تواصل معنا

تفسير ابن كثير @@@@@@ ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ) [النازعات : 40] أي خاف القيام بين يدي الله عز وجل...

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ) [النازعات : 40]
أي خاف القيام بين يدي الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهى نفسه عن هواها وردها إلى طاعة مولاها.

( فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) [النازعات : 41]
أي منقلبه ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء.
 
Comment

سيناا

محبوب الجماهير
عضو مميز
إنضم
27 أكتوبر 2021
المشاركات
30,921
مستوى التفاعل
6,121
مجموع اﻻوسمة
9
تفسير ابن كثير ( متجدد )
ان شاء الله في ميزان حسناتك هذا المتصفح الرائع المفيد ياصديقي 🌹
 
1 Comment
جاروط
جاروط commented
و إياك يارب 😍
 

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا) [النازعات : 42]

( فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا) [النازعات : 43]

( إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) [النازعات : 44]

ثم قال تعالى :
( يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها )
أي : ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق ، بل مردها ومرجعها إلى الله - عز وجل - فهو الذي يعلم وقتها على التعيين ، ( ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ) [ الأعراف : 187 ].
وقال هاهنا :
( إلى ربك منتهاها ).

ولهذا لما سأل جبريل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن وقت الساعة قال : " ما المسئول عنها بأعلم من السائل " .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) [النازعات : 45]

أي إنما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذابه فمن خشي الله وخاف مقامه ووعيده أتبعك فأفلح وأنجح والخيبة والخسار على من كذبك وخالفك.

( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) [النازعات : 46]
وقوله :
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها )
أي : إذا قاموا من قبورهم إلى المحشر يستقصرون مدة الحياة الدنيا ، حتى كأنها عندهم كانت عشية من يوم أو ضحى من يوم .

قال جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس :
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها )
أما عشية : فما بين الظهر إلى غروب الشمس.
( أو ضحاها ) ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار .

وقال قتادة :
وقت الدنيا في أعين القوم حين عاينوا الآخرة .

[ آخر تفسير سورة " النازعات " ] [ ولله الحمد والمنة]
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@

( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) [النبإ : 1]
يقول تعالى منكرا على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة إنكارا لوقوعها.

"عم يتساءلون"
أي عن أي شيء يتساءلون من أمر القيامة.

( عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) [النبإ : 2]
وهو النبأ العظيم يعني الخبر الهائل المفظع الباهر
قال قتادة وابن زيد:
النبأ العظيم البعث بعد الموت.

وقال مجاهد:
هو القرآن.

( الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) [النبإ : 3]
يعني الناس فيه على قولين مؤمن به وكافر.
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) [النبإ : 4]

( ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) [النبإ : 5]
ثم قال تعالى متوعدا لمنكري القيامة :
( كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون )
وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) [النبإ : 6]
ثم شرع وتعالى يبين قدرته العظيمة على خلق الأشياء الغريبة والأمور العجيبة ، الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر المعاد وغيره ، فقال :
( ألم نجعل الأرض مهادا ) ؟
أي : ممهدة للخلائق ذلولا لهم ، قارة ساكنة ثابتة.

( وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) [النبإ : 7]
( والجبال أوتادا )
أي : جعلها لها أوتادا أرساها بها وثبتها وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا) [النبإ : 8]
ثم قال : ( وخلقناكم أزواجا )
يعني : ذكرا وأنثى ، يستمتع كل منهما بالآخر ، ويحصل التناسل بذلك ، كقوله :
( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) [ الروم : 21 ] .

( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا) [النبإ : 9]
وقوله : ( وجعلنا نومكم سباتا )
أي : قطعا للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار .
وقد تقدم مثل هذه الآية في سورة " الفرقان " .

( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا) [النبإ : 10]
( وجعلنا الليل لباسا )
أي : يغشى الناس ظلامه وسواده ، كما قال :
( والليل إذا يغشاها ) [ الشمس : 4 ]

وقال الشاعر :

فلما لبسن الليل ، أو حين نصبت له من خذا آذانها وهو جانح

وقال قتادة في قوله : ( وجعلنا الليل لباسا )
أي : سكنا .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا) [النبإ : 11]
أي جعلناه مشرقا نيرا مضيئا ليتمكن الناس من التصرف فيه والذهاب والمجيء للمعاش والتكسب والتجارات وغير ذلك.

( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا) [النبإ : 12]
يعني السموات السبع في اتساعها وارتفعاها وإحكامها وإتقانها وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات.

( وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) [النبإ : 13]
يعني الشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوءها لأهل الأرض كلهم.
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@ @@

( وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا) [النبإ : 14]
قال العوفي ، عن ابن عباس :
( المعصرات ) الريح .

وقال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس :
( وأنزلنا من المعصرات )
قال : الرياح .
وكذا قال عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، ومقاتل ، والكلبي ، وزيد بن أسلم، وابنه عبد الرحمن :
إنها الرياح .
ومعنى هذا القول أنها تستدر المطر من السحاب .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
( من المعصرات ) أي : من السحاب .
وكذا قال عكرمة أيضا ، وأبو العالية ، والضحاك ، والحسن ، والربيع بن أنس ، والثوري . واختاره ابن جرير .

وقال الفراء : هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال امرأة معصر ، إذا دنا حيضها ولم تحض .

وعن الحسن ، وقتادة :
( من المعصرات ) يعني : السماوات . وهذا قول غريب .

والأظهر أن المراد بالمعصرات : السحاب ، كما قال [ الله ] تعالى :
( الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله ) [ الروم : 48 ] أي : من بينه .

وقوله : ( ماء ثجاجا ) قال مجاهد ، وقتادة ، والربيع بن أنس :
( ثجاجا ) منصبا .

وقال الثوري : متتابعا .

وقال ابن زيد : كثيرا .

قال ابن جرير :
ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، وإنما الثج : الصب المتتابع . ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :
" أفضل الحج العج والثج " . يعني صب دماء البدن . هكذا قال .
قلت : وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أنعت لك الكرسف " - يعني : أن تحتشي بالقطن - : قالت : يا رسول الله ، هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا .
وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير ، والله أعلم .
 
Comment

ندى الورد

سيَدِة آلُقصرٍ
المدير العام
إنضم
17 مايو 2021
المشاركات
57,482
مستوى التفاعل
66,415
الإقامة
من المدينة المنورة
مجموع اﻻوسمة
18
تفسير ابن كثير ( متجدد )
تفسير ابن كثير 🌿:
قال الله سُبحانه وتعالى: ‏﴿یَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلۡأَرۡضُ عَنۡهُمۡ سِرَاعࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ حَشۡرٌ عَلَیۡنَا یَسِیرࣱ‏﴾




وذلك أنَّ الله تعالى يُنزل مطرًا من


السَّماء تنبُت به أجساد الخَلائق في

قبُورها، كمَا ينبت الحبُّ في الثَّرى

بالماء، فإذا تكاملت الأجساد أمر الله

إسرافِيل فينفُخ في الصُّور، وقد


أودعت الأرواح في ثُقب في الصُّور،

فإذا نفخ إسرافيل فيه خرجَت الأرواح

تتوهَّج بين السَّماء والأرض، فيقول


الله، عز وجل: وعزَّتي وجلالي، لترجِعن


كل روح إلى الجسد الَّذي كانت

تعمره، فترجع كلُّ روحٍ إلى جسدها،


فتدبُّ فيه كما يدبُّ السمُّ في

اللَّديغ وتنشقُّ الأرض عنهم،

فيقومُون إلى موقف الحساب

سراعًا، مُبادرين إلى أمرِ الله، عزَّ وجلَّ،

﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾، وقال الله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا﴾، وفي صحيح مسلم عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "أنا أول من تنشق عنه الأرض"

[تفسير ابن كثير | سورة ق]

قال الله سُبحانه وتعالى: ‏﴿نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا یَقُولُونَۖ وَمَاۤ أَنتَ عَلَیۡهِم بِجَبَّارࣲۖ فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن یَخَافُ وَعِیدِ﴾

كان قتادَة يقول: اللَّهُمَّ، اجعلنا ممَّن يخاف وعيدك، ويرجو موعودَك، يا بارُّ، يا رحِيم.

[تفسير ابن كثير | سورة ق]

قال الله سُبحانه وتعالى: ‏﴿أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا أَن كُنتُمۡ قَوۡمࣰا مُّسۡرِفِینَ‏﴾

قال قتادَة في قوله: ﴿أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا﴾: والله لو أنَّ هذا القُرآن رُفِع حين ردَّته أوائِل هذه الأمَّة لهلكوا، ولكنَّ الله عاد بعائدته ورحمته، وكرَّره عليهم ودعاهم إليه عشرين سنة، أو ما شاء الله من ذلك.

وقول قتادة لطيف المعنى جدًا، وحاصله أنَّه يقول في معناه: إنَّه تعالى من لُطفه ورحمته بخلقه لا يترك دعاءَهم إلى الخير والذِّكر الحكيم -وهو القُرآن- وإن كانوا مُسرِفين مُعرِضين عنه، بل أمَر به ليَهتدي من قدَّر هدايته، وتقوم الحُجَّة على من كَتب شقَاوته.

[تفسير ابن كثير | سورة الزُّخرف]
 
1 Comment
جاروط
جاروط commented
في ميزان حسناتك يارب 😍
 

رحال

الصبر طيب
نجوم المنتدي
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
35,935
مستوى التفاعل
9,032
مجموع اﻻوسمة
6
تفسير ابن كثير ( متجدد )
جزاااكم الله خيرر
ونفع بك
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا) [النبإ : 15]
وقوله :
( لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا )
أي : لنخرج بهذا الماء الكثير الطيب النافع المبارك حبا يدخر للأناسي والأنعام.
( ونباتا ) أي : خضرا يؤكل رطبا.
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا ( [النبإ : 16]
( وجنات ) أي : بساتين وحدائق من ثمرات متنوعة ، وألوان مختلفة ، وطعوم وروائح متفاوتة ، وإن كان ذهلك في بقعة واحدة من الأرض مجتمعا ; ولهذا قال :
( وجنات ألفافا ) قال ابن عباس ، وغيره :
( ألفافا ) مجتمعة .
وهذه كقوله تعالى :
( وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل ) الآية [ الرعد : 4 ] .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا) [النبإ : 17]
يقول تعالى مخبرا عن يوم الفصل ، وهو يوم القيامة ، أنه مؤقت بأجل معدود ، لا يزاد عليه ولا ينقص منه ، ولا يعلم وقته على التعيين إلا الله - عز وجل - كما قال :
( وما نؤخره إلا لأجل معدود ) [ هود : 104 ] .

( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا) [النبإ : 18]
( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ) قال مجاهد : زمرا .
قال ابن جرير :
يعني تأتي كل أمة مع رسولها ، كقوله :
( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) [ الإسراء : 31 ] .

وقال البخاري :
( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ) حدثنا محمد ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" ما بين النفختين أربعون " .

قالوا : أربعون يوما ؟
قال : " أبيت " .
قالوا : أربعون شهرا ؟
قال : " أبيت " .
قالوا : أربعون سنة ؟
قال : " أبيت " .
قال : " ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا ، وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة " .
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا) [النبإ : 19]
أي طرقا ومسالك لنزول الملائكة.

( وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا) [النبإ : 20]
كقوله :
( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ) [ النمل : 88 ]
وكقوله :
( وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) [ القارعة : 5 ] .

وقال هاهنا :
( فكانت سرابا ) أي : يخيل إلى الناظر أنها شيء ، وليست بشيء ، بعد هذا تذهب بالكلية ، فلا عين ولا أثر ، كما قال :
( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) [ طه : 105 - 107 ]
وقال :
( ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة ) [ الكهف : 47 ]
 
Comment

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا) [النبإ : 21]
أي مرصدة معدة وقال الحسن وقتادة في قوله تعالى "إن جهنم كانت مرصادا" يعني أنه لا يدخل أحد الجنة حتى يجتاز بالنار فإن كان معه جواز نجا وإلا احتبس

وقال سفيان الثوري:
عليها ثلات قناطر.

( لِّلطَّاغِينَ مَآبًا) [النبإ : 22]

"للطاغين" وهم المردة العصاة المخالفون للرسل "مآبا" أي مرجعا ومتقلبا ومصيرا ونزلا.
 
Comment

رحال

الصبر طيب
نجوم المنتدي
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
35,935
مستوى التفاعل
9,032
مجموع اﻻوسمة
6
تفسير ابن كثير ( متجدد )
نسستحير بالله
اللهم ربي اجرنا من نار جهنم
شكرا استاذي على النقل
 
1 Comment
جاروط
جاروط commented
اللهم آمين
 

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
12,836
مستوى التفاعل
8,077
مجموع اﻻوسمة
5
تفسير ابن كثير ( متجدد )

تفسير ابن كثير
@@@@@@

( لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا) [النبإ : 23]
وقوله:
( لابثين فيها أحقابا ) أي : ماكثين فيها أحقابا ، وهي جمع " حقب " ، وهو : المدة من الزمان .
وقد اختلفوا في مقداره .
فقال ابن جرير ، عن ابن حميد ، عن مهران ، عن سفيان الثوري ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد قال :
قال علي بن أبي طالب لهلال الهجري :
ما تجدون الحقب في كتاب الله المنزل ؟
قال : نجده ثمانين سنة ، كل سنة اثنا عشر شهرا ، كل شهر ثلاثون يوما كل يوم ألف سنة .

وهكذا روي عن أبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وعمرو بن ميمون ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، والضحاك . وعن الحسن والسدي أيضا :
سبعون سنة كذلك .

؛ وعن عبد الله بن عمرو :
الحقب أربعون سنة ، كل يوم منها كألف سنة مما تعدون .
رواهما ابن أبي حاتم .

وقال بشير بن كعب :
ذكر لي أن الحقب الواحد ثلاثمائة سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها كألف سنة .
رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم .

ثم قال ابن أبي حاتم :
ذكر عن عمر بن علي بن أبي بكر الأسفذني :
حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله :
( لابثين فيها أحقابا ) قال :
فالحقب [ ألف ] شهر ، الشهر ثلاثون يوما ، والسنة اثنا عشر شهرا ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها ألف سنة مما تعدون ، فالحقب ثلاثون ألف ألف سنة .
وهذا حديث منكر جدا ، والقاسم هو والراوي عنه وهو جعفر بن الزبير كلاهما متروك .

وقال البزار :
حدثنا محمد بن مرداس ، حدثنا سليمان بن مسلم أبو المعلى قال :
سألت سليمان التيمي :
هل يخرج من النار أحد ؟
فقال حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
" والله لا يخرج من النار أحد حتى يمكث فيها أحقابا " .
قال : والحقب : بضع وثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما مما تعدون .

ثم قال : سليمان بن مسلم بصري مشهور .

وقال السدي :
( لابثين فيها أحقابا ) سبعمائة حقب ، كل حقب سبعون سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم كألف سنة مما تعدون .

وقد قال مقاتل بن حيان :
إن هذه الآية منسوخة بقوله : ( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا )

وقال خالد بن معدان :
هذه الآية وقوله :
( إلا ما شاء ربك ) [ هود : 107 ] في أهل التوحيد .
رواهما ابن جرير .

ثم قال :
ويحتمل أن يكون قوله : ( لابثين فيها أحقابا ) متعلقا بقوله :
( لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ) ثم يحدث الله لهم بعد ذلك عذابا من شكل آخر ونوع آخر .
ثم قال :
والصحيح أنها لا انقضاء لها ، كما قال قتادة والربيع بن أنس وقد قال قبل ذلك حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير ، عن سالم :
سمعت الحسن يسأل عن قوله :
( لابثين فيها أحقابا ) قال :
أما الأحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ، ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة ، كل يوم منها كألف سنة مما تعدون .

وقال سعيد ، عن قتادة :
قال الله تعالى : ( لابثين فيها أحقابا ) وهو :
ما لا انقطاع له ، كلما مضى حقب جاء حقب بعده ، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة .

وقال الربيع بن أنس :
( لابثين فيها أحقابا ) لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله ، ولكن الحقب الواحد ثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم كألف سنة مما تعدون .
رواهما أيضا ابن جرير .
 
Comment
أعلى