سنن مهجورة

[سيناا]

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾
الكهف(110)

 

[سيناا]

قال الله تعالى :
( ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون*فإذا قضيت الصلاة فانتشروا
في الأرض وابتغوا من الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون *)
( الجمعة -9، 10)
فصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة وذكر خصائص يومها..!!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قيل للنبي صلى الله عليه وسلم :
لأي شيء سمي يوم الجمعة ؟ قال :
( لأن فيه طبعت طينة أبيك آدم،وفيه الصعقة،وفيه البعثة،وفيه البطشة،
وفي آخره ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له).
--مسند أحمد--
عن أبي هريرة،وحديفة رضي الله عنهما قالا :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أضل الله الجمعة من كان قبلنا،فكان لليهود يوم السبت،وكان للنصارى يوم
الأحد،فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة،فجعل الجمعة والسبت والأحد،كذلك
هم تبع لنا يوم القيامة،نحن الآخرون من أهل الدنيا،الأولون يوم القيامة،
المقضي لهم قبل أهل الدنيا)
--صحيح مسلم--
ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ..أنه قال :
( نحن الآخرون الأولون السابقون يوم القيامة،بيد أنهم أوتوا الكتاب قبلنا
ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم،فاختلفوا فيه فهدانا الله له،والناس لنا
فيه تبع،اليهود غذا والنصارى بعد غد)
********
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(( أتى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمرآة بيضاء
فيها نكتة،فقال النبي صلى الله عليه وسلم :ماهذة ؟ فقال :هذة يوم الجمعه
فضلت بها أنت وأمتك،والناس لكم فيها تبع،اليهود والنصارى،ولكم فيها خير
وفيها ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجيب له،وهو عندنا
يوم المزيد،فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ياجبريل ! ما يوم المزيد ؟؟
قال : إن ربك أتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه كثب من مسك، فإذا كان
يوم الجمعة أنزل الله سبحانه ماشاء من ملائكته،وحوله منابر من نور عليها
مقاعد النبيين،وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد
عليها الشهداء والصديقون،فجلسوا من ورائهم على تلك الكثب .
فيقول الله عزوجل :
أنا ربكم قد صدقتكم وعدي،فسلوني أعطكم،فيقولون : ربنا نسألك رضوانك.
فيقول قد رضيت عنكم ولكم ماتمنيتم ...ولدي مزيد،فهم يحبون يوم الجمعة
لما يعطيهم فيه ربهم من الخير،وهو اليوم الذي استوى فيه ربك تبارك
وتعالى على العرش،وفيه خلق آدم،وفيه تقوم الساعة))
---مسند الشافعي --
طاب صباحكم ويوم جمعتكم وجميع اوقاتكم

 

[سيناا]

جمعه مباركه..
﷽۞إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يَاأيُّهَاالَّذِينَ آمَنُواصَلُّواعَلَيْهِ وَسَلِّمُواتَسْليما۞

ﷺمحمدﷺ۞اللهم صٌل وسٌلِم وبارك على نبيًنا وحبًيبنا مُحٌمد وعلى آله وصٌحبه أجمًعين ،ﷺ

رزقنا اللــــــــــه واياكم
شفاعته ومرافقته في الجنة..{ﷺ}
@الجميع

 

[سيناا]

فضل النوم على وضوء :
.
قال رسول الله ﷺ: «من بَات طاهرًا بَات في شِعَارِهِ ملك فلم يستيقظ إلا، قال الملك: اللهم اغفِر لعبدك فلان، فإنه بَات طاهرًا»رواه ابن حبان وحسنه الألباني
الشِّعار: ما يَلي بدن الإنسان من ثوب وغيره.
.
وقال مجاهدٌ ـ رحمه الله ـ قال لي ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : لا تنامن إلا على وضوء؛ فإن الأرواح تُبعث على ما قبضت عليه.
[شرح البخاري لابن بطال]
.
فاحرص على الوضوء قبل النوم فإنه لا يكلف شيئًا من الوقت إلا أن الشيطان يثقل علينا هذه العبادة العظيمة ويكفي أنها من هدي النبي ﷺ من قوله وفعله، مع ما يترتب عليها من الأجور العظيمة .
والحمد لله ربّ العالمين

 

[سيناا]

اللهم صلِّ صلاة كاملة.. وسلِّم سلامًا تامًا على سيدنا رسول الله..
اللهم اكفنا طول الأمل.. وقلة العمل
اللهم احفظنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.. واجعلنا عندك من الفائزين.. وعمر بنا مجالس الصالحين
اللهم اجعل من ذكرنا لك نجاة من غضبك.. وفوزًا برضاك.. فإنك يا مولانا أكرم من يُرغب إليه.. وأكفى من يُتوكل عليه.. وجازِ الله عنا خاتم النبيين خير الجزاء يا رب العالمين.. والحمد لله

 

[سيناا]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ما معنى الايه الكريمه)

(حتي يلج الجمل في سم الخياط)؟

يعتقد معظم الناس أن( الجمل)هو( البعير)
لو كان( الجمل)هو(البعير) فليس هناك أي علاقة بين الجمل وثقب الابره
والقران الكريم لا يعطي من امثله ألا إن يكون متوازنا
أما أن يأتي بالبعير ليدخله في تقب الابره
فهذا غير منسجم منطقيا
والقران الكريم ذكر هذا الحيوان(الجمل) بإسم ( البعير)كما هو في الايه(وتزدادكيل بعير) سورة سيدنايوسف
(الجمل) حسب لغة القبائل العربية القديمة والاصيله هو حبل السفينة الغليظ الذي تشد به السفينة من وألي المرساه
وبذلك يكون المعني منسجما
وجمع كلمة (بعير)هو(ابل) كما هو في الايه الكريمه (افلا.ينظرون الي الابل كيف خلقت)
أما جمع (جمل)فهو(جمالة)كما هو في الايه الكريمهأنها ترمي بشرركالقصر كأنه جمالة صفر)
والقصر _هي الافاعي الضخمه
جمالة صفر هي_الجبال الغليظة ذات اللون الاصفر
الخلاصه
لا يدخل الكافر الجنه حتي يدخل الحبل الغليظ في ثقب الابره
فلا اله الا انت سبحانك
اللهمَّ عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكُـفرِ والفقر، وأعوذ بك من عذابِ القبر لا إله إلا أنت.

 

[سيناا]

عن كعب بن عجرة:] لما نزلَتْ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ} قالوا: كيف نصلِّي عليك يا نبيَّ اللهِ؟ قال: قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ

 

[سيناا]

من فوائد (لا حول ولا قوة إلا بالله)
استمعوا ـ لهذه القصة ، وقولوا : لا حول ولا قوة إلا بالله
ذهب عوف بن مالك الأشجعي إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال له: يا رسول الله، إن ابني مالكًا ذهب معك غازيًا في سبيل الله ولم يعد، فماذا أصنع؟ لقد عاد الجيش ولم يعد مالك رضي الله عنه، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ((يا عوف، أكثر أنت وزوجك من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله)). وذهب الرجل إلى زوجته التي ذهب وحيدها ولم يعد، فقالت له: ماذا أعطاك رسول الله يا عوف؟ قال لها :
أوصاني أنا وأنتِ بقول : لا حول ولا قوة إلا بالله.
فماذا قالت المرأة المؤمنة الصابرة؟
قالت : لقد صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وجلسا يذكران الله بقول :
لا حول ولا قوة إلا بالله، وأقبل الليل بظلامه، وطُرِق الباب ، وقام عوف ليفتح فإذا بابنه مالك قد عاد ، ووراءه رؤوس الأغنام ساقها غنيمة ، فسأله أبوه :
ما هذا ؟ قال : إن القوم قد أخذوني وقيّدوني بالحديد وشدّوا أوثاقي ، فلما جاء الليل حاولت الهروب فلم أستطع لضيق الحديد وثقله في يدي وقدمي ، وفجأة شعرت بحلقات الحديد تتّسع شيئًا فشيئًا حتى أخرجت منها يديّ وقدمي ّ، وجئت إليكم بغنائم المشركين هذه، فقال له عوف: يا بني ، إن المسافة بيننا وبين العدو طويلة، فكيف قطعتها في ليلة واحدة ؟!
فقال له ابنه مالك : يا أبت ، والله عندما خرجت من السلاسل شعرت وكأن الملائكة تحملني على جناحيها. سبحان الله العظيم! وذهب عوف إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ليخبره ، وقبل أن يخبره قال له الرسول عليه الصلاة والسلام :
(أبشر يا عوف، فقد أنزل الله في شأنك قرآنًا:
( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا *وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)

إعلم أن لا حول ولا قوة الا بالله كنز من تحت عرش الرحمن ، وهي دواء ل ٩٩ داء ايسرهم الهم .
لا حول ولا قوه الا بالله
اللّهمّ فرّج أُموراً ضاقت بها صُدورنا وعجزت بها حيلتنا وقلّ بها صَبرنا الّلهمّ أَسعِد قلوبنا بما أنتَ أعْلَمُ بِهِ مِنّا...
اللّهمّ اجْعَل مانُريدُه في حياتِنا قريباً لِناظِرنَا سَعيداً لخواطِرنَا اللّهمّ أسْعدنَا سعادتين الدّنْيا بِخيرِهاوالجنّةِبِفردَوسها
#اللهم_امين #يارب العالمين صلى على نبينا وحبيبنا #محمد صل #الله عليه وسلم

 

[سيناا]

﴿لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾

 

[سيناا]

فضل ذِكر الله تعالى:
قال عُبيد بن عُمير: «تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن خيرٌ من أن تسير أو تسيل معه جبال الدُّنيا ذَهبًا»
[مصنف ابن أبي شيبة]

وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إن التّسبيحة الواحدة في صحيفة الإنسان خير من الدنيا وما فيها؛ لأن الدنيا وما فيها تذهب وتزول والتسبيح والعمل الصالح يبقى.
[شرح رياض الصالحين]

 

[سيناا]

أقسام الناس في الصلاة:
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
الناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
.
الثاني: مَن يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
.
الثالث: مَن حافظ على حدودها وأَركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عَدوّه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
.
الرابع: مَن إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها، وأركانها وحدودها، واستغرق قلبَه مُراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئًا منها، بل هَمّه كُلّه مَصروفٌ إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها..
.
الخامس: مَن إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أَخذ قلبه ووضعه بين يَدي ربّه ـ عزّ وجلّ ـ ناظرًا بقبله إليه مراقبًا له ممتلئًا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده..
.
فالقسم الأول: مُعاقب، والثاني: مُحاسب، والثالث: مُكفّر عنه، والرابع: مُثاب، والخامس: مُقرّب من رَبّه؛ لأن له نصيبًا ممن جُعلت قُرّة عينه في الصلاة، فمَنْ قرّت عينه بصلاته في الدنيا قَرّت عينه بِقُربِه مِن ربّهِ ـ عز وجل ـ في الآخرة.
فاللهم أحيِنا وأمِتنا على سُنّته، و احشُرنا في زُمرته، ارزقنا شفاعته.

اللهم كما آمنَّا به ولم نره فلا تحرمنا رؤيته ولا من شفاعته يوم القيامة.
#اللهم-امين #يارب العالمين
صلى على نبينا وحبيبنا #محمد صل #الله عليه وسلم

 

[سيناا]

مرَّ النبيُّ -ﷺ- بعبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ وهو حزينٌ، فقال له: "لا تُكثِر همَّك، ما يُقدَّرُ يكُن، وما تُرزَقُ يَأْتِك".

كُلُّ ما أصابَكَ، لم يكُن بالإمكانِ تفادِيهِ..
ولا يُغني حَذرٌ عن قَدَر؛ فَارضَ تَسعد، وَلا تُحمِّل نفسكَ ما لا تطِيقُ، لا تكُن أَنْتَ والدُّنيا على نفسكَ!

رزقُكَ لكَ، وأَنْتَ آخِذُهُ..
وَلو هَربتَ مِنهُ، لحُمِلَ إليكَ حتَّى عتبةِ بابِك...
وما لم يَكُن لكَ فلست بِآخذهِ ولو كَانَ مَعكَ الإنسُ والجِنُّ والملائِكةُ ظَهيرًا.

وما أجمَلَ قولَ عُمَرَ بن الخطَّابِ: كُلُّ الخَيرِ في الرَّضا؛ فإنِ استطعتَ فارضَ، وإنْ لَم تَستَطِع فَاصبِر!

 

[سيناا]

ضر..ب الله تعالى لنا مثلاً عظيماً في سورة العاديات، يجعلنا نستحي منه، أقسم بالعاديات وهي الخيول..

لكن لم يُقسم الله بها وهي واقفة، بل نعتها بصفة الضبح..

الضبح هو صوت أنفاس الخيول عندما يحترق صدرها من شدة الركض،

فقال تعالى«وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا».

وبصفة أخرى فقال «فَالمُورِيَاتِ قَدْحًا»

وهي الشرارة التي تلمع نتيجة لإحتكاك حوافرها مع الأرض وهي تركض بسرعة شديدة..

نار تحرق صدورها ونار تحرق أقدامها!

«فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا» هنا يخبرنا الله أن الخيول لا تركض هكذا من أجل التسلية بل تركض داخل حرب أثناء النهار.

فهي تعلم أنها داخل معركة وتعلم أنها في خطر،

ومع ذلك لم تتراجع ساخطة على قائدها.

«فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا» أي أثارت الغبار في المكان من شدة الركض

فأصبح الهواء الذي تتنفسه الخيول مختلطًا بالغبار (النقع).

صدرها يشتعل نارا ومع ذلك تستنشق هواءً مختلطا بالغبار..تضحية عجيبة!

«فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا» أي أنها تقف في مركز المعركة..أخطر مقام

كل تلك الآيات كانت قسمًا من الله عز وجل..

لكن جاء جواب القسم عجيبًا:

«إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ» !!

كان الحديث عن الخيول ووصف أحوالها

ثم إنتقل القرآن فجأة للحديث عن حال الإنسان مع ربه ويصفه بالـ(كنود) أي الساخط على نِعم الله..

لمَ هذا الإنتقال العجيب؟!

ذلك لأن الخيول تُضحي كل هذه التضحية من أجل قائدها الذي فقط يُطعمها ويرعاها..

وهو لم يخلق لها السمع ولا البصر ولا حافرًا من حوافرها..

ومع ذلك فهي تُظهر إمتنانها له بالإقدام على هلاكها دون خوف!

أما الإنسان فإنه ينسى كل نِعم الله عليه مجرد أن يُصادف أمراً واحداً يسوءه..فيشتكي خالقه

اللهم ردنا إليك ردًا جميلًا

وتولنا فيمن توليت

وبارك لنا فيما أعطيت

واصرف عنا شر ما قضيت.

 

[سيناا]

سورة العصر، رغم أنها من أقصر سور القرآن الكريم إلا أنها "دستوراً للحياة ومنهاجا شاملا

سورة العصر، رغم أنها من أقصر سور القرآن الكريم (ثلاث آيات فقط)، إلا أنها تُعد "دستوراً للحياة" ومنهاجاً شاملاً للنجاة. حتى قال عنها الإمام الشافعي رحمه الله: "لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم".

إليك عرض مبسط لكيفية شمول هذه السورة لكل جوانب الفلاح الإنساني:
1. الزمن هو رأس المال (والعصر)
يبدأ الله عز وجل بالقسم بـ "العصر" وهو الوقت. هذا القسم يلفت انتباهنا إلى أن الزمن هو أغلى ما يملكه الإنسان؛ فهو المادة الخام التي نُشكل بها مصيرنا. كل دقيقة تمر هي جزء منك يذهب ولا يعود، ومن هنا تأتي أهمية استغلال العمر فيما ينفع.

2. الحقيقة الصادمة (إن الإنسان لفي خسر)
تضعنا السورة أمام حقيقة وجودية: "الأصل في الإنسان الخسارة". لماذا؟ لأن الوقت يتآكل، والإنسان في تراجع مستمر نحو نهاية أجله. الكل خاسر إلا من استثمر وقته في أربعة أركان أساسية، وهي التي تشكل "خارطة الطريق" للنجاة.

3. أركان النجاة الأربعة (الشمولية)
لقد لخصت السورة مقومات النجاح في الدنيا والآخرة في أربع نقاط، تجمع بين تطوير الذات وإصلاح المجتمع:
الإيمان (آمنوا): وهو الركن المعرفي والقلبي. أن تعرف الحق، وتؤمن بالله، وتضع لنفسك غاية كبرى تتجاوز حدود المادة. هو "البوصلة" التي توجه أفعالك.
العمل الصالح (وعملوا الصالحات): الإيمان بلا عمل هو مجرد أماني. العمل الصالح هو تحويل القناعات إلى واقع ملموس (عبادة، إتقان في العمل، بر والدين، إعمار للأرض).
التواصي بالحق (وتواصوا بالحق): هنا ينتقل المسلم من دائرة "الصلاح الفردي" إلى "الإصلاح الجماعي". النجاة ليست فردية؛ بل يجب أن نذكر بعضنا بالخير، وننشر الوعي، ونقف بجانب الحق في مجتمعاتنا.
التواصي بالصبر (وتواصوا بالصبر): لأن طريق الحق والعمل والنجاح مليء بالعقبات، كان لابد من "الصبر". الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، والصبر على أقدار الله.
الخلاصة: لماذا شملت كل شيء؟
سورة العصر شملت كل شيء لأنها ربطت بين:
العلاقة مع الله (الإيمان).
العلاقة مع النفس (تزكيتها بالعمل).
العلاقة مع الآخرين (النصح والتواصي).
أدوات الاستمرار (الصبر).
إنها تخبرنا أن السعادة ليست في جمع المال أو الجاه، بل في استثمار "الزمن" المحدود لبناء "أثر" باقٍ لا ينتهي بموت الإنسان.

 

[سيناا]

إنَّ في الجمُعةِ ساعةً لا يوافِقُها عبدٌ مُسلمٌ يسألُ اللَّهَ فيها شَيئًا إلَّا أعطاهُ إيَّاهُ

 

[سيناا]

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

 

[سيناا]

ما معنى قوله تعالى: {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: 41]؟

قال ابن جرير: يقول تعالى ذكره: فتأخذهم الزبانية بنواصيهم وأقدامهم فتسحبهم إلى جهنم، وتقذفهم فيها.
وقال ابن الجوزي: قوله عز وجل: يعرف المجرمون بسيماهم قال الحسن: بسواد الوجوه، وزرق الأعين فيؤخذ بالنواصي والأقدام فيه قولان: أحدهما: أن خزنة جهنم تجمع بين نواصيهم إلى أقدامهم من وراء ظهورهم ثم يدفعونهم على وجوههم في النار، قاله مقاتل. والثاني: يؤخذ بالنواصي والأقدام فيسحبون إلى النار، ذكره الثعلبي.

 

[سيناا]

| حقيقة الصيام |

قال -ﷻ- :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. [البقرة:183]

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ :
« مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ».
[ رواه البخاري (1804) ]

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ :
« رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ ».
[ رواه أحمد (8693)، وصححه الألباني ]

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال:
« إذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ :
سَمْعُك ، وَبَصَرُك ، وَلِسَانُك عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَآثِمِ ، وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ ، وَلْيَكُنْ عَلَيْك وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ ، وَلاَ تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَيَوْمَ صِيَامِكَ سَوَاءً ».
[ «المصنف» لابن أبي شيبة (8973) ]

كان أبي هريرة -رضي الله عنه- وأصحابه إذا صاموا قعدوا في المسجد، وقالوا :
« نُطَهِّرُ صِيَامَنَا ».
[ «حلية الأولياء» (1 /382) ]

« شرع الله -تعالى- الصيام لتهذيب النفوس، وتزكية القلوب، وتحقيق التقوى، ومجانبة الآثام، وإصلاح القلوب، والألسن ، والجوارح.
لأجل أن نحصِّل التقوى، ولذا كان الصيام الحقيقي هو: الصيام عن المعاصي بتركها وهجرها والكف عنها، وهو صوم القلب، لا فقط صوم الجوارح ».

 

[سيناا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:-
« من ذَرَعَهُ القَيْءُ وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقضِ »
[صحيح الجامع:6243]

قوله
▫(ومن ذرعه القيء) أي غلبه وسبقه في الخروج
▫(فليس عليه قضاء) لأنه لا تقصير منه
▫(ومن استقاء عمدا) أي من تسبب لخروجه قصدا (فليقض)
[تحفة الأحوذي: 3/337]

 

[سيناا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك »
[رواه مسلم : 1151]