كل يوم حديث ( متجدد )

[جاروط]

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها:
أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟
فقالوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ،
و فَقَالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(( أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى؟!))
ثُمَّ قَامَ فاخْتَطَبَ، ثُمَّ قَالَ:
(( إنَّمَا أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيِهمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ، أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ اللهِ لَوْ أنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا )).
متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ: فَتَلوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ))!؟
فَقَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ.
قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ المَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا.

هذه القصة وقعت في غزوة الفتح.

قوله: ((لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)).
أراد المبالغة في إثبات إقامة الحد على كل مكلف، وترك المحاباة في ذلك.

قال الشافعي:
ذكر عضوًا شريفًا من امرأة شريفة.

وعن ابن عمر قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادَّ الله في أمره )). رواه أحمد، وأبو داود.

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه:
(( تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب )). رواه أبو داود..

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الثُّلَاثَاءَ Tuesday

١٣جُمَادَى الْأُولَى13Jumada Aloula1447
٠٤نُوفَمْبَرْ04November2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ،
مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا

{رواه مسلم}

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((اتَّقُوا اللاعِنَيْنِ))
قالوا: وَمَا اللاعِنَانِ؟
قَالَ: ((الَّذِي يَتَخَلَّى في طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ في ظِلِّهِمْ)).
رواه مسلم.

قوله: ((اتقوا اللاعِنَيْن))، أي: الأمرين الجالبين للَّعن.

ولفظ أبي داود: ((اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل)).

ولفظ أحمد: ((اتقوا الملاعن الثلاث، أن يقعد أحدكم في ظل يستظل به أو في طريق، أو نقع ماء)).

وأخرج الطبراني: النهي عن قضاء الحاجة تحت الأشجار المثمرة، وضفة النهر الجاري.

فالذي تحصَّل من الأحاديث المذكورة ستة مواضع منهيٌ عن التبرز فيها: قارعة الطريق، والظل، والموارد، ونقع الماء، وتحت الأشجار المثمرة، وجانب النهر.

وفي مراسيل أبي داود من حديث مكحول:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنْ يبال بأبواب المساجد..

 

[جاروط]

عن جابر رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أنْ يُبَالَ في المَاءِ الرَّاكِدِ.
رواه مسلم.

فيه:
دليل على النهي عن البول في الماء الراكد؛ لأنه ينجسه إنْ كان قليلًا، ويقذره إنْ كان كثيرًا.

وفي رواية:
((لا يغْتسل أحدكم في الماء الدائم، وهو جنب)).

قال الحافظ: النهي عن البول في الماء لئلا ينجسه، وعن الاغتسال فيه لئلا يلبسه الطهورية، وهذا كله محمول على الماء القليل عند أهل العلم.

 

[جلينار]

.



عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر  قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافُهم على أنبيائهم

 

[رااشد]

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما :
"أنه سمع رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: من صلى عليّ صلاه صلى اللَّه عليه بها عشرا "

رَوَاهُ مُسلِمٌ


"قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ "

صححه الألباني في صحيح الجامع

 

[رااشد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه :
"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته"

رواه مسلم

 

[رااشد]

عن سَمُرة بن جُنْدَب رضي الله عنه قال :
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الكلام إلى الله أربع لا يَضُرُّك بِأَيِّهِنَّ بدأت سُبْحَانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"

رواه مسلم

 

[رااشد]

المؤمن يحبس نفسه عن الشهوات المحرمة

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمِنِ ، وجَنَّةُ الكافِرِ " .
المصدر : صحيح مسلم .

 

[رااشد]

‏عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ :

إِنَّا معشرَ الأنبياءِ ،
أُمِرْنَا أنْ نُّعجِلَ إفطارَنا ،
ونؤخِرَ سحورَنا ،
ونَضَعَ أيمانَنَا عَلَى شمائِلِنا في الصلاة

صححه الألباني ص/ج 2286

 

[جاروط]

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما: أنَّ أباه أتَى بِهِ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال:
إنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلامًا كَانَ لِي.
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((أكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟))
فقال: لا.
فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((فَأرْجِعهُ)).

وفي روايةٍ:
فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((أَفَعَلْتَ هذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟))
قال: لا.
قال: ((اتَّقُوا الله واعْدِلُوا فِي أوْلادِكُمْ)).
فَرَجَعَ أبي، فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ.

وفي روايةٍ:
فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((يَا بَشيرُ ألَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟))
قالَ: نَعَمْ.
قال: ((أكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هذَا؟))
قال: لا.
قال: ((فَلا تُشْهِدْنِي إذًا فَإنِّي لا أشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ)).

وفي روايةٍ: ((لا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ)).

وفي رواية: ((أشْهِدْ عَلَى هذَا غَيْرِي!))
ثُمَّ قال: ((أيَسُرُّكَ أنْ يَكُونُوا إلَيْكَ في البِرِّ سَواءً؟))
قال: بَلَى.
قال: ((فَلا إذًا)).
متفق عليه.

الحديث:
دليل على وجوب التسوية بين الأولاد.

وفيه:
الندب على التآلف بين الأخوة، وترك ما يورث العقوق للآباء.

وفيه:
مشروعية استفصال الحاكم والمفتي، وجواز تسمية الهبة: صدقة.

قوله: ((أشْهِدْ على هذا غيري)). المراد به التوبيخ.

وفي حديث جابر عند مسلم: ((فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد إلا على حق)).

وفيه :
كراهة تحمل الشهادة فيما ليس بمباح، وأنَّ للإمام أن يحتمل الشهادة.

قال الشارح:
أما لو فضل ذا الحجة أو الطاعة أو البارِّ به على الغني، أو العاصي، أو العاق، فلا كراهة، وإنما كره عند عدم العذر لما فيه من إيحاش المفضل عليه، وربما كان سببًا لعقوقه.

 

[رااشد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها"رواه مسلم
‏

 

[جاروط]

عن زينب بنتِ أبي سلمة رضي الله عنهما، قالت:
دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ رضيَ اللهُ عنها زَوجِ النبي صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أبُوهَا أبُو سُفْيَانَ بن حرب رضي الله عنه، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةُ خَلُوقٍ أوْ غَيرِهِ، فَدَهَنَتْ مِنهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ:
واللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ عَلَى المِنْبَرِ:
(( لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أنْ تُحِدَّ على مَيِّتٍ فَوقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إلا علَى زَوْجٍ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَعَشْرًا )).

قالَتْ زَيْنَبُ: ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بنْتِ جَحْشٍ رضي اللهُ عنها حينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ:
أمَا وَاللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيرَ أنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ عَلَى المِنْبَرِ:
(( لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أنْ تُحِدَّ على مَيِّتٍ فَوقَ ثَلاَثٍ، إلا علَى زَوْجٍ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
متفق عليه.

فيه:
دليل على تحريم الإحداد على غير الزوج، ووجوب الإحداد في المدة المذكورة على الزوج.

قال ابن بَطَّال:
الإحداد: امتناع المرأة المتوفي عنها [زوجها] من الزينة كلها من لباس، وطيب، وغيرهما، وكل ما كان من دواعي الجماع، وأباح الشرع للمرأة أنْ تحد على غير زوجها ثلاثة أيام لما يغلب من لوعة الحزن، ويهجم من ألم الوجْد..

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

الْجُمُعَة Friday

٢٣جُمَادَى الْأُولَى23Jumada Aloula1447
١٤نُوفَمْبَرْ14November2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَه مِن الْأجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا ينقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شيئًا،
ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِن الْإثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَن تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِن آثَامِهِمْ شَيْئًا.

{رواه مسلم}

 

[رااشد]

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغَفَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَالَ:

لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ
وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ،
إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ

{رواه البخاري}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أُسَامَة بن زيد رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَالَ:

قُمْتُ علَى بابِ الجَنَّةِ،
فَكانَ عامَّةُ مَن دَخَلَها المَساكِينَ،
وأَصْحابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ،
غيرَ أنَّ أصْحابَ النَّارِ قدْ أُمِرَ بهِمْ إلى النَّارِ،
وقُمْتُ علَى بابِ النَّارِ فإذا عامَّةُ مَن دَخَلَها النِّساءُ.

{أخرجه البخاري ومسلم}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

*
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَالَ:

مِن أشراطِ السَّاعةِ
أَنْ يُرفَعَ الْعِلْمُ ويَثبُتَ الجَهْلُ

{متفق عليه}

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ
فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ

{رواه الحاكم}

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قالَ:
نهَى رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ يَبيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وإنْ كانَ أخَاهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ.
متفق عليه.

صورة بيع الحاضر للبادي: أنْ يحمل البدوي أو القروي متاعه إلى البلد ليبيعه بسعر يومه، ويرجع، فيأتيه البلدي فيقول: ضعه عندي لأبيعه على التدريج بزيادة سِعْر، وذلك إضرار بأهل البلد.

 

[رااشد]

السَّـلَامُ عَلَيْكـُمْ وَرَحْمَـةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُـهُ

السَّبْت Saturday

٢٤جُمَادَى الْأُولَى24Jumada Aloula1447
١٥نُوفَمْبَرْ15November2025
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ قَالَ رَسُـولُ اللّـهِ ﷺ

وَاَللَّـهُ فِي عَوْنِ اَلْعَبْدِ
مَا كَانَ اَلْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ

{رواه مسلم}