كل يوم حديث ( متجدد )

[رااشد]

عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال :
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها"

صححه الألباني
أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ،

 

[رااشد]

‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَبِي، مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، وَلَمْ يُوصِ، فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ ؟ قَالَ : (( نَعَمْ ))

صحيح مسلم - رقم : (1630)

 

[رااشد]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
"قال رسول الله ﷺ : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي. فهو مكتوب عنده فوق العرش "

رواه البخاري 7554

 

[رااشد]

‏قال رسول الله ﷺ :

( إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، و صامَت شهرَها ، و حصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ )

صححه الألباني في
صحيح الجامع 660
صحيح الترغيب 1932

 

[رااشد]

‏عن شداد بن أوس رضي الله عنه :
"عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"

رواه البخاري

 

[رااشد]

‏عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسِرُّ إِلَيْكَ ؟

قَالَ : فَغَضِبَ، وَقَالَ : مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ‏وَسَلَّمَ يُسِرُّ إِلَيَّ شَيْئًا يَكْتُمُهُ النَّاسَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَنِي بِكَلِمَاتٍ أَرْبَعٍ. قَالَ : فَقَالَ : مَا هُنَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟

قَالَ : قَالَ : (( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَلَعَنَ‏اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ ))

صحيح مسلم - رقم : (1978)

مَنَارَ : جمع منارة، وهي العلامة التي تجعل بين أرضين لتبيين حدودهما .

 

[رااشد]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

( أن رسول الله ﷺ أُتِيَ ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن، فنظر إليهما، ثم أخذ اللبن، فقال جبريل : الحمد لله الذي هداك للفطرة، ولو أخذت الخمر، غوت أمتك )

رواه البخاري 5576

 

[رااشد]

[١٣‏/١١‏/٢٠٢٤ ٦:١٥ ص] محمد علوش: ‏عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله ﷺ :

( أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلى اللهِ الأَلَدُّ الخَصِم )

رواه البخاري 4523
[١٣‏/١١‏/٢٠٢٤ ٩:٥٩ ص] محمد علوش: سُئل بعض الفقهاء عن جعل [باب الطهارة] في أول كتب الفقه، و [باب الجهاد] في آخرها، فقالوا: حتى لا يتكلم في الجهاد مَن لا يُحسن الطهارة.

 

[رااشد]

‏ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮٍ رضي الله عنه ﻗَﺎﻝَ :

(( أتى النَّبيَّ ﷺ رجلٌ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! ما الموجبتانِ ؟ فقالَ : من ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا دخلَ الجنَّةَ ، ومن ماتَ يشركُ باللَّهِ شيئًا دخلَ النَّارَ ))

صحيح مسلم - رقم : (93)

 

[رااشد]

‏عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ : (( اسْتَنْصِتِ النَّاسَ . فَقَالَ : لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ))

صحيح البخاري - رقم : (121)

 

[رااشد]

‏عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :(( مَنْ أحبَّ أنْ تسرَّهُ صحيفتُهُ، فليُكْثِرْ فيها مِنَ الاسْتغفارِ ))

صححه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (5955)

 

[رااشد]

‏قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( لا تحاسَدوا ، ولا تَناجَشوا ، ولا تباغَضوا ، ولا تدابروا ، ولايبِعْ بعضُكُم علَى بيعِ بعضٍ ، وَكونوا عبادَ اللَّهِ إخوانًا المسلمُ أخو المسلمِ ، لا يظلِمُهُ ولا يخذلُهُ ، ولا يحقِرُهُ التَّقوَى ههُنا ويشيرُ إلى صدرِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ‏بحسبِ امرئٍ منَ الشَّرِّ أن يحقِرَ أخاهُ المُسلمَ ، كلُّ المسلمِ علَى المسلمِ حرامٌ ، دمُهُ ، ومالُهُ ، وَعِرْضُهُ ))

صحيح مسلم - برقم (4650)

 

[رااشد]

‏قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :

(( إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِما أعطاهُ ، فمَنْ رضيَ بِما قَسَمَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ بارَكَ اللهُ لهُ فيهِ و وسَّعَهُ ، و مَنْ لمْ يَرْضَ لمْ يُبارِكْ لهُ فيهِ ))

السلسلة الصحيحة - رقم: (1658)
الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم

 

[رااشد]

‏قال رسول الله ﷺ :

( إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث )

متفق عليه

 

[رااشد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه :
"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال، فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمناً، ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا"

رواه مسلم والترمذي وأحمد

 

[رااشد]

عن أَبي الْعبَّاس سَهْلِ بنِ سعْدٍ السَّاعديِّ رضي الله عنه قَالَ:
"جاءَ رجُلٌ إِلَى النبيِّ ﷺ فقالَ: يَا رسولَ اللَّه، دُلَّني عَلى عمَلٍ إِذا عَمِلْتُهُ أَحبَّني اللَّه، وَأَحبَّني النَّاسُ، فقال: ازْهَدْ في الدُّنيا يُحِبَّكَ اللَّه، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحبَّكَ النَّاسُ"

حديثٌ حسنٌ، رواه ابنُ مَاجَه وغيره بأَسانيد حسنةٍ.

 

[رااشد]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
" عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ : «إِنَّ لله تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلاَئِكَةً سَيَّارَةً فُضُلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِساً فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَجْنِحَتِهِمْ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ»"

متفق عليه.

 

[رااشد]

‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ، فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،‏أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3433)

 

[جاروط]

عن بريدة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله، فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى)) ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ما ظنكم؟)).
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
غلظ إثم الخالف للمجاهد في أهله بالخيانة، وأنه يأخذ من حسناته ما شاء، وطبع الإنسان الحرص، والظن أنه لا يترك من حسناته شيئا.

 

[جاروط]

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء.

وفي رواية:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال.
رواه البخاري.

المخنثين: بصيغة اسم الفاعل، وبصيغة اسم المفعول من يشبه خلقه النساء في حركاته وكلماته وإن كان ذلك خلقيا فلا لوم عليه، وعليه تكلف إزالته، فإن تمادى عليه ولم يتكلف إزالته ذم. وإن كان بقصد منه وتكلف له فهو المذموم.

قال ابن حبيب:
المخنث هو المؤنث من الرجال، وإن لم تعرض منه الفاحشة، مأخوذ من التكسر في المشي ونحوه.

قوله: ((المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال)).

قال الحافظ:
قال القرطبي: المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في لبس وزينة مختصات بهن، ولا العكس.

وقال ابن أبي جمرة:
ظاهر اللفظ الزجر عن التشبيه في كل شيء، لكن عرف من أدلة أخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوهما، إلا التشبه في أمور الخير.

واللعن: يدل على أن ما ذكر من الكبائر.

والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء، كما أشار إليه صلى الله عليه وسلم في لعن الواصلات بقوله:
((المغيرات خلق الله)). انتهى ملخصا.