ضرب الرجل للمرأة

[زهرة الاوركيد]

أختي الكريمة سؤالك يتفرع لسؤالين
أولهما الضرب بدون سبب
وهذا أمر لم يأمر به شرع ولم يكن من أمر الرجولة في شيء

أما ثانيهما فقد أجيز من الناحية الشرعية
وذلك بعد النصح والإرشاد فإن لم يفي
بالغرض فينتقل للهجر فإن لم يفي
جاز للزوج أن يضرب زوجته ولكن بشروط
ألا يكون ضربا مبرحا
ألا يضربها على وجهها
ألا يشتمها
قال تعالى في سورة النساء
( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
واهجروهن في المضاجع واضربوهن)

هناك أيضا ملاحظة بلنسبة للنساء
المتحيزات في الردود ويبدين آراءهن
وفق معايير أخلاقية غير مبالين لأمر
شرعه الله من فوق سبع سماوات
ويتشدقن هذا ليس من الرجولة
هذا ليس من المروءة
ولم ينظرن إلى الآية الكريمة
موضوع قيم أخيتي
دمتِ بكل ما هو خير وأكثر

كلامك صح اختلاف وجهات النظر مهم جدا وشي جميل ممكن نكتسب منه شي جديد مافيها شي

واكيد في ناس ما ترضى هذا من حقهم الضرب مو دائما اسلوب


شرفتنا مشرفنا الفاضل

 

[نغــم]

بالنسبه للايه الكريمة
( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
واهجروهن في المضاجع واضربوهن )
الاول لازم نفسر وننتبه لكيفية وماهية الضرب

وربنا سبحانه وتعال أمر بكل الحلول والضرب دا خلاه للاخر تماما
الاول عظوهن يعني انصحوهن واحتووهن واتكلموا بهدوء وطبطبوا وداووا وعالجوا واستوصوا بهن خير
كونوا خير معين
فالمرأة التي خلقت من ضلع أدم
أحوج مايكون لأن تسكن بين ضلعيه
لا أن تهان وتضرب
وبعدين ربنا قال على وجه اخر للعقاب واهجروهن في المضاجع
وفي الاخر خالص الضرب
يعني دا يكون اخر واصعب حل ويكون لسبب قوي ولداعي مهم
مش بسبب وبدون سبب الرجل يمد ايده عشان هو له الحق ..
أي حق دا وانت بتسلبها اهم حق ليها في الاحترام !

ورأيي انا بقى
مع أول قلم على الوجه وأول مدة ايد
الراجل دا بيسقط من نظر المرأة مهما كانت ضعيفة ومش قادرة تاخد حقها
والراجل اللي بيمد ايده دا ضعيف شخصية وضعيف حجة مش عارف يحتوي انثاه فبيظهر عليها رجولته بالشكل دا ..

 

[هدوء]

بالظبط الرجل الي يمتهن الظرب وقت الخصام
او الزعل او المشاجرة ماعنده اي تفاهم او منطق
او عقل ينزل لعقلها ويفهمها خطاها او يعدل
من اسلوبها ان كان جافي ،؟
اما الجوء للضرب فهو وسيلة لارجولة

 

[ألرمز]

شكرا جزيلا استاذ على التوضيح ولكني لا استطيع ان استوعب ان الله عز وجل جعل نشوز المرأة عقوبة تستحق الضرب بينما نشوز الرجل عارض ومشكلة زوجية تستحق الاصلاح
قال تعالى " وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ " الان نشوز الرجل مشكلة زوجية تتطلب الصلح ونشوز المرأة عفوبة تستحق الضرب
واضح جدا ان المقصود بالضرب هنا المفارقة فالمرأة الناشز هي امرأة كارهه لزوجها فهجرها في المضاجع ليس عقاب وانما هو تنفيذ لرغبتها بالهجران والمفارقة حتى تهدأ الامور و لترك لها الفرصة في اتخاذ قرارها في البقاء او الانفصال .. والله أعلم

اشكر لك اختي الكريمة حوارك الراقي وبيان رؤيتك فيما يدور الحديث حوله وعن قدرة فهمك ومدى استيعابك وحدود قناعتك فذلك شانك الذي انتِ معنية به وبياني لك لزيادة مساحة التفكير والتبصر لديك بما اخشى ان تقعي فيه من زلل القول وان توفر فيه حسن النية وصدق المطلب ففي الحديث رب كلمة من سخط الله لايلقي لها بالا تهوي به في النار وما اشرت اليه ما اتفق عليه الائمة الابعة من تفسير السنة لضرب الزوجة الناشز ..

اما عن العدالة بين نشوز المراة ونشوز الزوج فان تدبر ايات النشوز يشير الى التخوف منه وليس وقوعه والتخوف من الشئ قبل وقوعه يعني العمل على الوقاية منه قبل علاجه والوقاية خير من العلاج قال تعالى :

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ وقال : ​

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا
فالخوف من مظاهر النشوز المؤدية اليه قبل وقوعه ففي تاديب الزوجة وقاية من وقوعه لان نشوز الزوجة يعني ترفعها على زوجها وليس كرهها له وهذا خلاف المشروع بينما نشوز الرجل اعراض عن الزوجة والوقاية منه تنازلها عن بعض حقوقها رغبة في رجوعه .

اما في حال وقوع النشوز فان المتتبع لفقه التشريع يجد التاديب في حق الزوج اغلظ بكثير مما في حق الزوجة والفرق ان تاديب الزوجة من قَيٍمَهَاَ وهو زوجها بينما تاديب الزوج من القاضي ولعل الحكمة الظاهرة من احقية تاديب الزوج بان يكون الاصلاح من داخل البيت فلا يفتضح امرها لان حال النساء مبني على الستر .بينما تاديب الزوج يكون من القاضي وهذا من باب التشهير بسؤء خلقه وقبح افعاله .

اختي الكريمة الزوجة الناشز مترفعة على زوجها وليست كارهة له فهجرها في الفراش تاديب لها وليس تنفيذ لرغبتها ومتى كانت كارهة له حق لها ان تفارقه بخلع نفسها منه كما في حال تميمة بنت وهب اللتي طلبت من الرسول طلاقها من زوجها وقالت : يا رسول الله إني لا أعيب عليه في خلق ولا دين فهو نعم الناس بأخلاقه ودينه ، لكنى أكره الكفر في الإسلام أي أنا أبغضه كما أبغض الكفر ,فطلقها بان تعيد اليه مهرها الذي دفعه لها .

لهذا اختي الكريمة يجب التاني في تفسير الامور وتدبر معاني الكلمات لغة وشرعا حتى لا يلتبس امر لمجرد تقدير المعنى او محاولة تفسيره بغير ما ورد نتيجة لهوى وفق الله الجميع لكل خير

 

[hmad alshooog]

.
مجرد رفع يدك عليها هو كسر لها لايمكن جبره
واذا وصل الامر للضرب فقد الاحترام وان فقد الاحترام فقد كل شي
وتتوتر العلاقه ويسودها البغظ والشحناء
لهذا احل الطلاق

 

[ألرمز]

راي انه هو عار على الرجوله
وينسب له ذكر فقط وليس رجل
الي يمد يده انسان لايمت للانسانيه او الرجوله بصله

رايك استاذتنا الفاضله هو جواب للفقرة الثانية من سؤال الطرح
وهو ضرب الرجل للمراة بدون سبب
وكلنا نتفق معك بما اشرتي اليه من عار وسؤء خلق وبعد عن الانسانية
وسؤء عشرة وانعدام الضمير للما في ذلك من تضاد وتناقض للتوجيهات الشرعية

كما لا يجب ان ننتقص من الشخص بنسبة الذكورة اليه لما فيه من مخالفة النصوص القرانية قال تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى فجاءت المفاضلة بين الذكر والانثى وما يعتري الشخص من العيوب المشار اليها صفات ذميمة وليس صفة خلقية هذا والله اعلم

ماهو رأيكم بضرب الرجل للمرأة ؟

بحجة التاديب
او بدون سبب
او بكل الاسباب
ماهو رأيكم بضرب الرجل للمرأة ؟

ورد سؤء العشرة مع الزوجة كاحد مؤشرات سؤء الخلق ... والحكم بسؤء
الخلق مبني على مخالفات شرعية فسئ الخلق شخص غير مرضي دينه حيث
جاء الخلق كاحد محددات الزواج الشرعية الى جانب الدين في القبول بالرجل
زوجا ففي الحديث : من جاءكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه . وتم فصل
الخلق عن الدين لان الدين علاقة بين العبد وربه ان شاء غفر له وان شاء
عذبه بينما الخلق هو علاقة الشخص بالاخرين فايما ظلم قائم لايغفر الله
للظالم حتى يقتص منه او يعفوا من له الحق ..

فضرب الزوجة دون مسوغ للضرب سؤء خلق موعود بسؤء المصير لانه تجاوز لحد من حدود الله .. وضرب الزوجة بما شرع الضرب فيه انفاذا لامرالله وطاعة له كما ورد في امر النشوز وتوطئة الفراش قال تعالى : وَاضْرِبُوهُنَّ.. فعل امر لازم ولزومه فيما تقتضيه المصلحة للعودة عن ما تم التجاوز فيه لاستمرار العشرة وجاء الضرب هنا للتاديب وليس للعقاب لان النشوز ترفع الزوجة على الزوج وهذا مخالف لطبيعة العلاقة الزوجية بينهما وداع من دواعي انهيارها وجاء الضرب رغبة من الزوج في استمرار العشرة والا فالطلاق احد الحلول لتجنب ضربها ..

يقابله تنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية مقابل نشوز الزوج منها رغبة منها في استمرار العشرة بينهما فالامر مرهون بالرغبة لكل منهم باستمرار العشرة مع الاخر وما عدا ذلك فبامكان اي منهم الخلاص من عشيرة بالخلع او الطلاق اذا انعدمت الرغبة في العشرة من احدهم او كلاهما .

فنحن هنا امام الرغبة في استمرار العشرة بالوقاية مما قد يصيبها لان العلاج قد يكون مؤلم وما ذكر في حق المراة الناشز هو ما يتوافق وطبيعة خلقها لان من خلقها هو من شرع لها ما يتوافق ومصالحها لانه الاعلم بها قال تعالى : رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِى نُفُوسِكُمْ ,,

اما عن رايي الشخصي ففي ما لايتعارض مع النصوص الشرعية ارى ان ضرب الزوجة في حالة ما يكون الضرب في رفع الحرج عنها بعيدا عن العقاب وما في حكمه نتيجة لتعرض الزوجة لعلاقة خارجية لايكون الدافع لها الخيانة وانما جاء الامر فوت الحرص منها مكرهة او راغبة ولصعوبة تقبل مثل هذا الامر نجدها تتقبل الضرب للخلاص من فعلها مقابل تقبل الزوج للصفح عنها فقبولها للضرب رفع للحرج عنها لضمان سير العشرة والمحافظة عليها هذا والله اعلم .

 

[الاستاذ]

الرجل المسلم بمعنى الاسلام وزوجتة المسلمة بحق
كل منهما يعرف حقوفة وواجباتة ومن الحقوق حق الضرب بمعنى الضرب
ومعلوم متى يستخدم هذا الحق
وكيف يستخدم
ولكنه حق فلا خلاف على ذلك
ولكن:
المراة مخلوق رقيق ضعيف و.....و......
وكل ما يمكن ان يقال عن ذلك يجب ان نعلم ان للرجل له حق

 

[زهرة الاوركيد]

الرجل المسلم بمعنى الاسلام وزوجتة المسلمة بحق
كل منهما يعرف حقوفة وواجباتة ومن الحقوق حق الضرب بمعنى الضرب
ومعلوم متى يستخدم هذا الحق
وكيف يستخدم
ولكنه حق فلا خلاف على ذلك
ولكن:
المراة مخلوق رقيق ضعيف و.....و......
وكل ما يمكن ان يقال عن ذلك يجب ان نعلم ان للرجل له حق

هذا من الشيم الجميلة اذا اختار انه ما يضرب
كلامك عين العقل

 

[ألحان]

اشكر لك اختي الكريمة حوارك الراقي وبيان رؤيتك فيما يدور الحديث حوله وعن قدرة فهمك ومدى استيعابك وحدود قناعتك فذلك شانك الذي انتِ معنية به وبياني لك لزيادة مساحة التفكير والتبصر لديك بما اخشى ان تقعي فيه من زلل القول وان توفر فيه حسن النية وصدق المطلب ففي الحديث رب كلمة من سخط الله لايلقي لها بالا تهوي به في النار وما اشرت اليه ما اتفق عليه الائمة الابعة من تفسير السنة لضرب الزوجة الناشز ..

اما عن العدالة بين نشوز المراة ونشوز الزوج فان تدبر ايات النشوز يشير الى التخوف منه وليس وقوعه والتخوف من الشئ قبل وقوعه يعني العمل على الوقاية منه قبل علاجه والوقاية خير من العلاج قال تعالى :

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ وقال : ​

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا
فالخوف من مظاهر النشوز المؤدية اليه قبل وقوعه ففي تاديب الزوجة وقاية من وقوعه لان نشوز الزوجة يعني ترفعها على زوجها وليس كرهها له وهذا خلاف المشروع بينما نشوز الرجل اعراض عن الزوجة والوقاية منه تنازلها عن بعض حقوقها رغبة في رجوعه .

اما في حال وقوع النشوز فان المتتبع لفقه التشريع يجد التاديب في حق الزوج اغلظ بكثير مما في حق الزوجة والفرق ان تاديب الزوجة من قَيٍمَهَاَ وهو زوجها بينما تاديب الزوج من القاضي ولعل الحكمة الظاهرة من احقية تاديب الزوج بان يكون الاصلاح من داخل البيت فلا يفتضح امرها لان حال النساء مبني على الستر .بينما تاديب الزوج يكون من القاضي وهذا من باب التشهير بسؤء خلقه وقبح افعاله .

اختي الكريمة الزوجة الناشز مترفعة على زوجها وليست كارهة له فهجرها في الفراش تاديب لها وليس تنفيذ لرغبتها ومتى كانت كارهة له حق لها ان تفارقه بخلع نفسها منه كما في حال تميمة بنت وهب اللتي طلبت من الرسول طلاقها من زوجها وقالت : يا رسول الله إني لا أعيب عليه في خلق ولا دين فهو نعم الناس بأخلاقه ودينه ، لكنى أكره الكفر في الإسلام أي أنا أبغضه كما أبغض الكفر ,فطلقها بان تعيد اليه مهرها الذي دفعه لها .

لهذا اختي الكريمة يجب التاني في تفسير الامور وتدبر معاني الكلمات لغة وشرعا حتى لا يلتبس امر لمجرد تقدير المعنى او محاولة تفسيره بغير ما ورد نتيجة لهوى وفق الله الجميع لكل خير

اشكرك جدا استاذي الكريم واسأل الله ان يغفر لنا جهلنا واسرافنا في امرنا وما هو أعلم به منا
سيدي الفاضل انت جعلت من كلمة واحدة وهي النشوز بمعنين مختلفين مع المرأة بمعنى ومع الرجل بمعنى حتى تفسر اختلاف الحل
مع انه لا اختلاف بينهما فكما هو الحل من الخوف من نشوز الزوج بالاصلاح بينهما كذلك نشوز الزوجة ولكنه جعل خطوات الاصلاح تبدأ من الزوج بالوعظ والهجران والمفارقة حتى ترتاح النفس فأن لم يفلح تتدخل الاسرة
قال تعالى ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها )
المرأة الناشز كاره لزوجها وقد فسر كثير من العلماء النشوز بالكراهية والرغبة في المفارقة والضرب ليس حل فالمحبة والطاعة لا تكون بالضرب ابدا فأن عادت الى زوجها بالضرب تعود كارهة مجبرة مكسورة النفس
تفاسير العلماء ليست بالضرورة انها صائبة فقد أخطأ كبير المفسرين وفسر واهجروهم في المضاجع بربط المرأة في البيت كهجير البعير وضربها المرأة عاطفية والتعامل معها يحتاج الى رقة ولطف وليس الى عنف وضرب
ووفق لتلك التفاسير التي تدعو لضرب المرأة نجد كثير اليوم يعتبر ضرب المرأة لتأديبها حق من حقوقه ويفسر النشوز على هواه فعدم طاعتها له في الطبخ والغسل نشوز وعليه ضربها الضرب الغير مبرح كما فسره العلماء و هو ما لا يقطع لحما ولا يكسر عظما كما في كتب التفاسير وطبعا هذا ليس خوفا على المرأة انما لان الرجل العظيم سيفقد من تقول على خدمته ان كسر لها ظلعا

استغفر الله العظيم ان طغت اقلامنا ولكن اقول بما اعرفه من اسلامنا العظيم دين الرحمة والسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين

 

[سيناا]

الكل كفى و وفى بالراي

لن اضيف شي الا فقط البنت الي مابتعرف تعمل بيتزا لازم تنضرب

 

[ألرمز]

الكل كفى و وفى بالراي

لن اضيف شي الا فقط البنت الي مابتعرف تعمل بيتزا لازم تنضرب

طيب والراجل اللي ما بيحب البيزا بيحصل له ايه ؟

 

[ألرمز]

اشكرك جدا استاذي الكريم واسأل الله ان يغفر لنا جهلنا واسرافنا في امرنا وما هو أعلم به منا
سيدي الفاضل انت جعلت من كلمة واحدة وهي النشوز بمعنين مختلفين مع المرأة بمعنى ومع الرجل بمعنى حتى تفسر اختلاف الحل
مع انه لا اختلاف بينهما فكما هو الحل من الخوف من نشوز الزوج بالاصلاح بينهما كذلك نشوز الزوجة ولكنه جعل خطوات الاصلاح تبدأ من الزوج بالوعظ والهجران والمفارقة حتى ترتاح النفس فأن لم يفلح تتدخل الاسرة
قال تعالى ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها )
المرأة الناشز كاره لزوجها وقد فسر كثير من العلماء النشوز بالكراهية والرغبة في المفارقة والضرب ليس حل فالمحبة والطاعة لا تكون بالضرب ابدا فأن عادت الى زوجها بالضرب تعود كارهة مجبرة مكسورة النفس
تفاسير العلماء ليست بالضرورة انها صائبة فقد أخطأ كبير المفسرين وفسر واهجروهم في المضاجع بربط المرأة في البيت كهجير البعير وضربها المرأة عاطفية والتعامل معها يحتاج الى رقة ولطف وليس الى عنف وضرب
ووفق لتلك التفاسير التي تدعو لضرب المرأة نجد كثير اليوم يعتبر ضرب المرأة لتأديبها حق من حقوقه ويفسر النشوز على هواه فعدم طاعتها له في الطبخ والغسل نشوز وعليه ضربها الضرب الغير مبرح كما فسره العلماء و هو ما لا يقطع لحما ولا يكسر عظما كما في كتب التفاسير وطبعا هذا ليس خوفا على المرأة انما لان الرجل العظيم سيفقد من تقول على خدمته ان كسر لها ظلعا

استغفر الله العظيم ان طغت اقلامنا ولكن اقول بما اعرفه من اسلامنا العظيم دين الرحمة والسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين

ممنون لك فاضلتي بهذا الحوار النافع والمفيد وشاكرا لك تفهمك لمضمون الحوار
وتفاعلك معه والذي يظهر منه انه مازال نقاط عالقة لم يتم الا تفاق بشانها ساتطرق لها بالتفصيل فارجوا ان يتسع صدرك للحوار وان طال .
الاولى : مفهوم النشوز
وساتطرق له من الوجه البين بدلائله والاصل القائم عليه
معلوم انه من القواعد العامة التي تقوم عليها الامور ... المعاوضة ..وهي تبادل المنافع
ففي الحياة الزوجية الزوجة سكن لزوجها مقابل قوامته عليها ... و منها المودة له
مقابل الرحمة منه ... ومنه المهر مقابل الاستحلال ومنها الطاعة في غير معصية مقابل
حسن العشرة الى غير ذلك من الحقوق والواجبات اللتي وردت بها النصوص الشرعية

فتبادل المنافع بين الزوجين كل فيما يخصه تكون مدعاة للالفة بينهما ونشوز المراة في
ظل هذه الالفة والمنافع المتبادلة يكون في ما ارتفع منها عليه كان يكون جمالها طاغيا
وجماله عادي او يكون نسبها ارفع من نسبة او تكون اعلى منه درجة في الوظيفة او
اكثر منه مالا هذه الامور قد يتعذر على الزوج المعاوضة فيها لانها ليس في مقدوره فترى الزوجة ان من المعاوضة فيها خضوع الزوج لها في امور ليست حقا لها لا
يمنعها من ذلك الا حبها لزوجها وتعلقها به فتسكن له مقابل ما تجده منه .

سيدي الفاضل انت جعلت من كلمة واحدة وهي النشوز بمعنين
مختلفين مع المرأة بمعنى ومع الرجل بمعنى حتى تفسر اختلاف الحل
ان بياني لنشوز الزوجة جاء بناء على سكونها لزوجها مقابل حبها له وهذه معاوضة عكسية كونها منها ولها لذلك جاءت معالجة النشوز من هذا الامر بالوعظ كتهيئة في بداية الامر فان لم ترتدع فبالهجر لان المراة المحبة لزوجها يستحيل ان تصبر على هجر ه وتعتبر هذه مرحلة فاصلة في حياتهم الزوجية فان كانت محبة لزوجها تراجعت عن ما كان منها وان كانت مبغضة له له صبرت على هجره فيقع الطلاق فبغضها لزوجها يجعله لا يشعر بالحسرة من فراقها فلا يلجؤء للمرحلة الاخيرة وهي الضرب لانها كارهة له وليست مترفعة عليه او متعالية .

والضرب ليس حل فالمحبة والطاعة لا تكون بالضرب ابدا فأن
عادت الى زوجها بالضرب تعود كارهة مجبرة مكسورة النفس .
المرحلة الاخيرة وهي الضرب يكون بسبب التعالي على زوجها والترفع عليه باللفظ
فيكون الضرب لدرعها من التطاول عليه حتى لاتذهب هيبته في بيته لان ذهاب هيبة
الرجل في بيته هدم للحياة الزوجية فلا تشعر الزوجة بالانس معه في محمل حاجتها .

فعليه لايوجد فرق في اصل معالجة نشوز المراة عن نشوز الرجل لان ضرب الزوجة بسبب التعالي باللفظ بالسباب والشتم ولو اعتبرنا نشوز الزوجة في غير اللفظ فقد استحقت من الله ما هو اعظم من الضرب فنشوزها سيدفعها الى الامتناع من زوجها اذا رغب فيها واذا رفضت من غير عذر شرعي لعنتها الملائكة حتى يرضى عليها كما جاء في الحديث .

اخيرا اختلف اللائمة الاربعة في كثير من الامور كما اشرتي والاختلاف ياتي في تفسير مالم تفسره السنة او يكون بنص فقد يكون فهمي متوافقا مع المذهب الذي اتبع له
لذلك يكون حديثي لزيادة مساحة التفكير والتبصر في الامور وليس قولا لايرد هذا ما تيسر حينه وفق الله الجميع لكل خير

 

[زهرة الاوركيد]

الكل كفى و وفى بالراي

لن اضيف شي الا فقط البنت الي مابتعرف تعمل بيتزا لازم تنضرب

انا ما اعرف والله

 

[ألرمز]

انا ما اعرف والله

لا ما فيه احد ما يعرف
البنت اللي ما تعرف تصلح البيتزا

تتعلم فقط

بس شكلك سينا بدك تضرب حدا
فلازم الضرب للي ما علمها
حماتك ياسبنا
اذا بتقدر

 

[ألرمز]

حماتي كل يوم بتعزمني ع اكلة شكل حرام لازم ادلعها اليوم بهديها خاطرة بس الغريب بدال ما تعجب بالكلام تفرط ضحك يمكن على اسلوب طرحي

ما تخافش ياصديقي
جاي لك يوم بعيد عنك

 

[ألحان]

دخلت ابغا ارد وبقوة بس شفت الموضوع قلب هزار ومزح وحماتي وحماتك قلت الطيب احسن
كونوا بخير احبتي وسامحونا كان الموضوع نقاش واختلاف الرأي لا يفسد للاخوة قضية

 

[ألرمز]

دخلت ابغا ارد وبقوة بس شفت الموضوع قلب هزار ومزح وحماتي وحماتك قلت الطيب احسن
كونوا بخير احبتي وسامحونا كان الموضوع نقاش واختلاف الرأي لا يفسد للاخوة قضية

الموضوع حوار نافع ومفيد
والخروج عن النص قليلا لايؤثر على سير النقاش
حوارك راقي بدرجة عالية وليس فيه اي ماخذ نهائيا
لك حرية الرد من عدمه اذا كان لديك ما يثري الحوار
ويفيد المتلقي .. سعدت بحوارك كثيرا وفقك الله لكل خير .

 

[زهرة الاوركيد]

الموضوع حوار نافع ومفيد
والخروج عن النص قليلا لايؤثر على سير النقاش
حوارك راقي بدرجة عالية وليس فيه اي ماخذ نهائيا
لك حرية الرد من عدمه اذا كان لديك ما يثري الحوار
ويفيد المتلقي .. سعدت بحوارك كثيرا وفقك الله لكل خير .

حسيت البعض زعل بالبداية النقاش حامي تندمت عليه والله

 

[ألرمز]

حسيت البعض زعل بالبداية النقاش حامي تندمت عليه والله

ما ادري من زعل بس الحوار ممتع ونافع والحوار يختص بموضوع عام وليس لاحد بعينه حتى يكون له حق العتب من ما يكتب والبساط احمدي كما يقال من له راي او كلمة المجال مفتوح على الرحب والسعة وانتي صاحبة الموضوع وعليك مسؤلية التوفيق فيما يعترضه من سؤء فهم او ماشابهه .. موضوع قيم ومفيد تشكرين عليه

 

[سيناا]

دخلت ابغا ارد وبقوة بس شفت الموضوع قلب هزار ومزح وحماتي وحماتك قلت الطيب احسن
كونوا بخير احبتي وسامحونا كان الموضوع نقاش واختلاف الرأي لا يفسد للاخوة قضية

حقك علي اختي لحونة

كنت مثلك داخل ارد وارد لكن شفت الجميع ماشاء الله كفى ووفى برده وبالاخص اخوي نايس جاب بردوده كل زوايا الموضوع الي يخص ضرب المراة

قلت خلاص الاخوة كفوا خليني اعلق بتعليق فيه روح الدعابة وامشي

انا السبب اعتذر

سامحونا ياغالين