آيات قرآنية لحياتنا اليومية

[سيناا]

السلام عليكم

مع إقتراب قدوم الشهر المبارك رمضان يا أصدقاء

أفضل جدول للعبادة خلال ال٣٠ يوم في رمضان
مهما كان حالك لازم تستغل الشهر هاد ..خليك معي :

١- الخمس صلاوات في وقتهم بدون تأخير

٢- السنن الراتبه ( عندك ١٢ ركعه لازم تداوم عليهم يومياً .... ٢ قبل الفجر ... ٤ قبل الظهر و ٢ بعده .... ٢ بعد المغرب ...
٢ بعد العشاء )

٣- صلاة الضحي ( بتبدأ من بعد شروق الشمس بـ ربع ساعه ... لحد قبيل أذان الظهر بـ ربع ساعه ..... أقلّها ركعتين لحد ٨ ركعات ..إنت وهمّتك )

٤- الاستغفار وأذكار الصباح والمساء ( أذكار الصباح بعد الفجر .... وأذكار المساء بعد العصر )

٥- صلاة التراويح
- للشباب .... في المسجد مع الإمام
للبنات ..لو هتصليها في بيتك هاد الأفضل

٦- الصدقه ( يوميا ....ولو بمبلغ بسيط ولو ربنا موسّعها عليك تصدق بما يليق بك ...وتذكر في النهايه ان انت احوج للصدقه وأجرها من الفقير )

٧- عمره و حج يوميا .. ( بعد ما تصلي الفجر متطلعش من المسجد ... خلّيك في المسجد لحد الشروق ... قول الاذكار واقرأ قرآن ... لك بذلك أجر حجه وعمره تامه تامه تامه ..)

٨- قراءة القرآن الكريم

لأصحاب الهمم المتوسطه مش أقل من ٣ أجزاء يوميا .... يعني هتختم ٣ مرات

للمبتدئين وأصحاب المشاغل ... مش أقل من جزء يوميا

٩- الدعاء خاصة دعاء "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"
( عندك ٣ أوقات مافيش فيهم كلام )

• النص ساعه قبل الفطار
• الساعه اللي قبل الفجر
• اخر ساعه بعد العصر من كل جمعه

١٠- التهجد والصلاة في جوف الليل يوميا
( في وقت النزول الالهي ... علشان تدعي بكل اللي نفسك فيه وتكون ممن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا) ....

هدول ١٠ خطوات ..... لو داومت عليهم في رمضان..هيقلبوا كفة الميزان ..رح يعوضوا كل التقصير اللي فات وورح تخرج إنسان تاني.. اللهم بلغنا رمضان ونحن في أفضل حال..

خليها على عندك، كنز أوعي تستغني عنه....

 

[سيناا]

أكثر من 200 آيه في القرآن تحدثت عن الحيوان مع ستة سور من القرآن بأسماء الحيوانات ، ومنها مايلي :

1- البغل في سورة النحل الآية 8 :
البغل هو من نسل ذكور الحمار (جاك) وإناث الحصان (فرس) ، الخيول والحمير هي الأنواع المختلفة ، مع أعداد مختلفة من الكروموزومات

2- البقرة في سورة البقرة الآية 67 ، سورة الأنعام الآية 146 :
الأبقار هي النوع الأكثر شيوعا من ذوات الحوافر الكبيرة المستأنسة ، هي الأنواع الأكثر انتشارا من جنس بوس ، تربى الأبقار والماشية للحوم ، وغيرها من منتجات الألبان ، وغيرها من المنتجات الجلدية و الروث للسماد أو الوقود .

3- البعوض في سورة البقرة الآية 26 :
البعوض تشبه الذباب ، على الرغم من أن بعض الأنواع غير مؤذية أو حتى مفيدة للبشرية ، تعتبر الأكثر إزعاجا لأنها تستهلك الدم من الفقاريات ، بما في ذلك البشر

4- الثعبان في سورة الأعراف الآية 107 ، سورة الشعراء الآية 32 :
الثعابين من الزواحف بلا أرجل ، آكلة اللحوم ، تتمكن من ابتلاع فريسة أكبر بكثير من رأسهم ، تم العثور على الثعابين تعيش في كل القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية ، في المحيطين الهادي والهندي ، وتشمل الاستثناءات في بعض الجزر الكبيرة ، مثل ايرلندا ونيوزيلندا ، والعديد من الجزر الصغيرة في المحيط الأطلسي ووسط المحيط الهادي

5- الجراد في سورة الأعراف الآية 133 ، سورة القمر الآية 7 :
الجراد من الأنواع قصيرة مقترنه بالجنادب في الأسرة Acrididae ، وهذه هي الأنواع التي يمكن أن تتكاثر بسرعة في ظل الظروف المناسبة ، وبعد ذلك تصبح قطيعية ومهاجرة عندما تصبح سكانها كثيفة بما فيه الكفاية .

6- الجمل في سورة الأعراف الآية 40 – بصيغة الجمل :
الجمل هو ذو حوافر ، مع الرواسب الدهنية المميزة تعرف باسم “مطبات” على ظهرها ، أنها توفر الحليب واللحوم و الشعر للمنسوجات أو بضائع مثل الحقائب ، وحيوانات للعمل مع المهام للنقل بين البشري لتحمل الأحمال

7- الحصان في سورة النحل – الآية 8 ، سورة آل عمران – الآية 14 :
الحصان هو ذوات الحوافر الفردية الأصابع من الثدييات التي تنتمي إلى عائلة التصنيفية الخيلية .

8- الحمار في سورة الجمعة الآية 5 :
كانت الحمير مستأنسة منذ حوالي 3000 قبل الميلاد ، وربما في مصر أو بلاد ما بين النهرين ، وانتشرت في جميع أنحاء العالم ، أنها لا تزال تقوم بأدوار هامة في العديد من الأماكن اليوم .

كما ان هناك العديد من الحيوانات الاخرى التي ذكرت في القرأن الكريم وهي ::

9- حيتانيات في سورة الصافات الآية 142، سورة القلم الآية 48
10- خنزير في سورة البقرة الآية 173 ، سورة الأنعام الآية 145
11- السلوى في سورة البقرة الآية 57 ، سورة طه الآية 80
12- ضأن وماعز في سورة الأنعام الآية 143 الآية
13- القسورة وهو الأسد في سورة المدثر الآية 51
14- نحلة في سورة النحل 68
15- ذوات الجناحين في سورة الحج الآية 73 – بصيغة ذبابآ
16- نمل في سورة النمل 18
17- ماعز في سورة الانعام الآية 143
18- السبع في سورة المائدة 3
19- كلب في سورة الأعراف الآية 133
20- هدهد في سورة النمل 20
21- ذئب في سورة يوسف 13 الآية و الآية 14 و الآية 17
22- الضفدع في سورة الأعراف الآية 133
23- حمير في سورة النحل الآية 8 ، سورة لقمان الآية 19
24- العجل في سورة هود الآية 69 ، سورة البقرة
25- العنكبوت في سورة العنكبوت الآية 41
26- الفراش في سورة القارعة الآية 4
27- قرد في سورة البقرة الآية 65 ، سورة المائدة الآية 60
28- قمل في سورة الأعراف الآية 133
29- الفيل في سورة الفيل

 

[سيناا]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ {قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟

فأنزل الله هذه السورة. {قُلْ}: الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام، وللأمة أيضًا.
{هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ}: {هُوَ }: ضمير الشأن عند المُعربين. ولفظ الجلالة {اللَّـهُ }: هو خبر المبتدأ. و{أَحَدٌ}: خبر ثان.

{اللَّـهُ الصَّمَدُ}، جملة مستقلة: بيّن الله تعالى أنه {الصَّمَدُ}، أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته، الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته، فقد روي عن ابن عباس أن {الصَّمَدُ} هو الكامل في علمه، الكامل في حلمه، الكامل في عزته، الكامل في قدرته ...إلى آخر ما ذكر في الأثر، وهذا يعني أنه مستغنٍ عن جميع المخلوقات لأنه كامل.
وورد أيضًا في تفسيرها أن {الصَّمَدُ} هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.
{اللَّـهُ أَحَدٌ}: أي هو الله الذي تتحدثون عنه وتسألون عنه {أَحَدٌ} أي: متوحد بجلاله وعظمته، ليس له مثيل، وليس له شريك، بل هو متفرد بالجلال والعظمة عز وجل.

{لَمْ يَلِدْ}: لأنه جل وعلا لا مثيل له، والولد مشتق من والده وجزء منه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فاطمة: «إنها بَضْعَةٌ مني» (البخاري [3729] ومسلم [2449])، والله جل وعلا لا مثيل له، ثم إن الولد إنما يكون للحاجة إليه إما في المعونة على مكابدة الدنيا، وإما في الحاجة إلى بقاء النسل، والله عز وجل مستغنٍ عن ذلك. فلهذا لم يلد لأنه لا مثيل له؛ ولأنه عز وجل مستغنٍ عن كل أحد.
وقد أشار الله عز وجل إلى امتناع ولادته أيضًا في قوله تعالى: {أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام:101].
فالولد يحتاج إلى صاحبة تلده، وكذلك هو خالق كل شيء، فإذا كان خالق كل شيء فكل شيء منفصل عنه بائن منه.

وفي قوله: {لَمْ يَلِدْ} رد على ثلاث طوائف منحرفة من بني آدم، وهم: المشركون، واليهود، والنصارى، لأن المشركين جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثًا، وقالوا: إن الملائكة بنات الله. واليهود قالوا: عزير ابن الله. والنصارى قالوا: المسيح ابن الله.
فكذبهم الله بقوله: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} لأنه عز وجل هو الأول الذي ليس قبله شيء، فكيف يكون مولوداً؟

{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}: أي لم يكن له أحد مساويًا في جميع صفاته.
فنفى الله سبحانه وتعالى عن نفسه أن يكون والدًا، أو مولودًا، أو له مثيل

 

[سيناا]

الصلاه والسلام عليك يا حبيبي يارسول الله

 

[سيناا]

لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ۖ وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ

قوله تعالى : ( لن يضروكم إلا أذى ) قال مقاتل : إن رؤوس اليهود عمدوا إلى من آمن منهم عبد الله بن سلام وأصحابه فآذوهم فأنزل الله تعالى : ( لن يضروكم إلا أذى ) يعني لا يضروكم أيها المؤمنون هؤلاء اليهود إلا أذى باللسان : وعيدا وطعنا وقيل : كلمة كفر تتأذون بها ( وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ) منهزمين ، ( ثم لا ينصرون ) بل يكون لكم النصر عليهم

 

[سيناا]

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)

 

[سيناا]

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): كم ليلة سهرا معك إلى الفجر يداريانك مدارة العاشق في الهجر، فإن مرضت أجريا دمعًا لم يجرِ، تالله لم يرضيا لتربيتك غير الكف والحجر سريرًا.

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): أتحسن الإساءة في مقابلة الإحسان؟! أما تأنف الإنسانية للإنسان؟! كيف تعارض حسن فضلهما بقبح العصيان ثم ترفع عليهما صوتًا جهيرًا؟!

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): تُحب أولادك طبعًا؛ فأحبب والديك شرعًا، وارع أصلًا أثمر لك فرعًا، واذكر لطفهما بك، وطيب المرعى أولاً وأخيرًا.

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): تصدق عنهما إن كانا ميتين، وصلِّ لهما واقض عنهما الدين، واستغفر لهما، واستدم هاتين الكلمتين، وما تكلف إلا أمرًا يسيرًا (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).

 

[سيناا]

هو الطعان المغتاب الذي إذا غاب عنه الرجل اغتابه من خلفه كما قال بعض المفسّرين. وكما قال قتادة - رحمه الله - : يهمزه، ويلمزه بلسانه، وعينه..

حقيقة الغيبة:
الغيبة مأخوذةٌ من الاغتياب؛ وهو التكلُّم عن الغير بغيبته بسوءٍ، أو بما يغمُّه لو سمعه، حتى وإن كان الشَّيء موجوداً فيه، فإن كان صدقاً فيُسمَّى بالغيبة، وإن كان كذباً وليس فيه وهو البُهتان كما جاء في الأحاديث.
حقيقة النميمة :
تعدَّدت أقوال العُلماء في تعريفهم للنَّميمة، فجاء عن الإمام ابن حجر فيما نقله عن الإمام الغزالي: أنَّ الأصل في النَّميمة؛ نقل الكلام إلى المقول فيه ولا اختصاص لها بذلك، ففيها كشف ما يُكرَه كشفه، سواءً كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، وسواءً أكان المنقول قولاً أو فعلاً، وسواءً أكان عيباً أو لم يكُن عيباً..

 

[سيناا]

سبب نزول سورة الأعلى
هل ورد لسورة الأعلى سبب نزول؟
لم يرد لسورة الأعلى كسورة مجملة كاملة سبب نزول، وإنما ورد في آية منها سبب نزول وهي الآية الآتية: قال الله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى}.
فورد في سبب نزولها رواية الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن الرسول -صلى الله عليه وسلم كان حين يوحى إليه، يعترضه علامات شديدة من جراء الوحي ومنها أنه كان يزمّل بسبب ثقل الوحي، وما إن ينتهي جبريل عليه السلام من إلقاء الوحي، حتى يعيد من وراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ مخافة أن ينسى شيئًا مما قد أوحي له، فسأله جبريل عليه السلام، عن سبب قيامه بهذا، فأجابه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ن سبب ذلك هو مخافة النسيان فنزلت الآية الكريمة، فكان ذلك بمثابة طمأنة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليعلم أنه معصوم من نسيان ما يوحى إليه بإذن الله.

 

[سيناا]

﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾

من أعظم ما يعين على عبادة الشكر الاستعانةُ بالله فيها، فما أُلهم عبدٌ الشكرَ إلا قرَّ لديه ما أُوتيَ من النعم وزاد؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7].

وتأمل أعظم الناس مُلكًا في الدنيا كيف حاله مع نِعَمِ الله عليه، وهو سليمان عليه السلام؛ قال سبحانه: ﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ [النمل: 19]، لقد سأل الله أن يُلهمه الشكر، وألا تأخذه الغفلة حالَ الانبهار بنزول النعمة عن شكر الله، وأن ينسُبها لمسببها.

لو لم تكن عبادة الشكر ثقيلةً على الناس، وصعبة المنال وكذلك عظيمة الشأن عند الله - ما كانت وصية المحب لحبيبه، واصطفاء الصفيِّ لصفيه؛ فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: ((أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِهِ، وقالَ: يا مُعاذُ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّكَ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّك، فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعنَّ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ))؛ [رواه أبو داود وصححه الألباني].

من أراد الله به خيرًا نسب نعمه لخالقه، وأولى مولاه الشكر فيما وهبه.
اللهم ألَهْمِنا شكرَ نِعَمِك، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

 

[سيناا]

الصلاة والسلام عليك يا حبيبى يارسول الله
وُلد في مكة في شهر ربيع الأول من عام الفيل، قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة (هجرته من مكة إلى المدينة)، ما يوافق سنة 570 أو 571 ميلادياً و52 ق هـ. ولد يتيم الأب، وفقد أمه في سنّ مبكرة فتربى في كنف جده عبد المطلب، ثم من بعده عمه أبي طالب حيث ترعرع، وكان في تلك الفترة يعمل بالرعي ثم بالتجارة

 

[سيناا]

كلمات في الثقة بالله
الثقة بالله أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً فما أحوجنا اليوم إلى هذه
الثقة لنعيد بها توازن الحياة المنهار.

الثقة بالله تجدها في إبراهيم عندما أُلقي في النار فقال بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل، فجاء الأمر الإلهي: يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم.

الثقة بالله تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في وادٍ غير ذي زرع صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة قائلة: يا إبراهيم لمن تتركنا قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها، فلما علمت أنه أمر إلهي قالت بعزة الواثق بالله: إذا لا يضيعنا، ففجر لها الله تعالى ماء زمزم وخلد سعيها، ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم.

الثقة بالله تجدها في أولئك القوم الذين قيل لهم الناس "إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم" ولكن ثقتهم بالله أكبر من قوة أعدائهم وعدتهم فقالوا بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل، "فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء". الثقة بالله نعيم بالحياة، طمأنينة بالنفس، قرة العين، أنشودة السعداء.

يا من تريد زوجة صالحة جميلة.. أين ثقتك بالله.
يا من تريدين زوجاً تقياً يسعدك.. أين ثقتك بالله.
يا من يتوق إلى الهداية.. أين ثقتك بالله.
يا من يريد السعادة.. أين ثقتك بالله.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، فهل هناك أصدق من الله، ومن أوفى بعهده من الله.

 

[سيناا]

لماذا سكرات الموت تبدأ من الارجل وصولا إلي الرأس و ليس العكس
قال تعالى:
(( كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق.))
هل تعلم يامسكين لماذا يبدأ ملك الموت عندما يأخذ روحك بالقدمين ياحسرة لو علمت لتركت كل شي في يديك الآن وفكرت بهذا اليوم الذي ستمر به حتما عاجلا أو أجلا
عندما يؤمر ملك الموت بأخذ روح فلان من الناس فأنه يبدأ بشل الرجلين حتى لايفر الأنسان من هول ماسيشاهده وما سيلاقيه من ألم سكرات الموت أنه فعلا يوم عصيب ويوم موعود به كل أنسان
وهل تعلم أخر مايأخذه ملك الموت
هو البصر لكي تشاهد كل ما سيجري لك بعيناك
فأين المفر يامسكين
قال تعالى:
(( لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ))
اللهم ارحم في الدنيا غربتنا .. وآنس في القبر وحشتنا وارحم موتانا وموتى المسلمين
واغفر لهم واعف ُعنهم وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه

 

[سيناا]

- عارف ايش ثواب انك تسلّف حد فلوس ؟!

يقول النبي ﷺ: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يُسلمه يعني: ولا يخذله، ومَن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومَن فرَّج عن مسلمٍ كربةً من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومَن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة

مثلا لو سلفت اخوك ١٠٠٠ جنيه واتفقتوا ان هيردهالك بعد ٣ شهور ، فانت من هنا لحد ما المدة تخلص كأنك بتتصدق كل يوم على فقير بمبلغ ١٠٠٠ ج
ولو خلصت الـ ٣ شهور وقالك معلش اتزنـ ـقت اديني مهلة شهر كمان يبقا ف الشهر ده كأنك بتتصدق كل يوم بـ ٢٠٠٠ جنيه !
اه والله النبي هو اللي قال كدة

قال صلى الله عليه وسلم:
" من أنظر معسرا كان له كل يوم صدقة ، ومن أنظره بعد حله كان له مثله في كل يوم صدقة"
رواه أحمد وغيره

العبادة مش صلاة وصيام بس ، انت ممكن تتاجر مع ربنا و تعمل خير و تفك كرب المسلمين و توسع عليهم و تعبد ربنا بحاجات تانية بردو لو أخلصت نيتك
والله أعلم

 

[سيناا]

قال النبي ﷺ "إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا" رواه البخاري .

فقال النبي ﷺ عن التاخير في الرفع وغيره بعد الامام وقال " إنما جعل الإمام ليؤتم به "

والتخلف عن الإمام وإطالة السجود بعد رفعه منه خلاف السنة الواضحة بلا شك، بل قد يؤدي ذلك إلى بطلان الصلاة عند بعض العلماء الذين يرون أن المأموم إن تخلف عن الإمام لغير عذر حتى سبقه بالركن بطلت صلاته وهو ترجيح الشيخ العيثيمين.

رساله لمن اخطأ و جائزه لمن اصاب

 

[سيناا]

قوله تعالى : وفي السماء رزقكم وما توعدون .

اختلف العلماء في المراد بكون رزق الناس في السماء ، فذهبت جماعة من أهل العلم أن المراد أن جميع أرزاقهم منشؤها من المطر وهو نازل من السماء ، ويكثر في القرآن إطلاق اسم الرزق على المطر لهذا المعنى ، كقوله تعالى : هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا

وإنزاله تعالى الرزق من السماء بإنزال المطر من أعظم آياته الدالة على عظمته وأنه المعبود وحده ، ومن أعظم نعمه على خلقه في الدنيا ، ولذلك كثر الامتنان به في القرآن على الخلق

وقال بعض أهل العلم : معنى قوله : وفي السماء رزقكم أن أرزاقكم مقدرة مكتوبة ، والله - جل وعلا - يدبر أمر الأرض من السماء ،
كما قال تعالى : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه الآية ،

وقوله تعالى : وما توعدون " ما " في محل رفع ، عطف على قوله : رزقكم ، والمراد بما يوعدون ، قال بعض أهل العلم : الجنة ، لأن الجنة فوق السماوات ، فإطلاق كونها في السماء إطلاق عربي صحيح ، لأن العرب تطلق السماء على كل ما علاك

 

[سيناا]

اللهم لا تحرمنا لذة صلاة الفجر في وقتها وأعنا علي قيامها دوماً

 

[سيناا]

من دعاء النبى
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد ﷺ
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد ﷺ, اللَهُمَّ صلِّ وسَلِم وبَارِك على سيدنا محمد (ﷺ)

 

[سيناا]

الفرق بين جَنَّة وجِنَّة وجُنَّة

الجَنَّة بفتح الجيم: البستان، أو النعيم المُقيم المُعَدُّ للمؤمنين، قال تعالى: ﴿وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ الإنسان:12.

الجِنَّة بكسر الجيم: الجِنُّ، قال تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ الناس:6.

الجُنَّة بضم الجيم: السترة و الوقاية، قال تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾ المجادلة:16.

 

[سيناا]

قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ"،،
صدور الناس تخفي في بواطنها نوايا وأسراراً وخفايا لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فكيف بمن يقرأ نوايا الآخرين حسب مزاجه وتوقعاته،
النيّة الحسنة مطلوبة هذه الأيام لإن هناك،فقراء القيم، خاوية الضمائر..