مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
******************

اذا خرج منه شيء بعد الغسل

قَالَ أَصْحَابنَا:
يغسل ذَلِك الْموضع وَلَا يُعَاد غسله وَهُوَ قَول الثَّوْريّ لَا بَأْس بِأَن يوضئه بِمَنْزِلَة الْحَدث.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يُعَاد غسله.
قَالَ أَبُو جَعْفَر : الْغسْل عبَادَة علينا وَقد فَعَلْنَاهُ فَسَقَطت الْعِبَادَة فَإِن قيل فَإِن الَّذِي خرج طَهَارَته كالحي قيل لَهُ لَا عبَادَة على الْمَيِّت إِنَّمَا هِيَ على الْأَحْيَاء فَإِذا فَعَلُوهَا سَقَطت .

 

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
*****************

في الاغتسال من غسل الميت

قَالَ أَصْحَابنَا وَمَالك وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ:
لَيْسَ عَلَيْهِ غسل.
وَقَالَ مَالك: أحب إِلَيّ أَن يغْتَسل.
قَالَ اللَّيْث: غسل عَليّ بن أبي طَالب أَبَاهُ أَو بعض عمومته فَأمره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يغْتَسل وَكَانَ عَليّ يَأْمر بِالْغسْلِ من غسل الْمَيِّت.

وَأما حَدِيث الْغسْل من غسل الْمَيِّت فَرَوَاهُ سُفْيَان عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن إِسْحَاق مولى زَائِدَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
من غسل مَيتا اغْتسل وَمن حمله تَوَضَّأ.
وَإِسْحَاق هَذَا غير مَعْرُوف.
وَقد رَوَاهُ ابْن أبي ذِئْب عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَرُوِيَ أَيْضا عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن الْعَلَاء عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى مُصعب بن شيبَة عَن طلق بن حبيب عَن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
أَنه كَانَ يَأْمر بِالْغسْلِ من الْجَنَابَة وَمن الْحجامَة وَمن غسل الْمَيِّت وَيَوْم عَرَفَة.
وروى شُعْبَة عَن يزِيد الرشك عَن معَاذَة:
سَأَلت عَائِشَة أيغتسل من غسل الْمَيِّت؟
فَقَالَت: لَا.
وَرُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود وَسعد وَابْن عمر وَجَمَاعَة غَيرهم من الصَّحَابَة.:
أَن لَا غسل على من غسل الْمَيِّت.
وروى سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن نَاجِية بن كَعْب عَن عَليّ أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِن أَبَا طَالب مَاتَ.
فَقَالَ: انْطلق فواره.
قَالَ فَقلت لَهُ: مَاتَ مُشْركًا.
فقال: انْطلق.
فَلَمَّا رجعت قَالَ اغْتسل وَلَيْسَ فِي هَذَا الحَدِيث غسل الْمَيِّت وَإِنَّمَا فِيهِ اذْهَبْ فواره .

 

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
*******************

في المسلم يموت له قرابة كافر

قَالَ أَصْحَابنَا وَالشَّافِعِيّ: يغسلهُ ويتبعه ويدفنه.
وروى حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم:
أَن الْحَارِث بن ربيعَة مَاتَت أمه نَصْرَانِيَّة فتبع جنازتها فِي رَهْط من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

قَالَ مَالك: لَا يغسل وَالِده إِذا مَاتَ كَافِرًا وَلَا يتبعهُ وَلَا يدْخلهُ قَبره إِلَّا أَن يخْشَى أَن يضيع فيواريه.
وَقَالَ اللَّيْث: يمشي أَمَام جنَازَته وَلَا يمشي فِي قَبره.

آخر كتاب الطَّهَارَة .

 

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الاذان على غير طهارة

قَالَ أَصْحَابنَا:
إِن أذن وَهُوَ على غير وضوء لم يعد وَيجزئهُ وَإِن أذن وَهُوَ جنب فَأحب إِلَيْنَا أَن يُعِيد.

وَعَن إِبْرَاهِيم: لَا بَأْس بِأَن يُؤذن الْمُحدث.
قَالَ مُحَمَّد: وَبِه نَأْخُذ
وَقَالَ مَالك وَالثَّوْري: لَا بَأْس بِأَن يُؤذن الْجنب
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث وَعبد الله بن وهب: يكره أَن يُؤذن على غير وضوء إِلَّا أَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ: إِن أحدث فِي أَذَانه مر عَلَيْهِ .
وَقَالَ الْحسن بن حَيّ: لَا بَأْس أَن يُؤذن على غير وضوء ويعجبني أَن يتَوَضَّأ قبل أَن يُقيم.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يَنْبَغِي أَن يكون أَذَانه على طهر فَإِن أذن جنبا أَجزَأَهُ.

 

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الموذن يستدير

قَالَ أَصْحَابنَا: يسْتَقْبل بِالشَّهَادَةِ الْقبْلَة ويحول رَأسه يَمِينا وَشمَالًا بِالصَّلَاةِ والفلاح وَإِن اسْتَدَارَ فِي الصومعة فَحسن، وَكَذَلِكَ قَالَ الثَّوْريّ غير أَنه لم يذكر الإستدارة.
وَسُئِلَ مَالك عَن الْمُؤَذّن يستدير فَأنكرهُ وَقَالَ:
لَا أرى ذَلِك.
وَرَوَاهُ ابْن الْقَاسِم سَمَاعا وَقَالَ ابْن الْقَاسِم وَبَلغنِي عَن مَالك أَنه قَالَ إِن كَانَ يُرِيد بالإستدارة الإسماع فَنعم وَإِلَّا فَلَا.
وَقَالَ اللَّيْث: لَا يبرح الْمُؤَذّن مقَامه الَّذِي أذن فِيهِ حَتَّى يفرغ من أَذَانه كُله.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يلتوي فِي حَيّ على الصَّلَاة حَيّ على الْفَلاح يَمِينا وَشمَالًا وَلَا يزِيل قدماه.
وروى سُفْيَان عَن عون بن أبي جُحَيْفَة عَن أَبِيه:
أَنه رأى بِلَالًا أذن فَاسْتقْبل الْقبْلَة وَجعل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَجعل يستدير.
وَفِي حَدِيث آخر لِسُفْيَان عَن عون عَن أَبِيه عَن بِلَال أَنه كَانَ يَدُور فِي إِقَامَته.
وَفِي حَدِيث آخر إِنِّي جعلت أتتبع فَاه هَاهُنَا وَهَاهُنَا بِالْأَذَانِ.
وروى حَمَّاد بن سَلمَة عَن الْحجَّاج بن أَرْطَأَة عَن ابْن أبي جُحَيْفَة عَن أَبِيه:
أَن بِلَالًا أذن بالبطحاء لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَجعل إصبعية فِي أُذُنَيْهِ وَجعل يستدير.
قَالَ أَبُو جَعْفَر حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن خُزَيْمَة قَالَ حَدثنَا حجاج بن الْمنْهَال عَن الْحجَّاج.

 

[جاروط]

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في كيفية الاذان والاقامة والتثويب

قَالَ أَصْحَابنَا وَالثَّوْري وَالْحسن بن حَيّ الْأَذَان وَالْإِقَامَة مثنى مثنى وَيَقُول فِي أول أَذَانه وإقامته الله أكبر أَربع مَرَّات.
قَالَ وروى الْحسن بن زِيَاد عَن أبي يُوسُف أَنه يَقُول فِي أول الْأَذَان وَالْإِقَامَة الله أكبر مرَّتَيْنِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَر وروى نَحْو ذَلِك أَبُو عَاصِم عَن ابْن جريج أَخْبرنِي عُثْمَان بن السَّائِب عَن أم عبد الْملك بن أبي مَحْذُورَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقنه الْأَذَان فَقَالَ فِي أَوله الله أكبر مرَّتَيْنِ .
قَالَ أَبُو يُوسُف سَأَلت أَبَا حنيفَة عَن التثويب فَقَالَ حَدثنَا حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم أَن التثويب كَانَ فِي صَلَاة الْغَدَاة وَلم يكن فِي غَيرهَا وَكَانَ الصَّلَاة خير من النّوم فأحدث النَّاس حَيّ على الصَّلَاة مرَّتَيْنِ والفلاح مرَّتَيْنِ.
قَالَ إِبْرَاهِيم ذَلِك حسن وَهُوَ قَول أبي حنيفَة وَأبي يُوسُف قَالَ أَبُو جَعْفَر وَمعنى مَا ذكره إِبْرَاهِيم أَن الصَّلَاة خير من النّوم يَعْنِي فِي الْأَذَان لصَلَاة الْغَدَاة بَين حَيّ على الْفَلاح وَبَين الله أكبر الله أكبر.
وَقَالَ الثَّوْريّ فِي التثويب وَهُوَ قَوْله الصَّلَاة خير من النّوم فِي نفس الْأَذَان قعد قَوْله حَيّ على الْفَلاح قَالَ وبلغنا عَن أبي مَحْذُورَة وبلال أَنَّهُمَا كَانَا يقولانه.
وَقَالَ الْحسن بن حَيّ فِي الْفجْر وَفِي الْعشَاء قَالَ أَبُو جَعْفَر وَلم نجد ذَلِك التثويب فِي غير الْفجْر عَن أحد من الْفُقَهَاء غَيره.
وَاتفقَ أَصْحَابنَا وَالثَّوْري وَالْحسن بن حَيّ أَنه لَا تَرْجِيع فِي الْأَذَان.
وَقَالَ مَالك وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ يرجع.
وَقَالُوا جَمِيعًا يفرد الْإِقَامَة.
قَالَ مَالك يَقُول قد قَامَت الصَّلَاة مرّة وَاحِدَة.
وَقَالَ الشَّافِعِي مرَّتَيْنِ.
قَالَ مَالك وَاللَّيْث يَقُول فِي أَذَان الصُّبْح الصَّلَاة خير من النّوم.
وَقَالَ الشَّافِعِي فِي الْقَدِيم يَقُول وَقَالَ فِي الحَدِيث لَا يَقُول.