كل يوم حديث ( متجدد )

[كاسيوبيا]

 

[مُخْتَلِفَةٌ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له)

 

[جاروط]

عن جابر رضي الله عنه قال: كنا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ فقال:
((إنَّ بِالمَدِينَةِ لَرِجَالًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ، حَبَسَهُمُ المَرَضُ)).
وفي رواية: ((حَبَسَهُمُ العُذْرُ)).
وفي رواية: ((إِلا شَرَكُوكُمْ في الأجْرِ)).
رواه البخاري من رواية أنس، ورواه مسلم من رواية جابر واللفظ لَهُ.

قال العيني: فيه:
أن من حبسه العذر عن أعمال البر مع نيته فيها يكتب له أجر العامل بها.

 

[مُخْتَلِفَةٌ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ)

 

[مُخْتَلِفَةٌ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ، فلا تَقُلْ لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لو تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ)

 

[Rayq_Marrh]

عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ:
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا.
رواه مسلم

 

[جلينار]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)).

متفق عليه.

في رواية للنسائي: ((وتغل فيه مردة الشياطين)).

قال القرطبي: فإن قيل: كيف ترى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا؟ فالجواب: أنها إنما تغل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم، والمقصود تقليل الشرور فيه. وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابا غير الشياطين، كالنفوس الخبيثة، والعادات القبيحة، والشياطين الإنسية.

 

[جاروط]

عن أَبي موسى رضي الله عنه أنَّ أعرابيًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقال: يَا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ ليُرَى مَكَانُهُ؟
وفي رواية: يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً.
وفي رواية: وَيُقَاتِلُ غَضَبًا، فَمَنْ في سبيل الله؟
فقالَ رسولُ اللهِ: ((مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ في سَبيلِ اللهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

الحاصل: أن القتال يقع بسبب خمسة أشياء: طلب المغنم، وإظهار الشجاعة، والرياء، والحمية، والغضب. وكلٌّ منها يتناوله المدح والذم، فلهذا لم يحصل الجواب بالإثبات ولا بالنفي.

وفي الحديث:
أن الأعمال إنما تحتسب بالنية الصالحة.

وفيه:
ذم الحرص على الدنيا، وعلى القتال، لحض النفس في غير الطاعة.

وفيه:
أن الفضل الذي ورد في المجاهدين مختص بمن قاتل لإعلاء دين الله.

قال ابن أبي جمرة: ذهب المحققون إلى أنه إذا كان الباعث الأول قصد إعلاء كلمة الله، لم يضره ما انضاف إليه.

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا مِنْ غَازِيَةٍ، أَوْ سَرِيّةٍ تَغْزُو، فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ، إِلا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورهُمْ، وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلا تَمَّ أجُورهُمْ)).
رواه مسلم.

معناه:
أن الغزاة إذا سلموا أو غنموا يكون أجرهم أقل من أجر من لم يسلم، أو سلم ولم يغنم، كما قال بعض الصحابة:
فمنا من سلم ولم يأكل من أجره شيئًا، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها.

 

[أطياف]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي)).

رواه الترمذي.

 

[أطياف]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة)).

رواه مسلم.

قال القرطبي: فسرت: المرأة الصالحة في الحديث بقوله: ((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله)).

 

[جاروط]

عن أَبي أُمَامَة رضي الله عنه أنَّ رجلًا قَالَ:
يَا رسولَ اللهِ، ائْذَنْ لي في السِّيَاحَةِ فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ- عز وجل-)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

السياحة:
مفارقة الوطن والذهاب في الأرض.

وقال ابن المبارك:
عن ابن لهيعة:
أخبرني عمارة بن غزية، أن السياحة ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أبدلنا الله بذلك، الجهاد في سبيل الله، والتكبير على كل شرف)).
وقال ابن عباس وغيره:
السائحون، الصائمون.
وقال عكرمة:
السائحون هم طلبة العلم.

قال ابن كثير:
ومن أفضل الأعمال، الصيام وهو ترك الملاذ من الطعام والشراب والجماع، وهو المراد بالسياحة هاهنا، ولهذا قال: {السَّائِحُونَ} [التوبة: 112]، كما وصف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله تعالى: {سَائِحَاتٍ} [التحريم: 5]، أي صائمات، وكذا الركوع والسجود وهما عبارة عن الصلاة، ولهذا قال: {الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ} [التوبة: 112]، وهم مع ذلك ينفعون خلق الله، ويرشدونهم إلى طاعة الله بأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه، وهو حفظ حدود الله في تحليله وتحريمه علمًا وعملًا، فقاموا عبادة الحق، ونصح الخلق، ولهذا قال:
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [الصف: 13]، إلى أن قال:
وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الأرض، والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري، فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن، والزلازال في الدين، كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم، يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن)).

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

((القَفْلَةُ)): الرُّجُوعُ، وَالمراد: الرُّجُوعُ مِنَ الغَزْوِ بَعدَ فَرَاغِهِ؛ ومعناه: أنه يُثَابُ في رُجُوعِهِ بعد فَرَاغِهِ مِنَ الغَزْوِ.

في هذا الحديث:
أن أجر المجاهد في انصرافه إلى أهله بعد غزوه، كأجره في إقباله إلى الجهاد، كما يكتب أثر الماشي إلى المسجد، ورجوعه إلى أهله.

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال:
لَمَّا قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ تَبُوك تَلَقَّاهُ النَّاسُ، فَتَلَقّيتُهُ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى ثَنيَّةِ الوَدَاعِ.
رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح بهذا اللفظ.

ورواه البخاري قَالَ:
ذَهَبنا نَتَلَقَّى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ.

ثنية الوداع: موضع بقرب المدينة، سمّيت بذلك لأن المسافر كان يشيع إليها ويودع عندها.

 

[كاسيوبيا]

 

[كاسيوبيا]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
« أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ».
صحيح الجامع للألباني ١٢٠٩🌧

 

[أطياف]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
[[ مَن أخَذَ أمْوالَ النَّاسِ يُرِيدُ أداءَها أدَّى اللَّهُ عنْه ، ومَن أخَذَ يُرِيدُ إتْلافَها أتْلَفَهُ اللَّهُ ]] .
رواه البخاري : (2387) .

* بيان الحديث :*
ـ النِّيَّةُ الصَّالحةُ سَببٌ قَويٌّ للرِّزقِ وقَضاءِ الحَوائج وفكِّ الكَرْبِ ، والنِّيَّةُ السَّيِّئةُ سَببٌ لِلتَّلَفِ والإتلافِ .
ـ الحث على حسن الأداء ، وهذا من محاسن الشريعة ومكارم الأخلاق .