كل يوم حديث ( متجدد )

[جاروط]

عن أَبي أُمَامَة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((مَنْ لَمْ يَغْزُ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا، أَوْ يَخْلُفْ غَازيًا في أهْلِهِ بِخَيرٍ، أصَابَهُ اللهُ بِقَارعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ القِيَامَةِ)).
رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

فيه:
الوعيد لمن لم يجاهد بنفسه أو ماله.

 

[ندى الورد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:


(إذا تَوَضَّأَ العبدُ المسلمُ -أو: المؤمنُ- فغَسَلَ وجهَه خرجَ مِن وجهِه كُلُّ خَطِيئَةٍ نظرَ إليها بِعَينَيهِ مع الماء -أو: مع آخِرِ قَطْرِ الماء- فإذا غَسَلَ يديه خرجَ مِن يديه كُلُّ خَطِيئَةٍ كان بَطَشَتْها يَدَاهُ مع الماء -أو: مع آخِرِ قَطْرِ الماء- فإذا غَسَلَ رِجلَيهِ خرجتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْها رِجلاهُ مع الماء -أو: مع آخِرِ قَطْرِ الماء- حتى يَخرُجَ نَقِيًّا مِن الذُّنُوبِ).


رواه مسلم (٢٤٤).

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأنْفُسِكُمْ وَألْسِنَتِكُمْ)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

فيه:
وجوب الجهاد بالمال، والنفس، واللسان، قال الله تعالى: {وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ} [التوبة: 41].

 

[ندى الورد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(اشْتَكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها، فقالت: يا رَبِّ، أَكَلَ بَعضي بعضًا، فأَذِنَ لها بنفَسَينِ: نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، ونَفَسٍ في الصَّيْفِ، فهو أشدُّ ما تجدونَ مِن الحَرِّ، وأشدُّ ما تجدونَ مِن الزَّمْهَرِيرِ)


متفق عليه خ(٣٢٦٠) م(٦١٧).





والزَّمْهَرِيرِ: شدة البرد.

 

[جاروط]

عن أَبي عمرو- ويقالُ: أَبُو حكيمٍ- النُّعْمَانِ بن مُقَرِّن رضي الله عنه قَالَ:
شَهِدْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ من أوَّلِ النَّهَارِ أخَّرَ القِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَنْزِلَ النَّصْرُ.
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

فيه:
أن أحسن أوقات القتال أول النهار وبعد زوال الشمس لبرد الوقت.

قال ابن رَسْلاَن:
وحربه عند هبوب الرياح استبشار بما نصره الله من الرياح، وهذا مفهوم من قوله: ((نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور)).

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قال ابن بطال:
حكمة النهي، أن المرء لا يعلم ما يؤول إليه الأمر، وهو نظير سؤال العافية من الفتن.

وقال الصدِّيق:
لأن أعافى فأشكر، أحب إليَّ من أن أبتلى فأصبر..

وكان عليٌّ يقول:
لا تدعُ إلى المبارزة، فإذا دعيت فأجب تنصر، فإن الداعي باغٍ.

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

و عن أبي هريرة وعن جابرٍ رضي الله عنهما:
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((الحَرْبُ خَدْعَةٌ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله: خدعة، بتثليث الخاء.

وفي الحديث:
جواز استعمال الحيلة في الحرب مهما أمكن.

قال المهلب:
الخِدَاع في الحرب جائز كيفما أمكن، إلا بالأيمان والعهود والصريح بالأمان، فلا يحل شيء من ذلك.
قال بعض أهل السير: قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام يوم الأحزاب لنعيم بن مسعود.

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

المطعون: وهو الذي مات بالطاعون.
والمبطون: من مات بمرض البطن.
والغريق: من مات بالغرق.
وصاحب الهدم: من مات تحته.
والشهيد في سبيل الله: المقاتل إيمانًا واحتسابًا.

 

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ؟))
قالوا: يَا رسولَ اللهِ، مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ.
قَالَ: ((إنَّ شهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَليلٌ))!
قالوا: فَمَنْ هُمْ يَا رسول الله؟
قَالَ: ((مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في سَبيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في البَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَالغَرِيقُ شَهِيدٌ)).
رواه مسلم.

قوله:
((ومن مات في سبيل الله فهو شهيد))، أي: مات بسبب غير القتال، قال الله تعالى:
{وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [آل عمران: 157].

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قال ابن المنذر: الذي عليه أهل العلم، أن للرجل أن يدفع (من أراد أن يأخذ ماله أو شيئًا منه ظلمًا)، إلا أن كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان، للآثار الواردة بالأمر بالصبر على جوره وترك القيام عليه.

وعند النسائي:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَلهُ الجَنَّة)).

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن أَبي الأعْوَر سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل، أحَدِ العَشَرَةِ المَشْهُودِ لَهُمْ بِالجَنَّةِ رضي الله عنهم قال:
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

الحديث:
دليل على جواز المقاتلة، لمن قصد أحد هؤلاء الخصال بغير حق.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
يَا رسولَ اللهِ، أرَأيتَ إنْ جَاءَ رجلٌ يُرِيدُ أخْذَ مَالِي؟
قَالَ: ((فَلا تُعْطِهِ مَالَكَ)).
قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلَنِي؟.
قَالَ: ((قَاتِلْهُ)).
قَالَ: أرَأَيْتَ إنْ قَتَلَنِي؟.
قَالَ: ((فَأنْتَ شَهِيدٌ)).
قَالَ: أَرَأيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ؟
قَالَ: ((هُوَ فِي النَّارِ)).
رواه مسلم.

الأمر بالمقاتله للإباحة، وجميع من ذكر من الشهداء يُغَسَّلون ويُصلَّى عليهم، إلا شهيد المعركة، والله أعلم.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْها، عُضْوًا مِنْهُ في النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

فيه:
أنه ينبغي أن يكون العتيق كاملًا ليحصل الاستيعاب، وعتق الذكر أفضل، لحديث:
((أيما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا كان فكاكه من النار، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاك من النار)).
رواه الترمذي.

ولأبي داود:
((أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، كانت فكاكها من النار)).

 

[كاسيوبيا]

 

[جاروط]

عن أَبي ذرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ:
يَا رسول الله، أيُّ الأعمَالِ أفْضَلُ؟
قَالَ: ((الإيمَانُ بِاللهِ، وَالجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ))
قَالَ: قُلْتُ: أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟
قَالَ: ((أنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، وَأكْثَرُهَا ثَمَنًا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

الحديث:
دليل على أنَّ ما كثرت قيمته واغتبط به سيده فعتْقهُ أفضل من غيره، وقد قال الله تعالى:
{لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92].

 

[كاسيوبيا]