آيات قرآنية لحياتنا اليومية

[سيناا]

من منا لم يعرف ذلك الحديث الشريف الصحيح عن رسول الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن إذا كررها ثلاثا كان بمثابة ختم القرآن )
و هكذا أصبح المشايخ و الإئمة يوصون العبد المسلم أن يصلي ركعتين في جوف الليل في كل ركعة الفاتحة و الإخلاص ثلاث مرات فإن لك جزاء من ختم القرآن الكريم ضعفين......
حسنا فهمنا ذلك و لنفترض أنا قمت الليل كله و ختمت القرآن الكريم( و خاصة الآن مع طول الليل) و صديقي فعل ما قلت أعلاه ( أي ركعتين مع ثلاث مرات سورة الإخلاص) هل لنا نفس الجزاء أم لنا نفس الأجر أم لنا نفس الثوب و هل قراءتي لسورة الإخلاص ثلاث مرات تجزي عني جزاء ختم القرآن فما هو إذن الإجزاء؟
#الأجر
#الثواب
#الجزاء
#الإجزاء
كلمات و مصطلحات طالما نلتقي بها يوميا و قليل منا من أحصى فهمها......
#الأجر : هو عطاء مقابل عمل ما مثل العبد الصالح الذي زوج موسى عليه السلام بإحدى إبنتيه ماذا قال له ؟ :
( على أن #تأجرني ثماني حجج....)
إذن مقابل أن يزوجه إحدى إبنتيه عليه أن يرعى غنمه ثماني سنين و بما نسميه في عصرنا الحالي المعاش و المكافأة
#الثواب
هو العطاء مقابل عمل ما يكون سيء أم حسن و لنفترض لي ولدين أحدهما مطيع لي و الثاني عاصي لي فإنني كلاهما أثوبهما على حسب عملهما فألاول مثلا أرخص له أن يلعب ألعاب الكمبيوتر و الثاني أمنعه من ذلك و لكن في القرآن الكريم جاء الثواب حصريا للعمل الحسن و الآيات الكريمة عديدة و أخترت التي في سورة آل عمران:
( و ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا و من يرد #ثواب الدنيا نؤته منها و من يرد #ثواب الآخرة نؤته منها و #سنجزي الشاكرين )
#الجزاء
هو العطاء مقابل القضاء و التعويض ....
فمثلا لك قرض و أنا قضيته عنك فأنا جزيت عنك ذلك القرض و لذلك تقول لي جزاك الله عني خيرا
و أنت مثلا قمت بعمل لأجلي و نفترض أنك لم يكون لك الوقت أن تأخد وجبة الغداء فأنا أعزمك أو أحضر لك عشاء خاص يعوضك عند ذلك الغداء .....
و ثالثا لنفترض أن أحدهم تعدى عليك في الطريق و أنتهكك و أفسد كل ما عندك حينها أأمر أن يقبضوا عليه و أجازيه أسوأ ما قام به بك و لذلك قال جلا و علا في سورة المائدة
( إنما #جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا.....)
و قد نلتقي بهذه الآيات الكريمة كثيرا في القرآن الكريم:
( #جزاء بما كانوا يعملون )
و كلكم تقرأون سورة النبأ :
( #جزاء وفاقا ) على أصحاب النار
( #جزاء من ربك عطاء حسابا ) على أصحاب الجنة
و أخيرا وصلنا الى كلمة #الإجزاء
#الإجزاء
هو عمل عطاء تلقاء تعويض عملا آخر ....
كيف ذلك؟
مثلا أنا ليس لي إمكانية أن أصوم ثلاث أيام البيض مثلا فأقوم تلك ثلاث ليالي تعويضا لصومي و....و هكذا و السؤال الذي يطرح نفسه هنا هل قرائتي لسورة الإخلاص تجزي ختم القرآن الكريم؟
بالطبع لا و كما أقول دائما لما أتكلم عن هذا الموضوع ففي ختم القرآن الكريم توجد فيه سورة الإخلاص و لكن تعادل أجرا و ليس جزاءا و أختم منشوري هذا كما أختم لما أتكلم عن هذا الموضوع فالله الذي يأجرني و هو الذي يثوبني و هو الذي يجازيني و أعتذر عن الإطالة عنكم و أتمنى أن هذا المنشور قد نال إعجابكم و نور عقولكم.

 

[سيناا]

أوقفتني البارحة هذه الآية الكريمة من سورة الحجر :
( .....إنا نبشرك #بغلام #عليم)
و فورا تذكرت سورة الذاريات :
( ....و بشروه #بغلام #عليم )
ثم خطرت ببالي الآية الكريمة التي في سورة الصافات :
( فبشرناه #بغلام #حليم)
و قلت سبحان الله ما أعذب كلام الله و ما أحلاه كيف فرق جلا و علا بين الإخوة إسماعيل و إسحاق عليهما السلام في الوصف لنفهم نحن كلامه بدقة دون اللجوء الى التفاسير لا القديمة و لا المعاصرة و لا أحد يستطيع أن يكذب علينا ......

#صلب #الموضوع

أولا و قبل كل شيء مفهوم كلمة #الغلام عند العرب هو الولد الذي يستشعر بغريزة الجنس و عادة ما تكون عند أو بعد البلوغ و لذلك نجد كثير في كتب العرب أو في الشعر أو في النثر العربي و حتى في القرآن الكريم عندما يستهزءون بالرجل يقولون له فتى و إذا أرادوا أن يستحقروه يقولون له غلام ......
و نرجع إلى موضوعنا و السؤال الذي يطرح نفسه هنا لماذا في الصافات قال جلا و علا حليم و في الحجر و الذاريات قال عليم؟
الحليم هو الصبور و المتمسك نفسه سواءا عند القلق أو الفزع أو الحزن أو عند الغضب و لذلك تقال العرب لشخص ما في هذه الحالات حلمك يا هذا و من هنا نستنبط فورا أن الغلام الحليم هنا هو إسماعيل عليه السلام و لذلك قال لأبيه أبراهيم عليه السلام :
(.....إفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من #الصابرين)
و لما تغوص في بحر القرآن الكريم تجد لما يذكر الله الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام في سياق الصبر يذكر معهم إسماعيل عليه السلام
أما العليم فهو إسحاق عليه السلام الذي تعلم الشرائع و هو غلام ......
و قد يقول القاريء لهذا المتشور كيف ذلك يا يوسف هل هذا يعني أن إسماعيل عليه السلام لم يكن عليما بالشرائع و إسحاق عليه السلام لم يكن حليما؟
أقول كلا بل كانا كذلك و لكن هذا التمييز لنا فقط لنميز عند قراءة القرآن الكريم و خاصة هذه السور الثلاثة أين إسماعيل و أين إسحاق عليهما السلام

 

[سيناا]

كيف نفسر هذه الآية الكريمة أو الأحسن كيف نلتمس التفسير منها ؟
يكون ذلك أكيد بالتدبر و في هذه الآية الكريمة وقفتان تدبرية :
#الأولى :
قوله تعالى: ( #خير #منها)
و أول سؤال يخطر على بال أي عاقل هنا هل هنا يعني خير للتشبيه أو للتفضيل أو للعاقبة؟
أي بلغة مبسوطة من جاء بحسنة يلقى أصعافها أو يلقى الخير منها؟
و لكي نبسط أكثر عندما أفعل خير في الدنيا هل يعود لي بخيرين أم ألقى أفضل من ذلك الخير أو يأتيني الخير من ذلك الخير؟
و الجواب الثالث هو المعني منه و ماهو هذا الخير الذي يأتيني من فعل تلك الحسنة؟
الجواب يكون في الوقفة الثانية
#الثانية
و قبل أن نجيب عن سؤالنا علينا أن نوقف وقفة تدبر عند قوله تعالى: ( #يومئذ )
أكيد المقصود ذلك اليوم و لكن ما هو هذا اليوم؟
هل يوم القيامة أم يوم الحساب و بالأحرى هل يوم النفخة الأولى أم النفخة الثانية؟
قد يقول القاريء لهذا المتشور كيف ذلك يا يوسف فمثلا أبي قد توفى فأكيد لا يشهد النفخة الأولى و نحن لن نشهدها؟
أقول حسنا صدقت و لكن القرآن الكريم صالح لكل مكان و كل زمان و هكذا وجدنا الجواب بفضل الله و هو النفختين
إن كان آمنا من النفختين فهو بعيد كل البعد عن النار و يكون خالدا في الجنة بإذن الله و برحمته.....
و هكذا وصلنا إلى ذلك الخير :
#الآمان و #الإطمئنان #في #ذلك #اليوم
#الصرف #عن #النار
#الخلود #في #الجنة
و هل هناك خير مثل هذا؟!.

 

[سيناا]

هل تساءلت يوما ما و أنت تقرأ هذه الآية الكريمة لماذا الله لم يقل كتب على الناس حج البيت أم لم يقل و على الناس حج البيت فريضة من الله كما قال ذلك رب العالمين عن الصلاة و الصيام و الزكاة و غيرها من فرائض أخرى؟!

#صلب #الموضوع

قبل أن نجيب عن هذا السؤال علينا أولا و قبل كل شيء أن نفهم معنى قوله تعالى:
( و لله على الناس حج البيت من أستطاع إليه سبيلا )
و لنفترض مثلا أنك في ورطة ما سواءا مادية أو صحية و تحتاج لمال و أنت سمعت بذلك و أعطيك مثلا عشرة ملايين سنتيم و أنت تقول لي شكرا لك و لكن لا أستطيع رده لك فأقول لك لا عليك حل ورطتك و أعلم أن لي عليك عشرة ملايين سنتيم و ردها لي متى أستطعت و إن لم تستطيع فلا تشغل بالك و همك ( لذلك قال جلا و علا سبيلا)
فلله علينا حج البيت من أستطاع منا سبيلا .....
و لماذا قال جلا و علا على الناس و ليس على المؤمنين فالملحد مثلا اليوم هو من الناس و المسيحي من الناس أليس كذلك؟ فإن أرادا أن يحجا فعليهما أن يعتنقا الإسلام و كأنها دعوة لغير المسلمين كلهم
و لذلك قال جلا و علا في سورة البقرة:
( الحج أشهر معلومات #فمن #فرض #فيهن #الحج.........)
أي أنت في هاته الأشهر المعلومات تفرض على نفسك الحج و جعله رب العزة إختيارا لنا جميعا فمنا من يستطيع هذا العام و من منا في العام المقبل و منا على خمس سنوات و....و.....و هكذا
هكذا علينا أن نقرأ القرآن الكريم بتمعن و بتدبر لنزداد أكثر حبا لقراءته و فهما له و تقربا و خشوعا لله.

 

[سيناا]

( إنا #أنزلناه في #ليلة #القدر )
كل سنة لما يقترب شهر رمضان الكريم تبدأ الصفحات و المجموعات في مواقع التواصل الاجتماعي تتحاور و تتناقش في موضوع ليلة القدر بين مؤيد و معارض و السؤال الذي يطرحه العوام من المسلمين و خاصة من المشككين :
كيف جلا جلاله يقول إنا أنزلناه في ليلة القدر و هي ليلة مباركة من ليالي رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس( هنا لا نقاش فيه و كلهم متفقين) و هذه الليلة محدودة بمفهومنا الزمني ( مثل ما أقول لك هل تذكر لما حصلت على الجائزة في أول رمضان سنة 2000 تعال نجعلها ذكرى نحتفل بها كل عام) و لكن أول رمضان سنة 2000 لا يوافق أول رمضان سنة 2025 بالتقويم الميلادي أليس كذلك؟! فأنا مثلا من مواليد ستة نوفمبر و مثلا كل ستة نوفمبر أحتفل بهذا العيد فستة نوفمبر لم يتغير أليس كذلك ففي كل عام عند حلول فصل الخريف يحل ستة نوفمبر على الرغم أن اليوم يتغير من السبت إلى الأحد إلى الأثنين و ....و هكذا ( و لا أريد أن أتعمق هنا كثيرا و ما هي الحقبة الزمنية و اليوم الذي يعيد نفسه) فلماذا ليلة القدر تتغير كل سنة و ليس فقط في التاريخ و في اليوم و حتى في فصول السنة؟!
أقول نعم و هو كذلك و لكن لنجيب عن ذلك علينا أولا و قبل كل شيء أن نفهم الفرق بين :
#نزل و #أنزل ( بالشدة على حرف الزاد )
#نزل و #أنزل ( بدون الشدة)
#الإنزال و #التنزيل و #النزول
ثم نجد الجواب بإذن الله و نجد كذلك جواب قد خطر على بالكم ما الحكمة الإلهية في كل ذلك و فيما يلي:
لماذا أنزله جلا و علا دفعة واحدة ثم نزله على مدة ثلاثة و عشرين عاما؟!.❤❤❤❤❤❤❤❤
إذا أطال الله في عمرنا سوف أتطرق إلى هذا الموضوع بكل التفاصيل إن شاء الله. ❤❤❤❤❤❤

 

[سيناا]

هل تساءلت يوما ما و أنت تقرأ سورة القارعة مارا بهذه الآية الكريمة:
( #فأمه #هاوية )
لماذا وصف الله أم الذين خفت موازينه بالهاوية و ما دخل كلمة الأم هنا؟
كلنا نعلم أن الهاوية تعتبر درك من أدراك النار و هي حفرة عميقة لا حدود لها أما ما فيها العالم الذي خلقها ......
و كلنا كذلك نعلم أن الطفل الصغير لما يتألم أو يحزن أو يضرب أو يقبح أو عندما يكون في ضيق يسرع إلى أمه لتأويه بحنانها و تهدأ روعه و تضمه ضمة الحنان و أهل النار كذلك ما يعانون من هول يوم القيامة فتلك الأم الحنونة الودوعة تكون الهاوية .....
و الآن أغمضوا أعينكم إن كانت الأم الحنونة هي الهاوية فماذا بعد الهاوية و ماهي أهوالها؟!.

 

[سيناا]

ما الفرق بين " سبع سنابل " في سورة البقرة و " سبع سنبلات " في سورة يوسف .....

"سبع سنابل"

لغويا : سنابل: تدل على الكثرة والوفرة. تأتي في سياق البركة والخير المضاعف، كما في سورة البقرة، حيث يضرب الله مثلًا عن مضاعفة الأجر.

تُركز على البركة، الزيادة، والخير المضاعف المرتبط بالأعمال الصالحة.

"سبع سنبلات"

لغويا : تشير إلى العدد المحدود. استخدمت في سورة يوسف في سياق الرؤيا التي تمثل سبع سنوات محددة من الرخاء تليها سبع سنوات محددة من القحط.

بذلك تُمثل دورة الحياة بين الرخاء والابتلاء، والاتعاظ من التخطيط والحكمة في مواجهة تقلبات الحياة.

كلتا العبارتين تُكملان رؤية شاملة في القرآن عن الخير والابتلاء، مع رسائل واضحة عن الصبر، الإنفاق، وحسن التدبير.

 

[سيناا]

‏{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}

 

[سيناا]

ثلاث ساعات يوميا في رمضان لا تفرط فيها مهما كان الثمن ثلاث ساعات بعدد أيام الشهر يكون المجموع (٩٠) ساعة وهن كالتالي …

١- الساعة الأولى : عند الإفطار جهز فطورك باكرا وتفرغ فيها للدعاء فإن للصائم عند فطره دعوة لا ترد إدعي لك ولأحبابك ولا تنسى أموات المسلمين فانهم يحتاجون منك الدعاء

٢- أما الساعة الثانيه فهي اخر الليل إجعلها خلوة مع الله سبحانه فأنه ينادي هل من سأل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له فأكثر فيها من الإستغفار

٣- أما الساعه الثالثه فهي جلوسك بعد صلاة الفجر في مصلاك حتى الإشراق

هذه تسعون ساعة واحرص على باقي الوقت بالذكر وأجتناب الغيبه فإنها تحصد الأعمال واعزم إلا تفوتك صلاة فريضه واستغل النوافل فإنما هو ثلاثين يوما فقط

‏‏‏ثلاث أدعيه لا تنساها في سجودك

اللهم إني أسألك حسن الخاتمة

اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

 

[سيناا]

قال الحق تعالى:
(ليحملو أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم)،
(وليحملن أثقالهم وأثقالًا مع أثقالهم)

الناس يوم القيامة سيتحملون خطاياهم، لكن فريقاً من الناس سيتحمل خطاياه وخطايا غيره!

 

[سيناا]

أغمض عينك قليلا و تخيل هذا المنظر :
و كأنك تستيقظ صباحا و تفتح النافذة فلا ترى لا بناء و لا عمارة و لا شجرة و لا نبات و لا حيوان و لا طير و لا حشرة و لا حائط و الأرض قاحلة و لا تنبث شيئا ثم فجأة تحس بزلزال قوي يخرج ما في الأرض.......
هل تعلم عند قبائل العرب و عند البدو الإنسان الذي يتقيأ و يرجع ما بداخله يسموه #الجراز
أفتح عينك و أعلم أن كل ما أخدته في هذه الدنيا على هاته الأرض سوف ترجعه سواءا خيرا كان أم شرا فما بال ما تعطيه؟!
و أعلم أنك لم تخرج من بطن أمك أول ما تأخده جرعة هواء و قبل أن تغادر هذه الدنيا سوف ترجعه لا محالة.

 

[سيناا]

أوقفتني البارحة هذه الآية الكريمة من سورة الحشر و كأنني أقرأها أول مرة و ذلك حال القرآن الكريم كله يوميا تكشف أشياء كثيرة عنه و من نفس الآية و هذه هي حلاوة التدبر في القرآن الكريم
لا أريد أن أفسر هذه الآية الكريمة فقط أريد أن ألتفت إنتباهكم ما ألفت إنتباهي :
أولا و قبل كل شيء أكيد هنا خوف الشيطان من نصرة الإنسان الذي صرخه أي طلب منه المعونة و النصر و ثانيا إن كان الشيطان في عدة مواقف في القرآن الكريم يصرح علينا أنه يخاف الله فلماذا عصاه و فسق عن أمره و بل أصبح يغوي الناس و يجرهم إلى ما وعد به الله له بعد عصيانه؟؟؟!!!!
تساؤلات جعلتني أحلق في السماء فوق البشر لأرى ما راه فيهم الآن :
يقولون لك أنا أخاف الله و أفعالهم حيرت إبليس و أعوانه
يقولون لك ليطمأنوك فقط لا تخاف إنني أخاف الله
يقولون لك أنا عهدت الله على كذا وكذا إني أخاف الله و يعملون ما لم يعمله الشيطان .......
أظن و أتمنى أن الرسالة الصباحية وصلت لكم جميعا فأحذروا كل الحذر.

 

[سيناا]

قال الله تعالى في سورة آل عمران:
( و سارعوا إلى مغفرة من ربكم و #جنة #عرضها #السماوات و #الأرض أعدت للمتقين)
و قال كذلك في سورة الحديد :
( سابقوا إلى مغفرة من ربكم و #جنة #عرضها #كعرض #السماء و #الأرض أعدت للذين آمنوا بالله و رسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم)

و السؤال الذي يطرح نفسه هنا:
أي جنة أفضل هل التي في سورة آل عمران أم التي في سورة الحديد؟
لماذا في سورة آل عمران قال تعالى ( #و #سارعوا) و في الحديد قال #سابقوا) ما الفرق بينهما ؟؟
لماذا في سورة آل عمران قال تعالى عن وصف الجنة: ( #عرضها #السماوات و #الأرض)
بينما في سورة الحديد: ( #كعرض #السماء و #الأرض) ؟
و في الأولى لا يوجد #التشبيه و في الثانية يوجد #التشبيه؟؟
تعالوا معا لنتأمل و ونتساءل بعضنا البعض و نجيب معا على هذه الأسئلة و نستوعب الدروس و نستخلص العبر و نتعلم التدبر في القرآن الكريم:

#السؤال #الأول:
أي جنة أفضل هل التي في سورة آل عمران أم التي في سورة الحديد؟!
في سورة آل عمران قال الله تعالى عرضها عرض السماوات والأرض ) أي وصفها بالتدقيق عرضها و كلنا نعلم أن السماوات عددها سبعة مع السماء الدنيا
أما في سورة الحديد قال تعالى عرضها كعرض السماء و الأرض) و نلاحظ هنا أن شبه عرضها لأن لم يخطر على بال أي مخلوق و أي إنسان على هذه الأرض يستطيع أن يتخيل مدى كبر هذا العرض و ليس له مثيل في تصويره العقلي و لذلك في جميع الآيات القرآنية الكريمة أين تجد التشبيه أعرف أن هذا التشبيه لا يسع خيال الإنسان و لا يستطيع وصفه العقل الإنساني كقوله تعالى مثلا في سورة الشورى:
( ....ليس #كمثله شيء و هو السميع البصير )

#معلومة
كلمة #السماء لغة و في القرآن الكريم تعني كل ما على علينا أو بالأحرى كل ما فوقنا و مثال بسيط لنفهم جميعا سقف بيتنا لغة نستطيع أن نسميها سماء و تخيلوا معي الآن كل ما على علينا إبتداءا من سقف بيتنا إلى سدرة المنتهى( سبحان الله العظيم )
و من هنا نستنبط أن الجنة المذكورة في سورة الحديد أفضل من الجنة المذكورة في سورة آل عمران

#السؤال #الثاني

#السرعة
سارع في الأمر : أي بادر و عجل إليه و يكون المرء مسرعا في أمر ما يخص ذاته و نفعه فمثلا إبني مريض أضعه في السيارة و أسرع في الطريق لكي أصل إلى المستشفى في أقرب وقت ممكن و لا أبالي إن كانت في الطريق سيارة تسرع أكثر مني........

#المسابقة
سابق في الأمر : أي بادر و عجل إليه و يحاول أن يكون هو الأول فمثلا نتسابق ثلاث سيارات و الذي يصل الأول له بنزين مجان لسيارته لمدة سنة فأنا مثلا سوف أسرع و أحرص أن أسبق السيارتين لكي أتحصل على هذا البنزين و نفس هم و شغل بال السيارتين...........
لذلك الله الرحمن الرحيم الودود الرؤوف اللطيف قال في سورة الحديد #سابقوا و رحمة بنا يطمننا أن الجائرة( في المثل الذي سقته و لله المثل الأعلى ) للجميع أي السيارات الثلاث سوف تتحصل على البنزين ( فالجنة هنا عرضها كعرض السماء و الأرض )

#رحمة#الله بنا

تأملوا معي في سورة الحديد ماهو الشرط الذي أشترطه الله علينا لنفوز بهذه الجنة؟
الإيمان بالله و برسله
و في سورة آل عمران؟
#التقوى
أيهما أسهل علينا؟
نعم نعم نعم و لذلك قال الرحمن الرحيم الحليم الودود الرؤوف اللطيف ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم ) نعم نعم نعم هذا فضل ربنا سبحانه تعالى جده و لا إله غيره

 

[سيناا]

لما ضرب الله مثلا في البعوضة تعجب الكافرون وقالوا كيف يليق بخالق الكون أن يضرب مثلاً بحشرة صغيرة قال تعالى
" وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا "
وبعد مرور 1400 سنة تظهر المفاجأة الكبرى والآية العظيمة..
البعوضة أنثى لها مائة عين في رأسها ...
لها 48 سن في فمها ...
لها ثلاثة قلوب كاملة في جوفها ...
لها ستــة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة منها وظيفتها...
لها ثلاثة أجنحة في كل طرف من أطرافها ...
مزودة بجهاز حرارة يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء ويعكس لها لون الجلد البشري فى الظلمة الى لون بنفسجى مثل أنظمة الرؤيا الليلية التي يستعملها الجنود ...
مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها علـــى غرز إبرها في جسم الإنسان دون أن يشعر أو يحس بقرصة حتى تمص الدم ...
مزودة بجهاز تحليل للدم فهي لا تستسيغ أية دماء ...
مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جداً أثناء عملية المص ...
مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان من مسافة (60)م .
وأغرب من كل هذا فإن العلم الحديث اكتشف أن هناك حشرة صغيرة جداً تعيش فوق ظهر البعوضة لا تُرى إلا بالمجهر ..
قال الله تعالى : ( إن الله لا يستحيِّ أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )

" سبحــــان ذى الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة "
فضلا ولیس امرا
اترك لك أثر طيب بذكر الله

 

[سيناا]

سجود السهو:

سجود السهو له ثلاث حالات:
الزيادة/النقص/الشك.

⇦في حالة الزيادة⇦اسجد سجدتي السهو بعد التسليم.
⇦في حالة النقص⇦اسجد سجدتي السهو قبل التسليم.
⇦في حالة الشك⇦إبن على الأقل و اسجد سجدتي السهو قبل التسليم.

وانتبه!!
سجدتي السهو لا تجبران ركن من أركان الصلاة بل تجبر الواجب والسُنة فقط.

بمعنى لو نسيت ركن ..
وجب عليك أن تأتي به أوﻻً
و بعدها تسجد سجود السهو في آخر صلاتك.

ولو نسيت واجب أو سُنة اسجد للسهو.

الصلاة لها 17 ركن
و 8 واجبات
ولها سُنن.. فما هيَ

أركان الصلاة : وهي17
سبعه عشر ركناً :
1.الطهاره اى الوضوء
2.استقبال القبلة
3.دخول الوقت
➊ القيام مع القدرة
➋ وتكبيرة الإحرام
➌ وقراءة الفاتحة
➍ والركوع
➎ والإعتدال بعد الركوع
➏ والسجود على الأعضاء السبعة
➐ والرفع منه
➑ والجلسة بين السجدتين
➒ والطمأنينة في جميع الأفعال
➓ والترتيب بين الأركان
11- والتشهد الأخير
12- والجلوس له
13- والصلاة على النبي ﷺ
14- والتسليمتان

واجبات الصلاة : وهي 8 ثمانية :

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة اﻹحرام
➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل
➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع
➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود
➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين
➐ والتشهد الأول
➑ والجلوس له

أمثلة

1) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع فى الركعة الأولى أو أي ركعة أو نسيت سجدة مثلًا ..ماذا أفعل

- الركوع أو السجود: ركن من أركان الصلاة..
فعند السهو أو النسيان أعوض هذا الركن أو السجدة..
بمعنى سأعتبر الركعة التي نسيت فيها الركوع ملغية وأبدأ التي بعدها وأعتبرها الركعة الأولى ، وأكمل صلاتي وعند اﻹنتهاء أقول التشهد الأخير وقبل التسليم اسجد سجدتي السهو ثم أُسلم.

2) لو كنت أُصلي ونسيت قراءة سورة بعد الفاتحة .. ماذا أفعل

- السورة التي بعد الفاتحة سُنة وليست ركن وفيها خلاف هل لها سجود سهو أم لا ..والراجح ليس لها.

3) لو كنت أُصلي و زدت ركعة، بمعنى مثلًا صليت المغرب 4 ركعات.

- بعد قول التشهد الأخير وبعد تسليمي من الصلاة أسجد سجدتي السهو وأُسلم مرة أخرى من الصلاة.

4)مثلاً لو صليت المغرب وﻻ أتذكر هل صليته ركعتين أو 3 ركعات ..ماذا أفعل؟

-لو لم يترجح لك شيء
نأخذ باﻹحتمال الأقل وهو أنك صليتها ركعتين وليست ثلاث
ثم تأتي بالركعة الثالثة + سجدتي السهو قبل التسليم ،

سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتان، مثل سجود الصلاة،
يقول فيها:
سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يدعو فيها مثل سجود الصلاة

 

[سيناا]

بعد عذاب طويل لأهل النار ... في النار (والعياذ بالله) لا نعلم مدته...
يطلب أهل النار أربع أماني ما هي..؟
(الأمنية الأولى) :-
يطلبونها من الله تعالى:-
(رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)
يريدون الخروج من النار.!!
فيرد الله عليهم :-
( قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ)...
بعد هذه الأمنية ييئسون من (روح الله) بعد ان يئسوا وعلموا ان أن لا خروج لهم منها.!!.... يطلبون الأمنية الثانية.!!
(الأمنية الثانية) :-
من ...من يطلبونها...من (مالك) خازن النار :-
(وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)....يطلبون من
(مالك خازن النار) ان يشفع لهم عند الله...ليموتوا..!!! يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب....
فيرد عليهم مالك :-
(قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ)....ماكثون في النار...
بعد ذلك..يتوجهون بأمنيتهم الثالثة إلى خزنة النار (الملائكة)
ويطلبون منهم....
(الامنية الثالثة) :-...
أمنية عجيبة تقشعر منها الابدان ماهي هذه الأمنية..:-.!!؟
(وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّار لِخَزَنَةِ جَهَنَّم اُدْعُوَا رَبّكُمْ يُخَفِّف عَنَّا يَوْمًا مِنْ الْعَذَاب } ..
..يالله..يريدون ان يرتاحوا..يوم...يوم فقط..من العذاب
فيأتيهم الرد من ملائكة خزنة جهنم :-
(أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات)...
(قالوا بلى)....
(قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)
اي دعائكم غير مستجاب...
وبعد لك يطلبون امنيتهم الرابعة من ...من يطلبونها ..!!؟
من اصحاب الجنة..!!
( الأمنية الرابعة) :-...
ويا لها من أمنية بسيطة.....
(وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ) ... يتمنون شربة ماء..!!
أو...ماذا...!؟؟
(أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ)..أو أي شيء...من رزق الله عليكم
فيردون عليهم :-.....
(قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
لماذا...ماذا كانوا يفعلون....!!؟
(الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا )
وماذا ايضا.....
(وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) ۚ
فما جزائهم بعد ذلك...
(فَالْيَوْمَ نَنسَاهُم)...ْ لماذا...؟؟؟
(كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ).

 

[سيناا]

ذكر الله تعالى أماكن دفن أجساد البشر في الحياة الدنيا
باسم ( القبور ) ....ولكن عندما وصف كيفية البعث
وهو ( الخروج ) يوم القيامة ذكر أماكن الخروج بإسم ( الأجداث ) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات :-
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)
نلاحظ بشكل واضح من الآيات أن الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .
ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟
قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..
لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً في بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟
أين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟
أين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في مجتمع يحرق أجساد موتاه وينثر رمادها في الهواء او في الأنهار ؟
من خلال هذه التساؤلات نكتشف أن الأجداث لا تعني القبور ...
إذاً ما هي ( الأجداث ) ؟
لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر في الآيات التالية :-
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
يقول الله تعالى في هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف ( تُبعثر ) بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء تحرك صفائح الارض وارتجافها وزلزلتها وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض عند نهاية اجل كل امة او في يوم القيامة .
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث ) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .
والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.
يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)
سبحان الله العظيم.
لاحظ جملة ( كذلك الخروج ) في هذه الآية .
واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...
اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...
قال الله تعالى :-
وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18

إذا أتممت القراءة ضع بصمتك هنا بالصلاة على الحبيب محمد ﷺ
فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرة.

 

[سيناا]

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): كم ليلة سهرا معك إلى الفجر يداريانك مدارة العاشق في الهجر، فإن مرضت أجريا دمعًا لم يجرِ، تالله لم يرضيا لتربيتك غير الكف والحجر سريرًا.

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): أتحسن الإساءة في مقابلة الإحسان؟! أما تأنف الإنسانية للإنسان؟! كيف تعارض حسن فضلهما بقبح العصيان ثم ترفع عليهما صوتًا جهيرًا؟!

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): تُحب أولادك طبعًا؛ فأحبب والديك شرعًا، وارع أصلًا أثمر لك فرعًا، واذكر لطفهما بك، وطيب المرعى أولاً وأخيرًا.

(وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): تصدق عنهما إن كانا ميتين، وصلِّ لهما واقض عنهما الدين، واستغفر لهما، واستدم هاتين الكلمتين، وما تكلف إلا أمرًا يسيرًا (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).

 

[سيناا]

من منا لم يعرف ذلك الحديث الشريف الصحيح عن رسول الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن إذا كررها ثلاثا كان بمثابة ختم القرآن )
و هكذا أصبح المشايخ و الإئمة يوصون العبد المسلم أن يصلي ركعتين في جوف الليل في كل ركعة الفاتحة و الإخلاص ثلاث مرات فإن لك جزاء من ختم القرآن الكريم ضعفين......
حسنا فهمنا ذلك و لنفترض أنا قمت الليل كله و ختمت القرآن الكريم( و خاصة الآن مع طول الليل) و صديقي فعل ما قلت أعلاه ( أي ركعتين مع ثلاث مرات سورة الإخلاص) هل لنا نفس الجزاء أم لنا نفس الأجر أم لنا نفس الثوب و هل قراءتي لسورة الإخلاص ثلاث مرات تجزي عني جزاء ختم القرآن فما هو إذن الإجزاء؟
#الأجر
#الثواب
#الجزاء
#الإجزاء
كلمات و مصطلحات طالما نلتقي بها يوميا و قليل منا من أحصى فهمها......
#الأجر : هو عطاء مقابل عمل ما مثل العبد الصالح الذي زوج موسى عليه السلام بإحدى إبنتيه ماذا قال له ؟ :
( على أن #تأجرني ثماني حجج....)
إذن مقابل أن يزوجه إحدى إبنتيه عليه أن يرعى غنمه ثماني سنين و بما نسميه في عصرنا الحالي المعاش و المكافأة
#الثواب
هو العطاء مقابل عمل ما يكون سيء أم حسن و لنفترض لي ولدين أحدهما مطيع لي و الثاني عاصي لي فإنني كلاهما أثوبهما على حسب عملهما فألاول مثلا أرخص له أن يلعب ألعاب الكمبيوتر و الثاني أمنعه من ذلك و لكن في القرآن الكريم جاء الثواب حصريا للعمل الحسن و الآيات الكريمة عديدة و أخترت التي في سورة آل عمران:
( و ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا و من يرد #ثواب الدنيا نؤته منها و من يرد #ثواب الآخرة نؤته منها و #سنجزي الشاكرين )
#الجزاء
هو العطاء مقابل القضاء و التعويض ....
فمثلا لك قرض و أنا قضيته عنك فأنا جزيت عنك ذلك القرض و لذلك تقول لي جزاك الله عني خيرا
و أنت مثلا قمت بعمل لأجلي و نفترض أنك لم يكون لك الوقت أن تأخد وجبة الغداء فأنا أعزمك أو أحضر لك عشاء خاص يعوضك عند ذلك الغداء .....
و ثالثا لنفترض أن أحدهم تعدى عليك في الطريق و أنتهكك و أفسد كل ما عندك حينها أأمر أن يقبضوا عليه و أجازيه أسوأ ما قام به بك و لذلك قال جلا و علا في سورة المائدة
( إنما #جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا.....)
و قد نلتقي بهذه الآيات الكريمة كثيرا في القرآن الكريم:
( #جزاء بما كانوا يعملون )
و كلكم تقرأون سورة النبأ :
( #جزاء وفاقا ) على أصحاب النار
( #جزاء من ربك عطاء حسابا ) على أصحاب الجنة
و أخيرا وصلنا الى كلمة #الإجزاء
#الإجزاء
هو عمل عطاء تلقاء تعويض عملا آخر ....
كيف ذلك؟
مثلا أنا ليس لي إمكانية أن أصوم ثلاث أيام البيض مثلا فأقوم تلك ثلاث ليالي تعويضا لصومي و....و هكذا و السؤال الذي يطرح نفسه هنا هل قرائتي لسورة الإخلاص تجزي ختم القرآن الكريم؟
بالطبع لا و كما أقول دائما لما أتكلم عن هذا الموضوع ففي ختم القرآن الكريم توجد فيه سورة الإخلاص و لكن تعادل أجرا و ليس جزاءا

 

[سيناا]

كلنا قرأنا سورة سورة النساء مرارا وتكرارا و أكيد كلنا مررنا على هاتين الآيتين الكريمتين و لكن هل توقفت عندهما وقفة تأمل و تمعن و تدبر و سألت نفسك ما معنى كلمة #مؤمن هنا؟
هل هنا الإيمان الذي نعرفه و أسسه الستة؟
هل الإيمان هنا ضد الكفر و النفاق؟
هل أصلا كلمة مؤمن هنا تعني الأمن أم الإيمان؟
و إن كان الإيمان فما هو هذا الإيمان؟

#صلب #الموضوع

قبل أن نجيب عن هاته الأسئلة كلها علينا أن نفهم أولا ما معنى #الأماني المذكور هنا؟ و ثانيا من المخاطب هنا على من تعود #كم هنا؟
كلنا نعلم ما قاله الشيطان الرجيم لما طرده الله من الجنة و لعنه عندما لم يسجد لآدم عليه السلام :
( ......#لأضلنهم و #لأمنيهم .....) سورة النساء
و هذا ما نراه الآن في عصرنا الحالي تجده مسلم بالقول و ليس بالفعل و يقول لك الحمد لله أنا على ما يرام و علاقتي مع الله جيدة و لا يحاسبني على السيئات و الفواحش التي أعملها( و أنا أراها يوميا)
و الأماني كما سبقت من قبل و شرحت لكم ذلك هو أن أتمنى شيء دون عمل و لذلك اليهود قالت لا ندخل النار إلا إياما معدودة و قالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصراني و حتى اليهود قالتها و الكفار و المشركين و الملحدين قالوا لا يوجد البعث و لا نحاسب بعد الموت و لن نبعث أصلا و....و.... و الله قال لنا جميعا ليس بأمانيكم أي نحن المسلمون و الكفار و المشركون و لا أماني أهل الكتاب من عمل سوءا ( و لم يكفره و لم يتوب عنه) يجز به و لن يجد من ينصره من جزاء الله ........
حسنا فهمنا ذلك بفضل الله و تعالوا الآن معا جميعا ننتقل إلى كلمة #مؤمن
رغم هناك الكثير من المفسرين القدماء و المعاصرين قالوا هنا الإيمان ضد النفاق و المتنورون قالوا يعني من آمن بالله و اليوم الآخر فقط و لكن لو تدبرنا القرآن الكريم كله من الحمد لله رب العالمين إلى من الجنة و الناس نجد هنا الإيمان بالرسالة المحمدية أي الإسلام و الموضوع مطول جدا يحتاج كتاب و ليس مقال فقط أقول كل التشريعات و الأحكام و الأوامر و النواهي تبدا #بالذين #آمنوا و هنا يعني الذين آمنوا بالرسالة المحمدية..........
أما الحكم لهذا أو لذاك بالجنة و النار فهذا كله بيد الخالق الباريء المصور المبدع الرحمن الرحيم و كل شيء في حياتنا الدنيا العبرة فيها هي الخواتم و لا نستطيع أن نحكم بالغيب و الله يغفر لمن يشاء.