخذ قرض الطالب الميسر وتدرس به وتسدده بعد ذلك وهكذا ننهي جزء من المشكله وهي انا علمتك انتي تحت سلطتي راتبك لي
اما بالنسبه للابتزاز العاطفي والديني ايضا
فالاب يتبعه ويراه مخرج لكل توقف بالدفع
اما الطفل يبتز فلا الطفل لا يبتز للحصول على الحب والاهتمام انما يتمسك بالاهل ليهتمو دون لفظ ابتزاز الابتزاز لا يكون الا من اشخاص عاقلين لا من اطفال رضع ولدو على الفطره
انا هذا رأيي وهو قناعتي التي لن اغيرها لانني لامست هذا الواقع مع جمعيه لحمايه المرأه
كانت كثيرات يتعرضن للتنمر من الاخ والابتزاز العاطفي من الاب ليكون الراتب بجيوبهم

مستشارتنا الفاضلة كل امر يخالف التشريع مرفوض من من ينتسب له وكل امر يخالف العقل مرفوض من كل من يعقله واعي تماما ان لكل امراة ذمة مالية مستقلة عن غيرها حق كفله الخالق وليس المخلوق واعيب ان يتسلط ولي امر البنت ايا كان على ذمتها المالية قلت او كثرت .
واعرف ان الاب راعي في اهل بيته ومسؤول امام الله عنهم ولكن ان نصعد اللهجة ضد الاب بغير ماوجه به الخالق به فهذا مخالفة لامر من اوامر الله وكما ذكرت فان اكراه البنت للحصول على راتبها لغير حاجة هو امر مرفوض جملة وتفصيلا ولكنه لايرقى في كل حا لاته الى الشرك بالله اللذي امر الله الابن في حال مجاهدة الاب له بمصاحبته في الدنيا معروفا .

مستشارتنا الفاضلة لست بعيدا عن ما يدور في المحاكم والدوائر القضائية بمشاكل اب استغل سلطته على ابنته وابن عاق شقي به والده وتسليطنا في النقاش على فئة معينة من الاباء موضوع قيم ولكن ان نحمل الاب قدر قدر للمخلوق فذاك خروج عن محتوى الطرح كما انني لا اسعى لتغيير قناعات او فرض رؤية معينة ولكني اهدف الى زيادة مساحة التبصر والتفكير بما يطرح للنقاش لعل ان يكون من ذلك منفعة .

الابتزاز مستشارتنا الفاضلة بمعناه العام اللذي افهمه ليس اخذ اب راتب ابنته دون رغبتها فذلك اكراه البنت بما لاحيلة لها به وهو تسلط ممقوت بكل حالاته لان الابتزاز هو اخذ ما لاحق فيه
بحق يراد به باطل وهذا ما يقوم به بعض الطفل تجاه والديه وما يقوم به عاقل للحصول على منفعة دون وجه حق . اشكر لك بيانك وفقك الله لكل خير

 

[الاكليل]

صباح الخير سيدي

موضوع متميز الصراحة
وقضية اجتماعية من العيار الثقيل
أنا أعتبرها من أيام الجاهلية،
عضل النساء ومنعها من الزواج
والأسباب، أغرب من الخيال
..
بداية معنى العضل كا توضيح
(عضل المرأة
..
في لغةً يعني منعها من أن تتزوج
ظلمًامن باب التضييق عليها،
..
أما شرعًا
هو منع الولي المرأة من أن تتزوج بالكفء
من الرجال إن طلبت ذلك، ورغبت به
ورغب بها، والعضل محرم في الشرع
..
لـ صاحب الولاية
ياعزيزي صاحب سُّلْطة المتسلط
هي كلمة أتمنى أن تصل بالسلامة
قد تكون لك عبرة
..
الأجواء صباحية
ايش اسبابك المنطقية،ياابن الأجواد
عشان نتفهم ونطرح الموضوع على
طاولة الحوار. وعشان ما توصل
القضية للمحاكم نجلس 100سنة
لازم نوضح الأسباب ونقرب
وجهات النظر
..
قال: يابنت حرب لا منطقية ولا نقاش
هذي عادتنا وتقاليدنا البنت لولد عمها
بالكراهية والإجبار هذي سلوم القبايل
..
قلت :طيب إيش تقول في اخلاق
الرجل الخاطب
..
قال:بنبرة مستفزه أنت وش دخلك
في الموضوع انت خليك في الشعر
ايوه رأيى في العريس،
إبتسم وقال :صيته سابقه
وعلمه غائم لكن ماهو من القبيلة
..
قلت :سألت بنتك عن رأيها،
في العريس؟من بعد ماسألت عنه
وشفت انه رجل كفو
يستحق الجواهر المكنونة؟
..
قال:جلست معها وسألتها :قالت
استخرت الله، ودمعت عينها من الفرحة
ومن بعدها عاهدت الله أني ما أكسر
فرحتها وأجبر بخاطرها
..
قلت :وش تقول في ولد عمها
بصراحة قال هذي شهادة
يسألني الله تعالى عنها يوم القيامة
اللي مافيه خير لاهله مافيه خير للناس
..
قلت :رضا الناس ولا رضا خالق الناس
قال: عادات وتقاليد ماانزل الله بها
من سلطان و الزوج عفاف للمرأة
..
ماودي أكون في مكان الأب
اللي حرم بناته الخمسةمن الزواج
والأسباب الراتب والوظيفة
والزواج المناسب هذي خدعه
..
بنته الكبيرة ماتت في عمر الخمسين
من الحسرةوفي اللقاء الأخير: بينهم
قالت وهي تلفظ أنفاسهاالاخيرة
الله يحرمك الجنة مثل ماحرمتي
من الضنا

ماكتبته مجرد همسة
كنت أعتقد انها الموضوع مجرد أطلال
منسية لكن في جميع الوطن العربي
أصبح عادة تحولت إلى عبادة
إلا من رحم ربي طبعآ

..
في النهاية قصة من الواقع
قد تلهم الكاتب كي يعبر عن المعاناة،
هي قيود متى تحرر منها المراة في
المجتمع العربي

الكتابة رسالة والقلم رسول
وهذة أمانة يجب أن تصل
لـ البعض العقول

واعتذر على الإطالة
مودتي للجميع

اهلا بالمحاورة البارعة
اسعد الله مساك بكل خير
نوعا ما وجد هذا الصنف وهو الأن في إزدياد ولا غرابة فهناك جشع وسعار من بعض الأباء ولا طاقة للبنت في إيقافه او حتى إقناعه
مما ينعكس على نفسيتها بطريقة ملفتة
النوع هذا من الفتيات يامريام تفضل العزلة عن العالم ولا غرابة
اما ظاهرة العضل فهي اقسى الدركات واقواهن كسرا للفتاة
وهو قهر الفتاة ليل نهار وإذا تكلمت عيب
بكت عيب
شكت عيب
انتحرت
قالوا
الحمدلله قضاء الله وقدره

مجتمعاتنا بتقاليدها لا تكسب القلوب الا عجاجا وبخاصة ماكان يخص الفتاة اتكلم عن كل العالم العربي ولا اعني بلد
العضل هو إفتعال مصالح على حساب الضعفاء
وللأسف وجد في مجتمعاتنا العربية متعلمون ولربما حرف الدال له بريق ويتصنع بكلامه بغية ما يخفيه من لوثات في مجتمعه ويكون مدافعا وبشراسة برغم علمه بقرارة نفسه انه ظالم وقد حاد عن الجادة
لا يمكن لفئات منهم ان نجادلهم فهم قد تشربوا وتزمتوا للأسف
ولم يراعوا حق الله ورسوله

مريام مداخلتك من العيار الثقيل استفدت منها شخصيا
والمعذرة ع التأخير ولكل الأعضاء هنا
اكرر شكري لك

 

[ألرمز]

اتكلم عن كل العالم العربي
مجتمعاتنا بتقاليدها لا تكسب القلوب

مستشارنا الفاضل
ابتعد قليلا عن التعميم
لتسلم زلل القول
تحياتي

 

[Alexandera]

بسم الله الرحمن

مساء الخيرات جميعا

السلام عليكم ورحمة الله



.
.
.


موضوع حلو

أولا وقبل كل شيئ
ومراعاة لتحديد نوع الآباء بالعنوان
وابتعادا عن التعميم


رغم اني ضد العنوان بشكل كلي ١٠٠ %

لكن يوجد فعلا متل ماذكرتو هالنوع
تقول للوالد او لولي الأمر بشكل أعم
الاحقية بالتصرف في شؤون رعيته
سواء كانت ردة فعل الرعية تجاه تصرفه
إيجابية او سلبيه

بعرف رح تحكو
البنت رح تستحي تمنع مالها عنهم
رح تعطيهم حتى لو مجبرة
ورح تحكو سلعه وتحكو انها آداة لجلب المال

هان بالذات فيه نقطه حبيت اجيبها محدا ذكرها
المرأة بالأساس مو مجبورة تشتغل
وفيها كتير ادله ونصوص ولا أفتى واستدل بما لا أعلم
اترك الأدلة لأولي العلم
بلهجه عاميه محدا ضربها ع ايدها وحكى اطلعي اشتغلي
مدامها فتحت ع نفسها مجال تتحملو
وانا لست ضد عمل المرأة لكني كتبت بعض الحقائق
استنادا على ما قرأت هنا
المرأه حتى وان احتاجت واجبها تستر نفسها وتعفها
ومدام ابوها حي م عليها كلفه ولاهي مجبورة تشتغل



اشي تاني
بحديثكم كلياتو
محدا فكر باحساس الابو
محدا حكى من خوفو عليها
ولا حدا جاب آية تدل على انو النساء غير قادرات على التصرف بالاموال





وبصراحه ماعندي كلام بعد كلام غالينا @ألرمز

لكن حبيت ابين هالكم نقطة




م خصيت بكلامي حددا
ولا عبرت عن اني ضد اشي معين
ربي يسعدكم


شكرا @الاكليل
موضوع جميل

 

[التوق]

اطرب لحرفك اختي الكريمة اينما خط وتعليقي ليس بماكتبتيه
ولكن على ما نقلتية عن ابنة ذاك الاب اللتي توفيت في الخمسين
من عمرها ولم يكتب لها نصيب

فاضلتي الكل يدرك ان الامر كله بيد الله فان حجب عنا امر نريده ليس لنا فيه خير قال وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وان كرهنا مصاب اصابنا قال وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لذلك ليس لنا الا التسليم لارادة الله عضل تلك المراة ان قلنا به ليس بسبب ابيها ولكن لانه قدرها جعل الله ابوها سبب لتحقيق ذلك القدر فلعل الله كفاها شر زوج يكون حسرة عليها او ولد يرهقها ما لاطاقة لها به فاذا كان نبينا موسى وهو كليم الله لايعلم سبب قتل الملك للغلام الا بعد ان علم الحكمة منه فكيف بنا البشر . الظاهر من تصور حالها انه ليس من اهلها احد رشيد يرشدها الى حكمة الله من تاخر النصيب او عدمه وانها لاتعلم الخيرة من امرها فيرشدها ذلك الى هدى الله في الاحسان لوالدها بدلا من الدعاء عليه فاخشى ان تحسبه ظالم وهو مظلوم . تحياتي

صباح الخير
يا سيدي الحكيم
لم أعزف على أوتارالأبجدية
كي يطرب أحد ماكتبته
هو صوت بعض النساء لم يلقى صدى
أعلم و أن على يقين أن حكمه الله
فوق كل شئ وهو أرحم الراحمين
يعلم ماهو الخير للبشر.
..
قصة المراة التي ذكرت سابقاً
هي لست الأول والاخيرة اجل اللأب كل تقدير والإحترام، له حق سمع وطاعة لكن
إذا تجبر وظلم، عضل ابنته أو اخته
والأسباب و الأعذار واهيةفي الأساس
هو تعدى على حد من حدود الله تعالى
..
قال تعالى: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)،[
..
لو فكر كل أب أو اخ في عقوبة هذا
تسلطوالأضرار النفسية الإجتماعية
لعضل النساء،لما وصلت أسرار البيوت
إلى المحاكم
..
وبدل أن تكون صاحبة حق
أصبحت عاقه في نظر المجتمع
وهي لم نطلب إلا ما احل الله لها
من الستر و العفاف،
..
اعتذر ياسيدي الحكيم
وقدرك أكبر و أنت أعلم مني
في مثل هذي الأمور،

لكن أنا لا أقبل المساومة ولا المثالية
ولاالتنظير وهذة من قيم الكتابة
ومبادئ الكاتب، الأمانة أما أن أكتب
الحقيقة وإلا اعتزال النقاش
افضل وأسلم

تحياتي لك ومودتي للجميع

 

[التوق]

اهلا بالمحاورة البارعة
اسعد الله مساك بكل خير
نوعا ما وجد هذا الصنف وهو الأن في إزدياد ولا غرابة فهناك جشع وسعار من بعض الأباء ولا طاقة للبنت في إيقافه او حتى إقناعه
مما ينعكس على نفسيتها بطريقة ملفتة
النوع هذا من الفتيات يامريام تفضل العزلة عن العالم ولا غرابة
اما ظاهرة العضل فهي اقسى الدركات واقواهن كسرا للفتاة
وهو قهر الفتاة ليل نهار وإذا تكلمت عيب
بكت عيب
شكت عيب
انتحرت
قالوا
الحمدلله قضاء الله وقدره

مجتمعاتنا بتقاليدها لا تكسب القلوب الا عجاجا وبخاصة ماكان يخص الفتاة اتكلم عن كل العالم العربي ولا اعني بلد
العضل هو إفتعال مصالح على حساب الضعفاء
وللأسف وجد في مجتمعاتنا العربية متعلمون ولربما حرف الدال له بريق ويتصنع بكلامه بغية ما يخفيه من لوثات في مجتمعه ويكون مدافعا وبشراسة برغم علمه بقرارة نفسه انه ظالم وقد حاد عن الجادة
لا يمكن لفئات منهم ان نجادلهم فهم قد تشربوا وتزمتوا للأسف
ولم يراعوا حق الله ورسوله

مريام مداخلتك من العيار الثقيل استفدت منها شخصيا
والمعذرة ع التأخير ولكل الأعضاء هنا
اكرر شكري لك

اهلا وسهلا هل أكتب الأديب ام
المحاور الذكي اسعدني حقا التواجد
ياسيدي العزيز، ذكرت نقطة جوهرية
الأضرار النفسية من عضل النساء
منها العزلة عن العالم كسر
المراة وقد خلقها الله مكرمة
هي جنة لمن أحسن ترتبتها
عادات وتقاليد من زمن الجاهلية
وهي منتشرة في الوطن العربي
دون استثناء، لكن قد نجد الخير
في بعض الرجال والنساء من لهم
حكمه وعقل وصاحب موعظة حسنة
عسى أن تالين تلك القلوب المتحجرة
وتعود إلى المسار الصحيح
ليس هناك داعي الإعتذار ياسيدي
ممتنة مرة أخرى وأتمنى أن
لا تكون آخر مشاركة
في قسم النقاش
تحياتي لك ومودتي للجميع

 

[الاكليل]

موضوع من العيار الثقيل مستشارنا اشكرك ع طرحه نجي من ناحية الشرع ربي هو العدل ومن صفاته لايرضى بالظلم وهذا اسمه العضل


يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَمْنَعَ ابْنَتَهُ مِنَ الزَّوَاجِ إِذَا تَقَدَّمَ إِلَيْهَا الكُفْءُ، وَكَانَتْ هِيَ رَاغِبَةً في الزَّوَاجِ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾. فَالعُضْلُ ظُلْمٌ وَإِضْرَارٌ بِالبِنْتِ في مَنْعِهَا حَقَّهَا في الزَّوَاجِ.

لايجوز شرعا ويحرم ايش حال ياخذ راتبها

اما اذا الاب او الام محتاجين لابأس ان البنت تساعدهم مو ياخذ راتبها لا طبعا ولا

وفيه صور كثيره اسمع عنها منع الاباء من زواح بناتهم لاستغلالهم الله يكفينا الشر

ارفض رفض تام طبعا والشرع والقانون مع البنت
بس احنا تربينا ع طاعة الوالدين ومانبغى نغضبهم بس ذا مووصح وفيه فتاوي كثثير ع ذالك ولي عودة مرة اخرى هذا على عجالة اشكرك خالد وبعنفين

اهلا بسيدة القصر
الله العدل كرم الأنثى وجعل لها شأن ورفعة في الإسلام فالجاهلية اناخت كل شموخ بها وجعلت منها دمية تباع وتشترى
وقد قال صل الله عليه وسلم
استوصوا بالنساء خيرا واوصى امته في حجة الوادع فيهن
وانزل الله فيهن سورة تتلى الى يوم القيامة وجعل لها نصيبا وميراثا
وما من اب يفعل فعلته في حرمانها ونسف احاسيسها الا جعل له نصيبا من الجزاء
لأن الله حرم الظلم على نفسه
ومن كانت له بنات فأحسن تربيتهن كن له حجابا من النار
عن اي تربية نتحدث
عن تربية القهر ام عن تربية الظلم وحرمانها من عصب حياتها وهو الزواج
ولو تركنا الحبل على الغارب
هذا قدرها
ومايدرينا انه خير ولو كان كذا لكان كذا
لتعطلت مصالح الأمم
لسنا الا بشرا نعقلها ونتوكل ونربي ونحسن
اشكر تواجدك ندى
على مداخلتك الرائعة بحق

 

[ألرمز]

صباح الخير
يا سيدي الحكيم
لم أعزف على أوتارالأبجدية
كي يطرب أحد ماكتبته
هو صوت بعض النساء لم يلقى صدى
أعلم و أن على يقين أن حكمه الله
فوق كل شئ وهو أرحم الراحمين
يعلم ماهو الخير للبشر.
..
قصة المراة التي ذكرت سابقاً
هي لست الأول والاخيرة اجل اللأب كل تقدير والإحترام، له حق سمع وطاعة لكن
إذا تجبر وظلم، عضل ابنته أو اخته
والأسباب و الأعذار واهيةفي الأساس
هو تعدى على حد من حدود الله تعالى
..
قال تعالى: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)،[
..
لو فكر كل أب أو اخ في عقوبة هذا
تسلطوالأضرار النفسية الإجتماعية
لعضل النساء،لما وصلت أسرار البيوت
إلى المحاكم
..
وبدل أن تكون صاحبة حق
أصبحت عاقه في نظر المجتمع
وهي لم نطلب إلا ما احل الله لها
من الستر و العفاف،
..
اعتذر ياسيدي الحكيم
وقدرك أكبر و أنت أعلم مني
في مثل هذي الأمور،

لكن أنا لا أقبل المساومة ولا المثالية
ولاالتنظير وهذة من قيم الكتابة
ومبادئ الكاتب، الأمانة أما أن أكتب
الحقيقة وإلا اعتزال النقاش
افضل وأسلم

تحياتي لك ومودتي للجميع

اسعد الله صباحك اختي الفاضلة بما يحبه ويرضيك
ان يطربني حرفك ,,, فتلك ردة الفعل او ما يسمى ,,, feedback ,,, اللذي ينشدها كل كاتب من قارئه ليرى مدى قبوله بما يكتبه فلا ضير علي ان اطربني حرفك بقصد منك او جاء عفو الخاطر مني ولقد خصيت به نفسي حتى لايؤخذ علي تسويق حرفك على من لايطربه ان وجد .

لا ابالغ اختي الفاضلة فيما اكتبة ولا اسعىى للمساومة ولا المثالية والتنظير وفي جل ما اكتبه استشهد بنص او هدي او قياس او عادة لاتتعارض مع قيم الدين ومبادئه ولا ازكي نفسي مما يعتري الفكر من خطأ فكل ابن ادم خطاء واسال الله السلامة والعافية من زلل القول .

اختي الفاضلة ,,, قلت في تعليقي على مشاركتك
تعليقي ليس بماكتبتيه ولكن على ما نقلتية عن ابنة ذاك الاب .
وقصدت من ذلك مقارنة الذنب بالعقاب وان عضل ذاك الاب لابنته اقل من مجاهدتها ا بالشرك بالله لو فعل والله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك وما قام به والدها ان صح ... مما دون ذلك

ثم قصدت منه بيان ان حق الوالد على ولده احق من حق الولد على والده فقد ربط
الله عبادته بالاحسان للوالدين وبقي عموم الفعل ,,, كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ...

ثم انني اختي الفاضلة لم اعتب في ما قلت على ابنتة ذلك الرجل بحرف لعلمي انها على حق وانما ذكرت بما هو حق بان ذلك قدر لها قبل خلقها اولا وان عضل ابيها سبب لتحقيق ذلك القدر ثانيا وان الله بكل احوالها اختار لها ما الخيرة لها فيه من امرها ثالثا تذكير بما يؤمن المؤمن به

كان على ابنته ان تترحم عليه طاعة لربها كما امرها فقد اوجب عليها مصاحبته في الدنيا معروفا في فيما لايغفر فيه الذنب وعتبي هنا جاء على اهلهاعندما لم يرشدها احدهم الى ما يجب عليها فقد تكون جهلته فتعلمه او نسيته فتتذكره .

بيت القصيد اختي الفاضلة في هذا الطرح وما في جانبه مما يشابهه من طروحات ليس ابتزاز الاب كما اسموه لابنته باخذ راتبها ولا عضل الاب لبنته بعدم زواجها فذلك حق يراد به باطل وانما الامر استهداف الاب لنزع الولاية منه لتتولى البنت ولاية نفسها بمسميات الحرية والمساواة .

العضل منهي عنه بنص لاخلاف حوله وله حالتان :
الاولى عضل الولي للبنت كما في قوله (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ

الحالة الثانية :
عضل الازواج لزوجاتهم كما في قوله : لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا
النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ .

فلماذا خص الاب وتم التركيز عليه وهو احد اولياء النكاح وليس الولي الوحيد ؟!
لماذا لم يشار الى عضل البنت من الولي حتى اون كان الاب الاولى قبل غيره

ثم لماذا لم يشار الى عضل الازواج لزواجتهم ؟!... اليس عضلا وقد
ورد به نص ؟! اليس الزوجة هي تلك المراة ابنة كانت او زوجة ؟!

فاضلتي ان ما اكتبه من باب علم ينتفع به رسالة بما اعلمه وتعلمته ان اصبت فمن الله
وان اخطأت فمن نفسي واسال الله التوفيق والسداد في القول والعمل . تحياتي لك وجل تقديري

 

[الاكليل]

موضوع تشكر عليه غالينا
ويشكر من سبقتي على التعليق
وطرح القضية الاجتماعية في الواقع
الذي فرضة الزمن .،
بأن يكون هدف الاب ونيته استغلال
هذة المسكينة التي تحرم من حنان الاب
ورعايته وتشعر ياستغلاها ،؟
وتحرم من حقوقها الشرعية ،!

هناك ظلم لحظي قد يغفر
وظلم متغلغل بالأحاسيس
هذا ياهدوء يفتك فتكا
كمن يصب الأسيد على الجلد
قطرة قطرة
لن اتوسع في عواقبه المزمنة
مخافة ان يقال
ياخي اتق الله تراك تخنتها

شاكر تواجدك الراقي دوما ياصديقي

 

[الاكليل]

السلام عليكم اخوتي في الله
ما لي ان اضيف فوق ما قيل
لكني احببت ان اشكرك اخي على هذا الموضوع المهم
و أيضا اشكر من وضع ردود تصيب الهدف و لا تخطيء

طاب مسائكم

يسلمو اختي الكريمة
في مواضيع حساسة تنخر وبقوة
في مستقبل البعض من البنات
والكثير في غفلة عن ردود افعالهن
ومايترتب عليه من انتكاسات
تفقدها ثقتها في مراحل تقدمها بالعمر
اشكرك اختي

 

[فارس الفارس]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت ومالك لأبيك».
هذا الحديث الصحيح وأنه حجة، وأن الإنسان وماله لأبيه، ومعنى ذلك أن الإنسان إذا كان له مال فإن لأبيه أن يتبسط بهذا المال، وأن يأخذ منه ما شاء، لكن بشروط: الشرط الأول: ألا يكون في أخذه ضرر على الابن، فإن كان في أخذه ضرر، كما لو أخذ غطاؤه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب. وكذلك يشترط ألا يتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن أمة يتسراها فإنه لا يجوز للأب أن يأخذها لتعلق حاجة الابن بها، وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه، وليس لديه من الدراهم ما يمكنه أن يشتري بدلها، فليس للأب أن يأخذها في هذه الحال. قال العلماء: والشرط الثالث: ألا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر؛ لأن في ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض إذا لم يكن الثاني محتاجاً، فإن كان محتاجاً فإن إعطاء الأب أحد أبنائه لحاجته دون أخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل، بل واجب عليه. على كل حال هذا الحديث حجة أخذ به العلماء واحتجوا به، ولكنه مشروط بما ذكرنا، فإن الأب ليس له أن يأخذ من مال ولده ما يضره، وليس له أن يأخذ من مال ولده ما يحتاجه الابن، وليس له أن يأخذ من مال ولده ليعطي ولداً آخر، والله أعلم.

موقع الشيخ ابن عثيمين