سنن مهجورة

[سيناا]

لَعَنَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ

آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقالَ: هُمْ سَوَاءٌ.

صحيح مسلم

وفي هذا #الحديث، اللَّعنُ هو الدُّعاءُ بِالإبعادِ والطَّردِ مِن رَحمةِ اللهِ، وسواءٌ استعمَلَه الآخِذُ في أكْلٍ أو لِباسٍ، أو مَركوبٍ أو فِراشٍ، أو مَسكنٍ، أو غيرِ ذلِك، وإنْ لَمْ يَأكُلْ، وإنَّما خُصَّ بِالأكلِ؛ لأنَّه أعظمُ أنواعِ الانتفاعِ،

وكذلك لَعَن مُؤْكِلُه، وهو مُعْطِي الرِّبا، وهو مَظلومٌ؛ لأنَّ آخِذَ الرِّبا ظالمٌ له، ومع ذلك كان مَلعونًا أيضًا على لِسانِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّه أعانَه على الإثمِ والعُدوانِ.

والربا مُحَرَّمً في جميعِ الشَّرائعِ.

ودخَلَ الكاتِبُ والشَّاهدانِ في اللَّعنِ أيضًا؛ لمَعونتِهم على هذه المعصيةِ ومُشاركتِهم فيها، فَهُم في الإثْمِ سواءٌ،

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

#أداب المجلس والجليس

عن النبيﷺ: أنَّهُ نَهَى أنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِن مَجْلِسِهِ ويَجْلِسَ فيه آخَرُ، ولَكِنْ تَفَسَّحُوا وتَوَسَّعُوا. وكانَ ابنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِن مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسَ مَكَانَهُ.

البخاري ومسلم

مِن مَبادِئِ الإسلامِ العظيمِ التي تُورِثُ المحبَّةَ: العَدْلُ بينَ النَّاسِ، هذا #الحديث أنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهى عن أن يُقامَ الرَّجُلُ مِن مَجلِسِه ومكانِه (وهذا عامٌّ في كلِّ مَجلِسٍ)؛ لأجْلِ أنْ يَجلِسَ فيه غيْرُه مِمَّن يُعَدُّون مِن عِلْيةِ النَّاسِ أو غيرِهم؛ وذلك لأنَّ السَّابِقَ لمجلِسٍ قد اختَصَّ به إلى أن يقومَ باختيارِه عند فراغِ غَرَضِه، فكأنَّه قد ملك مَنفعةَ ما اختَصَّ به من ذلك، فلا يجوزُ أن يحالَ بينه وبين ما يَملِكُه.

ثُمَّ دلَّهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أدبٍ آخَرَ مِن آدابِ المجلِس، وهو التَّوسيعُ والإفساحُ لِمَن أتَى ولم يَجِدْ مَكانًا للجُلوسِ؛ وذلك أنَّه لَمَّا نهى عن أن يقامَ أحدٌ مِن مَوضِعِه تعَيَّنَ على الجالِسين أن يُوسِّعوا له، ولا يتركوه قائمًا؛ فإنَّ ذلك يؤذيه، وربما يُخجِلُه، وفي الإفساحِ: إظهارُ التَّقديرِ والاحتِرام للقادِم مِمَّا يَزرَعُ المحبَّةَ بيْنَ النَّاسِ.

ولهذا كان ابنُ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنهُما يَرَى أنَّ الإنسانَ أحقُّ بمَجْلِسِه، فإذا قام له رجلٌ مِن مجلِسِه لم يجلِسْ فيه؛ ممتَثِلًا في ذلك نَهْيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا #الحديث

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

عن النبي ﷺ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ.

• الراوي: أبو هريرة
• حكم #الحديث : [صحيح]

• المصدر: صحيح مسلم (54)

وفي هذا #الحديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه لَن يدخُلَ الجنَّةَ إلَّا المؤمِنونَ، وأنَّ التَّحابَّ بين المُؤمنينَ من كَمالِ الإيمانِ؛ فيَقولُ: «لا تدْخلونَ الجنَّةَ حتَّى تُؤمِنوا»، أي: لا يَكتَمِلُ إيمانُكم ولا يَصلُح حالُكُم في الإيمانِ حتَّى يُحِبَّ بعضُكُم بَعضًا، ثُمَّ يَدُلُّنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أفضَلِ وأكمَلِ الخِصالِ المُساعِدةِ على هذا النَّوعِ منَ التَّحابِّ في المُجتمعِ المسلِمِ، وهي إفشاءُ السَّلامِ في معناه الظاهري والباطني بين المُسلِمينَ وبإظهارِه والعَملِ به؛ فلا يَمُرُّ مُسلِمٌ على مُسلمٍ -غَريبًا أو قريبًا- إلَّا ألقَى عَليه السَّلامَ؛ وهو سَببُ الأُلفةِ بينَ المسلِمينَ المسبِّبُ لِكَمالِ الدِّينِ وإعلاءِ كَلمةِ الإسلامِ، وفي التَّهاجُرِ والتَّقاطُعِ والشَّحناءِ التَّفرِقةُ بينَ المسلِمينَ.

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

المصافحة والعناق الصحيحين في هدي النبي ﷺ بين الناس

انفي العادات والتقاليد وعُد لهديّ نبيك صلى الله عليه وسلم وعلِّم غيرك من المسلمين
( فالدال على الخير كفاعله )

الأخلاق في الإسلام عبارة عن المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل والأتم ،و للأخلاق دور كبير في تغير الواقع الحالي والخروج من رسوم العادات والتقاليد العامة الى الهدي النبوي الشريف كما كان في عهد النبي ﷺ وصحابته الكرام رضوان الله عليهم .
لذلك قال الرسول ﷺ: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق». فبهذه الكلمات حدد الرسول ﷺ الغاية من بعثته أنه يريد أن يتمم مكارم الأخلاق في نفوس أمته والناس أجمعين ويريد للبشرية أن تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي ليس فوقه قانون.
فإن التحلي بالأخلاق الحسنة، والبعد عن أفعال الشر والآثام، يؤديان بالمسلم إلى تحقيق الكثير من الأهداف النبيلة منها سعادة النفس ورضاء الضمير وأنها ترفع من شأن صاحبها وتشيع الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
فالأخلاق الإسلامية هي الأخلاق والأداب التي حث عليها الإسلام وذكرت في الكتاب والسنة اقتداء بالنبي محمد ﷺ الذي هو أكمل البشر لقول الله عنه:
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ٤﴾

اما في هدية ﷺ في طريقة المصافحة" الصحيحة بين الناس
فالمصافحة معروفة، وهي مأخوذة من صفحة الكف، أن يضع أحدهما كفه في كف صاحبه، فإذا التقيت صفحة كفه بصفحة كف صاحبه قيل لها: مصافحة، وصافحه.
وجاء ما يدل على بيان فضلها، ولكن ذلك لا يصل إلى حد الوجوب؛ وذلك عند اللقاء، أما إذا كان في حال الانصراف فإن المصافحة لا محل لها عندئذٍ، إنما هو السلام،
كما سبق من قول النبي ﷺ في الحث على السلام: إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم، فإن قام والقوم جلوس فليسلم، فإن الأولى ليست بأحق من الثانية .
أما الصفحة فتكون عند اللقاء، فإذا أراد أن يفارقه فليس ذلك محلاً للمصافحة.

وقال: "وبشاشة الوجه" وهي طلاقته، ويكون ذلك بحسن الاستقبال، والتبسم، والتلطف، وما إلى ذلك، وهذا المراد به، وتارة يكون ذلك جبلة وخلقة، يعني من الناس من يكون منذ طفولته فيه البشاشة والتبسم من غير تكلف، ومن الناس من يكون على عكس ذلك، في طبيعته دائمًا التقطيب والعبوس، وما إلى ذلك.

ومنهم من يكون بين بين، وهذا هو الغالب في الناس، لكن من كان طبعه العبوس، فينبغي أن يجاهد نفسه، وأن يغير من هذا الطبع، ولو كان يحمل للناس ويكن لهم الخير والمحبة، ويحسن إليهم، لكن طلاقة الوجه عبادة، وهي أمر مطلوب، فيحتاج أحيانًا الإنسان إلى مزيد من المجاهدة؛ ليصل إليها، وأحيانًا لا يحتاج إلى تكلف، بل هي سجية، بل لو طلب من بعض الناس العبوس ربما لا يستطيع، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، كما فاضل الله بين الناس في صورهم، وأشكالهم، وفاضل بينهم في العقول، وفاضل بينهم في الأرزاق، وفاضل بينهم أيضًا في الخلق، وفي الأبدان، وفاضل بينهم أيضًا في الأخلاق، فقد تجد الرجل يحمل أخلاقًا عالية، ولكن في جانب معين مثل طلاقة الوجه قد لا يكون كما ينبغي، وقد يكون عنده من طلاقة الوجه، لكنه عنده أخلاق غير محمودة، لكن يحرص الإنسان دائمًا على أن يكمل نفسه، فهذا من مفردات الأخلاق، فإذا استجمعت في الإنسان، وتكاثرت كان ذلك رفعة عند الناس، ومن ثم يرتفع عند الله -تبارك وتعالى- في الآخرة، ويكون أقرب في المنازل إلى رسول الله ﷺ .

اما عن تقبيل الوجه كما هو متعارف بين الناس خاصة عند النساء وايضا معظم الرجال فهذا العمل منهي عنه لسلامه الإنسان من جميع النواحي
فالدين الإسلامي دين عفة وخلق والتقبيل على الوجه خاصة الخدين كما يفعله كثير من المسلمين ومتعارف عليه في جميع الدول لم يكن من هدي النبي ﷺ ولا صحابته الكرام
لعدة اسباب منها
( العفة - والسلامه - وحفظ النفس )

فالإسلام بيّن لنا كل ما يحافظ على فطرتنا في الدنيا والآخرة ولم تظهر هذه العادات وهي الاقرب إلى الجاهلية ألا في الازمنه الأخيرة مم بعد بعثته الشريفة .

"وتقبيل يد الرجل الصالح والوالد والوالدة والشيخ الكبير في السن والطفل الصغير " مستحب أخذًا من بعض الأحاديث، وفيه: تقبيل يد النبي ﷺ لكن لا يتخذ ذلك عادة، يعني النبي ﷺ ما كان عادة الصحابة إذا لقيه الواحد منهم قبل يده، لكن لو أن ذلك حصل أحيانًا، فلا بأس، أن يقبل الولد يد والده وأمه مثلاً، أو يقبل يد الرجل الصالح، أو يقبل يد شيخه ، لكن لا يتخذها عادة.
وكذلك فيما يتعلق بتقبيل الرأس، لا يتخذ عادة، لكن إذا فعله الولد مع والده وامه وشيخه والطفل الصغير حبا و تقديرًا واحترامًا، فهذا طيب وحسن.

"ومعانقة القادم من سفر مستحبة ، وكراهية الانحناء" فالمعانقة معروفة، وهي غير التقبيل، التقبيل: يكون بالفم ، والمعانقة تكون بأن يضمه إليه، أو نحو ذلك، أو يضع صفحة عنقه إلى صفحة عنقه، أو ما يقرب منه، وإن كان ذلك يختلف بأعراف الناس، فبعض الناس فقط يلصق صدره، أو جانب من صدره على صدر الآخر، فهذه معانقة، ومنهم من يقابل بكل صدره صدر صاحبه، ومنهم من يكون بصفحة العنق، وإن لم يكن له مساس بصدره، أو نحو هذا، هذه كلها ترجع إلى العرف، لكن كل هذا يدور حول هذا المعنى، يقال له: معانقة، وعانقه، وهي غير التقبيل، فالتقبيل على الوجه يكون للأبناء ، ويكون للزوجة فقط او للزوج ، ويكون ليد الوالد أو الوالدة، أو رأسهما، وما شابه، لكن إذا لقي صاحبه فإنه لا يقبله، ولكن لا بأس إن كان قدم من سفر أن يعانقه، وكراهية الانحناء، والانحناء هو ما يفعله بعض الناس، وهو نوع خضوع تعظيمًا واحترامًا، وهذا حرام، لا يجوز، ومنهم من يركع، وأقبح من ذلك كله السجود، فإن هذا لا يجوز، ولما قدم معاذ اليمن، أو الشام، فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها،

فروّى في نفسه أن رسول الله ﷺ أحق أن يعظم، فلما قدم قال: يا رسول الله، رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فروّأت في نفسي أنك أحق أن تعظم، فقال النبي ﷺ إنما السجود إنما يكون لله، وسجود الملائكة لآدم هو من قبيل طاعة امر الله وهو بالاصل السجود لروح الله وليس للمخلوق ، وهذا بأمر الله بقوله: اسْجُدُوا لِآدَمَ [البقرة: 34] وسجود إخوة يوسف له كان ذلك جائزًا في شرعهم للتقدير والاحترام ومعناه الخضوع والإستسلام لشريعة نبي الله يوسف عليه السلام .

أما في هذه الشريعة فلا يجوز إلا لله وهكذا الانحناء والركوع ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا [النساء: 154]
يعني: في حال الركوع والانحناء، فهذا لا يصح، وينبغي لمن فعل له أحد ذلك أن ينهاه، وأن يعلمه.

هل كانت المصافحة في أصحاب رسول الله ﷺ
يقول المصنف:
عن أبي الخطاب قتادة قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، رواه البخاري.
قتادة هو قتادة بن دعامة السدوسي، من علماء التابعين "قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله ﷺ؟ قال: نعم" يعني: أن ذلك كان معهودًا معروفًا شائعًا عندهم.
قد جاءكم أهل اليمن

وعن أنس قال: لما جاء أهل اليمن قال رسول الله ﷺ : قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة . رواه أبو داود، بإسناد صحيح.

وكذلك جاء في بعض الروايات: أنهم لما اقتربوا من المدينة، وهم من الأشعريين، وفيهم أبو موسى الأشعري فكانوا يرتجزون، ويقولون:
غدًا نلقى الأحبةمحمدًا وحزبه
فلما دخلوا على النبي ﷺ قال: "قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة" هذه الجملة جاء في بعض الروايات ما يوضح أو ما يشعر بأنها من كلام أنس وليست من كلام النبي ﷺ كأن المصافحة لم تكن معهودة قبل ذلك، فهم كانوا أول من صافح، فلما دخلوا المدينة تصافحوا، كما جاء في رواية لهذا الحديث، ولكن المصافحة على كل حال أمر مشروع، وجاء فيها أحاديث تبين فضلها.

وعن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يفترقا رواه أبو داود.
إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا مع أنه عمل يسير، وجاء في بعض الأحاديث أنها تحات ذنوبهما، كما يتحات ورق الشجر

وعن أنس قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه، أو صديقه أينحني له؟ قال: لا قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا
قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وهذا بمعنى ما ذكرنا أولاً في شرح ترجمة هذا الباب.

وعن صفوان بن عسال قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فأتيا رسول الله ﷺ فسألاه عن تسع آيات بينات، فذكر الحديث... إلى قوله: فقبلا يده ورجله وقالا: نشهد أنك نبي. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة.
يعني سألوه عن تسع آيات بينات، وليست الآيات التي أعطاها الله موسى وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۝ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الإسراء: 101-102] وإنما تسع آيات بينات، فيما يتصل بالقذف والسحر وأمور من هذا القبيل، وهي مذكورة في سياق الحديث، لكن اختصره هنا، قال: "إلى قوله: فقبلا يده ورجله، وقالا نشهد أنك نبي، رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة".

وصححه النووي -رحمه الله

وعلى كل حال تقبيل الرجل صح في حديث وفد عبد القيس، وهو حديث طويل، وفيه فوائد عظيمة، وفي الحديث: أنهم لما دخلوا عليه ﷺ جعلوا يقبلون يديه ورجليه، بأبي هو وأمي ﷺ يقبلون يديه ورجليه، ولم ينكر عليهم النبي ﷺ لكنه لم يكن عادة الصحابة، فلو أنه فعل أحيانًا فلا بأس، يعني: الولد هل يقبل رجل أبيه أو رجل أمه؟ يقال: لا يتخذ عادة، لكنك لو فعلته أحيانًا فلا بأس، لكن ينبغي أن يراعى فيه أمر آخر، وهو أن لا يكون بهيئة السجود.

يعني نسمع بعض الأسئلة أحيانًا يذهب الولد يستقبل أباه في المطار، وهذه حالات تحصل، وقد أخبرني بعضهم عن فعله هو، يقول: هل فعلي صحيح؛ لأنه أنكر عليه بعضهم، حيث أنه لما قدم أبوه خرج من الصالة، وأسرع إليه، وانكب على قدميه يقبلها، هنا بهذه الهيئة يكون كأنه ساجد، أمام الناس، هو لا يقصد السجود وإنما يقصد التقبيل، لكن الهيئة في النهاية هيئة سجود، فمثل هذا يقال: لا تفعل،

لكن إذا كنت جالس بحضرته فيمكن أن تأخذ رجله، وأن تقبلها، ولا بأس بهذا، وكذلك الوالدة، فهذا من الإحسان والبر، لكنه لا يتخذ عادة،

والجفاء مراتب، كما أن البر مراتب، فبعض الناس يستحي أن يقبل رأس أبيه أو أمه؛ لأنه ما تعود، يحرج، ويستكثر هذا، ولو فعله ربما يستغرب ويستكثر عليه أن جاء بشيء جديد لم يعهد منه، فكيف يقبل يده؟ وكيف يقبل رجله؟ ونحن لا ندعو الناس إلى تقبيل الرجل بالنسبة للوالدين، لكن لو فعل أحيانًا فلا بأس، ولا ينكر عليه.

وكذلك بعض الناس ربما يفعل ذلك بطريقة مرذولة، فبعض الذين يعظمون بعض الأشخاص لأنسابهم، يقولون مثلاً: هؤلاء من أهل بيت الرسول ﷺ أو لأنهم شيوخ الطائفة من الصوفية مثلاً، وأنا أتحدث عما أعلم، وعما يحكى لي في تلك المجالس ممن شاهد وتاب،

يأتي الرجل من أول المجلس يحبو على أربع، حتى يصل إليه، ثم يقبل رجليه، وإذا أراد أن ينصرف انصرف القهقرى، لا يدير ظهره؛ ولما قيل لأحد هؤلاء -وقد هلك-: ما ترى أن هذا فيه شيء من المبالغة؟ قال: لا هذا من تعظيم العلماء، ومن تعظيم آل بيت رسول الله ﷺ هكذا يصورون هذه القضايا، فمثل هذا لا يليق، أن يأتي الإنسان يحبو على أربع، ثم يقبل رِجل هذا، لا سيما إذا كان صاحب بدع وضلالات وشركيات، فكيف يقبل؟!

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

والله ولي التوفيق

 

[سيناا]

يقول النبي ﷺ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فإنْ كانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ، وإنْ كانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ.

صحيح مسلم

مِن سَماحةِ الإسلامِ أنَّه راعَى تَرابُطَ الناسِ وتَوادَّهم؛ حيثُ حثَّ على إجابَةِ الدَّاعي وجعَلَها حقًّا مِن حُقوقِ المسلمِ على أخيهِ؛

وفي هذا #الحديث يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى أنَّه إذا دُعِيَ أحدٌ إلى طَعامٍ -سواءٌ كان وَليمةً أو غيْرَها، مِن أخيهِ المسْلمِ- فليُجِبِ الدَّعوةَ وليَذهَبْ، فإنْ كان مَن جاءتْ لهُ الدَّعوةُ إلى الطَّعامِ صائمًا نفْلًا أو قَضاءً أو نَذرًا؛ إذ لو كانَ الصِّيامُ فرْضًا في رَمضانَ لَما دَعاه الدَّاعي؛ ولِذلكَ أَرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الصَّائمَ إلى أنْ يُوضِّحَ حالَه في رِوايةٍ أُخرى لمسلمٍ: «فَلْيَقُلْ: إنِّي صائمٌ» اعتِذارًا للدَّاعي، وإعلامًا بحالِه أنَّه صائمٌ ولنْ يَستطيعَ الأَكلَ مِن طَعامِه، «فليُصَلِّ»، أي: فلْيَدْعُ لأهلِ البَيتِ بالخيرِ والبركةِ ويَشتغِلْ بالدُّعاءِ لهم، ولْيُعلِمْ أَخاه المُسلمَ الدَّاعيَ أنَّ امتناعَه ما كانَ إلَّا لأَجلِ صَومِه، لا لأنَّه تَحرَّجَ مِن أنْ يَأكُلَ طَعامَه، وكانَ مِن عادةِ العربِ أنَّهم إذا أَضْمَروا لأَحدٍ شَرًّا لم يَأكُلوا مِن طَعامِه، وإنْ كانَ المدعوُّ مُفطِرًا غيْرَ صائمٍ، فلْيأكُلْ مِن الطَّعامِ.

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

قناة النذير المبين
( درر وخطب واقوال عظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم
وعلوم واحوال السلك الى الله تعالى
واقوال العارفين والصالحين

 

[سيناا]

كيف تنال البركة في رزقك ومعاشك
الزم وصية النبي صلى الله عليه وسلم

يحثنا ديننا على الأخذ بالأسباب التي تكفل للفرد الحياة الطيبة الهنية ولعلَّ من أجملها وأحكمها دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته بالبركة عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا”. أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي.

في هذا الحديث فائدة عظيمة قلَّما يَعِيَها الناس ألا وهي أنَّ هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في الرزق لمن يُبَكِّر إلى طلبه، وكما هو معلوم أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب ولا يرد. لذلك ينبغي على الإنسان المسلم أن يستغل هذا الوقت في الاعمال المحببة الى الله تعالى ليس إلى رزقه فحسب، بل إلى طلب العلم النافع وخدمة الدين أو أية امر يحتاج البركه فيه كانت له بعد صلاة الفجر كما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين

ف البكور هو الوقت الذي يكون أول النهار وفي الحديث فائدة تضرب لأجلها أكباد الأبل ألا وهي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة لمن بَكّر في الطلب، والدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب لا يرد. والبركة هنا وإن كانت في طلب الرزق والمعاش، ولكن المتتبع للنصوص يرى أن المبكر قد نال الخير في كل شيء فمن ذلك: - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صلى الصبح في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له أجر حجة وعمرة: تامة، تامة، تامة”، رواه الترمذي.

فمن صلى الفجر فهو مبكر فاستحق الخير ونال الأجر. - قال صلى الله عليه وسلم “من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة”، رواه الترمذي. - الأمر بالذكر بكرة في أول اليوم يقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا * تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا) “سورة الاحزاب، الآيات 41 - 44”. -

و يبين الله مقام رجال أتوا بأعمال فنالوا أجورا كالجبال قال تعالى:

(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)، “سورة النور، الآيتان 37 - 38”،

والغدو هو: البكرة. وهو الصباح، والآصال هو: العشي. وهو العصر. وبالمقابل من فرط في البكور ولم يصل الفجر نال ما تشقى به نفسه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: “ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال ذاك رجل بال الشيطان في أُذنه. فهذا المفرط في طاعة الله والمتأخر في القيام للخير فوت على نفسه أمرين: الأول: صلاة الفجر مع الجماعة وما فيها من شهود الملائكة وكتابة الأجر ونيل الخير.

الثاني: بركة أول النهار والمعقود بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالفلاح والبركة ومجنبا نفسه الوضع الدنيء من قضاء الشيطان حاجته في أذنه.

فمن أراد خير الآخرة فعليه بالإبكار ومن أراد أن يهنأ في عيشه ويزاد في رزقه وبركتها ويوفق للغنى فعليه بالإبكار..

والله ولي التوفيق

 

[سيناا]

يقول أحد السلف:

ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي!

قال تعالى " قُلۡ أَمَرَ رَبِّي بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ " [الأعرَاف]

وقال تعالى : {قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّـهِ رَبِّ العالَمينَ * لا شَريكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرتُ وَأَنا أَوَّلُ المُسلِمينَ}. [الأنعام]

النية أمرها عظيم ، وهي روح الأعمال ، وبها صلاح الأعمال ،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

رواه : البخاري | ومسلم

• والنية تحِّول المباحات إلى طاعات وقربات ، فلهذا ينبغي العناية والاهتمام بها ، وجعلها لله تعالى ، خالصة من شوائب الرياء والسمعة .

وأعلم أن النية نوعان :

- النوع الأول النية المفروضة ، ولا تصح العبادة إلا بها ، كالنية في الوضوء والصلاة والزكاة والصوم والحج ، وهذه النية لا يكاد يغفل عنها أحد ، فإذا توضأ الإنسان ليصلي أو ليمس المصحف أو ليكون طاهرا ، فقد أتى بالنية . فقصد الصلاة ، أو قصد رفع الحدث ، هذا هو النية في الوضوء .

وإذا قام المرء للصلاة ، وهو يعلم أنها صلاة الظهر مثلا ، فقصدَ أن يصليها وأقبل عليها ، فقد أتى بالنية ، ولا يجب – بل ولا يشرع – أن يقول بلسانه نويت أن أصلي صلاة الظهر حاضرة ... إلخ ، كما يفعله بعض الناس ، فإن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل النية محلها القلب .

وهكذا إذا عزم الإنسان من الليل على أنه سيصوم غدا ، فقد نوى الصوم ، بل تناوله طعام السحور ، يدل على قصده الصوم وإرادته له .

فالنية بهذا المعنى يصعب أن ينساها الإنسان .

- والنوع الثاني : نية مستحبة ، لتحصيل الأجر والثواب ، وهذه التي يغفل عنها بعض الناس ،

وهي استحضار النية في المباحات ، لتكون طاعاتٍ وقربات ،

كأن يأكل ويشرب وينام بنية التقوي على الطاعة ، كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ
رواه البخاري|

وقال معاذ رضي الله عنه : أما أنا فأنام وأقوم فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي
رواه البخاري|

.. فكان رضي الله عنه يحتسب الأجر في النوم ، كما يحتسبه في قيام الليل ، لأنه أراد بالنوم التقوّي على العبادة والطاعة .

| قال الحافظ ابن حجر في الفتح : " ومعناه أنه يطلب الثواب في الراحة كما يطلبه في التعب ؛ لأن الراحة إذا قصد بها الإعانة على العبادة حصلت الثواب " انتهى .

والذي يعين على استحضار هذه النية :

التأني والتدبر وعدم العجلة ، فيفكر الإنسان فيما يأتي ويذر ، ويحاسب نفسه قبل العمل ، فينظر هل هو حلال أو حرام ، ثم ينظر في نيته : ماذا أراد بذلك ؟ فكلما حاسب نفسه ، وعودها النظر قبل العمل ، كلما كان ذلك أدعى لتذكره أمر النية ، حتى يصير ذلك ملكةً له ، وعادة يعتادها ، فلا يخرج ولا يدخل ، ولا يأكل ولا يشرب ، ولا يعطي ولا يمنع ، إلا وله نية في ذلك ، وبهذا تتحول عامة أوقاته إلى أوقات عبادة وقربة .

و ما يغفل عنه الكثير وهو الذكر وأثره على القلب
إن كنت تذكر الله في كل أحيانك فهذا كفيل بأن ينبهك ويسددك في شأنك بلا شك فذاكر الله قد ذكره فنبهه لذكره وهذا من عنايته سبحانه وطلبه للعبد .. وما يجلبه الذكر للذاكر : الكثير ومنها ( العناية والمتابعة من الله سبحانه ، والتسديد والرُشد وتنقية القلب لينظر بعينه البصيره ..

نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لذلك .

والله أعلم .

نتبيه :: ⭕️
أفضل الأذكار ذكر النبي العدنان صلوات ربي وسلامه عليه

صلوا عليه كما علمنا الصلاة عليه

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

|• أثر الصلاة على النّبي ﷺ:

١- ‏يُرفع بها عشر درجات
٢- ‏شفاعة الرسول ﷺ
٣- ‏كفاية الهم
٤- ‏يُرجى بها إجابة الدُّعاء
٥- ‏غُفران الذنوب
٦- ‏القرب من الرسولﷺ يوم القيامة
٧- ‏قضاء الحوائج
٨- ‏صلاة الله على المصلي
٩- ‏نيل رحمة الله تعالى
١٠- ‏النجاة من أهوال يوم القيامة
١١- ‏تثبيت القدم على الصراط

 

[سيناا]

انشر ولك الأجر و الثواب
الدال علي الخير كفاعله
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
_
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، وولدا صالحا تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، تلحقه بعد موته.
#سبحاناللهوبحمده #سبحانالله #سبحاناللهالعظيم #استغفراللهالعظيمالذيلاإلهإلاهوالحىالقيوموأتوبإليه #اياتقرانيهادعيهصوراسماءاللهالحمدللهلاإلهالاالله #لاالهالاالله #سبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهأكبرلاحولولاقوةإلابالله #الحمدالله #سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهالعظيمعددخلقهرضاءنفسهزنةعرشهمدادكلماته #استغفراللهالعظيمواتوباليه #استغفراللهواتوباليه #استغفراللهالعظيم #سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهالعظيم #استغفراللهواتوبإليهاستغفراللهالعظيم #استغفرالله #اللهاكبر #سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهالعظيم #سبحاناللهوبحمدهعددخلقهورضانفسهوزنةعرشهومدادكلماته #لاالهالااللهمحمدرسولالله #سبحانالله #استغفرالله_العظيم_ #سبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهاكبر #الحمد_لله

 

[سيناا]

يقول النبي ﷺ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم

رواه الترمذي.

في هذا #الحديث: دليل على أن حسن الخلق من أفضل الأعمال.
وفيه: الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، وطلاقة الوجه، وكف الأذى عنها، والصبر على أذاها.

#اللهاللهبالصلاة_الإبراهيمية
#لنحيي_سنة

أفلا تصلوا على النبي ؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

#أحب الأعمال الى_اللهﷻ

#ماذا يحب اللهﷻ

قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّه، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟
فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ :
"الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ" ،
فَقَالَ الرَّجُلُ : وَمَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ؟

فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " الَّذِي يَضْرِبُ أَيْ : يَبْدَأُ ، مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ ، كُلَّمَا حَلَّ ارْتَحَلَ " أَيْ : كُلَّمَا حَلَّ مِنْ خَتْمَةٍ ارْتَحَلَ فِي أُخْرَى .

الترمذي وغيره

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي ، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ.

الترمذي

#الحديث مَنِ اشْتَغَلَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَفْرُغْ إِلَى ذِكْرٍ وَدعَاءٍ أَعْطَى اللهُ مَقْصُودَهُ وَمُرَادَهُ أَكْثرَ وَأَحسَنَ مِمَّا يُعْطِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَ حَوَائِجَهُم .

﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

يقول النبي ﷺ: ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده.

متفق عليه

وفي رواية لمسلم: يبيت ثلاث ليال

ومن معاني هذا #الحديث قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي.

وفي هذا #الحديثِ حثَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وأكَّدَ على المُبادَرةِ بكِتابةِ الوَصيَّةِ قبْلَ مُباغَتةِ الموتِ، وبيَّنَ أنَّه لَيس لائقًا بالمسلمِ -سَواءٌ كان رجُلًا أو امرأةً- وله شَيءٌ يُوصِي فيه مِن الأموالِ، والبَنينَ الصِّغارِ، والحُقوقِ التي له، وعليه؛ مِن دِيونٍ، وكفَّاراتٍ، وزَكَواتٍ فرَّطَ فيها، أنْ تَمضِيَ عليه لَيلتانِ أو أكثرُ؛ إلَّا ووَصيَّتُه بهذا الشَّيءِ مَكتوبةٌ ومَحفوظةٌ عِندَه، فإذا وصَّى بذلك أُخرِجَت الدِّيونُ مِن رَأسِ المالِ، وأُخرِجَ غيرُها مِن ثُلثِه.

وعن أنسٍ قال: هكذا كانوا يُوصُون:

هذا ما أَوصى به فلانُ بنُ فلانٍ؛ أنَّه يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شَريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبْدُه ورَسولُه، وأنَّ السَّاعةَ آتيةٌ لا رَيبَ فيها، وأنَّ اللهَ يَبعَثُ مَن في القبورِ، وأَوصى مَن تَرَكَ بعْدَه مِن أهْلِه أنْ يَتَّقوا اللهَ ويُصلِحوا ذاتَ بيْنهم، وأنْ يُطِيعوا اللهَ ورَسولَه إنْ كانوا مُؤمِنين، وأَوصاهم بما أَوصى به إبراهيمُ بَنِيه ويَعقوبُ {

يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

} [البقرة: 132] وأَوصى إنْ حَدَثَ به حَدَثٌ مِن وَجَعِه هذا: أنَّ حاجتَه كذا وكذا.

وفي #الحديث: الحثُّ على كِتابةِ الوصيَّةِ.
وفيه: أنَّ الأشياءَ المهمَّةَ يَنْبغي أنْ تُضبَطَ بالكتابةِ؛ لأنَّها أثبَتُ مِن الضَّبطِ بالحِفظِ؛ لأنَّه يَخونُ غالِبًا.
وفيه: النَّدبُ إلى التَّأهُّبِ للموتِ، والاحترازِ قبْلَ الفَوتِ؛ لأنَّ الإنسانَ لا يَدْري مَتى يَفجَؤُه الموتُ.

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ، فَقالَ: إنَّه مَكْتُوبٌ بيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، وقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: لَمْ أسْمَعْهُ قالَ ذَاكَ، ولَكِنَّهُ قالَ: أمَّا إبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إلى صَاحِبِكُمْ، وأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ، علَى جَمَلٍ أحْمَرَ، مَخْطُومٍ بخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أنْظُرُ إلَيْهِ إذِ انْحَدَرَ في الوَادِي يُلَبِّي.

البخاري

حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه مِن فِتنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ؛ فهي أشدُّ الفتنِ وأعظَمُها.

وفي هذا #الحديث يُخبرُ التابعيُّ مُجاهِدُ بنُ جَبرٍ أنَّهم كانوا عند عبد اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، فذكروا الدَّجَّالَ -مِن الدَّجلِ، وهو التَّغطيةُ؛ سُمِّي به لأنَّه يُغطِّي الحقَّ بباطلِه- وهو الَّذي يَظهَرُ في آخِرِ الزَّمانِ ويَدَّعي الألُوهيَّةَ، وهو شَخصٌ مِن بَني آدمَ، وظُهورُه مِن العَلاماتِ الكُبرى ليومِ القِيامةِ، يَبتلي اللهُ به عِبادَه، وأَقْدَره على أشياءَ مِن مَقدوراتِ اللهِ تعالَى؛ مِن إحياءِ المَيِّتِ الَّذي يَقتُلُه، ومِن ظُهورِ زَهرةِ الدُّنيا والخِصْبِ معه، وجَنَّتِه ونارِه، واتِّباعِ كُنوزِ الأرضِ له، وأمْرِه السَّماءَ أنْ تُمطِرَ فتُمطِرَ، والأرضَ أنْ تُنبِتَ فتُنبِتَ، فيَقَعُ كلُّ ذلك بقُدرةِ اللهِ تعالَى ومَشيئتِه، ويَقتُلُه نَبيُّ اللهِ عِيسى بنُ مَريمَ عليه السَّلامُ، فقال قائلٌ من الحاضِرينَ: «إنَّه» يعني الدَّجَّالَ «مَكتوبٌ بيْن عَينَيِه: كافرٌ»؛ لِيَستيقِنَ المؤمنونَ مِن كُفرِه.

«أمَّا إبراهيمُ فَانظُروا إلى صاحبِكم»، يريدُ نَفْسَه الشَّريفةَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويعني بذلك: أنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ كان يُشبِهُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وأمَّا نبيُّ الله مُوسى عليه السَّلامُ «فرجُلٌ آدمُ»، يعني: أسمرَ، «جَعْدٌ» يعني: أنَّ شَعرَهُ جَعْدٌ، وهو ما فيه التواءٌ وتَكسُّر وخشونةٌ، راكِبٌ «على جَملٍ أحمرَ مَخطومٍ بخُلبةٍ»، يعني: أنَّ خِطامَ هذا الجَمَلِ حبْلٌ مَصنوعٌ مِنَ اللِّيفِ، «كأنِّي أنظرُ إليه إذِ انحدرَ في الوادي يُلبِّي» يعني: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رآهُ رُؤيةً حقيقيَّةً مثَّلَه اللهُ له مُنحدِرًا مِن وادي الأزرقِ يُلبِّي بِالحجِّ.

أفلا تصلوا على النبي؟!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 

[سيناا]

كل صيـغ الصلاة على رسول الله ﷺ جميلة الأثر كريمة الأجر غير أن الصلاة الإبـراهيمـية بين صيـغ الصلاة على النبي ﷺ علمنا إياها النبي ﷺ فهي كالدرة الثمينة العظيمة بين اللآلئ.

ثقيلة الوزن هي في ميزانك، عظيمة الأثر على حياتك، وكل من كان له من الصلاة الإبـراهيمية حـظ وافـر يشهـد كـم لها بالذات من أثر عظيم في تفـريـج الكربات وفـك الضوائق وقضاء الحوائـج ومتابعة النبي ﷺ روحاً وقلباً ، حتى لكأنك تسمع عجبًا، لذا إن كنت قد اعتدت الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ بالصيغ القصيرة فلا تحرم نفسك أن يكون لك نصيب من الصلاة الإبـراهيمية.

وإن ١٠٠ من الصلاة الإبـراهيمـية لا تأخـذ من الوقت أكـثر من ٣٥ دقيقة يمكنك تـوزيـعها على يومك كله حيث يحب النبي ﷺ منك أن تكـثر فيه من الصلاة عليه، ومن يكـثر فالله أكـثر.

والصيغة تماماً كما وردت في الصحيحين:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

يا باغي الخير اقبل

منقول...
من قصصكم
الصلاة الإبراهيمية معجزة ربانية بفضل الله ورحمته ونتائجها سريعة بإذن الله ويجب أن يكون عند المؤمن يقين وثقة بالله وهو القادر على كل شيء

من قصصكم
والله ثم والله اني داومت على الصلاة الابراهيمية
اقولهافي أي وقت فرج الله و يسر اموري لكن لابد من حسن الظن و الإيمان و اليقين بان الله قادر على كل شيء

من قصصكم
اعظم عادة وعبادة كانت بالنسبة لي الدعاء الصادق في اوقات الاجابة والصلاه الابراهيمية والله حصل لي معجزات كنت اطن انها مستحيلة وبفضل الدعاء تيسرت

من قصصكم
‏الصلاة الابراهيمية بالأسحار .. بعدها رزقت بمولودة بعد انتظار 8 سنوات والحمد لله رب العالمين ...

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

من قصصكم
‏كنت اقوم الليل وادعو ربي ان يسهل لي وكنت اعمل الخير الى ان جاء الفرج بعد معاناة من السحر والربط وكان ايماني قوي حتى بفضل الله تغلبت وانقلب السحر على الساحر تزوجت واتمنى الان الذرية

من قصصكم
‏في رمضان عاهدت نفسي اني اكرر( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ) والله ان الخير وأكبر شي كنت أتمناه جاني لمكاني بدون ماأسعى له او حتى احاول

من قصصكم
‏الصلاة الابراهيمية ثم الله في الصلاة الابراهيمية ثم الله في الصلاة الابراهيمية ياناس انتم تذكرون اعظم ذكر و رب الكون ورب السماوات ورب الاراضين خالق الجبال الشاهقه والبحار العميقه.. اعظم صيغة للصلاة على النبي..مستحيل ما يتحقق مرادك ؟!!!

من قصصكم
‏كنت في معاناة قاسية جدا استمرت ١٤ عام و بفضل من الله حافظت على الصلاة الابراهيمية بشكل عام ، اقدر اقول من الايام الاولى تحسنت كثيررررر كثيرررر

من قصصكم
‏حقيقه يابنات تاج الذكر سحر سحر سحر
داومو عليه مع الصلاة الابراهيميه

بتقول قرأت القصص اللي بتكتبها عن فضل الصلاة ع النبي ﷺ فـ بدأت أواظب عليها من يوم الخميس وفضلت أسبوع اداوم عليها يومياً ، فـ رأيت العجب العُجاب في تيسير كل أمور حياتي وحاجات عمالة تحصل تفرحني حتي الناس اللي حواليا مستغربين من الكرامات اللي بتحصلي وقررت أداوم عليها طول عمري لانها فعلا كنز.
صدق رسول الله ﷺ لما قال لصحابي كعب.. إذن تكفى همك ويغفر لك ذنبك
يا ناس كرروها هذه الصيغة ذكرها النبي لأصحابه وعلمهم ياها حتى يكفوا همهم وينغفر ذنبهم

اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

#قصصالصلاةالابراهيمية

لا تبخلوا على احبابكم انشروه للكل المرضى والمحزونين والمهمومين والمظلومين

 

[سيناا]

يا نظرةً من رسول الله تحفظني
من كل سوءٍ إلى أن ينتهي أجلي
يا نظرةً من رسول الله أحظى بها
عند المقام أناجي خاتم الرسل
يا نظرةً من رسول الله ألقى بها
حسن الختام وهذا منتهى أملي
يا نظرةً من رسول الله يأت بها
رزقٌ حلالٌ كريمٌ طيبُ الأُكُل
يا نظرةً من رسول الله تحجبني
عن الأعادي وأهل القيل والفشل
يا نظرةً من رسول الله دائمةً
يدوم عزي بها في مأمنٍ جذِل
يا نظرةً من رسول الله تأخذنا
إلي الحبيب مع الأحباب في شُغُل
يا نظرةً من رسول الله تمنعني
عن الأعادي وأهل الزيغ والجدل

أللهم جمل دنيانا وأخرانا بالصلاة على الحبيب المحبوب ﷺ،

 

[سيناا]

قَدْ طَالَ بُعْدِي وزَادَتْ بِالنَّوَى كُرَبِي
وسَيِّدُ الرُّسْلِ قَصْدِي مُنْتَهَى طَلَبِي

مَنْ قَدْ عَلا فَوقَ كُلِّ الخَلْقِ مَرْتَبَة
بِالخَلْقِ والخُلْقِ والإحْسَانِ والحَسَبِ

مَاذَا يَقُولُ بَلِيغٌ فِي مَدَائِحِهِ
واللهُ مَادِحُهُ فِي جُمْلَةِ الكُتُبِ

وحُبُّهُ لِرِضَا خَلاَّقِهِ سَبَبٌ
أَكْرِمْ بِهِ سَبَبَاً نَاهِيكَ مِنْ سَبَبِ

لَئِنْ تَفَاخَرَ أقوَامٌ بِنِسْبَتِهِمْ
فَنِسْبَةُ الحُبِّ حَقَّاً أَقرَبُ النَّسَبِ

وَهْيَ الَّتِي بَلَّغَتْ سَلْمَانَ مَقْصِدَهُ
ونَالَ مِنْهَا صُهَيبٌ غَايَةَ الأَرَبِ

هَذَا هُوَ الشَّرَفُ الأَعلَى لِمُفْتَخِرٍ
لا كَثْرَةُ المَالِ والأَولاَدِ والنَّشَبِ .

مَهْمَا تَكُنْ طَاعَةُ البَارِي مُقَرِّبَةً
فَإنَّ حُبَّ حَبِيبِي أَعظَمُ القُرُبِ

الحَمْدُ للهِ إنِّي فِيهِ ذُو وَلَهٍ
وإنَّهُ بِالنَّدَى أَوْفَى مِنَ السُّحُبِ

وكُلَّمَا شِمْتُ فِي رُؤْيَايَ طَلْعَتَهُ
تَكَادُ تُسْكِرُ رُوحِي خَمْرَةُ الطَّرَبِ

صَلَّى عَلَيهِ مَعَ التَّسلِيمِ خَالِقُهُ
والآلِ والصَّحْبِ أَهْلِ الدِّينِ والأَدَب

 

[سيناا]

حــــديث اليـــوم
من صلى جالسا فله نص الأجر ..!!
عن عمران بن الحصين رضي الله عنه، قال: قال النبي ﷺ :" مَن صلَّى قائمًا فهو أفضَلُ ، ومَن صلَّى قاعدًا فله نصفُ أجرِ القائمِ ، ومَن صلَّى نائمًا فله نصفُ أجرِ القاعدِ ".
صحيح البخاري ؛ ┈┉┅┅━┅✧┅━┅┅┉┈
• يزكيهم ويعلمهم ..
• صلوا على معلم الناس الخير ..
• اللهــــــم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...

 

[سيناا]

حــــــديث الـيــــوم
أثقل شيء في الميزان ..!!
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ ).
صحيح الترمذي ؛ ✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
• يزكيهم ويعلمهم..
• صلوا على معلم الناس الخير ..
• اللهــــــم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...

 

[سيناا]

حــــــديث اليـــــوم
من أسباب دخول الجنة الأخلاق الحسنة ..!!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ فَقَالَ: ( تَقْوَى اللَّهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ ؟ فَقَالَ : الْفَمُ وَالْفَرْجُ ).
صحيح الترمذي ؛
•〰〰〰••۩●۩••〰〰〰•
• يزكيهم ويعلمهم ..
• صلوا على معلم الناس الخير ..
• اللهــــــم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ...

 

[سيناا]

حــــــديث اليـــــوم
الفتن فلا يَخوضوا فيها ..!!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : " ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي ، من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به ".
رواه البخاري ؛
ا•••┈┈┈•••ا✦ا•••┈┈┈•••ا
• يزكيهم ويعلمهم ..
• صلوا على معلم الناس الخير ..
• اللهــــــم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ...