تواصل معنا

ربنا يسعدك في الدارين 🌷🌷🌷🌷 🌹🌺 اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى صحبه و سلم تسليماً كثيراً 💐🌷

جاروط

مشرف القسم الاسلامي
الاشراف
إنضم
6 يناير 2022
المشاركات
17,319
مستوى التفاعل
10,094
مجموع اﻻوسمة
10
دروس في السيرة النبوية

ربنا يسعدك في الدارين
🌷🌷🌷🌷
🌹🌺 اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى صحبه و سلم تسليماً كثيراً 💐🌷
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
اهلا بك اخي واستاذي الموقرجاروووط
كم يسعدني حضورك بين ثنايا متصفحي المتواأضع بارك الله بك
واسعدك في الدارين
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
السيره النبويه الدرس التاسع والعشرون
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة و العشرون.
الوحي .. الجزء الثاني ..

في رمضان ولم يتم ﷺ من عمره 40 سنة كان يجلس في الغار وكانت ليلة مظلمة ولا وجود لضوء القمر سمع صوت من مكان بعيد وعال يناديه يامحمد يامحمد .
إنه من لطف الله جل جلاله أن الوحي لم يأته في الغار حتى لايرعبه ﷺ .
التفت ﷺ وأخذ ينادي من ينادي . من ينادي .
فقام ﷺ من مكانه ووقف عند باب الغار والتفت يمنة ويسرى وينظر الطريق فلم يرى أحد .
فسمع منادي يامحمد .
فالتفت إلى أعلى فرأى جبريل عليه السلام.. بين السماء والأرض على صورة انسان .
قال له جبريل . يامحمد أنا جبريل وأنت محمد رسول الله .
خاف رسول الله أن يكون من أعمال الجن أو الشياطين فرجع إلى الغار وهو يرتعد من الخوف . ومازال يسمع كلام جبريل عليه السلام .
أنا جبريل وأنت رسول الله .
أنا جبريل وأنت رسول الله .
أنا جبريل وأنت رسول الله .
بقي يكررها كنوع من التنبيه حتى نزل ووقف عند باب الغار .
فدخل الغار ووقف أمام النبي ﷺ وقال السلام عليك يارسول الله .
أنا جبريل وأنت محمد رسول الله .
فنظر إليه ﷺ وهو يرتعد من الخوف وقال وعليك السلام .
فقال جبريل . أنا جبريل وأنت محمد رسول الله .
قال ﷺ . فنظرت إليه وإذ بيدة قطعة من حرير .
قال . يا محمد إقرأ ...
قال ﷺ . ما أنا بقاريء .
فأخذني وغطني غطة شديدة "ضمه إليه " حتى خشيت أن أنفاسي تذهب ثم أرسلني .
وقال . إقرأ .
قال ﷺ . ما أنا بقاريء .
فأخذني وغطني الثانية ثم أرسلني .
وقال . إقرأ .
قال ﷺ . ما انا بقاريء .
فأخذني وغطني الثالثة ثم أرسلني .
وقال . إقرأ .
قال ﷺ . فخشيت إن قلت ما أنا بقاريء أن يكرر ضغطته .
فقلت . ماذا أقرأ .. ماذا أقرأ .
فقال .
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
ثم ارتفع جبريل .
ثم أخذتني الرعدة وشدة الخوف وخشيت أن يكون تلبس من الشياطين .
فنزلت من الغار واتجهت إلى البيت .

رسول الله ﷺ يرتعد من الخوف والطريق وعرة والليل حالك لاوجود لضوء القمر والمسافة طويلة ومع ذلك اتجه إلى بيته ﷺ .

رأت خديجة رضي الله عنها حاله ﷺ وعودتة ليلا .
فقالت له . ما الخبر يا ابن عم .
فقال ﷺ . دثروني دتثروني زملوني زملوني .
فأسرعت خديجة وأتت بغطاء ووضعته عليه وهو يرتعد من القشعريرة وخديجة جالسة قربه تنظر إليه لاتعلم ما الأمر .
وبعد أن هدأ قليلا سألته : ما الخبر .
قال ﷺ . ياخديجة .
أخشى الجن والشياطين وأخشى أن يلبس علي أو أني اتخيل كما يصنع بالكهنة .
قالت له :ما الخبر .
فقال لها ﷺ ما حصل معه بالتفصيل .

قالت خديجة :والله لايخزيك الله أبدا .
إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكرم الضيف وتعين على نوائب الحق .
كلمات قالتها خديجة رضي الله عنها تريح القلب بعد شدة رؤية جبريل عليه السلام .
أنت لست بالوجه الذي يرده الله.
لن يخزيك الله وأنت تحمل الخير للناس .
"لأن هذه الصفات يستحيل أن تجتمع مع سفاهة الجن والشياطين وأنت صاحب هذه الصفات فالله يحفظك من الجن والشياطين"
ثم قالت : أبشر أنت رسول الله إلى هذه الأمة .
يقول رسول الله ﷺ . بعد أن سمعت هذا الكلام هدأت نفسي .

ثم قالت : يا ابن عم .
إن ورقة بن نوفل قد تنصر وقد حدثني عن أمور أهل الكتاب الكثير الكثير .
فهل تسمح أن نذهب فنسأله عن اسم "جبريل"

خرج النبي ﷺ وخرجت معه خديجة رضي الله عنها وذهبوا إلى ورقة بن نوفل .
كان رجلا طاعنا في السن وكان أعمى وقد فقد بصره .
فلما دخلا عليه.
قالت خديجة يا ابن عمي .
اسمع من ابن أخيك محمد .
كان ورقة ابن نوفل ابن عمها حقيقة.
قال ورقة بن نوفل . هات يا محمد ياخير قومه.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
السيره النبويه الدرس الثلاثون
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة والثلاثون
إسلام أبو بكر رضي الله عنه .

لما علم رسول الله ﷺ أنه مرسل لهذه الأمة كان له صديق حميم وكان أحب الرجال إلى قلبه
أبوبكر الصديق .
كان يصغره بسنتين . أي كان عمره 38 سنه
كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه يعرف أخلاق صاحبه محمد ﷺ جيدا .
كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه خلوقآ ومتواضع وكريم ولايقرب أماكن الفساد ..
ولم يسجد لصنم ولم يشرب خمرآ قط أبدآ .

أراد النبي ﷺ أن يقول سره لأقرب الناس له فذهب إلى
أبوبكر الصديق رضي الله عنه فوجده يطوف بالكعبة .
فأخذه النبي في خلوة خارج الحرم بعيدا عن الناس .
قال له : اجلس يا أبابكر . فجلس .
قال النبي ﷺ يا: أبابكر هل تصدقني إن حدثتك .
قال أبوبكر . يامحمد لم أجرب عليك الكذب قط .
وإنك فينا الصادق الأمين .
تكلم يا محمد .
قال ﷺ . هل تذكر إذ أنا أرغب عن آلهة قومي وأبحث عن ملة إبراهيم عليه السلام ورب هذه البرية .
قال . بلى أذكر يامحمد .
قال ﷺ . يا أبابكر إن الله أكرمني وهداني إلى ملة إبراهيم. وأوحى إلي، واختارني أن أكون رسول الله لهذه الأمة.
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه . أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
لا أظن أن هذه الأصنام تضر وتنفع .
يارسول الله : ما يصنع من أراد الدخول في هذا الدين .
قال ﷺ . لقد دخلت يا أبابكر .
قال أبوبكر : وها أنا أكررها . أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
وأخذ يكررها ويكررها ...

"أبو بكر يجيب النبي فورا .. ما أطيب قلبك يا ابا بكر" رضي الله عنه.
قال ﷺ . حسبك يا أبا بكر . يكف قولها مرة واحدة .

هل رأيتم جمال موقف أبوبكر الصديق رضي الله عنه.
أسلم من غير تردد ولم ينسى رسول الله ﷺ له هذا الموقف .
قال رسول الله ﷺ .
مادعوت أحدآ إلى الإسلام إلا وكانت له كبوة . إلا أبو بكر دخل في دين الله من لحظة علم أنه يوحى إلي .

علم أبوبكر أن بهذا الدين نجاة من النار ورضى من الله وبشرى بالجنة في الآخرة .
وعلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنه يجب أن يبلغ من يستطيع للدخول في هذا الدين .

فذهب إلى أحب أصحابه صديقه عثمان بن عفان وكان يثق به فعرض عليه الإسلام . فأسلم رضي الله عنه .
وذهب إلى عبد الرحمن بن عوف وعرض عليه الدين الجديد فأسلم رضي الله عنه .
وذهب أيضآ إلى ابوعبيدة وعرض عليه الدين الجديد فأسلم رضي الله عنه .
وذهب إلى الزبير فدعاه إلى الاسلام فأسلم رضي الله عنه .
ثم ذهب إلى طلحة ودعاه إلى الاسلام فأسلم رضي الله عنه .
رضي الله عنك يا ابوبكر في يوم واحد أسلم على يديه خمسة وهم من العشرة المبشرين بالجنة .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة والثلاثون
إسلام أبو بكر رضي الله عنه .

لما علم رسول الله ﷺ أنه مرسل لهذه الأمة كان له صديق حميم وكان أحب الرجال إلى قلبه

أبوبكر الصديق .
كان يصغره بسنتين . أي كان عمره 38 سنه
كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه يعرف أخلاق صاحبه محمد ﷺ جيدا .
كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه خلوقآ ومتواضع وكريم ولايقرب أماكن الفساد ..
ولم يسجد لصنم ولم يشرب خمرآ قط أبدآ .

أراد النبي ﷺ أن يقول سره لأقرب الناس له فذهب إلى
أبوبكر الصديق رضي الله عنه فوجده يطوف بالكعبة .
فأخذه النبي في خلوة خارج الحرم بعيدا عن الناس .
قال له : اجلس يا أبابكر . فجلس .
قال النبي ﷺ يا: أبابكر هل تصدقني إن حدثتك .
قال أبوبكر . يامحمد لم أجرب عليك الكذب قط .
وإنك فينا الصادق الأمين .
تكلم يا محمد .
قال ﷺ . هل تذكر إذ أنا أرغب عن آلهة قومي وأبحث عن ملة إبراهيم عليه السلام ورب هذه البرية .
قال . بلى أذكر يامحمد .
قال ﷺ . يا أبابكر إن الله أكرمني وهداني إلى ملة إبراهيم. وأوحى إلي، واختارني أن أكون رسول الله لهذه الأمة.
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه . أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
لا أظن أن هذه الأصنام تضر وتنفع .
يارسول الله : ما يصنع من أراد الدخول في هذا الدين .
قال ﷺ . لقد دخلت يا أبابكر .
قال أبوبكر : وها أنا أكررها . أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله .
وأخذ يكررها ويكررها ...

"أبو بكر يجيب النبي فورا .. ما أطيب قلبك يا ابا بكر" رضي الله عنه.
قال ﷺ . حسبك يا أبا بكر . يكف قولها مرة واحدة .

هل رأيتم جمال موقف أبوبكر الصديق رضي الله عنه.
أسلم من غير تردد ولم ينسى رسول الله ﷺ له هذا الموقف .
قال رسول الله ﷺ .
مادعوت أحدآ إلى الإسلام إلا وكانت له كبوة . إلا أبو بكر دخل في دين الله من لحظة علم أنه يوحى إلي .

علم أبوبكر أن بهذا الدين نجاة من النار ورضى من الله وبشرى بالجنة في الآخرة .
وعلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنه يجب أن يبلغ من يستطيع للدخول في هذا الدين .

فذهب إلى أحب أصحابه صديقه عثمان بن عفان وكان يثق به فعرض عليه الإسلام . فأسلم رضي الله عنه .
وذهب إلى عبد الرحمن بن عوف وعرض عليه الدين الجديد فأسلم رضي الله عنه .
وذهب أيضآ إلى ابوعبيدة وعرض عليه الدين الجديد فأسلم رضي الله عنه .
وذهب إلى الزبير فدعاه إلى الاسلام فأسلم رضي الله عنه .
ثم ذهب إلى طلحة ودعاه إلى الاسلام فأسلم رضي الله عنه .
رضي الله عنك يا ابوبكر في يوم واحد أسلم على يديه خمسة وهم من العشرة المبشرين بالجنة .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....




سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والثلاثون
إسلام زيد بن حارثة رضي الله عنه .

اسمه زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب الكلبي .
كانت العرب في الجاهلية تغير على بعضها تقتل وتنهب وتأخذ النساء والأطفال سبايا .
كانوا أشداء على بعضهم يقوى بعضهم على بعض .

كانت أمه في زيارة عند أهلها من قبلية أخرى ومعها طفلها زيد فهجمت عليهم قبيلة أخرى وكان من ضمن السبايا هذا الطفل الذي أخذ من حضن أمه .
وفي سوق عكاظ تم عرضه للبيع .
كان في السوق تجار من قريش ومن بينهم رجل يدعى حكيم .
"السيدة خديجة هي عمته"
وكان من ضمن المشتريات هذا الطفل .
عند عودته إلى مكة حضرت السيدة خديجة تسلم عليه.
وقبل أن تمشي أحب حكيم أن يكرم عمته فقال لها أن يهديها خادم وأن تختاره هي بنفسها .
فألهمها الله تعالى أن تختار زيد .
كان زيد كما ذكر الصحابه قصير . أسمر . شديد السمرة . أفطس الأنف .
نظرت السيدة خديجة لزيد .
وقالت . أعطني هذا الغلام يا ابن أخي.
وذهبت به إلى بيتها ولما دخلت .
قال لها النبي ﷺ من هذا يا خديجة رضي الله عنها .
طبعآ هذا الكلام قبل البعثة.
قالت خديجة رضي الله عنها : غلام اعطانيه ابن أخي حكيم هدية .
نظر النبي ﷺ إليه نظرة شفقة ورحمة .
قال ﷺ .: ياخديجة هذا الصبي ليس أعجمي .
ووضع ﷺ يده على رأس الصبي بكل لطف وشفقة .
وقال له : ياغلام . اتعرف أباك .
قال زيد . نعم . أنا زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب الكلبي .

فنظر ﷺ إلى خديجة وقال : أجل إن دمه عربي وروحه تدل على ذلك .
قالت خديجة رضي الله عنها : أراه قد شد انتباهك وإني قد وهبته لك وأجعل رقبته في يدك فافعل به ماتشاء .
فأخذه النبي ﷺ ونظر إليه ثم قال : ياغلام أنت حر لوجه الله تعالى.
إن شئت أقم في بيت محمد معززا مكرما .
وإن شئت أن ترجع لأهلك فارجع .

عندما رأى زيد هذه الرأفة والرحمة والحنان من رسول الله ﷺ قال :
بل أبقى معك .
فأقام زيد في بيت النبي ﷺ حر طليق . لاعبدآ ولا خادم .
وما زال يتربى ويتعلم من مكارا الأخلاق في بيت النبوة .
أحبه النبي ﷺ وأحب النبي رضي الله عنه .
كان خفيف الظل والروح وشخصيته محبوبة وكان مخلصآ للنبي ﷺ .

مضت الأيام وأهل زيد بن حارثة يبحثون عنه بين العرب .
وسمع أبوه أن زيدا في مكة عند رجل اسمه محمد. صل الله عليه وسلم.
فجاء أبوه وأعمامه ودخلوا مكة وأخذوا يسألوا عن محمد بن عبد الله .
فأشاروا إليه وكان ﷺ جالسآ مع أصحاب له .
قدموا إليه وسلموا على القوم .
قال أبو زيد : يا محمد يا ابن سيد قومه .
إنكم أهل حرم تفكون العاني وتطلقون الأسير وتعينوا على مواقف الدهر .
ولقد اتينا نفدي ولدنا .
قال ﷺ . وما ذاك :
قال : ابني زيد وأنا حارثة وهذا عمه.
وقد علمنا أن ولدنا عندك . ونحن نفديه بالمال . فاطلب ماشئت .
قال ﷺ . ألا لكم خير من هذا .
"أحسن من أن تدفعوا المال . أعطيكم خيار أفضل "
قال . وما هو .
قال ﷺ . نرسل إلى زيد ونخيره . فإن اختاركم فهو لكم .
وإن اختارني فما أنا بالذي يختار على من يختارني من شيء .

قال عمه : أنصفت وعدلت وزدت في العدل .

فارسل النبي ﷺ في طلب زيد وهو جالس معهم لم يغادرهم .
حضر زيد فرأى أبوه وعمه فعرفهم وذهب مسرعآ نحوهم وعانقهم .
قال له النبي ﷺ : يازيد أتعرف هؤلاء القوم .
قال زيد : نعم هذا أبي حارثة وهذا عمي فلان وهذا فلان وهذا فلان من قومي .

قال النبي ﷺ . اجلس يا زيد . فجلس؟
يا زيد : القوم قدموا لفدائك وأنا أخيرك بيني وبينهم .
إن اخترتهم فأنت لهم بلا فداء . وإن اخترتني كان لي معك شأن آخر .
نظر زيد إلى القوم ونظر إلى النبي ﷺ .
وقال : ما أنا بالذي يختار عليك أحد . اخترتك يا ابا القاسم .
صاح عمه وأبوه :
زيد زيد لاأم لك ...

اتختار العبودية على الحرية!!
"لا أم لك : شتيمة محببة عند العرب تعني : تعدمك أمك "
قال زيد . وأشار إلى النبي ﷺ . لوعرفتم هذا الرجل وعشتم معه لاخترتم أن تكونوا عبيد عنده .
هل تعلمون أنه أعطاني حريتي من اليوم الأول . وأنا أعيش في بيته كواحد من أهله .
ثم نظر إلى النبي ﷺ وقال : اختارك أنت يا أبا القاسم .

أمسك النبي ﷺ بيد زيد ووقف في صحن الكعبة ونادى :
يامعشر قريش ويامن حضر من العرب : اشهدوا أن زيد ابن محمد يرثني وأرثه .
هو من اليوم ابني.
"كان من عادة العرب التبني قبل أن ينزل الوحي والقرآن ويبطل التبني"

فلما نزل الوحي بطل التبني .
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (5)
سورة الاحزاب .

عندما سمع أبو زيد وعمه أن ابنهم أصبح ابن محمد ابن أشراف مكة والعرب فرحوا .
وقالوا : يامحمد : لقد اكرمتنا اكثر مما توقعنا .
وعادوا إلى ديارهم وهم فرحين وتركوا ابنهم مع هذا الشرف العظيم في مكة .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....




: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة الثالثة والثلاثون
دار ابن الأرقم .

كان ممن أسلم على يد أبوبكر الصديق رضي الله عنه الصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم .
كان من السابقين للإسلام وقد شهد مع النبي ﷺ جميع غزواته رضي الله عنه .
وقد أطال الله عمره وتوفي وعمره 83 سنة في خلافة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم .
كان بيته في مكة على جبل الصفا .
بعد نزول الآية الكريمة .
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)

أخذ النبي ﷺ يدعو إلى الله تعالى خفية لمدة 3 سنوات وأخذ عدد المسلمين يزداد .
فاتخذ النبي ﷺ من دار الأرقم بن أبي الأرقم مقرآ لدعوته .
فأصبح المسلمون يجتمعون في بيته عند جبل الصفا .
كان ﷺ يجلس ويقرأ عليهم الآيات القرآنية التي يأتي بها الوحي .
ويعلمهم أمور دينهم وأخلاق الدين التي كانت غريبة على مجتمعهم .
يدعوهم إلى صدق الحديث . وكان من النادر أن ترى فيهم رجلا صادقآ .
بدليل أن النبي ﷺ ولأنه صادق بينهم أصبح معروفا بينهم بالصادق الأمين .
كان يأمرهم بالصدق والأمانة وعدم وأد البنات ويدعوهم إلى الإبتعاد عن الزنا والحرام .

فكانت أول تعاليم الإسلام عن مكارم الأخلاق في دار ابن الأرقم .
"فمن كانت له أخلاق كان له دين . ومن ليس لديه أخلاق لا دين له"

كان ﷺ يربيهم على مكارم الأخلاق ويأمرهم بكتمان الأمر والابقاء عليه سرآ .
كان أحدهم إذا أراد أن يصلي يذهب إلى شعاب مكة ويصلي هناك حتى لا يراه أحد .
اما أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فقد اتخذ مكانآ في ببته وأخذ يصلي فيه .
ولم يزالوا على هذا الوضع حتى نزل الوحي بقوله تعالى :
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (220)
سورة الشعراء .

تعتبر هذه الآيات بأنها الأمر بالبدء بالدعوة جهرآ لكنها تخصيصآ لعشيرته ﷺ .
✨✨✨✨✨✨

سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
و أنذر عشيرتك الأقربين .
كان النبي ﷺ يدعوا إلى الله تعالى مدة 3 سنوات سرآ ومع ذلك تسربت الأخبار لقريش بأن محمد يكلم السماء ويدعو إلى دين جديد .
كان كلما مر ﷺ أمام جماعة من قريش يقولوا بين بعضهم البعض انظروا إلى غلام عبدالمطلب يدعي أنه يكلم من السماء .
"لم يكونوا يهتمون لهذا الأمر "
وعندما انزلت وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)
هنا أصبح لزاما الجهر بالدعوة .

فأخذ يفكر ﷺ في كيف يجمع بني عبدالمطلب ليدعوهم إلى الله تعالى.

جاء لزيارته عماته ﷺ وكانوا يعلمون أنه قد أوحي إليه من السماء .
فلما جلسوا معه وكان مهموما ﷺ فظنوا أنه مريض .
فسألوه : هل تشكو من مرض .
قال ﷺ ما اشتكيت من شيء ولكن الله تعالى أمرني ب وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
وأنا أريد أن أجمع بني عبدالمطلب لأدعوهم الى الله تعالى .
قالوا : أدعهم ولكن لا تجعل عبد العزى بينهم "يقصدون ابولهب"
لأنهم يعلمون أن ابولهب يتبع أمر زوجته "أم جميل" وإذا ذكر أمامها محمد تغضب .

"حالها كحال نساء هذا الزمن الغيرة من أولاد سلفها خاصة إذا كانوا أفضل من أبنائها "
وخاصة أنهم علموا أن محمد ﷺ جاء بدين جديد .
وكانت زوجة بذيئة اللسان سليطة وصوتها عالي أعلى من صوت زوجها وهو أمامها ضعيف يطيعها بكل شيء .

عمات النبي ﷺ يعلمون أن زوجته مسيطرة عليه ويعلمون أنها تحقد على محمد وأنها امرأة فاجرة ولهذا أبو لهب سيقول ما يرضي زوجته .
ولهذا نصحوا النبي صلى الله عليه وسلم : أن لايدعوا ابولهب.

ولكن رسول الله ﷺ مأمور أن يدعوا عشيرته الأقربين وأبو لهب من عشيرته .

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
أولم النبي ﷺ ودعا بني هاشم جميعهم "قرابة 40 رجل" وذبح لهم جدي .
يقول علي رضي الله عنه مستغربآ : جدي واحد ماذا سيكفي هذا الجدي ل 40 رجل والواحد منهم يأكله لوحده .
وأنا أقول في نفسي : لمن سيقدمه.
صنعت الطعام أمنا خديجة رضي الله عنها وأرضاه .
وانتظروا حضور الرجال .

أبو لهب لما أراد الذهاب وقد دعي لهذه الوليمة .
لم يكن يعجبه هذا الشيء .
وامرأته تعينه على الرفض "

وكما قلنا هي تغار منه وتحقد عليه .
هي من بني عبدشمس وأخت لأبوسفيان وتحسب أنها وعشيرتها أفضل من بني هاشم ولا تحب أن ترى الخير فيهم .
وعندما وجهت الدعوة لي أبولهب سألته : لماذا يدعوكم محمد وما المناسبة .
قال أبولهب : لا أدري : لعله من أجل هذا الدين الجديد .
قالت له : إياك ثم إياك .

خذ على يده قبل أن تأخذ على يدكم العرب .
"امنعه وأوقفه عند حده قبل أن ينتشر خبره وتنفضحوا ببن العرب"
فكان أبو لهب أول من يستمع لرأي زوجته وهي حاقدة على إخوته واقربائه .

يقول علي رضي الله عنه : لما حضروا وأكلو وشبعوا جميعا وزاد من الطعام .
جدي وآحد : شبعت منه بنو هاشم وزاد منه أيضا.

جلس رسول الله ﷺ وقال فيهم :
يابني هاشم . إن الرائد لايكذب أهله .
فوالله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم وإني رسول الله إليكم خاصة . وإلى الناس عامة .
والله الذي لا إله إلا هو . لتموتن كما تنامون . ولتبعثن كما تستيقظون . ولتجزون بالخير خيرا . وبالشر شرا .
ووالله إنها لجنة أبدآ . أو نار أبدا .
والله يا بني عبدالمطلب . ما أعلم شابا جاء بأفضل مما جئتكم به . وإني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة .
فأخذ بعض الجالسين يتكلم بكلام مهذب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فوقف أبولهب وقال : اسمعوا يابني هاشم خذوا على يده قبل أن تأخذ العرب على يده.
"كما برمجته حمالة الحطب قبل أن يأتي للوليمة"
فو اللات والعزى لاندعه يسفه دين عبدالمطلب فإن اسلمتموه حينئذ زللتم .
"أي إذا ظل يدعوا إلى دين جديد وعادته العرب وطلبوا تسليمه لهم .
فهذا الذل أن نسلم واحدآ منا لهم . وإن لم تسلموه قاتلتكم العرب من أجله "

فقامت صفية رضي الله عنها وقالت : أيحسن بك يا أخي خذلان ابن أخيك .
فوالله مازال الأحبار والرهبان يخبرون أبانا عبدالمطلب أنه يخرج من ضنضئك نبي .
"أي من صلبك نبي"

قال أبولهب : هذا والله هو الباطل والأماني وكلام النساء .
إذا قامت قوة قريش والعرب معها فما قوتنا أمامهم . فما قوتنا أمامهم إلا أكلة رأس .
"أي مانحن أمامهم إلا كاللقمة في فم أحدهم"

احتد النقاش وانصرف الجمع ولم تكن هناك أي نتيجة تذكر إرضاء لأبولهب وزوجته حمالة الحطب .

واستمر أبو لهب خلف النبي ﷺ يؤذيه ويصد عنه كل من جاء من العرب إلى البيت الحرام .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
[١٣‏/٢‏/٢٠٢١ ١١:٣٣ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة الرابعة والثلاثون
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ .

أول من تصدى للنبي ﷺ في دعوته لعشيرته هو عمه أبو لهب وزوجته أم جميل .
وانفض الإجتماع بلا أي نتيجة .
وماهي إلا أيام حتى جاء الأمر الالهي .
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ الله إِلَٰهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)
سورة الحجر .

وجاءه جبريل عليه السلام بأحسن صورة وأطيب رائحة .
قال له : يامحمد . الله يقرؤك السلام ويقول لك أنت رسول الله إلى الإنس والجن كافة . فادعهم إلى قول لا اله إلا الله .

صعد رسول الله ﷺ إلى جبل الصفا...
"كان من عادة العرب أنه إذا أراد أحد أن يستغيث أو ينذر يصعد جبل الصفا وينادي في الناس"
صعد رسول الله ﷺ جبل الصفا في صبيحة يوم وقريش في أنديتها ونادى .
واااا صباحا .... وااااصباحا ..
"كانت هذه صيغة من يطلب الغوث أو انذار القوم"
يابني هاشم . يابني مخزوم . يابني عبدشمس .. أيها العرب في الحرم .
نادى بطون قريش وجميع الموجودون في الحرم عند الكعبة .
ولما سمع الناس النداء هرعوا إليه جميعا وهم يقولون هذا صوت محمد الصادق الأمين .
ومن لم يستطع الحضور أرسل من يستعلم ما الخبر حتى ازدحم الناس حوله والكل يريد معرفة سبب هذا النداء .
وحضر أعمام النبي ﷺ ومن بينهم أبو لهب .
قال ﷺ :
يامعشر قريش .
أرأيتم لو حدثتكم أن خلف هذا الجبل خيل تريد أن تغزوكم . أكنتم مصدقي .
قالوا : ماجربنا عليك الكذب وإنك فينا الصادق الأمين .
قال ﷺ . وإني لرسول الله اليكم و ...
قاطعه أبو لهب وصرخ بصوت عال : ألهذا جمعتنا . تبآ لك سائر اليوم .
وأخذ حجرآ يريد أن يرمي به النبي ﷺ .
فلما رأى الناس تصرف أبو لهب يصرخ عليه ويتهجم عليه انفضوا من الموقف وانتشروا دون أن يكمل كلامه ﷺ .
وقف ﷺ حزينا على جبل الصفا وإذ بجبريل ينزل عليه بهذه الآيات .
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (5)

يعلم الله جل جلاله أن أبو لهب لن يهتدي ولايمكن أن يهتدي لأن فيه عزة نفس وعناد وكفر .
وانتشرت هذه الآيات بين الناس وصاروا يتناقلونها ويرددوها بين أهلهم .
فوصلت هذه الآيات إلى زوجة أبو لهب وأنها حمالة الحطب فاشتعلت من الغضب واتجهت إلى الكعبة تريد محمد ﷺ .
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....





سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة و الثلاثون.
حمالة الحطب وبنات النبي ﷺ .

لم تكتفي حمالة الحطب من رغبتها بايذاء النبي ﷺ .
فذهبت مسرعة إلى بيت أخيها ابو سفيان متحرقة ومشتعلة غضبا .
دخلت بيت أخيها دون استئذان وقالت باستهزاء : ويحك يا أخمس .
"أي ياشجاع باستهزاء"
اشتعل أبوسفيان غضبا.
فهي قبل أن تتكلم جعلته يغلي غضبا .
قال : ما الأمر .
قالت . أما تغضب أن هجاني محمد. صل الله عليه وسلم.
فوثب غاضبا واستل سيفه .
وقال : أنا سأكفيك إياه .
ثم خرج يريد أن يقتص من محمد. صل الله عليه وسلم.
فما أن خرج حتى عاد مسرعا وقد تغير لونه مرتعبآ .
قالت . ما الأمر .
قال : يا أخية أيرضيك أن رأس أخيك في فم ثعبان .
"أترضين أن تري رأس أخيك يبتلعه ثعبان"
قالت : لا و الله .
قال : هو ذاك . ما أن خرجت وتوجهت أريد محمد حتى رأيت ثعبانآ فاتحآ فاه يريدني .
قالت باستهزاء : هذا محمد قد سحرك .

لم تكتفي هذه الفاجرة بهذا. فاتجهت إلى زوجها المطيع أبي لهب
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء هم . عتبة و عتيبة ومعتب وبنت واحدة .
كلهم أسلموا إلا عتيبة مات على الكفر .
وكان النبي ﷺ قبل الوحي قد زوج بناته لأبناء عمه أبي لهب .
عتبة تزوج من رقية بنت الرسول ﷺ .
وعتيبة تزوج من أم كلثوم بنت الرسول ﷺ .
ولم يدخلا بهما .
"كما نقول في هذه الأيام خطبة وكتب كتاب ولم يحصل الفرح والعرس"
جاءت حمالة الحطب لزوجها أبي لهب وهي غاضبة .
وقالت : يا أبا لهب . أترضى أن محمد هجانا .
وأخذت تحرضه وتبغضه وتنفخ فيه نارآ حتى حرضته أن يطلق أبناءه بنات محمد ﷺ .
فوقف هذا الزوج المطيع لينهي هذا النقاش .
وقال لبنيه : رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا بنات محمد .

"أي أتبرأ منكما"
فطلقا بنات محمد .

الرسول ﷺ صحيح أنه نبي ولكنه بشر .
ولا ننسى أنه أب يحب بناته يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم .
والكل سيتكلم عن طلاق بناته . والكثير سيشمت .
سيكون حديث الناس كيف أن عمه رفض زواج أبنائه من بنات محمد. صل الله عليه وسلم.
هذه حادثة كبير وعظيمة في قريش والعرب..... وليست سهلة

لكن الله سبحانه أبدل رقية بزوج عظيم جليل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه .
فقد كان رجل مؤمن ذو جاه وشرف ومال .
كان عثمان كثير المال ورث عن أباه المال الكثير .
"جيش أبرهة عندما جاء ومات على أطراف مكة تركوا متاعهم وحليهم غنيمة لقريش .

وكانت حصة الواحد منهم عظيمة ووالد عثمان بن عفان ممن نالوا من هذه الغنائم وكان تاجرا ماهر في التجارة فنمت ثروته أضعافا"
توفيت رقية رضي الله عنها عند عثمان بن عفان رضي الله عنه

فتزوج من اختها أم كلثوم رضي الله عنهم جميعآ .
ولذلك سمي رضي الله عنه ب ذي النورين .

وقد كان رد عتيبة انتقامآ لأمه شرسآ.
جاء إلى النبي ﷺ .
وبعد أن طلق ابنته مسك قميص النبي وشقه وقال له :
يا محمد إني كافر بما انزل إليك وفارقت ابنتك ولاتحبني ولا احبك.
ثم بصق في وجه النبي ﷺ ورد عليه بنته .
فرفع ﷺ يديه إلى السماء وقال:
اللهم سلط عليه كلبا من كلابك .
وكان أبو طالب موجود .
فوجم وتيبس لأنه يعلم والكل يعلم أن دعاء محمد ﷺ مستجاب له.
فقال له : يا ابن أخي ماكان أغناك عن هذه الدعوة .

رجع عتيبة إلى بيت أبيه خائف يرتجف وأخبر أبيه بما حدث ودعوة محمد .
فقال له : والله لا آمن عليك دعوة محمد. صل الله عليه وسلم.

مضت الأيام ويغادر عتيبة مع أبيه أبو لهب ورجال من قريش بتجارة إلى الشام .
وفي الطريق يصلون إلى منطقة اسمها الزرقاء .
وأرادوا أن يناموا وكان قريبا منهم منزل يسكنه راهب .
فقال لهم : ياقوم إن هذه الأرض مسبعة "فيها سباع وأسود"
فقال أبو لهب لأصحابه .
ياقوم إنكم علمتم نسبي وحقي.
قالوا : أجل يا أبا لهب .
قال . أعينونا معشر قريش هذه الليلة : فإني لا آمن على ولدي دعوة محمد. صل الله عليه وسلم
نفرش لابني فراش . ثم نفرش فراشنا حوله .
ثم نضع امتعتنا حولنا وننيخ الجمال حولنا ونراقب عتيبة .
ونام القوم .

في الليل جاء أسد ضخم .
وبوثبة واحدة قفز ووقف فوق رأس عتيبة .
فاستيقظ عتيبة وصاح وهو يريد الفرار .
هذه دعوة محمد صل الله عليه وسلم.
هو في مكة وأنا في الشام .
استيقظ الناس وإذا بالأسد يقضمة قضمة واحدة طحن فيها رأسه.
فقال أبو لهب وقلبه يتقطع على إبنه.
قد عرفت والله ماكان ليفلت من دعوة محمد صل الله عليه وسلم.
اللهم سلط عليه كلبا من كلابك .
ومع ذلك لم تكتفي حمالة الحطب.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة السادسة والثلاثون
زوجة أبو لهب حمالة الحطب .

لما سمعت أن الناس تردد اسمها بحمالة الحطب اتجهت مسرعة إلى الكعبة تريد محمد ﷺ .
لماذا سماها الله سبحانه بحمالة الحطب .
1- لأنها كانت تجمع الحطب وتأتي به إلى بيتها لأنها بخيلة وهي مقتدرة على استئجار من ياتيها به .
2- كانت تجمع الشوك والحسك وترميه في طريق النبي ﷺ وأمام بيته لايذائه .
3- من شدة حقدها كانت تنتقل من بيت إلى ببت : تنقل الفتنة والأخبار الكاذبة عن محمد ﷺ وهذا الفعل يسميه العرب :

"فلان يحتطب بفلان"

سمعت بذكرها حمالة الحطب على ألسنة الصبية فجاءت مسرعة إلى حجر اسماعيل عند الكعبة مكان تواجد النبي ﷺ غالبا .
كان ﷺ جالسا هو وأبو بكر فاتجهت مباشرة إلى أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
الله سبحانه حجب عنها رؤية رسول الله ﷺ كانت في غاية الغضب وتحمل في يدها فهرا .
"الفهر هو حجر طويل يشبه يد الهاون"
قالت : يا أبا بكر أين صاحبك "مذمم" هذا .
"سبحان الله . قد قالت مذمم عكس اسم محمد حتى لاتصله ﷺ شتيمة من هذه المرأة السليطة"
سكت أبو بكر لايدري ما يقول.
وأردفت قائلة : أيهجوني صاحبك فيذكر اسمي على لسان الكبار والصغار .
واللات والعزة إن رأيته لأضربن رأسه بهذا الحجر .
أفي مثلي وأنا ابنة سيد عبدشمس يقال الهجاء والسب .

أبوبكر الصديق رضي الله عنه وهو مندهش قال : هل ترين عندي أحد.
قالت : اتهزأ بي . ما أرى عندك أحد .
قل لمحمد إذا رأيته لأهجونه كما هجاني :
مذممآ أبينا . ودينه قلينا . وأمره عصينا.

أبو بكر الصديق رضي الله مصدوم ولايدري ما يقول .
ثم انصرفت .
فاتجه أبو بكر جهة النبي ﷺ .
وقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله . ألم تكن تراك .
قال ﷺ . لا يا أبا بكر .
إن الله أخذ بصرها عني .
وإني عندما اتت جاء جبريل فوقف ووضع جناحه بيني وبينها فلم تراني .
ألم تسمعها .
لم يهديها الله لذكر اسمي قالت مذمم وأنا محمد ولست بمذمم .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....



: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة السابعة و الثلاثون
ايذاء أبو لهب للنبي ﷺ .

لم تكتفي حمالة الحطب عند طلاق أولادها لبنات النبي ﷺ .
بل أخذت تحرض زوجها على ايذاء النبي ﷺ وتوسوس له.
إياك أن تترك محمد. صل الله عليه وسلم.

وخذ على يده . امنعه . ستقوم العرب عليكم . أنت عمه وأولى الناس به .

وعندما جهر رسول الله ﷺ بالدعوة ظل أبو لهب الزوج المطيع لزوجته يلاحق النبي أينما ذهب ويقول للناس .
يا معشر الناس : تعلمون أني عمه وأنا أعلم الناس به :
إن به مس من الجن وقد اختلط عليه .
"كان يستخدم أمس العبارات لتنفير الناس من الإستجابه لدعوة النبي ﷺ"
فيكون رد فعل الناس : إذا كان عمه وهو أقرب الناس إليه يقول هذا .
فينفر الناس ولا يستجيبون له .
ومازال أبو لهب في طغيانه .

يقول بعض الصحابه رضي الله عنهم أجمعين :
كنا نرى في بداية الدعوة رجل حسن الوجه ذو ضفيرتين يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم في الأسواق كلما دعى رجلا إلى الإسلام يأتي ويكذبه .
فقلنا من هذا : "ليس كل من دعاهم النبي ﷺ من قريش"
فقيل لنا : هذا عمه وقد ناصبه العداء .
وأصر أبو لهب على الكفر ومناصبة العداء للنبي ﷺ حتى مات أبشع ميتة .
فبعد معركة بدر وصله خبر أن قريش هزمت .
فاغتاظ قهرآ ووقف يسب النبي ﷺ أمام أم الفضل زوجة العباس رضي الله عنهما .
"كانت أم الفضل وزوجها مسلمين وكاتمين إسلامهم . وخرج زوجها إلى معركة بدر مع قريش مجبرآ .
وقد أخذه المسلمون أسيرآ"
وقف أبو لهب يسب النبي صلى الله عليه وسلم. أمامها وهو يظن أنه يواسيها لأسر زوجها .
فما كان من هذه المؤمنة إلا أن اقتلعت عامودآ لخيمة وضربته به فشجت رأسه .
ومع هذه الضربة ابتلاه الله بمرض معدي فصار الناس يهربون منه خوفآ من أن يصيبهم مرضه .
وصار وحيدآ في بيته لا يستطيع أن يقترب منه أحد حتى أبناءه.
فلما مات خافوا أن يغسلوه مخافة العدوى .
فطلب أبناءه من الخدم هدم البيت عليه ودفنه تحته كي لاتنتشر رائحته .
"ياسبحان الله. يا سبحان الله"
(إن مكان بيته ومدفنه حاليا هو مكان دورة المياه للرجال عند ابواب المسعى حاليا")

"أهانة الله في الدنيا والآخرة بسبب حمالة الحطب"

بداية الدعوة لم تعترض قريش .
ولكن لما رأو عمه يعاديه ويصفه بالكذب والجنون .
قال الناس : إذا كان عمه لايقف معه فلماذا نخاف من بني هاشم .

ولكن هناك عمه أبوطالب شريف مكة وكبير بني هاشم .

وقف مع النبي ﷺ في بداية دعوته .
ومن أجل ذلك أخذت قريش تعمل له ألف حساب قبل أن تقدم على أي فعل .
فاكتفوا بالإستهزاء من الدعوة ...
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....



سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة الثامنة و الثلاثون
استهزاء قريش من الدعوة .

نحن الآن في السنة الرابعة للدعوة وقد مضى ثلاث سنوات والدعوة سرآ .
والآن في السنة الرابعة بدأت الدعوة إلى دين الله تعالى جهرا.

فبدأت قريش بالمضايقات والإستهزاء والتعذيب لأصحاب رسول الله ﷺ .
منهم من استشهد رضي الله عنه تحت التعذيب .
ومنهم من قاسى وتحمل أشد انواع التعذيب حتى فرج الله عنه .

الرسول ﷺ يتعرض لحملات تشويه لاتنتهي .
فيقال عنه :
أنه مجنون ويقال أنه ساحر ويقال أنه شاعر ويقال أنه كاهن.

وخارج مكة في القبائل العربية أصبح يصل الناس أخبار أن في مكة ساحر عظيم .
قريش تضيق على رسول الله ﷺ فلا تعطي الفرصة لأحد أن يسمع القرآن الكريم ولا تعطي الفرصة للنبي صلى الله عليه وسلم أن يكلم أحد .
أبولهب يلاحق النبي وينفر الناس من الإستجابة لدعوة محمد ﷺ .
حتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل إسلامه كان يخافه الناس : فيمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وينهى الناس عن التحدث له مخافة من عمر رضي الله عنه.

فلا يجرؤ أحد أن يتحدث أو يستمع إلى النبي ﷺ .
كانوا إذا قرأ الرسول ﷺ القرآن الكريم يصفرون ويحدثون ضجيجآ قويا يغطون به على صوت القرآن الكريم.

ورغم كل هذا كان الرسول ﷺ يبذل جهده لايكل ولايمل من متابعة الدعوة .
وكان يدعوا الناس في مواسم الحج عندما تاتي الناس إلى الكعبة .
وكان كلما تنزلت الآيات يأتي ﷺ ويصلي عند الكعبة ويقرآ لتسمع قريش آيات القرآن الكريم.
لقد اهتم القرآن الكريم في مكة بآيات قصص الأمم السابقة وما فيها من وعيد .
وفيها من الآيات ما يثبت به قلب النبي ﷺ ودعوته لتحمل أذى قريش له ولأصحابه رضي الله عنهم.
فيها من الآيات ما يتودد به الله إلى المسلمين بذكر من سبقهم من الأمم وكيف أثابهم الله على إيمانهم.

جاء "ابي بن خلف" إلى النبي ﷺ وهو يحمل عظم رميم "متفتت"
قال : أترى يا محمد : أن يحى هذه ربك بعدما قد رمم.
فأنزل الله سبحانه :
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْى الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)
سورة ياسين .

يامن تستغرب من هذا العظم الرميم انظر لنفسك من أي شيء خلقت.
خلقت من نطفة وإذا بك تخاصم.

قالوا كيف لمحمد أن يكون نبي ومستجاب الدعوة و نحن أغنى منه وهو فقير .
لو أن الله تعالى أرسل رسولآ من الملائكة.

كيف لمحمد أن يكون رسولآ وهو يأكل مما نأكل ويمشي في السوق وهو يريد أن يتفضل علينا .
وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا (8) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (9) تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا (10)
سورة الفرقان .

يقولون محمد فقير ويريد أن يكون ملكآ علينا والملوك لا تمشي في الأسواق.
فيرد عليهم تبارك وتعالى .
تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا (10) بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (11)
سورة الفرقان .

يقولون : يامحمد لا نؤمن حتى تنزل علينا من السماء كتابآ من عند الله ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنك رسول الله .
فيرد عليهم الله سبحانه وتعالى .
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ (8)
سورة الانعام .

هذا كان حال النبي ﷺ مع قريش .
كان كلما أقبل أو مر بجانبهم أو ذهب يسمعوه كلام استهزاء .
قالوا هذا ابن أبي كبشة يكلم من السماء .
هذا راعي الغنم يكلم السماء.

كان ﷺ يسمع كلامهم ويسكت ويعود إلى بيته متعبآ و حزينآ .
تستقبله خديجة رضي الله عنها فتواسيه وتخفف عنه أحزانه ولا تتركه حتى ترى الإبتسامة في وجهه.
اشتد الوحي وبدأ يبين لقومه سخافة هذه الأصنام التي يصنعوها ويعبدوها وسفاهة صنيعهم وآباءهم .
وأنزل الله تعالى .
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ (100)
سورة الأنبياء .

غضبت قريش لهذا الكلام وقالوا محمد يسب آلهتنا .
وجاء كبير الشعراء في قريش واسمه "عبدالله ابن الزبعري" إلى النبي ﷺ وقال له:
يامحمد هذا الشيء الذي تقوله .
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ .
هو لآلهتنا خاصة أم لكل ما عبد من دون الله.
قال ﷺ . كل ماعبد من دون الله .
فقال . ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون وأن عيسى عبد صالح وأن عزير عبد صالح .
قال ﷺ بلى .
فقال عبدالله بن الزبعري : كل هؤلاء قد عبدوهم الناس.
هل هؤلاء حصب لجهنم .
فصاح أهل مكة ومنهم من أخذ يصفق ...

فنزلت الآية الكريمة .
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (103)
سورة الانبياء .

وقال تعالى .
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)
سورة البقرة
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104)
سورة المائدة .

هنا لما رأت قريش أن القرآن الكريم يسخر منهم ومن آلهتهم أخذتهم حمية الجاهلية .
كيف يسفه هذا النبي أحلامهم وأحلام آبائهم إلى قلة العقل .
فاجتمعوا وذهبو إلى أبوطالب .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١٨‏/٢‏/٢٠٢١ ٤:٥٧ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة التاسعة و الثلاثون
تفجير الأوضاع في مكة ..

سمعت قريش أن القرآن الكريم ينال من أصنامهم وآبائهم فأخذتهم حمية الجاهلية .
فاجمتع شيوخهم وذهبوا إلى أبو طالب .
قالوا له : إنك فينا كبير السن وصاحب شرف في قومك وأن ابن أخيك محمد قد جاء بدين جديد خالف فيه دين الآباء والأجداد .
وليته كان حسبه يعني"ياليت وقف عند مخالفته دين آبائنا وأجدادنا"
أما أن يسفه آباءنا وأحلامنا ويعيب ديننا فنحن لا نرضى بذلك .
يا أبا طالب :
إما أن تمنعه أو يكون لنا معه شأن آخر .

هنا أبو طالب تصرف معهم بالحكمة واللين حتى امتص غضبهم ووعدهم بالحسنى حتى انصرف القوم .
ولم يغير موقفه من محمد ﷺ ولم يتكلم معه .
واستمر النبي ﷺ بالدعوة إلى الله تعالى .

ولما رأت قريش أن محمد ﷺ يتابع الدعوة إلى الله اجتمع سادتها وذهبوا للقاء أبوطالب مرة أخرى .
قالوا : يا أبا طالب .
قد جئناك مرة في شأن ابن أخيك فلم تفعل شيئا ومازال يسفه أحلامنا ويعيب آلهتنا .
فو اللات والعزة إما أن تأخذ على يده وتمنعه .
أو تقوم الحرب بيننا وبينكم وبينه : حتى يهلك أحد الفريقين .
"أي سنعلنها حرب بين قبائل قريش مجتمعة ضد بني هاشم" ثم انصرفوا .

تذكر أبوطالب كلام أبيه عبد المطلب عندما أوصاه بمحمد وعمره 8 سنوات وعهد إليه بكفالة محمد ﷺ .
((يا أباطالب : ألا تسمع مايقول أهل الكتاب في ابن أخيك محمد .
قال أجل .
قال عبد المطلب : إني أرجو من الله أن يكون لمحمد شأن .
يا أباطالب : وصيتي لك محمد واحرص عليه و إياك أن تسلمه إلى مكروه مادامت عينك تطرف ))

تذكر كلام أبيه عبد المطلب . وتذكر كلام أهل الكتاب من الرهبان .
تذكر المواقف التي مرت بمحمد ﷺ وأنه بمنزلة الإبن عنده .
فخاف أن يصيبه شر .
فجاء إلى النبي ﷺ وقال : يا ابن أخي : إن قومك كلموني فيك .
واليوم قد حمي امرهم ويريدون أن آخذ على يديك وامنعك .
وإما أن يعادني وإياك حتى يهلك أحد الفريقين .
يا ابن أخي : قد لبثت من العمر ما لا يخفى عليك .
فلا تكلفني يا ابن أخي ما لا أطيق .

ظن النبي ﷺ أن عمه سيسلمه ويتخلى عنه .
فقال :
والله ياعم . لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر . ماتركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه .

ثم دمعت عيناه وأخذ يبكي ﷺ .
ثم التفت وأخذ يمشي خارجا من بيت عمه .

أدرك أبوطالب أن ابن أخيه قد خشي أن يتخلى عنه فناداه قائلا .

يا محمد . يا محمد ارجع .
رجع النبي ﷺ إلى عمه .
فوضع أبوطالب يداه على كتفه وقال :
إمض يامحمد لما أمرت به .

فو الله لن يصلوا إليك بسوء حتى أوسد في التراب .

قرت عينا النبي ﷺ .
ورجع أبوطالب إلى قريش يكلمهم باللين ويهديء من أمرهم .

بقيت الأوضاع على حالها إلى أن تفلتت من يد أبو طالب .
جن جنون قريش واجتمعوا في دار الندوة وعقدوا مؤتمر "الشر والبغي"
اتفقوا فيه أن كل عشيرة تعذب من كان تحت يدها ممن كان قد دخل في دين محمد .
وأن يذيقوهم أشد العذاب حتى يرجع عن دين محمد .
فإذا رجعوا بقي محمد لوحده فلايضيرنا ذلك بشيء .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....



يتبع بإذن الله تعالى....: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة الأربعون
تعذيب آل ياسر ..

اتفقت قريش أن كل عشيرة تعذب من كان تحت يدها ممن كان دخل في دين محمد ﷺ .
آل ياسر كانوا من السباقين للإسلام.
ياسر الأب وزوجته سمية والإبن عمار بن ياسر .
هذه أول اسرة تدخل في الإسلام وسابع من تجهر بإسلامها .

سمية أول امرأة تدخل في الإسلام بعد خديجة رضي الله عنهما .
و ياسر رضي الله عنه.
وقد تجاوز عمرهما ال 60 سنه .

كان ابنهم عمار بن ياسر رضي الله عنه يذهب إلى دار الأرقم فيسمع ويتعلم من النبي ﷺ أخلاق هذا الدين .
وكانوا تحت يد فرعون هذه الأمة الذي لقبه رسول الله ﷺ أبو جهل .
كان يدعى في قريش أبو الحكم لانهم كانوا يعتبرونه ذو رأي سديد .
ولما تبين جهله أسماه رسول الله ﷺ أبو جهل واسمه الحقيقي عمرو بن هشام .
وقد أذاقهم هذا الطاغية أشد أنواع العذاب .
كان أبوجهل إذا سمع برجل أسلم يجن جنونه .
فإذا كان هذا الرجل ذو شرف ومنعة يؤنبه ويخزيه .
وإذا كان تاجر يتوعده بالقطيعة لتجارته .
وإذا كان هذا الرجل ضعيفا ولاعشيرة له يذيقه من أنواع العذاب ما لا تتحمله الجبال .

آل ياسر من الفئة الفقيرة والضعيفة الذين لاحول لهم ولا معين من البشر .
تسلط عليهم هذا الفاجر الكافر وأخذ يذيقهم أشد أنواع العذاب .
لم يرحم كبر سنهم وضعف المرأة المسنه .
كان يلبسهم الدروع الحديدية على جلودهم ويربطهم في الصحراء تحت أشعة الشمس الحارقة فتجف حلوقهم وتتيبس عروقهم وتتشقق جلودهم وتسيل الدماء من أجسامهم من الحرارة .
قيل أنه لم يشهد التاريخ أن امرأة عذبت كما عذبت سمية من أبي جهل فكان يضربها ضربآ شديدا ويؤذيها أشد الأذى .

لم يكن الرسول ﷺ يزور من يعذبون لأن قريش كانت تزيد من عذاب من يأتي رسول الله ﷺ لزيارته.
وحتى لا يواجه بنفسه بأس قريش وبطشها لأن الوضع لا يحتمل .
فكان ﷺ يدعوا لهم بالثبات .
ولما جاء اليوم الذي أخبره الله أن آل ياسر سيكونوا شهداء غدآ توجه إليهم.
وقد اشتد العذاب عليهم .
فوقف ﷺ أمامهم وهم يعذبون وقال لهم .
صبرآ آل ياسر فإن موعدكم الجنة .
جاءهم ﷺ وقت الظهر .
وعند العصر جاء خبر وفاتهم رضي الله عنهم (ياسر وزوجته سمية)
في ذلك اليوم جاء أبو جهل وهو لايعلم أن النبي ﷺ جاء إليهم.

كان قد مل من تعذيبهم ويريد أن ينتهي .
جاء ومعه آلهه "صنم صغير يحمله بيده"
قال : يا ياسر : قل بعزة اللات أطلق سراحك .
أدار ياسر وجهه عنه والتفت ناحية أخرى وقال لا إله إلا الله .
فجاءه أبو جهل من أمامه مرة أخرى .
وقال له : إذا قل هبل . قل هبل .
فأدار وجهه مرة أخرى وقال لا إله إلا الله .
فاتاه من أمامه مرة أخرى وقال له :
لا تريد أن تقول هذا . فقط قل كلمة تنال بها من شرف محمد .
فأدار وجهه وقال اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .
يئس أبو جهل من محاولاته فوضع الصنم من يده جانبا وأخذ حبلا ولفة حول رقبة ياسر وأخذ يخنقه به وهو يقول له : يا ياسر : نل من محمد

يا ياسر : نل من محمد .

وياسر رضي الله عنه يقول . لا إله إلا الله محمد رسول الله .
واخذ يكررها حتى مات رضي الله عنه .

اشتد غضب أبو جهل مما رأى من ياسر فجاء إلى سمية .
أمرها أن تكفر بدين محمد فلم تستجب له .
طلب منها أن تنال من شرف محمد فلم تستجب .
فوضع الفاجر الكافر الصنم في فم أم عمار وأخذ يدفعه في فمها وهو يقول :
قولي هبل..... قولي هبل .
سبي محمد أطلق سراحك .

فجمعت ريقها حتى امتلأ في فمها و بصقة في وجه أبو جهل وصرخت بأعلى صوتها .
ياعدو الله : اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله .
فغضب أبو جهل اشد الغضب وأمر عبيدة أن يربطوا إحدى رجليها ببعير والرجل الأخرى ببعير ثم أخذ حربته وطعنها في مكان عفتها رحمها الله .
ماتت رضي الله عنها وهي تقول أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله .
فاضت روحها وزوجها رحمهم الله وإن موعدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[ISPOILER][ISPOILER][ISPOILER][B][I][ICODE][I]: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة الواحدة و الأربعون *تعذيب بلال وخباب بن أرت ..* صور أخرى من صور تعذيب الصحابه رضوان الله عليهم . *تعذيب بلال بن رباح رضي الله عنه .* كان بلال بن رباح عبد من العبيد عند امية بن خلف . كان بلال صاحب بشرة سوداء. كان يجرد من الثياب ويربط بالحبال ويلقى عريانا على رمال الصحراء الملتهبة ويوضع فوق بطنه صخرة كبيرة حتى لايرفع ظهره عن الرمال ثم يجلد بالسياط . وقد ألهمه الله سبحانه ذكرآ لم يغيره ولم يسكت عنه ولم يأمره به النبي ﷺ . بلال تحت التعذيب والسياط لا يذكر إلا هذا الذكر *أحد أحد ..* امية يقول . ويحك يابلال لاتقل هذه الكلمة وإلا ضاعفت تعذيبك . وبلال يرفع صوته *أحد أحد .... أحد أحد ..* أمية يعذبه ويقول له لا تقل هذه الكلمة وإلا ضاعفت تعذيبك . أمية يضربه بالسوط والناس واقفون حوله . كان من المنطق أن بلال يردد الذكر بقلبه وأمية يخفف عنه عذابه . هل كان بلال يريد إغاظة قريش ورجالاتها . إن بلال لم يسكت عن ترديد الذكر . لأن الدين روح قبل أن يكون عمل . بلال رضي الله عنه مصر على هذا الذكر ويعذبوه ولا يعلمون مقدار سعادته لهذا الذكر . وقد مل أمية بن خلف من تعذيبه ويئسوا منه وجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه : واشتراه من أمية وأعتقه لوجه الله . *تعذيب خباب بن أرت .* هو من السابقين الأولين إلى الاسلام . كان من قبيلة تميم وقد سبي صغيرآ وبيع عبدآ فاشترته أم أنمار الخزاعية . أسلم خباب وهو عند هذه الشقية الظالمة فأخذت تعذبه عذابآ لم يخطر على بال بشر . كانت تأمر غلمانها العبيد أن يشعلوا الجمر ويحملوه ويضعوه فوق الجمر . يجردوه من ثيابه ويضعوه على الجمر وتجلس قربه وتقول . واللات والعزة لا اتركك حتى لا اسمع طشيش الجمر في أذني . "يذوب اللحم ويسيل فوق الجمر فيطفئه" ويغيب رضي الله عنه عن وعيه ويبقى فوق الجمر يسيل دمه ولحمه حتى تنطفيء النار . ثم تقول ارفعوه . ولما صحى من غيبوبته والجمر على جسده بعضه لاصق به وبعضه يسقط . قال : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذهب إلى النبي ﷺ وكان جالسآ قرب الكعبة في حجر اسماعيل وبجانبه ابوبكر الصديق رضي الله عنه. يقول خباب رضي الله عنه : وجدته ﷺ متغشيا ببردة على رأسه. اقتربت منه وسلمت عليه. فرفع البردة ونظر إلى وسلم علي . فوقفت أمامه قلت : بأبي أنت وأمي . إلى متى نعاني . وأشرت إلى ظهري أريه الحروق والجمر . ألا تستنصر لنا أن يخفف عذابنا . فغضب رسول الله ﷺ وهب صارخا. وقال : *ماذا لقيتم في سبيل الله يا خباب .* *لقد كان فيمن قبلكم يؤتى بالرجل فتحفر له حفرة ثم يوضع المنشار على رأسه حتى يخرج إلى مابين فخذيه . لايرده ذلك عن دينه .* *كان يؤتى بالرجل فيمشط بأمشاط من الحديد لحمه وعصبه حتى يفصل عن عظمه وهو حي إلى أن يموت لايرده ذلك في سبيل الله .* *فماذا لقيتم أنتم .* *والذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج المرأة أو يخرج أحدكم من حضرموت إلى البيت الحرام لا يخشى إلا الله .* *ولكنكم تستعجلون .* فانكمش خباب وعلم أنه لم يؤدي الواجب المطلوب بعد وانصرف وهو حزين. يقول أبوبكر رضي الله عنه . فقلت في نفسي لو دعا له رسول الله ﷺ واستنصر له . فراعني ما فعل رسول الله إذ رفع يديه حتى بان إبطه ﷺ ثم قال . *اللهم انصر خباب . اللهم انصر خباب . اللهم انصر خباب .* رسول الله ﷺ كان يربي رجالا سيحملون هذا الدين إلى البشرية . في مرحلة العهد المكي لا يوجد دلال. في مرحلة العهد المكي لم يأذن الله بالقتال ولا بنصرة أخيك المسلم. أراد الله تعالى أن يربى الصحابة رضي الله عنهم : على مجاهدة النفس وتحمل الشدائد . لأن جهاد النفس قبل الجهاد في سبيل الله. بعد مضي ثلاثة أيام أصيبت أم أنمار الخزاعية بمرض الصرع فأخذت تعوي كالكلاب . احضروا لها كاهن . فقال : في داخلها جن لايخرج حتى تحمى جفنة من نحاس وتوضع على رأسها . "جفنة من نحاس هي عبارة عن طنجرة أو زبدية من النحاس" اجتمع ابناؤها و اخوتها وقرروا تنفيذ ماقاله الكاهن . هنا ترددوا من يضع الجفنة على رأسها ..... خافوا . فقالوا للخدم : ألا يوجد منكم غلام يفعل ذلك . قال خباب : إن شئتم أنا افعل ذلك . قالوا له : أجل يا خباب افعل ذلك . فقال لهم : _ولكني لست مسؤول عن النتائج _ قالوا أجل : فأخذ الجفنة بالملقط ووضعها على رأسها فانفجر رأسها وماتت . *هل نصر الله خباب أم لا* لقد تم وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخرجت نساء كثير من حضرموت ومن الشام ومن مصر تريد بيت الله الحرام ولاتخاف في الطريق إلا الله سبحانه . وعد الله تعالى : أن نعيش في هذه الأيام ونحن على أعتاب أبواب علامات الساعة على أيدينا أو أيدي من يأتي بعدنا . وإن من وعد رسول الله ﷺ أنه لا تقوم الساعة حتى نقاتل اليهود. عندها يختبيء اليهودي وراء الحجر والشجر فينادي الحجر والشجر : يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله . قال تعالى . *فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخرة جئنا بكم لفيفا* سورة الإسراء . فهم يتجمعون من كل بقاع الأرض وعد الله سبحانه ورسوله ﷺ حق . ولكنا نحن الذين ضعف فينا الإيمان وصرنا نستعجل النصر من الله تعالى دون أن نأخذ بأسباب هذا النصر . *إن الاسلام دين الله .* *إذا عودي إشتد . وإذا ترك امتد .* *والله سبحانه بالمرصاد لمن يصد .* *وهو غني عمن يرتد . وبأسه على المجرمين لايرد .* إن كان العدو قد أعد العدة فإن الله تعالى لايعجزه أحد . *فجدد الإيمان ووحد الله* وسدد الصفوف وافتخر بإيمانك وإسلامك . *فيا أيها المؤمن* قدرك عظيم عند الله تعالى. *ومما زادني شرفآ وتيها* *وكدت بأخمصي أطأ الثريا .* *دخولي تحت قولك ياعبادي* *وأن صيرت أحمد لي نبيا .* *أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله .* صل وسلم على نبينا محمد. ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة الثانية و الأربعون *الزبانية و أبوجهل ..* كان أبو جهل يرى النبي ﷺ في عزة في قومه . كل أصحابه من الضعفاء كانوا يعذبوا ومحمد ﷺ يغدو ويرجع ولا أحد يتعرض له بسوء إلا بالإستهزاء . فقال في نفسه . هذا لا يكفي . فجاء يومأ إلى النبي ﷺ وكان يصلي . وبعد أن فرغ من صلاته . قال له : يا محمد لقد فارقت دين آبائنا وسفهت أحلامنا وعبت آلهتنا فلماذا تصلي عند كعبتنا . إسمع يا محمد : أنا انهاك أن تصلي هاهنا . وإن رأيتك تصلي نالك مني ما لاترضى . فنظر النبي ﷺ في وجه أبوجهل وزجره وتوعده إن أعاد تهديده مرة أخرى ليناله مالا يرضاه. فغضب أبوجهل وقال له : يا ابن أبي كبشة . يا يتيم أبا طالب . ياراعي الغنم لقومه . أنت تهددني وأنا أكثر قريش ناديآ "عشيرة ورجال" اعتز أبو جهل بقومه وعددهم وقوتهم . وأدار أبو جهل وجهه وانصرف وهو يتلفظ بكلمات مبهمة إذا جئت تصلي هنا لأفعلن بك كذا و كذا . ومضى النبي ﷺ وأبوجهل كل في دربه . في طريقه ﷺ هبط جبريل عليه السلام ونزل بإعجاز قرآني وكانت أول آيات فيها زجر ووعيد : قال تعالى . *كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ(10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14)* ألم يعلم: أبوجهل أن الله مطلع على الحوار بينكم . * كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)* السفع عند العرب : هو ضرب الخيل على مقدمة الرأس لوضع رأسها في اللجام . يضرب الفرس التي لم تروض . عندها ينيخ الخيل ويقبل وضع اللجام له . *فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)* تحد من الله سبحانه . يامحمد قل لأبوجهل ادعو من عشيرتك من تريد. *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)* ونحن سندعو له الزبانية : "ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون" *كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب (19)* لاتسمع له ولا تعره أي اهتمام واسجد وتقرب بعبادتك وطاعتك . بعد أن هدد أبوجهل النبي ﷺ عاد إلى قومه . قال لهم : لقد نهيت محمد أن يصلي عند الكعبة . واللات والعزة إن عاد وتحداني لأحملن حجرآ و أرضخن رأسه به. وبعدها لتفعل بني هاشم ما تشاء ويأتي ﷺ في اليوم التالي يصلي عند الكعبة وأبوجهل على وعده لقريش . فتقدم ﷺ بجلاله وعظمته وبدأ الصلاة عند الكعبة . نظر القوم لأبوجهل وقالوا : أين وعدك "سؤال سخرية" فثار الشيطان في رأس أبو جهل وأسرع إلى حجر كبير ورفعه بصعوبة يريد رميه على النبي ﷺ وإذ به يرجع متقهقرآ خائفآ مرعوبآ وجمدت يداه مرفوعتان ولا يستطيع حتى رمي الحجر من يده . وأخذ يرتعد . وتيبس في مكانه وقد بال في ثيابه . فأسرع القوم وأخذوا الحجر من يده. قالوا له أبا الحكم : ما الأمر . ويلك ماهذا!!! فقال لهم : بل ويلكم أنتم . ألم تروا ما رأيت . قالوا : لم نرى شيئآ . وماذا رأيت . قال : عندما اقتربت من محمد رأيت فحل فاتح فاه لو اقتربت أكثر لابتلعني أنا والحجر . قالوا : أرأيت هذا . قال : واللات والعزة رأيته . وله أنياب مارأيتها في فحل قط . وما أن رجعت حتى هب بيني وبينه وادي من نار فيه فراش كله له زبانية. لم يصدقوا وأخذوا بالإستهزاء من كلامه . قال : ويلكم هذا الذي رأيت . لماذا تلوموني . قالوا : سحرك محمد ؟؟؟ وعندما أتم النبي ﷺ صلاته وكان هناك بعض المستضعفين من الصحابة وقد سمعوا قول أبو جهل . قدموا إلى النبي ﷺ وذكروا له قوله . فقال ﷺ *أجل هذا أخي جبريل وقف بصورة فحل . والذي نفسي بيده لو تقدم خطوة لالتقمه جبريل وأخذته الزبانية عيانا .* "لرأى الناس الزبانية وهي تأخذ أبو جهل بأعينهم" ثم تلى ﷺ الآيات : *كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14) كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب (19)* ✨✨✨✨✨✨✨ *أبوجهل* بعدما رأت قريش ماحصل لأبو جهل من محاولته القاء الحجر على النبي ﷺ . قرروا أن يعوضوا هذا الأمر لأبو جهل . جاء رجل إلى مكة يريد أن يبيع إبل فاشتراها منه أبوجهل وقال له : غدآ أعطيك المال . انتظر الرجل الغد وحضر ليأخذ ماله فأخذ أبو جهل يماطله غدآ وبعد الغد "كلام النصابين" وبعد أن يئس الرجل جاء إلى رجال قريش يسألهم ويناشدهم العون من أجل ماله من أبو جهل المستهزئين من قريش وجدوها فرصة لانتقام أبو جهل من محمد ﷺ . قالوا له وهم يشيرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لايأتيك بالمال إلا هذا الرجل الجالس عند الكعبة . جاء هذا الرجل إلى النبي ﷺ وحدثة من أجل ماله عند أبو جهل فقام ﷺ وذهب إلى بيت أبو جهل ومعه الرجل . قريش أرسلت من يتتبع أخبار الواقعة . قرع النبي ﷺ الباب . قال أبو جهل من الداخل . من بالباب . قال ﷺ . محمد .. أخرج إلي ... فخرج أبو جهل وهو ممتقع اللون مرعوبآ . قال : مرحبآ بابن سيد قومه . نعم يا ابن عبد المطلب ماحاجتك . قال ﷺ . أعط هذا الرجل حقه . قال أبو جهل . نعم وأبيك . لاتنصرفوا حتى يأخذ هذا الرجل حقة . ودخل البيت وأتى بالدراهم وأعطاها للرجل . قال أبو جهل للرجل . هل أخذت حقك . قال الرجل . نعم . قال أبو جهل . فاشهد يا محمد أني أعطيت الرجل حقه . قال ﷺ للرجل : اذهب فقد اخذت حقك . ذهب الرجل إلى أندية قريش وقال لهم . جزيتم خيرا . لقد أخذت حقي . وجاء الرجل الذي أرسلته قريش لاستطلاع ما سيحصل وسألوه ما الخبر . قال . واللات والعزة لم أرى عجبآ مثل اليوم . ما إن قرع محمد الباب حتى خرج أبو جهل ممتقع اللون يرتجف لايملك نفسه . فقال له محمد . أعطه حقه . فجاء بالمال ودفعه و أشهد عليه محمد . فدخل ابوجهل . قالوا له : ويلك أرسلنا لك محمد لتنتقم منه فماذا جرى . قال لهم : لو رأيتم ما رأيت . قالوا : عدنا إلى مارأيتم وما رأيت . قال لهم : واللات والعزة تعلمون أني لا أخشى أحد . ولكن تذكرون الفحل الذي فاتح فاه . واللات والعزة كان مع محمد فاتح فاه ولو قلت له لا . للتقمني . ياقوم : ما إن قرع محمد الباب حتى ارتج البيت كأنها زلزلة . فقلت من : فقال محمد أخرج إلي . دوى صوته في بيتي كأنه صاعقة وكأنه صوت 100 رجل . أيها القوم لماذا تلومونني . هذا ماحدث . فضحك القوم مرة أخرى وقالوا . سحرك محمد ؟؟؟ ومع هذا لم يؤمن هذا الكافر المتكبر . وأخذ الناس يستهزؤون من كلامه ويقولون سحرك محمد وهو يشتعل غيظآ من كلامهم . وأراد أن يسترد بعض مكانته في قريش . ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى.... *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة الثالثة و الأربعون *إسلام حمزة بن عبدالمطلب ..* أبو جهل أصبح سخرية في قريش وكلما حأول أن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم يرى هذا الفحل الذي يرعبه فأخذوا يقولون أبو جهل يخاف من محمد. صل الله عليه وسلم. اغتاظ أبو جهل وأراد أن يحفظ بعض من كرامته أمام قريش فرأى النبي ﷺ جالسآ عند الصفا . كان من عادته ﷺ لا يختلط مع رجال قريش . بعد أن يصلي في الحرم يجلس على جبل الصفا يذكر الله وينظر إلى الكعبة . جاء أبو جهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يسبه ويشتمه والنبي ﷺ لايرد ولا بكلمة وإنما يقول *حسبي الله ونعم الوكيل ويكررها .* فذهب أبو جهل ظانآ أن النبي صلى الله عليه وسلم : لم يرد عليه خوفآ منه . كان هناك جارية تجلس في شرفة منزلها سمعت ماجرى وكانت مسلمة تكتم إسلامها. لم تتحمل الموقف فوقفت عند الكعبة تنظر من سياتي من بني هاشم لتخبره بما حدث. ويدخل البطل حمزة بن عبدالمطلب ولم يكن قد أسلم بعد. *من هو حمزة ...* هو عم الرسول ﷺ أقوى رجل في قريش في ذلك الوقت وكان عمره آنذاك 47 سنه . أسن من النبي وقتها بعامين وكان أخ للنبي ﷺ من الرضاعة من ثويبة. كان رفيق طفولة للنبي صلى الله عليه وسلم ويحبه. والرسول ﷺ يحبه جدآ . كان ضخم الجثة . وقد وصفه من شهد بدر بأنه كالجمل كان يهد المشركين هدآ . *خارجآ عن السيرة* بعد مئات السنين أصاب سيل كبير مقبرة الصحابة رضي الله عنهم لشهداء أحد . فتم تشكيل مجموعة من العلماء الأفاضل لإعادة دفن هؤلاء الصحابة الشهداء رضي الله عنهم وقد وجد العلماء أن جثثهم رضي الله عنهم وكأن أحدهم مات بالأمس . وجدوا حمزة رضي الله عنه واضعآ يده على بطنه وعندما حاول أحدهم رفع يده سآلت الدماء من الجرح الذي مات بسببه رضي الله عنه . وقد وصفه أحدهم بأنه كان ضخم الجثة وقوي جدآ ) كان رضي الله عنه لطيفا مع الناس ومحبوب من الجميع ولايعتدي على أحد . كان يحب صيد الأسود والقنص ويغيب أيامآ وليالي مبتعدآ عن الناس. كان من عادة حمزة أنه أول مايأتي لمكة يدخل الحرم ويطوف بالكعبة. هذه المرأة ولأنها تكتم إيمانها لجأت إلى المكر والحيلة "مكر النساء" اقتربت من حمزة وأخذت تلطم على وجهها وصدرها وهي ثصرخ . وآذلاه يابني عبد مناف . أين أنتم يابني عبدالمطلب . قال لها حمزة : ما الأمر . قالت : وآذلاه يابني عبد مناف . أين أنتم يابني عبدالمطلب . قال لها حمزة :ما الأمر . قالت : ما الأمر . لا ادري كيف أسوقه إليك! "مش عارفة كيف أحكي لك . وتلطم" قالت : أنت حمزة أشد قريش وأسدها وصياد الأسود . يا ويلي مما جرى . "أصبح الدم يغلي في رأس حمزة" قال لها : ما الأمر يا امرأة .. تكلمي ... قالت : لو كنت حاضرا وسمعت أباجهل ينال من ابن أخيك محمد وهو خير قريش . قال : وماذا قال له محمد . قالت لم يرد عليه بشيء فهو الصادق الأمين . ألا ليتكم تموتون يابني هاشم أعز لكم وأشرف . تألمت من ذلك وتمنيت لو مت ولم أسمع بهذا . اشتعل حمزة غضبا وجعلته لايرى أرضآ ولا سماء . نسي الطواف حول الكعبة ونسي الأسود والصيد . "إنه كيد و دهاء النساء" اتجه مباشرة إلى أندية قريش وأخذ الرمح من على عاتقه ودخل وقبل أن يلقي بالتحية رفع رمحه وضرب أبو جهل على رأسه فشجة شجة منكرة . ثار الدم من رأس أبو جهل وفار على من حوله . ثم قال . يا أبا جهل "لم يقل يا أبا الحكم" أتشتم محمد وأنا على دينه . ردها على إن استطعت . ثم اتجه إلى الجالسين وصرخ فيهم : ألا يواجهني فيكم رجل . ثم أخذ الجميع ينسل انسلالا لا أحد منهم يستطيع أن يكلم حمزة رضي الله عنه. وأخذ أبوجهل يمسح الدم عن رأسه ويقول . لاعليك يا أبا عمارة . أنا الذي نلت من ابن أخيك . أنا الباديء . أبوجهل أخذ يهديء الوضع خوفآ من أن ينال منه حمزة بضربة أخرى . انصرف حمزة رضي الله عنه. ثم جلس يفكر في نفسه. ماهذا الذي فعلته . هل أنا على دين محمد . ماهو دين محمد ؟ يقول حمزة رضي الله عنه : فقلت ياخالق السموات والأرض يارب ابراهيم عليه السلام يارب البرية هل أخطأت أم أصبت. إن كان دين محمد على حق فاشرح صدري له . فنمت على هذه الحالة . حتى إذا أصبح الصباح توجهت إلى رسول الله ﷺ . قلت له : يا ابن أخي أنت تعلم ما وقع مني بالأمس وأنا في حيرة لقد قلت أنا على دينك . إقرأ علي شيئا من الذي أنزل عليك فإني أحب أن أسمع منك . فقرأ عليه ﷺ . ولما انتهى من القراءة . قال حمزة رضي الله عنه :إي والذي بعثك بالحق إنه لحق أنت الصادق . فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء وأنا على ديني الأول يا رسول الله . عندما أذهب إلى الصيد وأتأمل الليل والنهار أقول لايمكن أن يكون خلق هذا اللات والعزى . *أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله .* أسلم أسد الله ورسوله حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه وأرضاه. ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية...... يتبع بإذن الله تعالى..... سيرة الحبيب المصطفى الحلقة الرابعة والأربعون *قريش تضعف أمام قوة إيمان الصحابة ..* رضي الله عنهم. بعد صبر الصحابة رضي الله عنهم وثباتهم في مكة على قول *لا إله إلا الله محمد رسول الله .* تم كسر كبريائها وغطرستها . بسبب ذلك رأت قريش أن التعذيب للمستضعفين لم يأتي بنتيجة وليس منه فائدة وأنهم يزدادون ولا يرتد أحد منهم عن هذا الدين الجديد . هنا قررت قريش اللجوء للمفاوضات . "أعداء الله في كل زمان ومكان عندما يشعرون بالعجز والقهر أول شيء يلجأون إلى المفاوضات" وما أشبه اليوم بالأمس . قال تعالى . *إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)* سورة آل عمران . رأوا أن التعذيب لايأتي بنتيجه فقالوا نجلس مع محمد. صل الله عليه وسلم ونفاوضه . عرضوا على النبي ﷺ التفاوض مع قريش . ولأنه ﷺ رحمة للعالمين وافق على التفاوض مع قريش لعل الله أن يهدي منهم من يؤمن فيكون قد انجاه الله من النار . بدأت المفاوضات وكان مندوب قريش هو "عتبة بن نافع كنيته أبو الوليد " أعلم أهل قريش وشاعرهم . ذهب عتبة إلى النبي ﷺ وكان يصلي عند الكعبة ويقف جهة الركن اليماني حيث أنه ﷺ يستقبل الكعبة وباتجاه بيت المقدس قبلة الأنبياء من قبله سلام الله عليهم جميعآ . ذهب أبو الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانتظر حتى فرغ ﷺ من صلاته فجلس بجانبه وقال له . يا ابن أخي : "العرب اذا أحبت شخصآ أو أرادت أن تكسب وده تقول له ابن اخي" قال النبي ﷺ . *نعم يا أبا الوليد .* قال أبو الوليد : يامحمد إنك منا حيث علمت حسبآ ونسبآ . وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم . فاسمع مني يامحمد أعرض عليك امورا لعلك تقبل بعضها . قال رسول الله ﷺ . *قل يا أبا الوليد وأنا اسمع .* قال . يا ابن اخي : إن كنت إنما ما جئت به من هذا الأمر تريد مالآ . جمعنا لك من أموالنا حتى كنت اكثرنا مالا . وإن كنت تريد به شرفا . سودناك علينا حتى لانقطع أمرا دونك . وإن كنت تريد ملكآ ملكناك علينا . وإن كنت ترى هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا أموالنا حتى تبرأ منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه . سكت أبو الوليد وجلس ينتظر جواب النبي ﷺ . لقد عرض عليه الدنيا بحذافيرها وأن يكون ملكآ عليهم . جلس أبو الوليد ليسمع جواب النبي ﷺ . قال ﷺ . *فرغت يا أبا الوليد .* قال ابو الوليد . أجل . قال ﷺ . *اسمع مني يا ابا الوليد .* قال أبو الوليد . ها أنا أسمع يا محمد . قال ﷺ . *بسم الله الرحمن الرحيم* *حم (1) تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (7) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (13)* سورة فصلت . كان عتبة أول مرة يسمع القرآن . وعندما وصل ﷺ إلى *صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود* هب عتبة من مكانه ووضع كفه على فم النبي ﷺ وأمسك فمه . وقال : أنشدك بالله والرحم . أنشدك بالله والرحم يامحمد إلا كففت . "لأنه أعرف أهل قريش بالشعر فقد أدرك أن هذا ليس بكلام بشر ويعلم أن محمدا الصادق الأمين" قال عتبة : هذا آخر ماعندك يا محمد . قال ﷺ . *نعم لقد سمعت إليك يا أبا الوليد وأنت هاقد سمعت ما قلت فانظر ماذا ترى .* قام عتبة وعاد إلى القوم وكانوا ينتظرونه . وعندما اقترب منهم قالوا : نقسم أن عتبة عاد بغير الوجه الذي ذهب به . قال أحدهم : ماذا حدث يا أبا الوليد . قال أبو الوليد : تعلمون ياقوم أني أعلمكم بالشعر . قالوا : أجل أنت أعلمنا بالشعر . قال أبو الوليد : والله لقد سمعت من محمد كلام ماهو من الشعر ولا هو من الكهانة ولا هو من السحر . وإني سمعت منه لنبأ عظيم . ياقوم اجعلوها لي "اتركوا لي هذا الرأي" اتركوا الرجل بينه وبين سائر العرب. فإن له نبأ "خير كبير سيكون منه" فإن ظهر فعزه عزكم "إن ظهر دين محمد وله العزة والشرف سينالكم منه العزة لأنكم قومه" وإن أصابته العرب أصيب بغيركم "ان لم يظهر وقتله العرب كفوكم منه" اتركوا الرجل واعتزلوه . قالوا : سحرك محمد يا أبا الوليد . قال أبو الوليد : لقد قلت لكم رأيي وأنا أحذركم منه . وقد حذركم محمد وأنتم كلكم تعلمون صدقه وأمانته . فقد أنذركم صاعقة كصاعقة عاد وثمود . فتفرق القوم خوفآ من الصاعقة لأنهم يعلمون صدق النبي ﷺ وأمانته . لقد رفضوا اتباع النبي ﷺ تكبرا ولأنه يهدم لهم : لذات الهوى التي اعتادوا عليها . *وأنت أخي المسلم إياك أن تحلل ماحرم الله ترضي ملذاتك وأهوائك* إذا قمت بفعل حرام فإياك أن تحرف آيات القرآن وأحاديث النبي ﷺ ارضاءآ لنفسك ولأهوائك .. ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى..... [: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة الخامسة والأربعون *المفاوضات .. الجزء الأول ...* *عبس وتولى ..* بدأت لغة المفاوضات في قريش . حدث عظيم وقع أثناء المفاوضات لنعلم عظمة هذا الدين وهذا النبي ﷺ . لتعلم أخي المؤمن كم أنت عظيم عند الله تعالى وكم يحبك مهما كنت بأي لون وبأي جنسية . أنت مؤمن إذآ أنت عظيم عند الله تعالى . قال ﷺ . *لافرق لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى .* عناوين المفاوضات : طلبوا من النبي ﷺ تبديل الآيات التي فيها تسفيه أحلامهم وشتم آلهتهم . فأنزل الله سبحانه وتعالى . *وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)* سورة يونس . وقالوا أيضا نؤمن : ولكن على أن تؤمن بآلهتنا يومآ و نؤمن بإلهك يوم . فأنزل الله سبحانه تعالى . *بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .* *قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين (6)* في بداية الدعوة جلسوا للنقاش وقال ﷺ ياقوم أنا رسول الله إليكم . فهاج القوم وماجو ولم يقبلوا بكلامه ﷺ . واليوم يجلس سادتهم للمفاوضات وهم يسمعون صاغرين لكلامه ﷺ . وكان رسول الله ﷺ يأمل من هذه المفاوضات أن يؤمنوا ولو قليل منهم . وفي أثناء النقاشات ورسول الله صلى الله عليه وسلم : يحادثهم جاء رجل من فقراء المسلمين الأولين للإسلام اسمه "عبدالله بن أم مكتوم" وكان أعمى رضي الله عنه وأرضاه . أقبل ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى يحمل عصاه في يده وكلنا نعلم أن الأعمى لايمكنه أن يراعي ثيابه وهيئته . وطبعآ هو لايدري عنها متسخة أم لا..... جميلة أم لا . كل هذه المواصفات تجعل من سادة قريش تنفر منه رضي الله عنه . أقبل وهو يدك الأرض بعصاه يسأل عن رسول الله ﷺ أين أجده . قالوا له تجده في نادي قريش مع سادتنا . فأقبل وكان يريد من أن يزداد إيمانآ لعله نزل على النبي صلى الله عليه وسلم شيئآ من القرآن الكريم ولم يسمع به . اقترب من نادي قريش فسمع النبي ﷺ يتحدث فاقترب وقال السلام عليك يارسول الله. علمني مما علمك الله . كره النبي ﷺ مجيئه في هذا الوقت وهذه المقاطعة منه لحديثه مع القوم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم مشاعر القوم من مثل هذا الرجل الأعمى رضي الله عنه وبأنه ينفرهم لأن سادة القوم لايجلسون مع الفقراء والعبيد . لهذا رفضوا هذا الدين لأنه يساوي بين السادة والخدم والعبيد ويجعلهم سواسية . قال تعالى . *يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)* سورة الحجرات . قريش وسادتها لايقبلون هذه اللغة فهم يريدو السيد سيدآ والعبد عبدا . فكيف لعبد أن يجالس سيدآ أو يساويه ويقف جنبه في الصلاة وقد يؤمه أيضا . قال رسول الله ﷺ *كلكم من آدم وآدم من تراب* يا الله سبحانك وتعالى ما أعظمك وأجلك وما ألطفك وما أرحمك. كره رسول الله ﷺ حضور عبدالله بن أم مكتوم لأنه يعلم نفسيتهم وتكبرهم فلم يرد عليه وأدار له ظهره وتابع كلامه كأنه لم يسمعه . ابن أم مكتوم رجل مؤمن ويقدر رسول الله ﷺ ويحبه وقد أدرك أن رسول الله ﷺ سمعه فجلس ولم يتكلم وهو يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش . الذين رأو هذا الموقف من قريش بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلتفت له بل وحتى أدار ظهره ﷺ له . فرحبوا لهذا التصرف من النبي ﷺ وأن النبي قد ظهر على وجهه الشريف ﷺ الضيق من حضوره رضي الله عنه . ولكن الله تعالى لا يرضى هذا التصرف من النبي صلى الله عليه وسلم بحق عبد من عباده . فأراد الله تعالى أن يعطي درسآ للنبي صلى الله عليه وسلم ولقريش ولعبد الله بن أم مكتوم وللمسلمين جميعآ. *ياعبادي* : أنا الله وكل من قال لا إله إلا الله في كنفي ورعايتي وهو من أحبابي . وهو أعظم عندي من كل كافر على وجه الأرض ولو كان زعيمآ أو ملكآ أو سيدآ . ولو اشترك جميع من في الأرض والسموات في سفك دم مؤمن لألقيتهم في ناري ولا أبالي . نزل جبريل على النبي ﷺ بسورة سميت بصورة المشهد الذي حدث . *بسم الله الرحمن الرحيم .* *عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7)* المقصود هنا سادة قريش المتكبرين الذين لايريدون الإيمان بالله تعالى وأنت يامحمد تهتم بهم وهم أحرار في إيمانهم فإن لهم يوم يحاسبون فيه . *وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)* وأما من أتاك ليعلم من دينه ويسعى إليك فلا ترد عليه وتجيبه لطلبه . *كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَن شَاء ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)* الدعوة الى الله تعالى فقط تذكير . وكل إنسان حر بالإستجابه يختار ما يريد . وأنت أيها الإنسان تختار الدين الذي تراه وقد جعل لك الله عقلآ لمصيرك وما أرسلت الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام إلا لتذكيرك بربك ونجاتك من النار . قرأ النبي ﷺ هذه الآيات على المسلمين واخذوا يرددونها . وكان ﷺ جالسآ مع أصحابه رضي الله عنهم فدخل عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه. فوقف ﷺ وابتسم وفتح ذراعية مرحباً وقال له . *يامرحبا يامرحبا بمن عاتبني فيه ربي .* وكان ﷺ يكرمه ويجلسه بجانبه . وكان ﷺ كثيراً مايقرأ هذه الآيات في الصلاة الجهرية وهو يؤم المصلين . يقول ابن أم مكتوم : تمنيت أن لاتنزل هذه الآيات . من أنا حتى يعاتبك الله في يارسول الله ؟ وبعدما هاجر النبي إلى المدينة المنورة كان ﷺ إذا أراد الخروج لغزوة يولي أمور المدينة لعبدالله بن أم مكتوم . يقول الصحابة أن رسول الله ﷺ ولى ابن أم مكتوم على المدينة أكثر من 20 مرة وما سمعناه قرأ ولو مرة بهذه الآيات . وقد سألوه لم لاتقرأها. قال من أنا حتى أقرأ سورة عاتب الله بها النبي ﷺ من أجلي. وكان ﷺ يقرأها كثير في صلاته ﷺ . ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية...... يتبع بإذن الله تعالى..... : *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة السادس و الأربعون *إسلام عمربن الخطاب* أيا كان أسباب إسلام عمر رضي الله عنه فقد وردت قصص حول إسلامه فيها ضعف ولكن الصحيح أنه بسبب سماعه القرآن الكريم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإسلام عمر رضي الله عنه "لحظة من أروع لحظات التاريخ الإسلامي . بضع آيات صنعت الأسطورة العجيبة عمر" تغير وجه عمر وقال : هذا القول لايجب أن يشرك معه غيره . هذا ليس قول بشر . فلما سمع خباب هذا القول علم أن الإيمان قد دخل قلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وربط بين إيمان عمر رضي الله عنه ودعاء النبي ﷺ وأن الله قد استجاب دعاءه ﷺ . خرج من مخبأه ووقف أمام عمر رضي الله عنه وقال . الله الله ياعمر . قال له عمر : من أين جئت أنت . قال خباب : اختبأت خوفآ منك . قال له : لاتخف . قال خباب : ياعمر والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعت النبي يناجي ربه ويقول اللهم أعز الإسلام بأحد الرجلين عمرو بن هشام أو عمر بن الخطاب . فكن أنت ياعمر . لايسبقك إليها أبو جهل. الله الله ياعمر . الله الله ياعمر . قال عمر : ياخباب أين أجد محمد. دلني عليه . قال خباب : تجده في دار الأرقم مع عدد من أصحابه. ذهب عمر رضي الله عنه إلى دار الأرقم فقرع الباب "عمر الشديد لم يتغير بعد" قرع الباب بشدة فقام رجل من الصحابة رضي الله عنهم يفتح الباب نظر من شقوق الباب فرأى عمر يحمل سيفه فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خائفآ يرتجف وهو يقول عمر بن الخطاب متوشحآ سيفه بالباب . وكان حمزة رضي الله عنه متواجد بين الحضور . فقال : يارسول الله فليفتح له الباب. إن كان يريد خيرآ أعطيناه إياه . وإن كان يريد شرآ قتلناه بسيفه الذي يحمله. قال رسول الله ﷺ . افتح له الباب . فقام الرجل ليفتح الباب . يقول أحد الحاضرين : فما راعنا إلا والنبي ﷺ وقف وخطا خطوة فإذا به عند الباب وعمر عند الباب . وقف النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رضي الله عنه أمامه..... ثم قال ﷺ *ما الذي أتى بك ياعمر والله لا أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة .* فجلست على ركبتي وأنا خائف مذعور . وقلت . إنما جئت حتى *أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .* فقال ﷺ . *الله أكبر الله أكبر .* وصاح الصحابة رضي الله عنهم كلهم بصوت واحد . *الله أكبر الله أكبر* وأصبح عدد الصحابة رضي الله عنهم في دار الأرقم بحضور عمر من غير النبي ﷺ 40 رجلا . ثم قال عمر . بأبي أنت وأمي يارسول الله . "لغة الإيمان تتغير فورآ في قلوب الصحابة رضوان الله عليهم جميعآ" قال عمر ألسنا على الحق إن حيينا أو متنا . فقال ﷺ *والذي نفسي بيدة إنكم على الحق ماحييتم أو متم .* فقال عمر رضي الله عنه لم نخفي أنفسنا وديننا يارسول الله . فلنجهر به في طرقات مكة ولنطوف معك بالبيت يارسول الله ولنصلي على أنظار قريش كلها . قال له ﷺ *ياعمر نحن قليل . وقد رأيت مالقي إخوانك من أذى قريش .* قال عمر رضي الله عنه والذي بعثك بالحق يارسول الله لا أدع مجلسآ جلست فيه بالكفر يؤذيك ويؤذي أصحابك إلا رجعت وجلست فيه بالإيمان أؤذي به قريش وسادتها . انهض بنا يارسول الله . سر النبي ﷺ فخرج بهم . وخرجوا صفين في كل صف 20 رجل . على رأس الصف الأيمن حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه. وعلى رأس الصف الأيسر عمر بن الخطاب . رضي الله عنهم جميعآ . والنبي ﷺ يتوسط الصفين . خرجوا من دار الأرقم يمشون في طرقات مكة وهم يذكرون الله تعالى حتى وصلوا للكعبة فطاف النبي والصحابة معه بالكعبة سبعآ . ولما رأت قريش ذلك على رأس صفوف المؤمنين حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب يحيطون بالنبي ﷺ ساء صباحها واغتاظت . ثم استأذن عمر النبي ﷺ وذهب إلى نادي قريش ونظر إليهم فلم يكلمه أحد . فنظر فلم يجد رأس الكفر أبو جهل فتوجه إلى بيته وطرق الباب . قال أبو جهل . من بالباب . قال عمر . فخرج أبو جهل وقال . مرحبآ بابن أختي . قال عمر رضي الله عنه : جئت أخبرك أني آمنت بالله ورسوله وصدقت بما أنزل على محمد . فأغلق الباب في وجهه وهو يقول : قبحك الله وقبح ماجئت به . فوقف عمر وأخذ يفكر بمن أكثر من ينقل الحديث في قريش فتذكر رجل اسمه جميل بن معمر "ينقل الحديث لاينسى منه كلمة . وينفجر إذا سمع خبر ولم ينقله" ذهب عمر إلى بيت جميل وطرق الباب . ففتح له . فقال له عمر : ياجميل ألم تدري . قال جميل . ماذا . قال عمر رضي الله عنه :لقد اسلمت وتبعت دين محمد . يقول عبد الله بن عمر وكان يتبع والده . فوالله ما أغلق باب بيته ومباشرة ركض إلى نادي قريش ووقف قرب الكعبة . ونادى بأعلى صوته . يامعشر قريش يامعشر قريش : إن عمر بن الخطاب صبأ . وعمر خلفه يقول . لا .. كذبت والله ..... ولكني آمنت . ومن ذلك اليوم قال له النبي ﷺ *أنت الفاروق ياعمر يفرق الله بك بين الحق والباطل .* أسلم رضي الله عنه وحقق الله به دعاء النبي ﷺ . احتارت قريش في أمرها . فبإسلام عمر رضي الله عنه أصبح من كان يخفي إسلامه ينادي ويعلن إسلامه على الملأ . فلما رأت قريش ذلك ومن القريب هجرة عدد من الصحابة الى الحبشة جن جنونها وتقدمت بفكرة أخرى من المفاوضات. ✨✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى...... [: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة السابعة والأربعون *المفاوضات "كاملة" ..* أسلم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . وبعده بثلاثة أيام أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وبدأت شوكة المسلمين تقوى والمستضعفين الذين كانوا يخفون إسلامهم أعلنوه . أصبح المسلمون يطوفون بالبيت ويصلون عند البيت ويجتمعون حلقات عند البيت ويردون على كل من يسخر من دينهم وقريش لاتدري ماذا تفعل . كانت قريش قد تكلمت أولآ مع أبوطالب عم النبي ﷺ مرتين بخصوص دين محمد. صل الله عليه وسلم. لكنه لم يفعل شيئآ وبقي على موقفه بحماية النبي ﷺ مما أدى لفشل قريش . استخدمت العنف بعدها مع من تبع هذا الدين الجديد . ولكنها فشلت أمام صبرهم وعزيمتهم . قررت قريش التفاوض مباشرة فأرسلت له عتبة بن ربيعة ولكن عتبة فشل . "ذكرنا قصته سابقا ." ثم أرسلت الوليد بن المغيرة ولكن وبعد تأكده من صدق النبي ﷺ إلا أنه لإرضاء قريش قال عنه ساحر. قدمت قريش عرضا فقالت : يامحمد مارأيك أن نعبد نحن ما تعبد أنت . وبالمقابل تعبد أنت ألهتنا... وهكذا نكون اشتركنا نحن وأنت يا محمد في الأمر . فإن وجدنا أن الذي تعبده أنت خير من الذي نعبده نحن نكون قد أخذنا حظنا منه . وإن كان الذي نعبده نحن خير من الذي تعبده تكون أنت قد أخذت حظك منه . ونسجد لإلهك مقابل أن تسجد لآلهتنا. وإن شئت وقبلت بهذا تكون مدته سنه . فهبط جبريل عليه السلام وأنزل سورة الكافرون . *بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ* *قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين (6)* كلام الله عز وجل كلام الحق ليس فيه مجاملة لأحد . طلبت قريش من النبي ﷺ أن يطرد الفقراء والعبيد وأن لاتجلس معهم ولعلنا نؤمن بدلآ منهم . فقال له عمه أبو طالب اقبل يا ابن أخي بهذا ولننظر ماذا من أمرهم . فهبط جبريل عليه السلام بقول الله تعالى . *وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52)* سورة الانعام . ولم يقدم الرسول ﷺ أي تنازلات . "المعروف أنه في المفاوضات الطرف الضعيف هو الذي يقدم التنازلات وقريش تظن أنها هي الطرف القوي ولكنها هي التي تقدم التنازلات " الرسول ﷺ لم يكن في أي لحظة هو الطرف الأضعف لأن الله تعالى معه . قريش هي الطرف الأضعف وقد ذكر الله تعالى هذا بقوله . *وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)* سورة القلم . أي أنهم يتمنون ويرجون أن تلين وتقدم تنازلا واحدآ وستجدهم يقدمون تنازلات . قال ابن عباس رضي الله عنهما : أي لو ترخص لهم فيرخصون. وهكذا وبعد كل هذه المفاوضات واسلام حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم وهجرة الحبشة رأت أنها لاتزال في نقطة الصفر والإسلام يزداد وينتشر . فلجأوا إلى عرض جديد : عرضوا على أبوطالب أجمل شاب لديهم وكان هو عمارة بن الوليد سيد شبابهم ومعه 200 من الإبل مقابل أن يعطيهم محمد يقتلوه ويستريحوا منه. فغضب أبوطالب وصاح بهم . بئس ماتشيرون علي به . تعطوني ولدكم أربيه لكم وأعطيكم ولدي كي تقتلوه . لا والله لا يكون هذا أبدآ . قالوا إذا هي الحرب بيننا وبينك!! قال لهم : هي الحرب . وانقسمت قبائل قريش بين مؤيد ومعارض لأنهم يعلمون أنه بالحرب ستفني قريش بعضها البعض . انقسمت قبائل قريش فريقان . الفريق الأول مع أبوجهل يؤيدون فكرة تسليم رسول الله وقتله. الفريق الثاني مع أبوطالب يؤيدون فكرة حماية النبي حتى لايصلوا إليه ويمسوه بأذى وكان منهم مسلمون وغير مسلمون . *حصار شعب أبوطالب .* اسم النبي ﷺ : هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف . عبدمناف الجد الثالث للنبي ﷺ لديه 4 أولاد ذكور هم : 1 - هاشم . وهو جد النبي ﷺ وقد ذكرنا قصته سابقآ . 2 - المطلب . وقد ذكرنا قصته في بداية السيرة . 3 - عبد شمس . 4 - نوفل . عبد مناف هو جد للهاشميين . وباقي قبائل قريش تلتقي مع الهاشميين بالقرآبة عند الجد السابع والثامن . ابناء هاشم والمطلب كانوا دومآ يدآ واحدة . ولما قررت قريش قتل محمد استنفر أبوطالب العشيرتين بأبيات شعر . وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله إن الله ليس بغافل وبالحجر المسود إذ يمسحونه إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل وأشواط بين المروتين إلى الصفا وما فيهما من صورة وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل *وانشد أيضآ* : والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وأبشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت أنك ناصح ولقد صدقت وكنت ، ثم أمينا وعرضت دينا لا محالة أنه من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فلما سمع بنو هاشم أبيات الشعر من ابن عمهم أبوطالب وقفوا جميعهم يد واحدة في حماية النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين وكفار . كما يقال "عشائرية" وأبناء عمهم عبد شمس ونوفل وقفوا مع باقي قريش ضد أبناء عمهم . ابناء هاشم والمطلب تركوا بيوتهم ونصبوا الخيام في أرض لأبوطالب قرب بيته ليكونوا جميعا بجانب بعضهم البعض لحماية النبي ﷺ . فقامت قريش مع قبائل عبد شمس ونوفل ومعهم أبو لهب الزوج المطيع لزوجته بمعاهدة وأجمعوا فيها على اتفاق . صحيفة المعاهدة كانت تنص على التالي : 1- أننا نقاطع بني هاشم وبني المطلب لا نزوجهم ولا نتزوج منهم . 2- لا نبيع لهم ولا نشتري منهم . 3- إذا جاء تجار إلى مكة نشتري منهم بأعلى الأسعار حتى لايستطيع بني هاشم الشراء . وقعوا الصحيفة وعلقوها داخل الكعبة . ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى.... [: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .* الحلقة الستون *٦٠* *قرار الهجرة ..* بعدما أخبر النبي ﷺ قريش برحلة الإسراء وطلبوا منه وصف المسجد الأقصى . وجاء وصفه ﷺ مطابقا لبيت المقدس . وطلبوا منه أن يخبرهم عن قافلتهم إلى الشام . فوافق وصفه ﷺ عن القافلة كل الوصف . فما كان من فرعون هذه الأمة وممثل قريش إلا أن قال . أشهد أنك ساحر يا محمد . بنظرة عامة إلى الوضع الآن في مكة . فقد كان ﷺ كل يوم يقاسي من قريش الإستهزاء بدعوته والاذى في الطريق وفي السوق وعند الكعبة المشرفة وحصار المسلمين لثلاثة أعوام متتالية . وفي العام العاشر للبعثة وقد اطلق عليه عام الحزن . فيه مات عمه أبوطالب الذي كان يحميه من قريش . وفيه توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها التي كان يأوي إليها فتواسيه . فاشتد أذى قريش على النبي ﷺ حتى أنه قال : *ما نالت قريش شيئآ أكرهه حتى مات أبو طالب .* في هذا الوقت بدأ ﷺ يفكر بالهجرة من مكة . يجب أن يترك مكة هو والمسلمون ويلجأوا إلى مدينة أخرى تكون نواة للدولة الإسلامية. وقد أصبح الوضع لايطاق ولا أحد من أهل مكة يريد أن يدخل في الإسلام . ومن يدخل في الإسلام يكتم إيمانه خوفآ من بطش قريش . وقد بلغ الإيذاء بالمسلمين أن قريش شوهت صورة النبي ﷺ في مكة وخارجها . أما خارج مكة فكانت قريش تمنع النبي ﷺ من تبليغ دعوته خارج مكة . كانت قريش كلما جاء أحد من خارج مكة تحذره وتقول له هناك رجل ساحر اسمه محمد بن عبدالله إذا سمعت كلامه يسحرك ويفرق بينك وبين قومك وبين أبيك وزوجتك . حتى أنه جاء إلى مكة سيد من سادت قبيلة دوس اسمه عمرو بن طفيل . فأخذوا يحذرونه من النبي ﷺ إياك أن تقترب منه أو تسمع كلامه . حتى أنه حشى في أذنيه القطن خوفآ من أن يسمع لكلامه ﷺ فيسحره . وانتشر هذا الأمر في الجزيرة العربية حتى أن الرجل إذا أراد السفر لمكة كان قومه يحذرونه من غلام قريش لايفتنك محمد بن عبدالله . ضاق الأمر على النبي ﷺ . ضاقت ولما اشتدت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لاتفرج . عند ذلك قرر النبي ﷺ ترك مكة والهجرة منها فالوقت يمر . عشر سنين منذ بداية الدعوة والإسلام لايتحرك أو أن الحركة بطيئة . الرسول يريد أن يبلغ الإسلام ليس لأهل مكة فقط . بل للناس كافة والجن أيضآ . مهمة ليس سهلة على الإطلاق . فقرر النبي ﷺ عرض الدعوة على رؤساء القبائل خارج مكة في موسم الحج ومواسم التجارة . كانت كل القبائل تأتي إلى مكة في موسم الحج فكان ﷺ ينتهز هذه الفرصة في عرض الإسلام على تلك القبائل . وكان ﷺ يذهب إلى الأسواق الموسمية حتى يلتقي بالعرب من كل أنحاء الجزيرة . كان ﷺ يقف في السوق ويقول . من رجل يحملني إلى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي . فإن قريشا يمنعوني أن أبلغ رسالة ربي . كان طلبه ﷺ واضح وهو . الإيواء والنصره حتى يبلغ كلامه . حتى انه وقف أحد الأيام في السوق وقال أيها الناس *قولوا لا إله إلا الله تفلحوا .* منهم من تفل في وجهه . ومنهم من حثا عليه التراب . ومنهم من سبه وشتمه ﷺ حتى انتصف النهار . حتى جاءت ابنته زينب رضي الله عنها ومعها ماء . فغسل وجهه ويديه وهو ينظر إلى الدمعة الخارجة من عينيها من حزنها على أبيها . فقال لها ﷺ : يا بنية لا تخشي على أبيك . غلبة ولا ذلة . يصبرها ﷺ . فالأب لايتحمل دمعة ابنته ... قدوة للأمة..... صل الله عليه وسلم فيا من تتباكون عند أول ابتلاء والبعض قد يكفر . كان ﷺ يخرج لمقابلة القبائل في الليل سرآ أو أن يذهب إلى تلك القبائل في أماكنهم كما فعل مع الطائف . من هذه القبائل التي ذهب إليها فبائل بني كلب وبني حنيفة وبني عامر وغيرهم . حتى أن المفاوضات مع بني عامر كانت ستنجح وهي إحدى أكبر خمس قبائل في الجزيرة العربية . ذهب إليهم رسول الله ﷺ وعرض عليهم الدعوة للإسلام . فقال رجل منهم اسمه بحيرة بن فراس بعدما سمع كلام النبي ﷺ وأعجب به . قال لقومه : والنبي جالس بينهم . والله لو أني أخذت هذا الرجل لأكلت به العرب . "يعني لو تكفلته لانتصرت على جميع العرب" ثم نظر للنبي ﷺ وقال . أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك وأظهرك الله على من خالفك . أيكون لنا الأمر من بعدك . "لو بايعناك وأصبحت ملك من ملوك العرب العظام وانتصرت على من خالفك . توعدنا أن يكون خلفائك من بعدك" قال ﷺ : لله الأمر فيضعه حيث يشاء . قال بحيرة . أفنهدف نحورنا للعرب دونك "نتعرض للموت دفاعأ عنك" فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا . لاحاجة لنا بأمرك . النبي ﷺ رفض بني عامر لأن نيتهم كانت السلطة و السيطرة على العرب وليست لوجه الله تعالى و للإسلام. كثير من الناس يستعجلون تحقيق الهدف ويكون الأساس غير سليم فيجدوا أنفسهم لم يحققوا شيئا . المفاوضات مع بني شيبة وهي من القبائل المحترمة التي خرج إليها رسول الله ﷺ وكان معه أبو بكر الصديق وعلي بن ابوطالب رضي الله عنهما. يقول علي بن أبي طالب وهو راوي الحديث . لما أمر الله تعالى نبيه ﷺ أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه . حتى وصلنا إلى مجلس عليه السكينة والوقار . "لايعرفون من أي القبائل هم" فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : من القوم "من أي القبائل" قالوا من شيبان بن ثعلبة . التفت أبو بكر إلى النبي ﷺ وقال . بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس "أي كبار القبيلة" وكان بينهم رجل يقال له مفروق وكان يغلبهم لسانآ وجمالآ وكانت له غديرتان تسقطان على تريبتيه . "غديرتان هما عظمتان أعلى الصدر وعندما تكون بارزتان تدلان على القوة والجمال" فاستأذن أبو بكر بالجلوس . فأذنوا لهم. فجلس أبو بكر الصديق رضي الله عنه بجانب مفروق . قال أبو بكر الصديق لمفروق : كم العدد فيكم . قال مفروق : إنا لا نزيد عن الألف . ولن تغلب ألف من قلة . "لما سأل أبو بكر كم عددكم . فهم مفروق أن سؤال أبو بكر يدل على أنهم يريدون المساعدة . فقال نحن عددنا ألف ولكن لاتستهين بالعدد أطلب ما تريد" فقال أبو بكر : وكم المنعة فيكم . قال مفروق : إنا لأشد ما نكون غضبآ حين القتال . وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد . ونؤثر السلاح على اللقاح . والنصر من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا مرة . "أي يبلغ غضبنا شدته حين القتال ولا نرى أمامنا من الغضب . وإن اهتمامنا بمعدات القتال أهم من أولادنا . ونؤثر الإهتمام بسلاحنا أكثر من النوم مع نسائنا . ومع ذلك النصر من عند الله نفوز مرة ونخسر مرة" ثم قال مفروق : لعلك أخو قريش . فقال أبو بكر :إن كان بلغكم أنه رسول الله ﷺ فها هو ذا : وأشار إلى النبي ﷺ . فالتفت مفروق إلى النبي ﷺ وقال : إلى ما تدعونا يا أخا قريش . قال ﷺ . *أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني عبدالله ورسوله . وإلى أن تؤوني وتنصروني فإن قريشآ قد تظاهرت على الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد .* قال مفروق : وإلى ما أيضآ تدعو يا أخا قريش . فوالله ماسمعت كلامآ أحسن من هذا . فتلا رسول الله ﷺ . *قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)* سورة الأنعام . ذهل مفروق من كلام الله تعالى وقال متأثرآ : دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال . ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك . ثم نظر مفروق إلى شيخهم وقال موجهاً حديثه للنبي ﷺ . يا أخا قريش : هذا هانيء بن قبيصة وهو شيخنا . فقال هانيء : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش : وإني أرى تركنا ديننا واتباعنا دينك لمجلس جلست إلينا لا أول له ولا آخر لذل في الرأي . "يعني أنا سمعت كلامك بس من جلسة واحدة لا ينفع أخذ القرار فيه" وإنه لقلة نظر في العاقبة أن الزلة مع العجلة . ولكن نرجع وترجع . وننظر ثم نظر هانيء إلى رجل آخر يجلس معهم "يعني شاركنا الحديث" اسمه . المثنى بن حارثة . قال المثنى "وقد أسلم لاحقآ" قد سمعت مقالتك يا أخا قريش . والجواب فيه جواب هانيء بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتنا دينك . "يعني هانيء قال الصواب" وإنا إنما نزلنا بين صريين أحدهما اليمامة والأخرى الشمامة . فقال رسول الله ﷺ . وما هما الصريان . قال المثنى . أنهار كسرى . ومياه العرب . "يعني نحن عايشين بين نارين بين كسرى والعرب منطقة حدودية" فأما ماكان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول . وإنا إنما على عهد أخذه علينا كسرى أن لانحدث حدثآ ولا نؤوي محدثآ . "يعني قومنا عايشين بعضهم بأراضي كسرى وبعضهم بأراضي العرب مثلما نقول على الحدود . وكسرى مايرحم.... وعاهدناه أن لانؤوي أحد يوجع رأسنا ورأسه" وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك . "يعني إذا سمع فيك وبدينك ما يعجبه . أنت تدعوا إلى *كلكم من آدم و آدم من تراب . وكلنا سواسية .* والملوك لا يعجبهم إلا السيد سيد و الخادم خادم" فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا . قال رسول الله ﷺ وقد أعجب بكلامهم . *ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق .* *وإن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه .* *ثم بشرهم النبي ﷺ . فقال أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم و يفرشكم نساءهم تسبحون الله وتقدسون .* قالوا . اللهم فلك ذلك . وقد كان ذلك بعد معارك مع الفرس وانتصر بها المسلمون جميعآ . كان موقف بني شيبان فيه وضوح وتعظيم للنبي ﷺ وقد عرضوا عليه حماية جزئية ... ✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى.... سيرة الحبيب الصطفى [ﷺ .* الحلقة الثامنة و الأربعون *الهجرة الثانية إلى الحبشة ..* لما رأى النبي ﷺ أنه في حماية من أهله وعشيرته . خاف ﷺ على المستضعفين من المسلمين فأمرهم بالهجرة إلى الحبشة وكانو 83 رجل وبضع وعشرة امرأة . الذين هاجروا في المرة الأولى عادوا عندما علموا بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وظنوا أن الأمور تحسنت في مكة فوجدوا أن الأمور أسوأ فذهبوا في الهجرة الثانية . النبي ﷺ وأصحابه في شعب أبوطالب بالمقاطعة . استمرت المقاطعة 3 سنوات حتى أكل فيها النبي ﷺ من ورق الشجر . سنتكلم الآن عن الهجرة الثانية إلى الحبشة ولاحقآ نتكلم عن حصار المسلمين في شعب أبوطالب. هاجر الصحابة رضي الله عنهم إلى الحبشة وقد جعل النبي ﷺ أميرآ عليهم جعفر بن أبي طالب . عاشوا في الحبشة ومنهم من عمل بالزراعة ومنهم من عمل بالصناعات الجلدية . كانت أخلاقهم رفيعة ومعاملتهم طيبة واحترموا قوانين البلاد . فأحبهم الناس وعاملوهم معاملة طيبة . وصلت إلى مكة أنباء أن المسلمين في الحبشة في أمن واستقرار وحياة طيبة . كما وصلت إلى قريش قصيدة من أحد المهاجرين المسلمين يتحدث فيها عن سعادتهم ورفاقه في الحبشة . فاغتاظت قريش وقالوا : لقد أصبح لمحمد قواعد خارج مكة . فاجتمعوا وعقدوا مؤتمر يدرسون فيه ماذا يفعلون . ماذا نصنع وما العمل مع من هاجر من أصحاب محمد . قالوا نرسل رجلين يحسنان السياسة إلى النجاشي ملك الحبشة . "النجاشي لقب لمن يحكم الحبشة وليس اسمآ له . إسمه أصحمه بن أبجر . *ملاحظة* النجاشي : لقب لملك الحبشة . قيصر : لقب على من ملك الروم . كسرى : لقب لملك الفرس . المقوقس : لقب لملك مصر . قرروا إرسال رجلين من دهاتهم إلى الملك النجاشي . يحملون الهدايا لمحاولة إقناعة بطرد المسلمين وإعادتهم إلى مكة مرة أخرى . اختاروا لهذه المهمة عمر بن العاص و عبدالله بن ربيعة . عمر بن العاص كانت له علاقه قوية مع النجاشي . قالت لهم قريش : أعطوا الهدايا أولاً للبطارقة قبل النجاشي. وبعد أن يرضوا قولوا لهم نريد مقابلة النجاشي من أجل السفهاء من قومنا الذين جاؤوا إلى بلادكم . وصلوا الحبشة ووزعوا الهدايا على البطارقة . قالوا للبطارقة : إن هؤلاء سفهاء من قومنا فارقوا ديننا ونريد أن نكلم النجاشي بهم . وأنتم أقنعوه أن يسلمهم لنا دون أن يستقبلهم ويسألهم . قالوا : ولماذا دون أن يسألهم . قالوا لهم لأن محمد وصحبة يعملون بالسحر وإذا قابلوه سحروه فلا يسمع لأحد . نفذ الخطة عمر بن العاص مع البطارقة . ولما اجتمع عمر بن العاص والبطارقة بالنجاشي وقدموا له الهدايا . قال له : ما الأمر ياعمر تكلم . قال عمر : إن فينا سفهاء خرجوا عن دين الآباء والأجداد . فلا هم بقوا على ديننا ولا دخلوا في دينك أيها الملك وابتدعوا دينآ لانعرفه نحن ولا أنت. "عمر بن العاص داهية : لاحظتم اسلوبه بالكلام" وقد أرسلنا أشراف قومنا حتى تردهم إلينا . فأهلهم أعلم بهم وهم بهم أولى . صاح البطارقة بصوت واحد . نعم صدق أيها الملك . فصاح الملك العادل : بئس ما شهدتم به . كيف أحكم بنعم قبل أن أسمع الطرف الآخر . بئس ما شهدتم به . ثم صاح بالجند . أرسلوا إليهم حتى أسمع منهم . فإذا سمعت قضيت بأنهم صادقون أو غير صادقين . فلما أرسل النجاشي في طلبهم قالوا لبعضهم ماذا نقول . فقال جعفر نقول الصدق وما أنزل على نبينا . قالوا يا جعفر كن أنت المتكلم فينا . فتقدم جعفر ووقف المسلمون خلفه . ولما حضر النجاشي ركع الجميع إجلالآ له إلا المسلمون بقوا واقفين . نظر النجاشي إليهم وقال : ألا تركعون لنبيكم . قالوا : لا لقد علمنا نبينا أن لا نركع إلا لله تعالى . قال النجاشي : كيف تسلمون على نبيكم . قالوا : نقول له السلام عليك أيها النبي . سكت النجاشي ثم نظر إلى عمر بن العاص . وقال له : هات ما عندك يا عمر . فأخبره بما قاله للبطارقة . حتى انتهى . قال النجاشي للصحابه : وأنتم من يتكلم فيكم . فتقدم جعفر بن عبدالمطلب وقال : أيها الملك . كنا قومآ أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء إلى الجوار ويأكل القوي فينا الضعيف وندفن البنات أحياء ونأتي كل الموبقات . حتى بعث الله إلينا رسولآ نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه . دعانا لنعبد الله ونوحده ونخلع ماكنا نعبد وآباؤنا من دونه من الأصنام والأوثان . أمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانه وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء. وأمرنا أن نعبد الله لانشرك به شيئا . ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات . فتعدى علينا قومنا فعذبونا وضيقوا علينا حتى قال لنا نبينا اذهبوا إلى الحبشة . قال النجاشي : ولم اختار نبيكم الحبشة . قال جعفر : قال لنا نبينا إن فيها رجل لا يظلم عنده أحد . قال النجاشي : وهل تحفظ شيء مما أنزل على نبيكم . قال جعفر : نعم . وقرأ عليه شيء من القرآن . فدمعت عين النجاشي ودمعت عيون البطارقة. وقد وصفهم الله تعالى في القرآن الكريم . *لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)* سورة المائدة . ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية.... يتبع بإذن الله تعالى.... [ سيرة الحبيب المثطفى الحلقة التاسعة و الأربعون *الملك العادل ..* قال النجاشي بعدما سمع القرآن الكريم من جعفر رضي الله عنه. "إن الذي جاء به نبيكم وجاء به عيسى لمن مشكاة واحدة" *انطلقوا أنتم آمنون* ثم نظر لعمر بن العاص وقال : والله لن أسلمهم لكم ولا بجبل من ذهب . وانفض المجلس وخاب أمل عمرو بن العاص ولكن الداهية لا يستسلم من أول جولة . قال : سأغدوا غدأ إلى النجاشي وأوقع جعفر ومن معه بمسألة لم تخطر على بالهم . النجاشي ومن معه يعبدون المسيح عيسى وهو عندهم إله في نظرهم . ذهب إلى النجاشي في اليوم التالي . قال عمرو بن العاص : إن هؤلاء الجماعة يقولون في عيسى ابن مريم قولآ عظيماً _ وربما يؤثر عليكم _ فغضب النجاشي وأرسل إليهم مرة ثانية وأحضروهم إليه . فتشاور الصحابة رضي الله عنهم فيما بينهم . ماذا نقول للملك وهو ومن معه يعبدون المسيح . _ هنا درس لكل مسلم بأنه لامجاملة في دين الله تعالى_ إن الإسلام دين الله الحق ولاشيء عند الله اسمه مؤتمر الأديان . قال تعالى . *إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)* سورة آل عمران . قال جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه : والله لا أقول له إلا ما أنزل الله لانغير في ديننا شيء . فحضر المسلمون وحضر النجاشي والأساقفة والبطارقة وعمرو وعبد الله بن ربيعة . قال النجاشي : يا جعفر . ماتقول في المسيح . قال جعفر : نقول فيه ما أنزل الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال النجاشي : وهل أنزل عن المسيح شيء على نبيكم . قال جعفر . نعم . قال النجاشي . هات ماعندك . فوقف جعفر رضي الله عنه وهو يعلم أن الآيات مخالفة لدين الملك والبطارقة ولكن لامجاملة في دين الله تعالى . فقرأ جعفر الآيات التالية . بسم الله الرحمن الرحيم . *وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (36)* سمع النجاشي كلام الله من مؤمن صادق فأجهش بالبكاء وبكى الأساقفة معه . ثم خط على الأرض بعصاة كانت معه وقال النجاشي : لم يتعدى المسيح هذا الخط . أي أن المسيح عبد لله كما جاء في كتاب الله . ثم قال لجعفر : انطلقوا في بلادي سالمين آمنين . من سبكم غرم . من سبكم غرم . من سبكم غرم . ثم نظر الى البطارقة وقال لهم . أرجعوا الهدايا إلى عمرو بن العاص . ثم التفت الى عمرو وقال له . ارجع لقومك . والذي نفسي بيده الذي وهبني الملك من غير رشوة لا آخذ رشوة بعبد من عباد الله . ثم نظر إلى الصحابة رضي الله عنهم ووجه كلامه لعمرو وقال . ياعمرو هؤلاء الرجال خير عندي من جبال الأرض ذهبا . كن مع الله ترى الله معك" رجع عمرو بن العاص إلى مكة خالي الوفاض . وتمتع المسلمون بالأمن والأمان في الحبشة . وكان لمحاولة قريش مع النجاشي أن دخل في الإسلام رحمه الله . هو من التابعين الذين أسلموا في عهد رسول الله ﷺ ولم يراه . أخذ دينه من الصحابه فيسمى من التابعين . قال تعالى . *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)* سورة التوبة . وبعد دخول النجاشي في الإسلام حدث في الحبشة مايسمى ثورة و انقلاب . الحبشة على دين النصرانية ولم يقبلوا أن يكون الملك مسلمآ وكادت أن تحدث مواجهة عسكرية . فجهز النجاشي سفينة وأمر المسلمين أن يركبوا بها وقال لهم : إذا هزمت في المعركة غادروا الحبشة . واذا انتصرت فابقوا معنا في الحبشة . ولكن لم تحدث المعركة لأن النجاشي تكلم مع معارضيه فهموا من كلامه أنه لايزال على دين النصرانية . كتم إسلامه رضي الله عنه حتى يجنب الناس إراقة الدماء . وبقي المسلمون في الحبشة حتى كانت هجرة الرسول ﷺ إلى المدينة المنورة حيث عادوا ورافقوا النبي ﷺ في المدينة .وبعد مغادرة المسلمين للحبشة بفترة وجيزة مات النجاشي رضي الله عنه وعلم رسول الله ﷺ بوفاته . فقال ﷺ لأصحابه: *مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة .* وصلوا عليه صلاة الغائب . ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية....... يتبع بإذن الله تعالى....... سير ةالحبيب المصطفى [ ﷺ .* الحلقة الخمسون *حصار المسلمين بشعب ابوطالب ..* قام أبوطالب وجمع قومه من بني هاشم واستجاب له بنو المطلب أبناء العم . وقد خالفهم بنو عبدشمس وبنو نوفل وأبو لهب ووقفوا مع قريش . اجتمع ابوطالب وقومه وقد علموا أن قبائل قريش تريد قتل النبي ﷺ . وقف أبوطالب وقال لأبناء عمه . كل واحد منكم يحمل سيفه ويقف خلف سيد من قريش "حدد لكل واحد منهم اسم . أنت تقف خلف فلان . وأنت تقف خلف فلان" وأخبرهم عن علامة معينة كل واحد منكم عندما ترون العلامة يرفع سيفه فوق رأس من يقف خلفة . فقام أبوطالب ومن معه إلى الكعبة ودخلوا بين استارها وعاهدوا الله أنهم لن يسلموا محمد صلى الله عليه وسلم لشيء يكرهه مادامت فيهم عين تطرف . ثم أخذ ابوطالب النبي ﷺ من يده ووقف معه عند الكعبة ونادى يا معشر قريش . فاجتمعت قريش وسادتها عند الكعبة . فقال أبوطالب : يامعشر قريش . أتدرون ما هممت به . قالوا . لا . ثم أشار لبني هاشم فأخرج كل منهم سيفه من ثيابه . نظر سادة قريش فوجد كل منهم شابآ قويآ يحمل سيفه فوق رأسه . ثم صاح فيهم أبوطالب . والله لو قتل محمد لأقاتلنكم حتى نتفانى نحن وأنتم . هنا قررت قريش المقاطعة الساقطة . لانبيعهم ولانشتري منهم ولانزوجهم ولانتزوج منهم ولانساعدهم ولانقبل منهم الصلح حتى يسلموا إلينا محمد للسيف . واجتمعوا كلهم في شعب أبوطالب . بدأ الحصار في بداية السنة السابعة من البعثة . وظل بني هاشم وبني عبدمناف متجمعين في شعب ابوطالب . ماسبب تسمية شعب ابوطالب : مكة كما نعلم تقع في وادي وحولها الجبال وبين الجبال هناك طرق ضيقة يسمونها شعاب الجبال . قصي ابن كلاب "هو الجد الرابع للنبي ﷺ" قام بتقسيم هذه الشعاب ببن قبائل قريش . كل قبيلة لها شعب خاص بها وكل شعب له اسم . فقريش اطلقت اسم شعب ابوطالب لان أبوطالب هو سيد بني هاشم ولأن بيته أول بيت في الشعب . فاجتمع بنو عبد المطلب وبنو هاشم مسلمهم وكافرهم عند بيت أبوطالب في هذا الشعب . طال الحصار . لم يمنعوهم من الخروج ولكن المقاطعة كانت عبارة عن حصار اقتصادي قاسي جدآ . عندمما كان التجار يأتون لمكة كان يسارع أهل مكة حتى يشتروها منهم حتى لايسمحوا لبني هاشم بالاستفادة والشراء . وكان أشد أعداء النبي ﷺ عمه زوج حمالة الحطب . كان عنده مال كثير فيأتي إلى التاجر وإذا رأى من حلفاء أبوطالب من يشتري يذهب إلى التاجر ويعرض عليه 10 أضعاف السعر ويأخذ البضاعة . حتى لا يستطيعون الشراء من أحد . أنفق النبي ﷺ وامنا خديجة وأبوبكر الصديق وكل بني هاشم أموالهم حتى أكلوا أوراق الشجر وحتى تشققت شفاههم . قال أحد الصحابة رضي الله عنهم : كنا نبعر كما يبعر البعير "يعني أنه لايقضي حاجته . كانت تلك الفضلات تشبه مايخرج من الجمل من كثرة أكل اوراق الشجر" يقول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه :أنه عثر على قطعة من الجلد فأخذها ووضعها على النار . ثم أخذ يمضغها ولايستطيع بلعها . وبقي على ذلك ثلاثة أيام . كانت أصوات الأطفال ترتفع في الليل والنهار من شدة الجوع . وكثير منهم مرض ومات . كانت قريش تقوم بدوريات عند مداخل ومخارج الشعب حتى تتأكد أنه لايصل طعام لبني هاشم وكانت قريش تؤذي كل من يرسل إليهم الطعام . كان هذا الحصار شديد جدآ على النبي ﷺ . لأن هذا الحصار كان به مسلمون وكافرون من بني هاشم وبني عبدمناف . الذين لم يسلموا من بني هاشم وعبدمناف اخذوا ينظرون إلى أن السبب في وضعهم هذا هو النبي ﷺ ويقولون لقد جعنا ومات اطفالنا بسببك يا محمد . ضغط نفسي رهيب اصبحوا فيه . ثلاث سنوات كاملة لايصل إليهم طعام إلا مايتم تهريبة من المتعاطفين معهم وخاصة من الذين بينهم قرابة ومصاهرة من البطون الأخرى . يسر الله بعض الرجال الذين فيهم نخوة ورجولة ولم يرضوا بهذه المقاطعة ولكن لايستطيعون رفضها لأنها باجماع قريش . كان هناك رجل اسمه حكيم . ابن أخ السيدة خديجة رضي الله عنها . كان حكيم يأتي بالطعام سرآ إلى الشعب . جاء يومآ بالطعام سرآ وكان من المراقبين أبوجهل . قال ابوجهل : ماهذا ياحكيم . واللات لا أدعك أنت وطعامك حتى أفضحك في كل مكة . واخذوا يتجادلون فحضر رجل يدعى "أبو البختري بن هشام" وكان وجيهآ في قومه . وسمع جدالهم فقال . ما شأنك يا ابا الحكم "ابوجهل ينادونه بمكة ابو الحكم" ما شأنك يا ابا الحكم . رجل يريد ايصال الطعام لعمته . قال ابوجهل . لا . أجمعت قريش أن لانوصل لهم شيء . فتجادل ابو البختري و ابوجهل واشتد الجدال ببنهم فما كان من ابو البختري إلا أن وجد عظمة بعير فضرب بها أبو جهل على رأسه فشجه . الإثنان مشركين . ولكن النخوة العربية ظهرت من ابوالبختري . وقال البختري : ما رأيت في العرب مثلك لئيم يرضى أن يموت ابن عمه جوعا وهو منعم . خلال سنوات الحصار التي دامت 3 سنوات حمى ابوطالب النبي ﷺ . هذا الشيخ كان عمره في ذلك الوقت 80 سنه كان يسهر الليل ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عمه أن ينام مكانه في فراشه . حتى إذا نام الناس يذهب الى النبي ويقول له قم . ويامر أحد ابنائه ينام مكانه . ويذهب بالنبي إلى مكان آخر لينام به النبي ﷺ لايعرفه غيره . طال الحصار فقام رجال من قريش عندهم نخوة . قالوا : إلى متى نأكل ونشرب وأبناء عمومتنا يموتون جوعآ . فذهب رجل يدعى "هشام بن عمر الغامدي" إلى رجل اسمه "زهير" قال : أترضى يازهير أن يموت قومك جوعآ ونسمع صراخهم وأنت تأكل وتشرب . أسألك برب البرية لوكان أخوال أبو جهل بالشعب أكان يرضى بالمقاطعة . قال زهير : لا لا يرضى . قال هشام : اذا لماذا ترضى أنت . أكان ابوجهل خيرآ منك . اشتعل زهير غضبا وقال . ماذا أصنع . لو أجد رجل معي . قال هشام . ها أنا معك . قال زهير . نريد رجل ثالث . لأن الجماعة خير . ذهبوا وضموا إليهم ثلاثة رجال فأصبحوا خمسة زهير وهشام والبختري والمطعم بن عدي و زمعة . تواعدوا بالسر على جبل الحجون أن يقوم أحدهم بالإعتراض على المقاطعة وهم يقومون بمساندته أمام قريش . في الصباح جاء زهير إلى نادي قريش وبقي واقفآ قالوا له : اجلس يا زهير . قال . لا والله لا أجلس وبنوا هاشم يموتون جوعآ . والله لا أرضى حتى تمزق هذه الصحيفة الظالمة . قام أبو جهل وقال . كذبت والله . إنما كتبت هذه الصحيفة بإجماع سادة قريش . فقام هشام وقال . كذبت أنت والله . ماوافقنا عليها وما رضيناها ولكن اجبرتمونا عليها . فقام ثالث وقال : صدقت والله فقام الرباع والخامس وقالوا سيوفنا معكم أين ما تريدون . فقال أبو جهل . هذا امر دبر بالليل "اتفقتم عليه سرا" وبينما هم يتجادلون وإذ أقبل عليهم أبوطالب . اندهشت سادة قريش من قدومه . أبوطالب كان في الليل جالسآ مع النبي ﷺ يشكو إليه هذا الضيق . فقال ﷺ . لاعليك ياعم . صحيفتهم الظالمة قد ارسل عليها الله الأرضة . "الأرضة تأكل الخشب والصحيفة من الجلد ولكنها من آيات الله سبحانه" فقال أبوطالب . يامحمد هل ربك الذي يوحي إليك هو الذي اخبرك . قال ﷺ . أجل . قال أبوطالب . والله إنك لصادق . ولا يدخل عليك أحد أنت لاتكذب أبدا . فوثب أبوطالب من مكانه مسرعا . قال ﷺ . إلى أين ياعم . قال أبوطالب . سأواجه قريش كلها أنت صادق ولا تكذب . مادام الله قضى على صحيفتهم فاليوم يجب أن نخرج من الشعب . ولما دخل أبوطالب وكان الرجال يتجادلون نمزقها أم لانمزقها . قالوا : مرحبآ بابوطالب . فجلس . قال لهم . لقد مضت بيننا وبينكم ثلاث سنوات واليوم استجد أمر . فليجتمع كل سادة قريش . فاجتمعوا . قال . أحضروا الصحيفة من الكعبة . "فكر سادة قريش أن ابوطالب سيمزق الصحيفة ويسلمهم محمد" أحضروا الصحيفة وهي ملفوفة والختم عليها "مثل ختم الشمع الأحمر " ووضعت أمامهم . قالوا ما الأمر يا ابوطالب . قال ابوطالب . ياقوم . لقد اخبرني محمد وكلكم يعلم أن محمد لايكذب أن الله قد أرسل على صحيفتكم "الأرضة" فلحست كل ماكتب فيها إلا اسم الله . ولم يبقى من ظلمكم وقطيعتكم شيء . ضحك القوم وأخذوا يسخرون من كلامه . قال ابوطالب . لاتعجلوا ياقوم . واسمعوني . إن كان محمد صادق فيما قال فعلينا أن ننهي هذه القضية . وان كان كاذبا فيما قال أسلمه لكم وتضربون عنقه هل أنتم موافقون . قالوا جميعا موافقون لأنهم يطمعون أن يسلمهم محمد والصحيفة ملفوفة أمامهم وبالختم منذ 3 سنوات . فاسرعوا إلى الصحيفة وفكوا الختم قاموا القماش الملفوف عليها وفتحوها . وإذا هي كما قال ﷺ الأرضة لحست الكتابة كلها ولم يبقى منها إلا *باسمك اللهم* قال أبوطالب : هل تبين لكم ياقوم . محمد لايكذب . فقال رأس الكفر فرعون هذه الأمة أبو جهل . هذا سحر من ابن أخيك . فقام زهير ورفاقة الخمس واستلوا سيوفهم وقالوا : لابد من تمزيق هذه الصحيفة . ووالله لانبرح هذا المكان إلا ويخرج بنو هاشم . *وعذرا على الاطالة* ✨✨✨✨✨✨ الأنوار المحمدية..... يتبع بإذن الله تعالى.....[/I][/I][/B][/ISPOILER][/ISPOILER][/ISPOILER][/ICODE]
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة والخمسون
وفاة أبوطالب وخديجة رضي الله عنها ..

انتهى الحصار وخرج بنو هاشم وبنو عبدالمطلب من شعبهم وعادوا إلى حياتهم الطبيعية وممارسة نشاطهم في مكة .
لكن مازالت العداوة من قريش تجاه محمد ودعوته ﷺ .
وبسبب الحصار الذي كان فقد ضعفت صحة أبوطالب وشارف على الموت وقد بلغ من العمر 83 سنه .
وصل خبر مرضه إلى سادة قريش وأنه على فراش الموت .
فاجتمع سادة قريش وقال بعضهم لبعض .
لنذهب إلى أبوطالب قبل أن ينزل به الموت وقبل أن يأتي ابن أخيه محمد يأخذ لنا منه ويأخذ له منا .
فإنا نخاف من حمزة و عمر رضي الله عنهما
أن يتبعة غيرهم ويأخذوا السيادة منا .
فاجتمع سادة قريش ومنهم عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وأبوسفيان وأبوجهل وغيرهم وحضروا لبيت أبوطالب .
أحب أبوطالب وبحضور الوجهاء أن يتم الصلح بينهم وبين محمد ﷺ قبل موته .

قال أبوطالب للقوم : أحب أن أرحل عن الدنيا وأنا أشهد صلحآ بينكم .
فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالحضور فحضر ﷺ .
"تجمع الروايات أنه كان بين أبوطالب والحضور متسع مسافة تتسع لجلوس رجل فيها .
ولما أرسل أبوطالب لحضور النبي ﷺ قفز أبو جهل وجلس فيها خوفآ من جلوس محمد ﷺ قرب أبوطالب ويكون له تأثير عليه"

ولما حضر ﷺ لم يجد مكانآ إلا أن يبقى واقفآ عند الباب .
كان إذا دخل أعرابي لمجلس رسول الله ﷺ يسأل أيكم محمد "لأنه ﷺ ماكان يميز جلسته عن غيره من الحضور .
وكان يجلس حيثما انتهى به المجلس" صلى الله عليه وسلم

رفع أبوطالب رأسه إليه وقال : يا محمد يا ابن أخي .
هؤلاء أشراف قريش وسادتها .
وقد نزل بي من الأمر ماترى واحب أن أرى صلحآ بينكم قبل أن أموت .
قال ﷺ . نعم ياعم .
أريد منهم كلمة واحدة لاسواها تدين لكم بها العرب وتتبعهم العجم .
(( ولكن الكفر ضلال ))
فقال فرعون هذه الامة أبو جهل .
نعم وأبيك . نعطيك عشرة من الإبل ويتم الصلح .
قال ﷺ قولوا لا اله إلا الله وتخلعوا عبادة الأصنام .
وكعادتهم بكفرهم وضلالهم أخذوا بالاستهزاء من كلامه .
فقال أبوجهل . واللات إن هذا الرجل لن يعطيكم شيء .
فنظر أبوطالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تأثر من فعل القوم أراد أن يخفف عنه .
فقال : يا محمد ما طلبت منهم شحطة .
الشحطة : عند العرب الطلب المعجز أو الصعب تنفيذه .
فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلام عمه طمع في إسلامه .
فقال له : أنت ياعم قلها وأنا أشهد لك عند الله وأشفع لك بها .
فلم يعلن أبوطالب إسلامه وفاضت روحه لم يقلها على مسمع النبي صلى الله عليه وسلم

أبوطالب بكلامه وأفعاله ساعد النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وبذل جهوداً جبارة في سبيل الاسلام .
تحمل الكثير لمدة 7 سنوات وهي أصعب سنوات الدعوة ولم يسمع منه النبي ﷺ لا إله إلا الله .
أبوطالب أفعاله وأقواله تؤكد بتصديق النبي ﷺ وكان يكرر بأن محمد لا يكذب .
كيف لا : وهو الذي رباه وكان بمنزلة الأب لديه ويعرفه أكثر من أي شخص .
وقد قال له في بداية الدعوة إمضي لما أمرت به .
أكثر أقوال العلماء أن أبو طالب مات على الشرك .
وحزن رسول الله ﷺ وتم دفنه في مقبرة الحجون وبعد موته زادت قريش من ايذائها بالنبي ﷺ .

وفاة خديجة رضي الله عنها .
يقول ﷺ :
ما نالت مني قريش بشيء أكرهه إلا بعد وفاة أبوطالب .

ولم ينتهي حزنه ﷺ على عمه حتى ماتت خديجة رضي الله عنها .
مات النصير القوي خارج البيت وهو عمه أبوطالب .
ومات الحضن الدافيء داخل البيت وهي السيدة خديجة رضي الله عنها .
حزن ﷺ حزنا شديداً وأطلق على هذا العام عام الحزن .

وكأن في توقيت وفاتهما أن الله سبحانه يقول له لا تعتمد على مساعدة أحد .
اجعل اتكالك على الله وأن النصر من عند الله تعالى وليس من عند أي أحد.
ماتت خديجة رضي الله عنها وشيعها ﷺ إلى مقبرة الحجون ونزل في قبرها ودعى لها .

((فقد ﷺ النصيرين الذين كانا يخففان عنه ﷺ من أذى قريش))

رحل أبو طالب .
ورحلت خديجة رضي الله عنها وتكالبت عليه قريش بالإيذاء.
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.......
يتبع بإذن الله تعالى.....




سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والخمسون
اشتداد ايذاء النبي ..صلى الله عليه وسلم.
بعد وفاة أبوطالب عم النبي ﷺ وخديجة رضي الله عنها تجرأت قريش على النبي صلى الله عليه وسلم كما لم تتجرأ من قبل .

وفاة أبوطالب لا تعني أن بني هاشم رفعت حمايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن وفاة أبوطالب أثرت بالنبي ﷺ لأنه كان شخصية قوية مهابة في مكة .
ولو سألنا أين حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب في حماية النبي صلى الله عليه وسلم
نرى أنهما دخلا في كنف الإسلام.
وهما مأموران بأنك إذا رأيت أخاك المسلم يعذب فليس عندك إذن بالدفاع عنه .
هكذا كان الأمر الإلهي في العهد المكي للدعوة الإسلامية.
ولقد تم الإذن بالرد على المشركين ومقاتلتهم بعد الهجرة إلى المدينة المنورة .
قال تعالى .
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39)
سورة الحج .

والحكمة من هذا الأمر أن الله أراد أن يربى الصحابة رضي الله عنهم : على التربية الروحية .
وسبب آخر أنه إذا آمن أحد من الصحابة رضي الله عنهم : فإن إيمانه يكون إيمانآ صادقا لا نفاق فيه .
وبما أن الأذى واقع على كل من قال لا إله إلا الله وممنوع القتال فما الذي يجبر المنافق على الدخول في هذا الدين ويعرض نفسه إلى التعذيب والإهانة والأذى .
فلم يدخل في دين الإسلام بمكة إلا كل صادق الإيمان ومستعد للموت .
ولذلك لم نرى في مكة منافق واحد .
لقد بدأ النفاق يظهر في المدينة المنورة عندما قويت دولة الإسلام وأخذ أحدهم يدعي الإسلام من أجل الإستفادة تحت ظل الدولة .
ولهذا حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم يجب أن يلتزموا ويقفوا عند أمر الله تعالى.

بعض من جرأة قريش على رسول الله ﷺ .
كان ﷺ يسير في طرقات مكة فاعترض له أحد سفهائها وقذف في وجهه التراب والرمال .
عاد ﷺ إلى بيته فقامت بناته مسرعات ينفضن التراب والغبار عن رأسه الشريف وهن يبكين .
فأخذ ﷺ يصبرهن .
وقال ﷺ لا تبكون . فإن الله مانع أباكم .
✨✨✨✨✨✨✨

وقف ﷺ يومآ يصلي عند الكعبة : فأتى أحد أشقياء مكة وهو عقبة بن أبي معيط ولف عباءته حول رقبة النبي صلى الله عليه وسلم حتى كاد أن يخنقة .
ولم ينقذه ﷺ من ذلك الموقف إلا أبو بكر الصديق الذي دفع عقبة وهو يقول : أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم .
✨✨✨✨✨✨✨

أبوجهل جالس في نادي قريش وكان ﷺ عند الكعبة يصلي .
فقال أبو جهل : أليس فيكم رجل يقوم إلى فرث جزور بني فلان فيلقيه على ظهر محمد صلى الله عليه وسلم إذا سجد .
"ذبحو جمل صغير وما كانوا يهتموا للكرشة . والفرث هو الأوساخ التي داخل الكرشة"
فاستجاب له ذلك الشقي "عقبة بن أبي معيط" فأحضر الكرشة وما فيها وانتظر حتى سجد ﷺ وافرغها على ظهره .
فلم يستطع ﷺ أن يرفع رأسه وسادة قريش يضحكون .
يقول عبدالله بن مسعود : فما استطاع أحد منا أن يميط الأذى عن رسول الله ﷺ خوفآ من بطش الجبابرة في قريش .
فانطلق رجل وأخبر فاطمة فأتت مسرعة وأماطت الأذى عنه حتى رفع رأسه وأتم صلاته ﷺ .
وأردف عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول فلما فرغ من صلاته ﷺ سمعته يقول .
اللهم عليك بالملأ من قريش . ذكرهم بأسمائهم .
والله ماذكر اسم واحد منهم إلا قتل في معركة بدر .

دعوة خير الخلق ﷺ في أعمق موقع ظلم .
يؤذى بدون سبب ويعتدى عليه فدعا على الكفار في العهد المكي وعند الكعبة .
يمهلهم الله سبحانه سنين ثم يحقق الله دعوته بعد الهجرة يوم بدر .

كثير من الناس يقول: مالنا ندعو وندعو ولا يستجاب لنا .
يا هذا :
من أقرب الى الله انا وانت أم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
موسى وهارون عليهما السلام دعوا على فرعون فقال الله سبحانة :
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89)
سورة يونس .
فكان بين الدعاء والاستجابه بضع سنين .
الله سبحانه يستجيب الدعاء كما وعد .
ولكن كما يريد هو لا كما نريد نحن فهو الحكيم الرحيم ولأن الله لايعجل لعجلة أحدنا .
قال تعالى .
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

هذا الشقي عقبة ابن أبي معيط كان على وشك أن يؤمن وأن يكون من الصحابة رضي الله عنهم.
ولكن صداقته لأبوجهل منعته من ذلك .
كان أبوجهل في سفر وخلال فترة غيابه تأثر عقبة بالنبي صلى الله عليه.
وعندما عاد أبوجهل ذهب إليه وحادثة وقال له .
وجهي من وجهك حرام وكلامي من كلامك حرام حتى تبصق في وجه محمد صلى الله عليه وسلم
فذهب ذلك الشقي وبصق في وجه النبي ﷺ .
فأنزل الله سبحانه قوله تعالى .
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29)
سورة الفرقان .
هذا مثال صالح وقوي لرفاق السوء. نسأل الله تعالى العافية و المعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة.
✨✨✨✨✨✨✨✨

خرج رسول الله ﷺ يوما وطاف بالكعبة فاجتمع عليه رجال من مشركي قريش وأخذوا يدفعونه ويجذبونه من ملابسة ويقولون له .
أنت الذي سفهت آباءنا وأنت الذي جعلت الآلهة الها واحدا والنبي ﷺ يقول نعم .
فجاء أبو بكر ليدفع المشركين عن النبي ﷺ .
فدفع المشركين أبو بكر حتى وقع على الأرض وأخذوا يضربونه بنعالهم حتى نفرت الدماء من وجهه وأغمي عليه .
وحمل إلى بيته ولم يفق إلا ليلآ .
واول ما أفاق رضي الله عنه قال : ماذا فعلوا برسول الله .
قالوا له هو بخير .
فقال . لا آكل ولا أشرب حتى تحملوني إليه أنظره .
فلما ذهبوا به إلى النبي ﷺ ونظر إليه واطمأن .
قال . الحمد لله .
فقام النبي ﷺ إليه واحتضنه وهو حزين .
قال أبو بكر . ليس بي شيء يارسول الله إلا ما أصابني في وجهي .

أمة الحبيب محمد ﷺ :
كان النبي ﷺ يتعرض لإيذاء نفسي وبدني شديد يوميآ وبصفة مستمرة من جيرانه وفي الطريق وفي السوق وعند الكعبة حتى نعرف أن ضريبة الحق باهظة الثمن .
قال تعالى .
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

جاء الأمر بالصبر بعد الثبات على الحق .
وطالما أنك على الحق فلابد أن تبتلى وعليك بالصبر .

ولما رأى النبي ﷺ أن الأمور تفاقمت وتربة مكة لم تعد صالحة لرمي بذور الدعوة فيها أراد أن يدعوا إلى الله في مكان آخر .
فقرر الذهاب إلى الطائف.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.......
يتبع بإذن الله تعالى......



سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .



الحلقة الثالثة والخمسون
رحلة الطائف ..

نحن الآن في السنة العاشرة للبعثة وقد توفي أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها .
فسمي ذلك العام بعام الحزن .

وقد اشتد ايذاء قريش للنبي ﷺ ولم تعد مكة صالحة للدعوة إلى الله تعالى .
فقرر النبي ﷺ التوجة بالدعوة إلى الطائف .

لماذا الطائف .
هي المدينة الثانية في الجزيرة العرببة .
وتعتبر مركز تجاري وبها كثافة سكانية .
ولها مكانة في قلوب العرب .
وقبيلة ثقيف التي تحكم الطائف تعد ثاني أكبر قبيلة بعد قريش .
فإذا آمنت تستطيع الوقوف في وجه قريش .
ولذلك كان اختيار الطائف منه ﷺ .
الطائف تبعد عن مكة 120 كيلو متر تقريبا وكانت تعتبر مصيفآ لمكة وما حولها .
ولذلك كان بها بساتين لسادة قريش وزعمائها إذا اشتد الحر يخرج أهل مكة إليها لأن جوها يشبه جو فلسطين والشام معتدل في الحر .
قال تعالى .
وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ (30) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31)
القريتين هما الطائف ومكة .

خرج ﷺ ليلآ متخفيآ مشيآ على الأقدام لأنه لايريد أن يعرف أحد من قريش بخروجه درءآ للشماتة إن لم تنجح محاولته ﷺ .
وقد إصطحب ﷺ معه زيد بن حارثة رضي الله عنه .
ولما دخل الطائف توجه إلى سادة القوم "العادة عند العرب" وهم ثلاثة إخوة من ثقيف وهم :
اكبرهم اسمه عبدياليل .
الثاني اسمه مسعود .
الثالث اسمه نعيم .
وكانوا يعرفون بدعوة الرسول ﷺ .
جلس النبي ﷺ إليهم ولكنهم لم يقوموا بواجب الضيافة له ولم يكن لديهم حسن استقبال له .
ومع ذلك عرض عليهم ﷺ الدخول في دين الله تعالى .

فماذا كان ردهم؟؟
عبد ياليل قال :
ألم يرى الله غيرك أنت يا محمد يبعثك إلى العالمين .
لولا أنزل على رجل من القريتين عظيم .

مسعود قال :
لإن كان الله أرسلك رسولآ لأمزقن ثياب الكعبة .

نعيم قال :
أنا لو أعلم أنك رسولا من الله . لا أكلمك أبدآ .
لانك لو كنت كما تزعم فأنت أعظم من أن أكذبك .
وإن لم تكن كما تزعم فأنت أهون من أن أرد عليك .

فقام ﷺ وقال أما وقد قلتم ما قلتم فإن لي عندكم كضيافة .
قالوا وما هو :
قال . لا تخبروا قريش أني جئت إليكم .
"لأن قريش لو علمت بذهاب محمد إلى الطائف ستزيد عداوتها وهو عند العرب استقواء بالغير"
قالوا : لا واللات لنرسلن إليهم الآن وأنت عندنا .
قم يافلان إذهب لقريش ويخبرهم بأن محمد يستنصر بثقيف عليكم .
خرج ﷺ من عندهم وقد يئس من أهل الطائف أيضآ .
فلما خرج نادوا سفهائهم وأطفالهم وأخذوا يرشقونه بالحجارة حتى أدمت رجليه وأخذ الدم يسيل من رجليه ﷺ ووقف زيد رضي الله عنه يبعد الحجارة حتى شج رأسه .
وفرا هاربين مسافة حتى خرجا من الطائف .
فوجد ﷺ بستانآ وكان هذا البستان لإبنا ربيعة عتبة وشيبة .
جلس ﷺ يستريح تحت ظل شجرة وأخذ يمسح الدماء ثم توجه إلى الله سبحانه .
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس .
يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي .
إلى من تكلني .
إلى بعيد يتهجمني . أم إلى عدو ملكته أمري .
إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن عافيتك أوسع لي .
أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك .
لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك .

خرج هذا الدعاء من أفضل خلق الله فضجت ملائكة الأرض والسماء كلهم .
كيف يحصل هذا بخير رجل وخير مخلوق في السماء والأرض .
ولكن الله سبحانه وتعالى سميع بصير يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء في الليلة الظلماء .
فأمر سبحانه جبريل عليه السلام أن يهبط وإذا بغمامة تهبط من السماء وتظله ﷺ .
نظر إلى الغمامة وإذ عليها جبريل ومعه رجل آخر
قال رسول الله ﷺ لا اعرفه .
اقترب جبريل عليه السلام من النبي وسلم عليه .
وقال . يا محمد . هذا أخي ملك الجبال؟؟
أرسله الله إليك ليطيعك فيما تأمره . فأمره بما تريد .
تقدم ملك الجبال وقال . السلام عليك أيها النبي. صل الله عليه وسلم
إن الله أمرني أن أطيعك فيما تأمرني .
إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين. (جبلين عظيمين)
وإن شئت دمدمت عليهم فلا ترى بعد ذلك منهم عدو .
صلى الله وسلم عليك يارسول الله يارحمة للعالمين .
دماؤه تنزف ودموعه على لحيته وما أفاق من الصدمة بعد .
هذا رسول الله وقد أعطاه الله الحكم الآن وهو مظلوم وملك الجبال تحت أمره وطاعته .
كلمة واحدة من رسول الله ﷺ وتنتهي قريش والطائف إن أراد .
وقف ﷺ وضم إلى صدره ملك الجبال .
وقال . لا يا أخي . لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحد الله .
نظر جبريل إليه ﷺ وقال : صدق من سماك رؤوف رحيم .
قال تعالى .
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
سورة التوبة .

عتبة وشيبة كانوا في البستان وقد علموا بما فعل به أهل الطائف ورأوا الدماء تسيل من رجليه ﷺ والتعب باد عليه .
دخل العطف لقلبهم وتعاطفوا معه لأنه من صلة رحم بهم فهو من بني هاشم وهم من بني عبد شمس .
شعر شيبة وربيعة بالعطف على رسول الله ﷺ وكان عندهم غلام نصراني اسمه "عداس" فأرسلوه بطبق من العنب وماء بارد إلى النبي ﷺ .
قالوا له : اذهب بهذا الطبق والماء إلى ذلك الرجل لعله يأكل .
رسول الله ﷺ لم يقدم له أهل الطائف أي ضيافه والطريق طويل .
أقبل عداس ووضع الطعام وجلس بين يدي النبي ﷺ وقال :
أيها الرجل : أرسل إليك سيدي بهذا الطبق تفضل وكل منه .

مد رسول الله ﷺ يده وقال : بسم الله الرحمن الرحيم .
تعجب عداس وقال : من أنت أيها الرجل وماذا تقول .
والله هذه الكلمة لا يعرفها أهل هذه البلاد .
ابتسم رسول الله ﷺ وقال : ما اسمك ومن أين أنت .
قال : أنا عداس رجل نصراني من نينوى .
ابتسم ﷺ وقال : من قرية الرجل الصالح يونس بن متى .
قال عداس بدهشة .
وما أدراك من يونس بن متى .
والله لقد خرجت منها منذ سنين وما فيها 10 رجال يعرفون يونس بن متى؟
فما علمك به وأنت في بلد الأميين .
"جميع الأنبياء عليهم السلام كان الله تعالى يرسلهم في بني اسرائيل ولم يبعث في هذا البلد أي نبي قبل رسول الله ﷺ وكانوا يعبدون الأصنام "
قال ﷺ وهو يبتسم : ذاك أخي وهو نبي . وأنا نبي مثله .
وذكر لعداس خبر يونس عليه السلام وما وقع له مع قومه .

لما سمع عداس كلام النبي ﷺ .
قال . أشهد أنك رسول الله المنتظر خاتم الأنبياء وهب يقبل رأسه ويديه وقدميه .
من بعيد شيبة وربيعة ينظران عداس وهو يقبل النبي ﷺ .
قال شيبة لأخية . أما غلامنا فقد أفسده محمد .
ولما رجع عداس إليهم قالوا له: ويحك أرسلناك تطعم الرجل وتسقيه .
قمت تقبل رأسه وقدميه .
ما الذي دهاك؟؟
قال : والله يا سيدي ما على وجه الأرض كلها رجل خير من هذا الرجل .
إنه خير خلق الله .
قالوا له : ويحك سحرك محمد . دينك خير من دينه فلا تسمع له .
قال عداس : لا لقد هداني . إنه نبي ..
قالوا : وما أدراك .
قال . أخبرني بأمر لايعلمه إلا نبي .
لقد أخبرني بيونس بن متى نبي بلادنا مع قومه .
وقرأ علي ما أنزل عليه وهو موافق لما نعلمه نحن أهل الكتاب .
وهذا لايعرفه إلا نبي .
وأسلم عداس .

نتقدم قليلا في السيرة
في معركة بدر كان شيبة وربيعة في صف المشركين من قريش .
وقبل المعركة كانوا يستعدون للخروج للمعركة .
قالوا لعداس . أخرج معنا .
قال عداس . إلى أين .
قالوا . للحرب .
قال عداس . حرب من .
قالوا . حرب محمد .
قال عداس . اتريدان حرب ذلك الرجل الذي جلس تحت الشجرة بالبستان وقدمنا له الطعام واسلمت على يديه .
قالوا . أجل هو .
قال عداس . والله الذي لا إله إلا هو : أن هذا الرجل لا تقف في وجهه الجبال كلها لو اجتمعت .
انصحكم لا تخرجوا وتقاتلوه .
لم يسمعوا له .
وكانو أول قتيلين في المعركة.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
[٦‏/٣‏/٢٠٢١ ١٠:٢٥ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة والخمسون
الإسراء و المعراج / الجزء الأول ..

دخل رسول الله ﷺ مكة بجوار المطعم بن عدي ولم يلقى أي استجابة من الطائف .
في هذه الأوقات الصعبة نام رسول الله ﷺ في بيته فجاءت رحلة الإسراء والمعراج .
وكأنها جاءت لمواساة الرسول ﷺ بعد مالاقاه من قريش ورحلة الطائف .
_ وكأن الله سبحانه يقول له ﷺ إذا كان هذا ماتلقاه يارسول الله فتعال وانظر مكانتك عند أهل السماء _
قال تعالى .
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

تبدأ الآية الكريمة بقوله تعالى .
سبحان . تنزيه الله تعالى عن النقص والعجز .
الَّذِي أَسْرَىٰ . يعني أنه أمر حقيقي وليس منامآ كما يدعي بعض المنافقين .
بِعَبْدِهِ . العبد هو الشخص جسدآ و روحآ .
ولو كان الأمر منامآ كما يظن البعض لما ضجت قريش وجن جنونها لأنها تعلم صدق النبي ﷺ .
ففي الليلة السابعة من عودته ﷺ من رحلة الطائف كان ﷺ نائما في بيت أم هاني.
وبعض الروايات تقول أنه ﷺ كان في حجر الكعبة .
والبعض الآخر أنه كان ﷺ في بيته ..
ولكن أغلب الروايات وأصحها تقول انه كان في ببت أم هاني رضي الله عنها .
المهم جوهر الموضوع ونتائجة .
جاء جبريل عليه السلام وناداه ﷺ يامحمد .
فأيقظه وقال له : يا محمد استعد للقاء الله سبحانه وتعالى .
كيف يذهب رسول الله ﷺ إلى لقاء الله تعالى .
عندما نذكر الإسراء والمعراج فالكل يعتقد أن البراق نقل رسول الله ﷺ إلى لقاء الله، تعالى، سبحانه وهو تعالى منزه عن الزمان والمكان .
فكل ما خطر ببالنا فالله سبحانه خير من ذلك .
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)

ولكن كل هذه الحركة هي كرامة للنبي ﷺ المخلوق البشري ليبين لجميع خلقة كرامة هذا النبي ..
حتى أهل السماء جميعهم مفتقرين إليه تعالى متشوقون لقربه احتاروا في عظمته سبحانه والأبواب دونه تعالى مغلقة إلا على من اختاره الله واصطفاه من خلقه سبحانه .
أنى نظر أحدهم وجد اسم الله سبحانه مقرونآ باسمه ﷺ لا إله إلا الله محمد رسول الله .

قال تعالى .
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)
وقال تعالى .
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَائكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِي یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا (56)
سورة الأحزاب .

حتى الملائكة عليهم السلام مأمورون باتباعه ﷺ قبل خلقه .

قال تعالى .
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81)
سورة آل عمران .
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....




سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة والخمسون
الإسراء والمعراج / الجزء الثاني ..

ما أجملها من رسالة من الله سبحانه وتعالى لحبيبه محمد ﷺ أعز خلقه وأقربهم إليه.
فإذا كانت الطائف وقريش أغلقت دونه الأبواب . فها هو الله جل جلاله يفتح لك أبواب السموات السبع .
وإن لم يكونوا أعطوك نصرآ من لديهم ويحسنوا ضيافتك فالله سبحانه يعطيك نصرآ هذه الليلة .

وإذا كان أهل الطائف وقريش لم يؤمنوا بك ويتبعوك فها هي ملائكة السموات والأنبياء والمرسلين يصلون خلفك هذه الليلة .
الإسراء والمعراج دعوة تكريم منه جل جلاله لنبيه ﷺ أشرف الخلق كلهم .

قام ﷺ واغتسل ثم طلب منه جبريل أن يعتم بعمامة سوداء .
فلبس ﷺ عمامة سوداء لها ذؤابتان " ذؤابة طرف العمامة يرخيها على كتفيه وقد لبسها ﷺ يوم فتح مكة"
ثم مشى مع جبريل عليه السلام فطاف بالبيت سبعآ ثم صلى ركعتين .
فقدم له جبريل عليه السلام دابة اسمها البراق .
"يقول ﷺ أكبر من الحمار و أصغر من الفرس لونه أبيض"
فاقترب منه ﷺ فأصبح يتفلت "مثل الدابة الرافضة أن يركبها أحد"
فقال له جبريل : أتصنع هذا بمحمد صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ماركبك أحد أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم.
هذا يعني أن البراق مركوب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ودليل ذلك أيضآ أنه ﷺ عندما وصل بيت المقدس قال . ربطت البراق في الحلقة التي كانت تربط بها الانبياء .
وجبريل يؤكد أيضآ أن الأنبياء ركبوا البراق بقوله : ماركبك أحد أفضل من محمد. صل الله عليه وسلم.
فلما قال جبريل عليه السلام هذا للبراق انصب عرقآ خجلآ منه ﷺ .
يقول ﷺ واصفا البراق لأصحابه رضي الله عنهم.
إن له بين يديه وفخذيه جناحان يطير بهما .
سرعته يضع حافره عند منتهى طرفه .

ركب ﷺ البراق ثم ارتقى به في السماء بعد منتصف الليل .
الدليل أنه تعالى يقول .
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)
تقول العرب ( أسرى ليلاً ) إذا سافر الرجل ليلاً قبل طلوع الفجر .
وتقول العرب ( أدلج ) إذا سافر مساءآ أول عتمة الليل .
حتى إذا كان في سماء المدينة المنورة أمر جبريل عليه السلام البراق أن يهبط .
فهبط ونزل إلى الأرض .
هبط البراق في موضع المسجد النبوي الآن .
فقال جبريل : صلي هنا يا محمد .
فصلى النبي ﷺ ركعتين .
فكان موضع قبره الشريف الآن .
وقال له جبريل : سيكون لك مسجد هنا يا محمد .
وهذه بشرى للنبي ﷺ بالخروج من مأذق مكة والعزة التي ستكون له ﷺ ولدعوتة إلى الإسلام .

لماذا سمي بالمسجد الأقصى .
سمي بالمسجد الأقصى لأنه بعيد نسبيآ عن البيت الحرام .
والمسجد النبوي يقال له الأدنى لأنه الأقرب للبيت الحرام .
ثم انطلق البراق بالنبي ﷺ وسرى به حتى جاء بيت المقدس .

الوقت ليلآ والإنارة معدومة وهو ﷺ لا يعرف أين أتى ولا أين دخل ودليله ﷺ جبريل عليه السلام .
هبط البراق عند الصخرة فقال له جبريل إربط هنا وأشار له إلى تجويف في الصخرة لربط البراق .
ثم دخل ﷺ بيت المقدس فصلى ركعتين .

الروايات متعددة .
منها ما تقول بأنه ﷺ صلى بالأنبياء ومن ثم عرج إلى السماء .
ومنها ما تقول بأنه صلى لوحدة وعندما عاد صلى بالأنبياء .

عند عروجه ﷺ إلى السموات كان جبريل عليه السلام في كل سماء يستفتح ثم يعرفه جبريل على كل نبي من الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.

ثم قدم جبريل للنبي ﷺ الضياف وكانت عبارة عن كأسين .
كأس فيها لبن.
وكأس فيها خمر من خمر الجنة لاتذهب بالعقل .
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17)
فاختار ﷺ كأس اللبن .
فقال له جبريل عليه السلام : هديت إلى الفطرة وقد أخذتها لامتك.

عرج النبي ﷺ ولما وصل السماء الدنيا استأذن جبريل .
استأذن لايعني أن يطرق الباب فيفتح .
استأذن لأن السماء محروسة بالملائكة عليهم السلام ولايدخلها أحد إلا بإذن .
استأذن جبريل فقيل له من معك .
فقال محمد .
قيل له : وقد أرسل إليه .
قال . نعم .
قالوا : مرحبا به ونعم المجيء جاء .
ففتح له .
يقول ﷺ فوجدت في السماء الأولى رجل ينظر عن يمينه فيرى سواد عظيم .
يعني ناس كثير كثير .
فيضحك .
وينظر عن يساره فيرى سواد عظيم فيبكي .
قلت ما هذا ياجبريل .
فقال : هذا أبوك آدم ينظر إلى أبنائه من أهل الجنة فيضحك فرحا لهم .
وينظر إلى أبنائه من أهل النار فيبكي حزنا عليهم .

فسلم ﷺ على أبينا آدم عليه السلام .
فقال له . أهلا بالإبن الصالح والنبي الصالح والأخ الصالح .

وفي السماء الثانية . عيسى ويحيى عليهم السلام .

وفي السماء الثالثة . يوسف عليه السلام .
وفي السماء الرابعة . إدريس عليه السلام .
وفي السماء الخامسة . هارون عليه السلام .
وفي السماء السادسة . موسى عليه السلام .
وفي السماء السابعة . ابراهيم عليه السلام .
وقد رآه النبي ﷺ جالسآ ومسندآ ظهره إلى البيت المعمور وهو ( الكعبة) لأهل السموات يتعبدون إليه في السماء وموجود فوق الكعبة المشرفة مباشرة وفوقه العرش مباشرة .
وبعد أن يسلم إبراهيم عليه ﷺ بعث إلينا أمة محمد ﷺ برسالة :
أقريء أمتك مني السلام .
قل لهم . إن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإن غراسها . سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .

وهكذا التقى سيدنا محمد ﷺ بجميع الأنبياء عليهم السلام في السموات إلى أن ارتقى فوق السموات السبع ووصل إلى سدرة المنتهى .

فإذا بجبريل عليه السلام يأخذ هيئته الملائكية .
قال تعالى .
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)
سورة النجم .

وهذه المرة الثانية التي يرى فيها رسول الله ﷺ جبريل عليه السلام بصورته الملائكية عليهم السلام.
وقد كانت المرة الأولى عند نزول الوحي وبعد فترة الإنقطاع رآه وقد سد الأفق عليه السلام فارتعد وارتجف وجثا على ركبتيه من هيئته وشكله لجبريل عليه السلام .
فإذا بجبريل وله ستمائة جناح .
وإذا نشر جناحين من أجنحته غطى الكون من مشرقه إلى مغربه .
عندما رفع جبريل عليه السلام قوم سيدنا لوط وقد قيل إنها :كانت سبعة قرى رفعهم بطرف جناحه حتى أن ملائكة السماء سمعت صراخهم .
اجتثهم من تحت الأرض ورفعهم ثم جعل عاليها سافلها وهوى بهم إلى الأرض .
رأى سيدنا رسول الله ﷺ جبريل عليه السلام على شكله الملائكي فلما وصل إلى مكان معين وقف وثبت في مكانه .
نظر رسول الله ﷺ إليه .
فقال جبريل عليه السلام . تقدم يا محمد .
قال ﷺ . ها هنا يا جبريل يترك الخليل خليلة .
قال جبريل عليه السلام : هذا المقام لا ينبغي لغيرك .
وقف ﷺ متحيرا وقال : لا ينبغي لغيري .
طمأنه جبريل عليه السلام .
وقال . والذي أرسلك .
ونفسي ونفسك بيده .
لو تقدمت معك بعد الآن قيد أنملة لاحترقت .
جبريل عليه السلام يقول عن نفسه لاحترقت.
يا محمد لكل منا مقام معلوم . وهذا المقام لا ينبغي إلا لك تقدم : تقدم يا محمد .
يقول ﷺ تقدمت فسمعت صوت ينادي مرحبآ يا محمد .
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
سيرةالحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة السادسة و الخمسون
الإسراء و المعراج / الجزء الثالث .
فرض الصلاة .
يقول ﷺ ثم دعيت ادنو يا محمد . فدنوت فكلمني ربي بلا واسطة .
ماجرى من كلام لم يصفه ﷺ ولكن نتيجته أن الله عز وجل فرض فيه الصلاة
جاء في صحيح البخاري رحمه الله أن الله سبحانه وتعالى فرض الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة .
فلما هبط ﷺ هبط معه إبراهيم عليه السلام إلى السماء السادسة وفيها موسى عليه السلام .
فسأل موسى النبي ﷺ . ماذا فرض ربك عليك وعلى أمتك .
قال ﷺ . خمسين صلاة في اليوم والليلة .
قال موسى عليه السلام . أمتك لا تطيق وإني جربت بني اسرائيل من قبل .
فارجع إلى ربك واسأله التخفيف .
"ارجع إلى ربك ليس معناه أن تصعد إلى السماء السابعة وبعدها إلى سدرة المنتهى .
إنما معناه : أدعوا الله وناجه أن يخفف"
فناجى ﷺ الله سبحانه فأوحى الله إليه أن حططت عنك عشرة .
فقال ﷺ : لموسى عليه السلام . قد حط ربي عني عشرة .
قال موسى عليه السلام . أمتك لا تطيق اسأله التخفيف .
فمازال ﷺ يسأل الله التخفيف حتى أصبحت عشرة .

فقال موسى للنبي ﷺ . أمتك لا تطيق اسأله التخفيف .
فرجع ﷺ يدعوا الله ويناجيه التخفيف فأوحى الله سبحانه أن خففت عنك خمسة .
فأدرك ﷺ : بأدبه وفهمه عن الله سبحانه أن الله تعالى يريد أن تبقى خمسة فإذا سأله التخفيف فماذا يسقط بعد .
فقال لموسى عليه السلام قد أسقط الله عني خمس وبقي خمس .
قال موسى عليه السلام . أمتك لا تطيق اسأله التخفيف .
قال ﷺ . لقد استحييت يا أخي من ربي ولقد راجعته كثيرآ .
رضيت بما فرض علي ربي .

فإذا بالنداء من الله الحق .
قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي . هي بالفعل خمسة وبالأجر خمسين .

قيمة الصلاة فرضها الله سبحانه وتعالى في السماء لشدة أهميتها
( من حافظ عليها كانت له نورآ وبرهان ونجاة يوم القيامة)
( إن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل)

ما معنى إمامة النبي ﷺ بالأنبياء عليهم السلام .

أولآ . تشريف للنبي وتقديم له ﷺ على باقي الأنبياء جميعآ .

ثانيآ . إعلان بأن الدين عند الله واحد .
فدين جميع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام هو الإسلام.

قال تعالى .
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
سورة آل عمران .

كانت صلاة الركعتين إشارة ورسالة من الله سبحانه إلى البشرية جمعاء بأن الدين واحد وهو الاسلام .
قال تعالى .
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
سورة آل عمران .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى......






سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة السابعة و الخمسون
المسجد الأقصى ..

أخذ جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وقدم إليه البراق فركبه ﷺ وعاد به إلى المسجد الحرام قبل طلوع الفجر .
لماذا يسرى بالنبي ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم يعرج به إلى السماء .
لماذا لم يعرج به ﷺ إلى السماء من المسجد الحرام مباشرة .

لنعرف أن حادثة الإسراء تقول لنا أيها الامة: بكم تختم الأمم ياخير أمة أخرجت للناس .
وبما أنكم بكم يختم العالم فالجولة الأخيرة ستكون بينكم وبين المغضوب عليهم اليهود .

أليس الصراع الآن على بيت المقدس .
هل هو للمسلمين أم لليهود .
عندما ذكر الله تعالى .
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)

هل رأيتم سر الله تعالى في ذلك .
عندما ذكر الله تعالى الإسراء عطف الحديث مباشرة على موسى عليه السلام وبني اسرائيل .
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)

هنا السر : صراع طويل سيكون بين خير الأمم والمغضوب عليهم من الأمم .
وللباطل جولات و جولات ولكن في الجولة الأخيرة متى شاء الله أن تكون ستكون عليهم ضربة واحدة تنسفهم وتبيدهم .
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)
سورة الانبياء .


المسجد الاقصى : حق لكل المسلمين في كل بقاع العالم وليس للفلسطينيين أو العرب فقط .
ولذلك سنذكر بعضآ من فضائله ليعلمها الصغير والكبير من المسلمين .

المسجد الأقصى هو ثاني مسجد بني بعد المسجد الحرام .
وسمي بالأقصى لأنه بعيد نسبيآ عن المسجد الحرام .
وبتسميته بالأقصى تكون بشارة بأنه سيكون مسجد أدنى "أقرب" بين المسجدين وهو المسجد النبوي في المدينة المنورة .

لماذا سميت القدس .
لأن الأرض حولها مباركة . والمبارك مقدس .
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ....

بيت المقدس .
أي بيت الأنبياء عليهم السلام
فأكثر الأنبياء عليهم السلام بعثوا حول بيت المقدس وفيه دفنوا .
بيت المقدس وما بورك حوله يشمل بلاد الشام كلها .

مدينة السلام .
لأن الله سبحانه جعل فيها الانبياء عليهم السلام .
والسلام عليهم هابط وصاعد من الملائكة ليل نهار .

قبلة الأنبياء .
جميع الأنبياء عليهم السلام كانت قبلتهم المسجد الاقصى .
وحتى النبي ﷺ كان يتوجه إليه مدة ستة عشر شهرآ قبل تحويل القبلة بنص قرآني صريح .

أرض المحشر .
الأرض المباركة يوم القيامة ستكون هي أرض المحشر بعد أن يخرج الناس من الأجداث .

ثالث مسجد تشد اليه الرحال .
قال ﷺ .
لاتشد الرحال إلا لثلاث المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى .

مضاعفة أجر الصلاة فيه .
صلاة الفريضة بأي مسجد أجرها بسبع وعشرون درجة.
وفي المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة .
وفي المسجد الحرام ب ١٠٠ ألف صلاة ..
والمسجد النبوي الشريف ب ألف صلاة.

موطن الحق .
بروايات مختلفة وإنما لموضوع واحد ...
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال :
وعن قرة بن إياس المزني رضي الله عنه قال :
وعن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله ﷺ : قال ﷺ .
إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم . و لا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتي منصورين لا يضرُّهم من خذَلهم حتى تقومَ الساعةُ .
📗 أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد وابن حبان .

بشارة النصر للمؤمنين على اليهود .
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....





سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*


الحلقة الثامنة والخمسون
استقبال قريش خبر الإسراء والمعراج ..

رجع النبي ﷺ إلى بيت أم هانيء. رضي الله عنها.
فقالت له أم هانيء : فقدتك بالليل ولم أجدك أين كنت .
"افتقدته ليلا لأنها كانت تخاف عليه من قريش"
قال ﷺ : يا أم هانيء .
لقد أسري بي الليلة إلى بيت المقدس وعرج بي إلى السماء . واجتمعت بالأنبياء جميعهم .
وقد فرض الله على وعلى أمتي خمس صلوات في اليوم والليلة . وها أنا قد عدت إليكم .

فأمسكت به أم هانيء رغبة ورهبة.
"رغبة . فرحة بالبشرى ..
ورهبة خوفآ من تكذيب قريش له ﷺ فإن العقل لا يصدق ذلك"
قالت : بأبي أنت وأمي . أتحدث قومك بهذا .
قال ﷺ . نعم .
قالت : لا تفعل فإنهم مكذبوك .
قال ﷺ . والله محدثهم ولو يكذبون .

وهذا درس بليغ لجميع الدعاة بأن يبلغوا الدعوة : إن صدق الناس أو لم يصدقوا

جلس ﷺ في داره حتى أشرقت الشمس ثم خرج إلى الكعبة فطاف سبعآ .
وجلس ﷺ في حجر الكعبة وكان مسرورآ من تكريم الله سبحانه وتعالى له .

كان أول من التقى به النبي ﷺ فرعون هذه الأمة أبوجهل .
قال أبو جهل : ها يا محمد .
هل من جديد؟؟
قال ﷺ نعم . لقد أسري بي إلى بيت المقدس واجتمعت بالأنبياء وصليت بهم .
قال أبوجهل : الليلة .
قال ﷺ أجل .
قال أبوجهل : وعدت إلينا قبل أن يطلع النهار .
قال ﷺ نعم .
ذهل أبوجهل وخاف إن فارق النبي صلى الله عليه وسلم.
كي يحدث الناس بما يقول ﷺ أن يرجع النبي صلى الله عليه وسلم عن أقواله فيكذب أبوجهل .
فلم يحرك قدميه وبقي في مكانه .
قال أبو جهل : أتحدث القوم بما حدثتني .
قال ﷺ نعم .
فصاح أبو جهل . يا آل بني لؤي . يا آل بني فهر . يا آل بني كعب .
نادى كل قريش .
هرع الناس وبدأوا يجتمعوا وقالوا : ويحك ماذا بك يا أبا الحكم .
قال أبوجهل : اسمعوا الى محمد ماذا يقول .
فحدثهم النبي ﷺ بما قال لأبو جهل من الإسراء ولم يذكر المعراج بعد .
قال ﷺ . جاءني جبريل هذه الليلة وقدم لي دابة أكبر من الحمار ودون الفرس يقال لها البراق فأتيت بيت المقدس .
قاطعه القوم وقالوا وعدت إلى مكة قبل أن يطلع النهار .
قال ﷺ نعم .
يقول بعض الصحابة وكانوا واقفين :
فراع قريش الخبر فهم بين مصفر ومصفق وواضع يده على رأسه .

أسرع أبوجهل يبحث عن أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليخبره بما يقول صاحبه حتى لقيه .
قال أبوجهل : يا أبو بكر : أبلغك ما يقول صاحبك اليوم .
قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه ماذا يقول .
قال أبو جهل : يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة ورجع في جزء من الليل قبل أن يطلع النهار .
أنظروا إلى تصرف وفطنة أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
قال تعالى .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
وأبوجهل أكثر من فاسق .
هو كافر جاء بخبر لايقبله العقل .
أراد أبوبكر أن يستوثق من الكلام .
قال أبوبكر . أحدثك رسول الله بهذا .
قال أبو جهل . نعم .
وهو الآن عند قومك يحدثهم هذا الحديث .
قال أبو بكر . إن كان رسول الله قد قاله فقد صدق .
فإني أصدقه في أكبر من هذا .
أصدقه في خبر السماء يأتي في غدوه أو رواحه .
وقام أبو بكر الصديق رضي الله عنه ومضى إلى الكعبة حيث رسول الله ﷺ والناس مجتمعة حوله .
فاخترق الجموع متقدمآ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اصبحت المسألة عنده يقين .
تقدم ولم يسأل ولم يستفسر وصافح النبي ﷺ وأخذ برأسه وقبله وصاح بالناس .
هنيئآ لك رحلتك المباركة يا رسول الله .
من أجل هذا . رسول الله ﷺ اسماه الصديق رضي الله تعالى عنه .

قال المطعم بن عدي :
يا ابن أخي . كل أمرك كان قبل اليوم أممه .
"أي أن الامر كان ضمن المنطق"
فكيف بك تأتي بيت المقدس في ليلة .
ونحن نضرب بطون الإبل صعودآ في شهر ورواح في شهر .
قال أبو جهل . أمصر على كلامك يا محمد .
قال ﷺ نعم .
قال القوم : نحن نعلم أنك لم تأتي بيت المقدس في حياتك ولا مرة .
فإن كنت جئته فصفه لنا .
قال ﷺ فكربت كربة لم أكرب مثلها من قبل .
لقد أسري به ﷺ ليلآ وعلى البراق ثم عرج به إلى السماء ودهش بالأنوار .
فهل تفرغ أن يحفظ كم باب لبيت المقدس وكم عمودآ للمسجد ليصفه .
فإذا بجبريل عليه السلام يقف أمامي يضرب الأرض بجناحة فاستوت . ثم قرب إلي بيت المقدس . حتى أن بيت المقدس عند بيت أبي عقيل بن أبي طالب .
"كان بيت أبي عقيل بعد الصفا قليلآ"

قال ﷺ فأخذت أنظر إليه وجبريل يدوره وأنا أصفه لهم باب باب . سارية سارية وحتى عمدان المسجد .
يقول الصحابة رضي الله عنهم : كانت الناس تقول عند كل وصف . اللهم صدق .
فلما انتهى من الوصف .
قال أبوجهل : أما الوصف فنعم .
لكن يا محمد إن لنا قافلة قادمة من الشام هل مررت بها .
أخبرنا عن قافلتنا ماشأنها . أين هي . متى تصل .
قال ﷺ . نعم مررت بها .
إن لكم قافلتان . أما القريبة عند التنعيم . والأخرى عند بئر الروحاء .
أما قافلتكم عند التنعيم يتقدمها جمل أورق . عليه غرارتان أحدهما سوداء والأخرى بيضاء .
"الأوراق الذي فيه مساحات للون والغرارتان هما كيسان على جانبي الجمل"
وعندما مررت من فوقهم جفلت الجمال من صوت البراق . فوقع لهم جمل أحمر وكسرت ساقه .
قالوا : ومتى تصل القافلة إلينا .
كان يوم الإثنين .
قال ﷺ . تصل يوم الأربعاء عند شروق الشمس .
قال أبوجهل . إذا موعدنا يوم الأربعاء عند شروق الشمس .
وانفض الناس وليس لهم حديث إلا عن الإسراء ...

وعند فجر يوم الأربعاء اجتمع الناس وأرسلوا إلى النبي ﷺ .
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ووقفوا ينتظرون .
قال أبوجهل : ها قد أشرقت الشمس يا محمد .
وصاح رجل من القوم : وهذه العير قد أقبلت والله .
فأقبلت العير مع شروق الشمس كما ذكر ﷺ .

أسرع أبوجهل ومعه بعض الرجال إلى القافلة وإذ يتقدمها جمل أورق عليه غرارتان كما وصف ﷺ .
سأل أبوجهل القافلة : هل كان بالأمس الأول من حدث .
قالوا أجل : لقد كان في الثلث الأخير من الليل قبل الفجر مر بنا ريح شديدة .
فجفلت العير ووقع منا جمل أحمر وكسرت ساقه .
نظروا إلى الجمل معصوب ومكسور ولونه أحمر .
صدق قول الرسول ووصفه ﷺ .

فماذا قال أبوجهل .
وقف أمام النبي ﷺ وقال : أشهد أنك لساحر .
الكفر عناد قاتل . قاتل الله الكفر وأهله
قال تعالى .
لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ (15)
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.......
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١١‏/٣‏/٢٠٢١ ٥:٣٢ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة والخمسون
تحديد أوقات الصلاة ..

في رحلة المعراج بالنبي ﷺ فرضت الصلاة وهي خمس صلوات في اليوم و الليلة .
ولكن كم ركعة كل صلاة ومتى . هذا غير معلوم للنبي ﷺ حتى الآن .
هبط جبريل عليه السلام وقال للنبي ﷺ . يامحمد قم فصلي .
قام ﷺ فتوضأ وصلى جبريل به إمامآ للتعليم .
وقال له هذا وقت صلاة الظهر أربع ركعات .
ومضى عليه السلام .
حتى إذا انحرفت الشمس قليلا وأصبح ظل الشيء مثله .
هبط جبريل عليه السلام وقال له يامحمد قم فصلي .
فصلى جبريل به إمامآ أربع ركعات .
وقال له هذا وقت صلاة العصر .
ومضى عليه السلام .

حتى إذا سقط قرص الشمس "وقت الغروب"
هبط جبريل عليه السلام وقال للنبي ﷺ يا محمد قم فصلي .
فصلى جبريل عليه السلام إمامآ بالنبي ﷺ ثلاث ركعات .
وقال له هذا وقت صلاة المغرب .
ومضى عليه السلام .

حتى إذا غاب الشفق وبدأت العتمة هبط جبريل عليه السلام وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم أربع ركعات .
وقال له هذا وقت صلاة العشاء .
ومضى عليه السلام .

حتى إذا كان الفجر جاءه جبريل عليه السلام وأيقظه وقال له قم فصلي .
فتوضأ ﷺ وصلى به جبريل عليه السلام ركعتي الفجر وقال له هذا وقت صلاة الفجر .
ومضى عليه السلام .
✨✨✨✨✨✨✨✨

في اليوم التالي لم يأتي جبريل عليه السلام وكان النبي ﷺ ينتظره وقت الظهر .
وقبل العصر بقليل جاء جبريل وصلى به الظهر .
كي يعلمه كم معك من الوقت لصلاة الظهر .
ثم ذهب .

حتى كادت الشمس أن تسقط قبل الغروب بقليل وقت الاصفرار .
جاءه وقال له قم فصلي .
وصلى به العصر .
ثم ذهب .

ولما غابت الشمس تمامآ جاء فصلى به المغرب . وعلمه أن وقت المغرب واحد .
ثم ذهب .

حتى مضى ثلث الليل الأول وقارب على النصف جاءه فصلى به العشاء .
ثم ذهب .

حتى إذا كان الفجر لم يأتي جبريل .
حتى أسفر الضوء وأصبح الرجل يقول للرجل أصبحت أصبحت .
ولكن قبل شروق الشمس .
"وقت الإسفاء لأن النور أسفر عن الظلمة وصار الواحد يعرف مايرى"
جاء جبريل وصلى به الصبح .

وقال جبريل عليه السلام .
يا محمد هذا وقتك ووقت أمتك . وبين الوقتين لك وقت .
فتعلم الصحابة رضي الله عنهم أوقات الصلاة دون الحاجة إلى ساعة توقيت .

أما اليوم فلا داعي لمعرفة الظل والقياس .
الوقت إذا رفع الأذان .
وما لم يأتي الأذان الثاني للصلاة . معك وقت .
"سمعت الأذان لصلاة العصر يعني انتهى وقت صلاة الظهر"
فإذا أشرقت الشمس فقد فات وقت صلاة الفجر .

وهكذا اكتملت أوقات الصلاة وموعدها وعدد ركعاتها .

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ....

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك ووفقنا لكل خير
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
..




: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الستون ٦٠
قرار الهجرة ..

بعدما أخبر النبي ﷺ قريش برحلة الإسراء وطلبوا منه وصف المسجد الأقصى .
وجاء وصفه ﷺ مطابقا لبيت المقدس .
وطلبوا منه أن يخبرهم عن قافلتهم إلى الشام .
فوافق وصفه ﷺ عن القافلة كل الوصف .
فما كان من فرعون هذه الأمة وممثل قريش إلا أن قال . أشهد أنك ساحر يا محمد .

بنظرة عامة إلى الوضع الآن في مكة .
فقد كان ﷺ كل يوم يقاسي من قريش الإستهزاء بدعوته والاذى في الطريق وفي السوق وعند الكعبة المشرفة وحصار المسلمين لثلاثة أعوام متتالية .

وفي العام العاشر للبعثة وقد اطلق عليه عام الحزن .
فيه مات عمه أبوطالب الذي كان يحميه من قريش .
وفيه توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها التي كان يأوي إليها فتواسيه .

فاشتد أذى قريش على النبي ﷺ حتى أنه قال :
ما نالت قريش شيئآ أكرهه حتى مات أبو طالب .

في هذا الوقت بدأ ﷺ يفكر بالهجرة من مكة .
يجب أن يترك مكة هو والمسلمون ويلجأوا إلى مدينة أخرى تكون نواة للدولة الإسلامية.
وقد أصبح الوضع لايطاق ولا أحد من أهل مكة يريد أن يدخل في الإسلام .
ومن يدخل في الإسلام يكتم إيمانه خوفآ من بطش قريش .
وقد بلغ الإيذاء بالمسلمين أن قريش شوهت صورة النبي ﷺ في مكة وخارجها .
أما خارج مكة فكانت قريش تمنع النبي ﷺ من تبليغ دعوته خارج مكة .
كانت قريش كلما جاء أحد من خارج مكة تحذره وتقول له هناك رجل ساحر اسمه محمد بن عبدالله إذا سمعت كلامه يسحرك ويفرق بينك وبين قومك وبين أبيك وزوجتك .
حتى أنه جاء إلى مكة سيد من سادت قبيلة دوس اسمه عمرو بن طفيل .
فأخذوا يحذرونه من النبي ﷺ إياك أن تقترب منه أو تسمع كلامه .
حتى أنه حشى في أذنيه القطن خوفآ من أن يسمع لكلامه ﷺ فيسحره .
وانتشر هذا الأمر في الجزيرة العربية حتى أن الرجل إذا أراد السفر لمكة كان قومه يحذرونه من غلام قريش لايفتنك محمد بن عبدالله .
ضاق الأمر على النبي ﷺ .
ضاقت ولما اشتدت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لاتفرج .

عند ذلك قرر النبي ﷺ ترك مكة والهجرة منها فالوقت يمر .
عشر سنين منذ بداية الدعوة والإسلام لايتحرك أو أن الحركة بطيئة .
الرسول يريد أن يبلغ الإسلام ليس لأهل مكة فقط .
بل للناس كافة والجن أيضآ .
مهمة ليس سهلة على الإطلاق .

فقرر النبي ﷺ عرض الدعوة على رؤساء القبائل خارج مكة في موسم الحج ومواسم التجارة .
كانت كل القبائل تأتي إلى مكة في موسم الحج فكان ﷺ ينتهز هذه الفرصة في عرض الإسلام على تلك القبائل .
وكان ﷺ يذهب إلى الأسواق الموسمية حتى يلتقي بالعرب من كل أنحاء الجزيرة .
كان ﷺ يقف في السوق ويقول . من رجل يحملني إلى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي . فإن قريشا يمنعوني أن أبلغ رسالة ربي .
كان طلبه ﷺ واضح وهو . الإيواء والنصره حتى يبلغ كلامه .
حتى انه وقف أحد الأيام في السوق وقال أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا .
منهم من تفل في وجهه .
ومنهم من حثا عليه التراب .
ومنهم من سبه وشتمه ﷺ حتى انتصف النهار .
حتى جاءت ابنته زينب رضي الله عنها ومعها ماء .
فغسل وجهه ويديه وهو ينظر إلى الدمعة الخارجة من عينيها من حزنها على أبيها .
فقال لها ﷺ : يا بنية لا تخشي على أبيك . غلبة ولا ذلة .
يصبرها ﷺ . فالأب لايتحمل دمعة ابنته ...
قدوة للأمة..... صل الله عليه وسلم فيا من تتباكون عند أول ابتلاء والبعض قد يكفر .

كان ﷺ يخرج لمقابلة القبائل في الليل سرآ أو أن يذهب إلى تلك القبائل في أماكنهم كما فعل مع الطائف .
من هذه القبائل التي ذهب إليها فبائل بني كلب وبني حنيفة وبني عامر وغيرهم .
حتى أن المفاوضات مع بني عامر كانت ستنجح وهي إحدى أكبر خمس قبائل في الجزيرة العربية .
ذهب إليهم رسول الله ﷺ وعرض عليهم الدعوة للإسلام .
فقال رجل منهم اسمه بحيرة بن فراس بعدما سمع كلام النبي ﷺ وأعجب به .
قال لقومه : والنبي جالس بينهم .
والله لو أني أخذت هذا الرجل لأكلت به العرب .
"يعني لو تكفلته لانتصرت على جميع العرب"
ثم نظر للنبي ﷺ وقال .
أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك وأظهرك الله على من خالفك . أيكون لنا الأمر من بعدك .
"لو بايعناك وأصبحت ملك من ملوك العرب العظام وانتصرت على من خالفك . توعدنا أن يكون خلفائك من بعدك"
قال ﷺ : لله الأمر فيضعه حيث يشاء .
قال بحيرة . أفنهدف نحورنا للعرب دونك "نتعرض للموت دفاعأ عنك" فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا . لاحاجة لنا بأمرك .

النبي ﷺ رفض بني عامر لأن نيتهم كانت السلطة و السيطرة على العرب وليست لوجه الله تعالى و للإسلام.
كثير من الناس يستعجلون تحقيق الهدف ويكون الأساس غير سليم فيجدوا أنفسهم لم يحققوا شيئا .

المفاوضات مع بني شيبة وهي من القبائل المحترمة التي خرج إليها رسول الله ﷺ وكان معه أبو بكر الصديق وعلي بن ابوطالب رضي الله عنهما.
يقول علي بن أبي طالب وهو راوي الحديث .
لما أمر الله تعالى نبيه ﷺ أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه .
حتى وصلنا إلى مجلس عليه السكينة والوقار . "لايعرفون من أي القبائل هم"
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : من القوم "من أي القبائل"
قالوا من شيبان بن ثعلبة .
التفت أبو بكر إلى النبي ﷺ وقال . بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس "أي كبار القبيلة"
وكان بينهم رجل يقال له مفروق وكان يغلبهم لسانآ وجمالآ وكانت له غديرتان تسقطان على تريبتيه .
"غديرتان هما عظمتان أعلى الصدر وعندما تكون بارزتان تدلان على القوة والجمال"
فاستأذن أبو بكر بالجلوس . فأذنوا لهم.
فجلس أبو بكر الصديق رضي الله عنه بجانب مفروق .
قال أبو بكر الصديق لمفروق : كم العدد فيكم .
قال مفروق : إنا لا نزيد عن الألف . ولن تغلب ألف من قلة .
"لما سأل أبو بكر كم عددكم . فهم مفروق أن سؤال أبو بكر يدل على أنهم يريدون المساعدة .
فقال نحن عددنا ألف ولكن لاتستهين بالعدد أطلب ما تريد"
فقال أبو بكر : وكم المنعة فيكم .
قال مفروق : إنا لأشد ما نكون غضبآ حين القتال .
وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد .
ونؤثر السلاح على اللقاح .
والنصر من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا مرة .
"أي يبلغ غضبنا شدته حين القتال ولا نرى أمامنا من الغضب .
وإن اهتمامنا بمعدات القتال أهم من أولادنا .
ونؤثر الإهتمام بسلاحنا أكثر من النوم مع نسائنا .
ومع ذلك النصر من عند الله نفوز مرة ونخسر مرة"

ثم قال مفروق : لعلك أخو قريش .
فقال أبو بكر :إن كان بلغكم أنه رسول الله ﷺ فها هو ذا : وأشار إلى النبي ﷺ .
فالتفت مفروق إلى النبي ﷺ وقال : إلى ما تدعونا يا أخا قريش .
قال ﷺ . أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني عبدالله ورسوله . وإلى أن تؤوني وتنصروني فإن قريشآ قد تظاهرت على الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد .
قال مفروق : وإلى ما أيضآ تدعو يا أخا قريش . فوالله ماسمعت كلامآ أحسن من هذا .
فتلا رسول الله ﷺ .
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)
سورة الأنعام .

ذهل مفروق من كلام الله تعالى وقال متأثرآ : دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال .
ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك .
ثم نظر مفروق إلى شيخهم وقال موجهاً حديثه للنبي ﷺ .
يا أخا قريش : هذا هانيء بن قبيصة وهو شيخنا .

فقال هانيء : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش :
وإني أرى تركنا ديننا واتباعنا دينك لمجلس جلست إلينا لا أول له ولا آخر لذل في الرأي .
"يعني أنا سمعت كلامك بس من جلسة واحدة لا ينفع أخذ القرار فيه"
وإنه لقلة نظر في العاقبة أن الزلة مع العجلة .

ولكن نرجع وترجع .
وننظر
ثم نظر هانيء إلى رجل آخر يجلس معهم "يعني شاركنا الحديث"
اسمه . المثنى بن حارثة .
قال المثنى "وقد أسلم لاحقآ" قد سمعت مقالتك يا أخا قريش .
والجواب فيه جواب هانيء بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتنا دينك .
"يعني هانيء قال الصواب"
وإنا إنما نزلنا بين صريين أحدهما اليمامة والأخرى الشمامة .
فقال رسول الله ﷺ . وما هما الصريان .
قال المثنى . أنهار كسرى . ومياه العرب .
"يعني نحن عايشين بين نارين بين كسرى والعرب منطقة حدودية"
فأما ماكان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول .
وإنا إنما على عهد أخذه علينا كسرى أن لانحدث حدثآ ولا نؤوي محدثآ .
"يعني قومنا عايشين بعضهم بأراضي كسرى وبعضهم بأراضي العرب مثلما نقول على الحدود . وكسرى مايرحم.... وعاهدناه أن لانؤوي أحد يوجع رأسنا ورأسه"
وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك .
"يعني إذا سمع فيك وبدينك ما يعجبه . أنت تدعوا إلى كلكم من آدم و آدم من تراب . وكلنا سواسية .
والملوك لا يعجبهم إلا السيد سيد و الخادم خادم"
فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا .
قال رسول الله ﷺ وقد أعجب بكلامهم .
ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق .
وإن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه .
ثم بشرهم النبي ﷺ . فقال أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم و يفرشكم نساءهم تسبحون الله وتقدسون .
قالوا . اللهم فلك ذلك .

وقد كان ذلك بعد معارك مع الفرس وانتصر بها المسلمون جميعآ .
كان موقف بني شيبان فيه وضوح وتعظيم للنبي ﷺ وقد عرضوا عليه حماية جزئية ...
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .

الحلقة الواحدة والستون
بيعة العقبة الأولى ...

علم أن بعد كل هذه السنين وهو بينهم يدعوهم إلى الله لا أمل فيهم .
وأخذ ﷺ يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج وأبو لهب عمه يمشي وراءه يكذبه .
فتنفر الناس منه .
يقولون عمه يقول عنه هذا
فلا داعي كي نسمع ما يقول .

حتى إلتقى ﷺ بنفر من الرجال الذين لم يصغوا إلى أبي لهب ووقفوا يستمعون إلى النبي ﷺ .

قال لهم ﷺ : ممن القوم .
قالوا : من يثرب "المدينة المنورة كان إسمها يثرب"
فقال ﷺ : من الأوس أم من الخزرج ؟؟
قالوا : من الأوس .
فقال لهم ﷺ هل تجلسوا أكلمكم ؟
قالوا : بلى يا إبن سيد قومه "هم يعلمون أنه إبن عبد المطلب"
فجلسوا إليه وكان عددهم سبعة .
1_ أميرهم أسعد بن زرارة
2_ رافع بن مالك
3_ معاذ بن عفراء
4_ عوف بن الحارث
5_ عبادة بن الصامت
6_ عقبة بن عامر
7_ جابر بن عبدالله السلمي "ليس جابر بن عبد الله الصحابي المشهور برواية الحديث"
سبعة رجال أميرهم "أسعد بن زرارة"

قالوا : ماذا عندك يا أخ قريش ؟
قال ﷺ إني رسول الله إليكم وإلى الناس كافة .
أدعوكم إلى لا إله إلا الله ونبذ ما تدعون من دونه من آلهة تصنعونها بأيديكم .
ودعاهم إلى الإسلام وأخلاقه ومبادئه .
فهمس بعضهم لبعض "ليس على سمع النبي" أليس هذا الذي تحدثكم عنه يهود ويستفتحون به عليكم .
لنقف هنا ؟؟
ماذا عن اليهود في هذا المقام لنفهم السيرة أكثر .
يثرب كان فيها ثلاثة قبائل من اليهود المغضوب عليهم.
1- بني النضير .
2- بني قينقاع .
3- بني قريظة .
يسكنون يثرب .

العرب كانوا قبيلتين الأوس والخزرج .
أوس وخزرج كان جدهم واحد : القبيلتين أبناء عمومة .
من نفس الأب ونفس الأم .
امهم اسمها "قَيلى" احفظوا هذا الإسم.

كانت اليهود تنسب العرب لأمهم "يعني يقولون فلان ابن فلانة"
لماذا ينسبون العرب لأمهم ؟؟
لأن اليهود أغلبهم أبناء زنا لا ينتسبون إلى آبائهم بل ينتسبون إلى أمهاتهم .
وهذا طبعهم وعنهم أخذ العوام أن الرجل ينسب إلى أمه لا إلى أبيه .
لأن أمه مؤكدة هي التي حملت وولدت .
أما من أبوه لا ندري ..
هذا الكلام عند المغضوب عليهم اليهود..... ومن قلدهم خاصة من أهل السحر والدجالين "إذا اراد أن يفك سحرآ يقول أعطني اسمه واسم أمه "
لأن السحر والتعامل مع الشياطين اختصاص المغضوب عليهم وهم تعلموا منهم الشعوذة .
أما شرع الله تعالى قال ربنا :
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ .
فاليهود ينادون العرب في يثرب من أوس وخزرج
"يا بني قَيلى" ينسبوهم إلى أمهم .
اليهود كانوا محراك الشر بين القبيلتين .
فكان يقع بين الأوس والخزرج ما يقع بين الناس من خلافات في تجارتهم وفي معاملتهم .
والعرب رجال فيهم الشهامة وهم أكرم قوم خلقهم الله تعالى .

فأكرمهم الله أن جعل حبيبه محمد ﷺ خاتم الأنبياء منهم .
وأكرمهم الله أن أنزل القرآن بلغتهم وجعلها لغة أهل الجنة خالدين فيها أبداً .

فكان اليهود قبل الإسلام لا يحبون أن تتحد العرب حتى قبل الإسلام .
كانوا دائماً يوقعون العداوة بين الأوس والخزرج أولاد العم .
إبن عمك قال عنك كذا . وإبن عمك قال .. الأوس قالوا : الخزرج قالوا ...
لأن اليهود يعلمون لو إجتمعت قلوب أولاد العم لأصبحت كل اليهود أذلاء تحت أقدام الأوس والخزرج .
و جعلوا أهل يثرب من العرب يعملون بالزراعة .
أما اليهود فقد اهتموا بالعمل بالصياغة والمجوهرات وصناعة السلاح .
فكانوا أصحاب أسواق الذهب وصنع السلاح .
لماذا يصنعوا السلاح ؟؟
لأجل أن يعملوا بينهم فتنة ويبيعوا الأوس سلاح .
ويذهبوا للخزرج يبيعوهم سلاح .
كان هذا شغلهم في يثرب .

فكانت اليهود تكثر القول عن هذا النبي الخاتم وصفاته .

حتى عرف الأوس والخزرج أوصاف نبي آخر الزمان من اليهود نفسهم .
وصدق الله العظيم إذ قال عن اليهود .
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ

وقال عنهم في موضع آخر
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

فعرف العرب أن هناك نبي سيبعث واقترب زمانه وعرفوا صفاته من اليهود .
فلما عرض النبي ﷺ نفسه عليهم قالوا لبعضهم البعض .
أتعلمون أليس هذا الذي تحدثكم عنه يهود وتتوعدكم به ويستفتحون به ؟
قالوا : ورب الكعبة إنه هو .
فقالوا : فلا تسبقنا إليه اليهود فلنؤمن به .
فآمن السبعة رضي الله عنهم وأرضاهم على رأسهم "أسعد بن زرارة أميرهم"
وضعوا أيديهم بيد النبي ﷺ إيمان فقط لا بيعة .
"يعني فقط : شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله"

وعلمهم ﷺ شيء من الدين .

فقال له أسعد بن زرارة رضي الله عنه :
يا رسول الله لقد جئنا وكنا نريد أن نحالف قريش على إخوتنا بعد يوم بعاث .
ماهو يوم بعاث ؟
سنتحدث عنه لاحقآ في حلقة خاصة عن يوم بعاث .
قبل خمس سنين من إسلامهم الأوس والخزرج حصل بينهم قتال فمات كل الكبار منهم وساداتهم و لم يبقى إلا أبنائهم الشباب .
قال أسعد : يا رسول الله إن جمع الله قومنا عليك فلا أعز منك فينا .

وانطلقوا إلى قومهم دعاة إلى الله تعالى .
وشرح الله صدر البعض فجاؤوا في موسم الحج الثاني .
وبدل أن كانوا سبعة تخلف من السبعة إثنان.
وصحبهم من جديد سبعة رجال آخرين فأصبحوا 12 رجل .
إجتمعوا بالنبي ﷺ عند العقبة .
"أي عند جمرة العقبة في منى التي يرميها الحجاج في اليوم الأول"
إجتمعوا وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم : وكانت بيعتهم لا تشمل جهاد .
لم يبايعهم على الجهاد لنرى ماذا سيفعل هؤلاء الكرام في غزوة بدر"
فقال لهم النبي ﷺ .
تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً . ولا تزنوا . ولا تسرقوا . ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق . فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب شيئاً من ذلك فعوقب به فهو كفارة له . ومن أصاب شيئاً من ذلك فستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه .
فقالوا : قبلنا وبايعوه .
وانطلقوا إلى قومهم ونحن الآن في السنة "12 من البعثة"

فلما انطلقوا بعثوا إلى رسول الله ﷺ إنا نريد رجل من أصحابك يعلمنا القرآن الكريم ويكون إمامنا بالصلاة . خافوا إذا وقف إمام من الأوس أن لا يرضى الخزرج .
وإذا كان الإمام من الخزرج أن لا يرضى الأوس.
وهم حديثين عهد بالإسلام .
أحبوا أن يخرجوا من هذا المأزق فاختار لهم ﷺ أول سفير .
"مصعب بن عمير رضي الله عنه"
مصعب أنعم فتى في قريش من السابقين إلى الإسلام
عندما أسلم . منعت أمه عنه المال .
"كان مصعب يصرف على أصحابه الشباب في مكة في سهرات السمر .
وكان مصعب يلبس أجمل الثياب وكان شاب منّعم بين شباب مكة كلهم"
فلما أسلم منعت أمه عنه المال وجعلته يلبس الخيش .
"كيس خيش يشقه من الأسفل و يلبسه بعنقه رضي الله عنه وأرضاه فلم يعد معه ما يشتري به من ثياب"
إختاره النبي ﷺ أن يكون معلم الأنصار في المدينة .
عرف النبي ﷺ من يختار .
مصعب الذي باع الدنيا كلها من أجل دينه لا يمكن أن تدخل الفتنة إلى قلبه في المدينة .
ولابد أن يكون صادق .
والدعوة إلى الله تحتاج إلى قوة الصدق و الإيمان.

ولنرى ماذا فعل مصعب بالمدينة المنورة رضي الله عنه .
✨✨✨✨✨



الأنوار المحمدية.....
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والستون
سعد بن معاذ رضي الله عنه ..

ذهب "مصعب بن عمير" رضي الله عنه.
معهم إلى يثرب "المدينة المنورة" ونزل ضيف عند أسعد بن زرارة .
وأصبح مصعب يبيت عنده وفي النهار يذهب ويدعوا الناس إلى الله تعالى .
وكان يجتمع بهم بعد العصر في بستان ويقرأ عليهم القرآن الكريم ويعلمهم تعاليم الدين .
وكان أسعد بن زرارة له إبن خالة وهو سيد الأوس
إسمه "سعد بن معاذ"
إنتشر بالمدينة الخبر أن أناس إتبعوا دين القرشي وأن محمد قد أرسل رجل من أصحابه رضي الله عنهم يعلمهم هذا الدين الجديد .
ويوم من الأيام ذهب أسعد بن زرارة وأخذ معه مصعب إلى بستان قريب من بستان سعد بن معاذ .
وكان هذا البستان يجتمع من حوله شباب يثرب .
فأخذ مصعب إليه وجعله يقرأ القرآن هناك بصوت مسموع فاجتمع الشباب حوله يستمعون
"قريش كانوا سادة وكثير منهم كبير بالسن وكفروا أغلبهم برسول الله ودين الله"
في المدينة قبل خمس سنين قامت حرب في منطقة إسمها بعاث وسميت الحرب "يوم بعاث"
وكانت بين الأوس والخزرج قُتل فيها كبار الأوس والخزرج .
واستلم السيادة شبابهم .
أنظروا إلى دور الشباب في المجتمع.
إجتمع الشباب حول مصعب وهو يقرأ القرآن ويرتله كبما أُنزل وكما تعلمه من النبي ﷺ .
نظر إليهم سعد من بستانه فغاظه ذلك وقد تجمع الشباب حوله .
فقال لإبن عم له وإسمه "أُسيد بن الحضير"
قال . يا أسيد لا أب لك
"كلمة لا أب لك ليست شتيمة . كلمة تودد عند العرب فيها مدح للذي تتكلم معه مثل يعني الذي لا يعتمد على أبيه .
قال . يا أسيد لا أب لك .
قال : نعم يا سيد قومه .
قال : ألا ترى ما يصنع إبن خالتي أسعد بن زرارة .
واللات لولا صلة الرحم بيني وبينه لقمت ومنعته .
ولكن لا أحب أن تخسر ذمتي .
إذهب إليه أنت يا أسيد هو والقرشي الذي معه فامنعهم عما يفعلوا .
قال أسيد : أجل يا سيد قومه حباً وكرامة .
فقام أسيد بن حضير ومعه حربة ومضى إليهم .
فلما قدم إليهم أسيد .
قال : ما شأنكما إعتزلوا هذا المكان إن كان لكم في أنفسكم حاجة .
" يعني إن أحببتم ان تضلوا سالمين"
نظر إليه مصعب بن عمير رضي الله عنه.
"وهذا درس لكل داعية إلى الله تعالى"
نظر إليه مصعب وابتسم وبكل هدوء ولطف
قال له : أولك خير من ذلك ؟
قال : ما هو ؟
قال له مصعب : تجلس فتسمع .
فإن سمعت شيئاً يرضيك فهو ذا .
وإن كرهته إبتعدنا وكفيناك ما تكره .
فقال له أسيد : أنصفت .
فوضع حربته وجلس .
فقرأ عليه القرآن الكريم ودعاه إلى الإسلام .
فتغيرت ملامح وجهه وقد تأثر بكلام الله عزوجل
قال : بما يأمر دينكم هذا ؟
فأعطاه تعاليم الدين
فقال : إنكم تدعون إلى شيء حسن .
ماذا يصنع من أراد الدخول في دينكم ؟
قال له مصعب : تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .
ثم تغتسل وتتطهر وتصلي ركعتين لله .

فقام وفعل كما قال له مصعب وجلس معهم يستمع ونسي سعد بن معاذ .
فلما تذكر إستأذنهم وذهب مسرعاً لسعد بن معاذ وهو يتمنى لو أن سعدا هو الذي أسلم .

فلما أقبل أسيد نظر إليه سعد من بعيد.
وقال سعد للحاضرين : أقسم لكم لقد عاد أسيد بغير الوجه الذي ذهب به .
"شيء طبيعي: ذهب بوجهه مظلم وجه مشرك بالله ورجع بوجه منير وجه مسلم يؤمن بوحدانية الله"

فلما وصل سأله سعد : يا أسيد ما الخبر ؟؟
قال : يا سيد قومه لا بأس عند القوم وقد نهيتهم وقد وعداني أن يمتنعوا عن ما تكره
فلم يعجب سعد هذا الكلام ، وقام من مكانه مغضباً
وقال : ما كفيتني
فأخذ الحربة من يد أسيد ومضى سعد ولحقه أسيد بن الحضير لأنه علم أن سعد ذهب لقتال وشر .
فلما أقبل سعد بن معاذ إلى مصعب وأسعد بن زرارة
قال أسعد : يا مصعب جاءك سيد قومه كلهم هذا إبن خالتي سعد بن معاذ .
"والله لإن آمن هذا الرجل على يديك يا مصعب سيسلم الأوس كلهم"
يا مصعب أصدق الله فيه . فتوجه مصعب بقلبه إلى الله تعالى بالدعاء .
فلما إقترب سعد : وقف سعد بن معاذ أمام مصعب وأسعد
وكان مغضب وهو سيد قومه .

وقف ولأنه سيد :
قال : ما شأنكما ألم أرسل إليكما نذير ؟
فابتسم مصعب رضي الله عنه وأرضاه.
وقال له بهدوء : يا سيد قومه .
قال . نعم .
قال . ألا تجلس وتسمع .
إن سمعت شيئاً يرضيك هو ذاك .
وإن سمعت ما تكره كففنا عنك ما تكره .
قال : قد أنصفت وزدت في النصف "يعني عدلت وزدت بالعدل"
وسند حربته على النخلة وجلس سعد.
قال : هاتِ ما عندك .
فقرأ مصعب عليه القرآن وكان مصعب حسن الصوت .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ (5) وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ (6) وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ(7) فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ (8) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ۚ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ (15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم ۗ مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)
سورة الزخرف .

فلما سمع سعد كلام الله تعالى
يقول . أسعد بن زرارة ... عن سعد .
"والله الذي لا إله إلا هو لقد رأيت الإسلام ، في وجه سعد بن معاذ ، قبل أن ينطق بالشهادة ، وقد أشرق وجهه وهو يسمع القرآن"
فلما إنتهى مصعب دعاه إلى هذا الدين
قال : ماذا يصنع الذي يريد أن يدخل هذا الدين ؟
قال له مصعب : قُم يا سيد قومه فتطهر ثم تشهد ثم صلي ركعتين لله تعالى .
فقام وإغتسل ونطق الشهادتين وصلى ركعتين كما علمه مصعب .
ثم قال سعد بن معاذ رضي الله عنه :
ما واجب من يدخل هذا الدين ؟
قال له مصعب : أن يدعوا غيره إليه .
فقام سعد بن معاذ حتى أقبل على قومه .
فلما رأى القوم سعد بن معاذ من بعيد قادم إليهم
قالوا جميعاً :
واللات لقد عاد إليكم سعد بن معاذ بوجه غير الذي ذهب به "نور الإيمان"

فوقف سعد بن معاذ .
وقال : يا بني عبد الأشهل .
قالوا . نعم يا سيد قومه .
قال : كيف تعلمون أمري فيكم ؟
قالوا : سيدنا وإبن سيدنا . وأعقلنا وأحكمنا و إذا أمرت فأمرك مطاع .
فقال سعد : فإن كلامكم علي حرام .
رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله .
فدخلت بني عبد الأشهل كلها في ليلة واحدة في دين الله .

يقول مصعب : فوالله الذي لا إله إلا هو لم ننام في تلك الليلة وفي بني عبد الأشهل رجل مشرك .
وقام سعد وأسيد إبن عمه يكسران الأصنام .

دخل أغلب سكان المدينة المنورة بالإسلام وبكل سهولة
لماذا ؟؟
سبب انتشار الإسلام في المدينة بسرعة؟؟
لأن طبع أهل المدينة هو الرقة واللين وعدم الكبر وجحود الحق .
وذلك يرجع إلى أصلهم .
لأن أصل أهل المدينة من اليمن وأهل اليمن معروفون برقة القلوب ولين الطباع .
قال ﷺ لما جاء وفد من اليمن .
أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوباً .
شهادة من رسول الله ﷺ لأهلنا في اليمن .

والسبب الثاني:
وجود قبائل اليهود في المدينة جعل أهل المدينة على علم بأن هنا نبي سيبعث في ذلك الوقت .
وكان اليهود في المدينة يقولون إن نبياً مبعوثاً الآن قد أظل زمانه يعني جاء وقته .
سعد بن معاذ رضي الله عنه سنرى منه من خلال السيرة مواقفه مع رسول الله ﷺ .
أسلم وكان عمره 30 عام ومات وعمره 36 عام .
ست سنوات في الإسلام ولما توفى إهتز لموته عرش الرحمن .. هكذا الرجال
اهتز لموته عرش الرحمن "فرحاً وسروراً لأستقباله.
لما يخرج شخص لأستقبال إنسان عزيز عليه فيتحرك بلفهة عند قدومه . فيقال عن تحركه هذا ، اهتز له"

سعد بن معاذ الذي كان بديناً كما يصفه الصحابة.
لما استشهد وحملوه الصحابة ليدفنوه لم يجدوا له ثقلاً .
فقال لهم النبي ﷺ .
لقد حملته الملائكة وشهد لدفنه سبعون ألف من الملائكة لم ينزلوا إلى الأرض قبل ذلك .
رضي الله عنه وارضاه .
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١٥‏/٣‏/٢٠٢١ ٥:٢٨ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة و الستون
بيعة العقبة الثانية .

إنتشر الإسلام في يثرب .
ولكن ليس كل أهل يثرب دخلوا في الإسلام .
إنما الذين دخلوا جميعهم قوم سعد بن معاذ من الأوس .
أما الخزرج فمنهم من أسلم ومنهم من لم يسلم .
ولم ينتشر الإسلام في كل بيوت الأنصار ولكن عدد كبير من أهل يثرب إنتشر فيهم الإسلام .
يثرب لم يكن إسمها المدينة وما سميت بالمدينة إلا بعد أن هاجر إليها النبي ﷺ فسماها بالمدينة . وسماها طيبة ،
إنتشر الإسلام بالمدينة المنورة
وأقام مصعب رضي الله عنه فيها سفيراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الناس القرآن الكريم وتعاليم الدين حتى عُرف بالمدينة بالمقريء .

الناس الذين دخلوا الإسلام ولم يروا نبيهم ، ولم يسمعوا صوته ﷺ أصبحت قلوبهم تتشوق لرؤيته. صل الله عليه وسلم.
إلى متى نحن آمنون مطمئنون ونترك رسول الله ﷺ في مكة يتعرض للأذى من قريش ويعرض نفسه الكريمة على القبائل .
ألا فلنبايعه ونخرجه من مكة إلينا .
ولنا شهادة من رسول الله ﷺ نعتز بها .
خرج على أصحابه رضي الله عنهم يوماً وقد جلسوا يتدارسون .
فسألهم عن أي شيء يتدارسون ؟؟
قالوا : نقول من أشد خلق الله إيماناً .
قال : فماذا قلتم ؟
قالوا : أشد الخلق إيماناً الملائكة .
فقال لهم : كيف لا يؤمنون وهم يطفون حول العرش
قالوا : الأنبياء .
قال : كيف لا يؤمنون وقد أنزل عليهم الوحي .
قالوا : إذن نحنُ يا رسول الله .
قال . كيف لا تؤمنون وأنا بين اظهركم ويتنزل الوحي على من السماء .
قالوا : إذآ من يا رسول الله ؟
فقال : قوم من أمتي من بعدي يجدون كتاب بين أيديهم يقرأونه فيؤمنون به ولم يروني .
يود أحدهم لو رآني بأهله وماله .
أولئك أشد خلق الله إيماناً .

نحمد الله على نعمة الإيمان ومحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

فلما كان موعد الحج سبقهم مصعب بن عمير رضي الله عنه قبل موسم الحج إلى مكة وأخذ ينسق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سبقهم مصعب بهذه الخطة إلى مكة حتى لا تشك قريش بهذا التنسيق فمصعب قرشي وهو من أهل مكة .
وكان التنسيق أن موعدهم في الحج.
وقال لهم مصعب رضي الله عنه : أن يختاروا بعض الرجال منهم ونصحهم أن لا يكون العدد كبير .
فإن الذين أسلموا أعدادهم أصبحت كثيرة في المدينة .
فلو إجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة كلهم إنفضح أمرهم .
فاتفقوا أن يكون عددهم 70 رجل .
فعدد 70 رجل بين أعداد الحجيج الذين يأتون إلى الكعبة من جميع بقاع الأرض لا يستطيع أحد من كفار قريش أن ينتبه لهم .
خرجوا سبعين رجل وامرأتان . وسبقهم مصعب رضي الله عنه .
وكان هو همزة الوصل بينهم وبين رسول الله ﷺ .
أخبرهم ﷺ على لسان مصعب أن موعدهم معه أواسط أيام التشريق
وكان موعدهم عند جمرة العقبة .
ولنرى حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه المباحثات وأخذه بالأسباب .

قال ﷺ يا مصعب : قل لهم إذا مضى الثلث الأول من الليل والناس قد ناموا .
فلا تننظروا غائب ولا توقظوا نائم .
وليتسللوا إلى العقبة تسلل القطا .
"لم يكن نبينا صلى الله عليه وسلم صياد ، وسبحان الذي علمه .
القطا نوع من الطيور يعرفه الصيادون .
من كثرة حذرها من الصيد لا تنام كما ينام الطير : بل تقف على رجل واحدة وتأخذ بالرجل الثانية حصى .
حتى إذا غطت بالنوم ترتخي المفاصل فتسقط الحصى فتستيقظ من نومها فتطير وتغير موقعها"

وليتسللوا تسلل القطا فإن عليهم من قريش عين .
"يعلم أن قريش تراقبهم"
فإنه إذا إفتضح أمرهم لا تُحمد العاقبة .
تم تحديد الموعد وكان موعد عجيب ،
يثبت مدى دقة وإحتياط رسول الله ﷺ وأخذه بالأسباب .

إختار رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يكون اللقاء في الثلث الأوسط من الليل وهو وقت يكون فيه جميع الناس في مكة في نوم عميق .
لأنه قد يتأخر نوم بعضهم إلى الثلث الأول من الليل قبل الفجر أما الثلث الأوسط فغالب الظن أن أهل مكة والحجيج سيكونون في سبات عميق .
إختار رسول الله صلى الله عليه وسلم : مكان بعيد وهو الشعب الأيمن عند العقبة حتى يكون بعيد عن عيون المراقبين إن كان هناك مستيقظ .
وتكتم ﷺ عن الموضوع ولم يخبر إلا ثلاثة "أبو بكر الصديق وعلي وعمه العباس رضي الله عنهم.
ولم يخبر أحد من المسلمين لأنه لا داعي ليعرفوا الموعد ووقته .
"المهم النتيجة وليكون الموضع أمن أكبر درجة"
يقول كعب بن مالك : فما نمنا تلك الليلة ونحن نتشوق لرؤية رسول الله ﷺ لأول مرة .
حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله نتسلل تسلل القطا .
وكانوا يخرجون رجل رجل . أو رجلين رجلين .
حتى إكتمل من الأنصار سبعون رجل وامرأتان في موعدهم .

وجاء أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعده ومعه العباس بن عبد المطلب وأبو بكر وعلي رضي الله عنهم

فأرسل النبي ﷺ أبا بكر الصديق رضي الله عنه إلى فم الشعب من ناحية.
وعلي إلى فم الشعب من الناحية الأخرى.
ليعطيا إشارة إلى المسلمين إذا شاهدوا حركة مريبة أو مراقبة للمكان .
"هذا اللقاء كان أعظم لقاء على وجه الأرض منذ أن خلقها الله تعالى .
لقاء تغيرت فيه خريطة العالم كله وقامت دولة الإسلام عليه وسقطت عروش الجبابرة . وانتشر الإسلام في كل بقاع الأرض"

إجتمع القوم قالوا فلما مضى نصف الليل
"وإذا بطلعت الحبيب المصطفى ﷺ تطل علينا .
ومعه رجل بعضنا يعرفه ، وبعضنا لا يعرفه
وهو "العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مازال على دين قريش لم يسلم ولم يعلن إسلامه بعد"
حضر مع النبي صلى الله عليه وسلم ليطمئن على إبن أخيه.
قالوا : فلما أقبل علينا ورأينا النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا لإستقباله وسلموا عليه .
ثم قال : لهم إجلسوا ثم جلس ﷺ .
وبدأ الحديث العباس بن عبد المطلب عمه
إستأذن العباس من النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ..يا معشر الخزرج .
"كانت العرب تسمي يثرب أوسها وخزرجها بالخزرج وهي القبيلة الأكبر في يثرب"
إن محمداً منا حيث قد علمتم . وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده .
وإنه أبى إلا الإنحياز إليكم واللحوق بكم .
فإن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفوه .
فأنتم وما تحملتم من ذلك .
وإن كنتم ترون أنكم مسَلّموه وخاذلوه بعد الخروج إليكم فمن الآن فدعوه .
فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده .

فلما أراد القوم أن يتكلموا
قال لهم ﷺ : ليتكلم متكلمكم وليوجز فإن عليكم من قريش عين .
"ﷺ خايف عليهم من أذى قريش ويعلم أن قريش تراقبهم.
فقالوا : قد سمعنا كلام عمك .
فتكلم يا رسول الله :
فتكلم النبي ﷺ وحمد الله .
وقرأ شيء من القرآن .
ثم قال : أبايعكم على أن تؤمنوا بالله تعالى ولا تشركوا به شيئاً .
وأن تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وأبنائكم .
"أي الرجل يموت ويستميت دفاع عن أهله وأولاده لا يتركهم"
أربع جمل كانت خطبة النبي ﷺ

فقال واحد منهم : أجل يا رسول الله بايعنا .
فنحن والله أبناء الحروب . وأبناء الحلقة ورثناها كابراً عن كابر .
والذي بعثك بالحق لنمعنك مما نمنع منه أنفسنا .
"أنظروا لبلاغة العرب ممكن تغلب الإنسان الكثرة فلا يستطيع أن يحمي زوجته أو أولاده ولكن هل يجبن الإنسان في الدفاع عن نفسه ولو كان آخر أنفاسه بالحياة يبقى يدافع عن نفسه"
فمد يده أسعد بن زرارة وقال : بايعنا يا رسول الله .
فقام أحد رجالهم وأمسك يد أسعد وأبعدها .
وقال : يا معشر الخزرج هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل ؟
قالوا . نعم
قال . إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس .

يا رسول الله إننا بيننا وبين الرجال حبالاً .
"يعني بينا وبين اليهود بالمدينة حبال وصل ومعاملة"
فهل عفيت إن نحن فعلنا ذلك .
"أي قطعنا علاقاتنا مع اليهود وإنضممنا إليك"
فهل عفيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا هل يمكن هذا ؟
فقال لهم ﷺ بل الدم الدم ، والهدم الهدم . أنتم مني وأنا منكم . أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم .
فقال : إن بايعناك على ما طلبت فماذا لنا ؟
قال ﷺ لكم الجنة .
"وكأنه يبشرهم جميعاً بالجنة"
فقالوا : لِما التردد يا قوم ؟
فقال الرجل : مهلاً تعلمون أنكم تبايعون على حرب العرب قاطبة .
فإن أنتم قوم تعلمون أنكم صابرون على هذا فبايعوه وإلا فمن الآن دعوه .
كما قال عمه فهو خير لكم في الدنيا والآخرة وأعز لرسول الله .
فقالوا : والله ما جئنا إلا لنبايعه على ذلك .
يارسول الله ابسط يدك نبايعك .
فبسط يده وبايعهم . رجل رجل ، حتى إذا جاء دور المرأتين سأل عنهما .
قالوا . هذه أم عمارة وهذه أم منيع ..
فبايعهم ﷺ دون مصافحة
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١٦‏/٣‏/٢٠٢١ ١١:٣٠ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة والستون
زواجه ﷺ من سودة بنت زمعة . رضي الله عنها.

بعد وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها .
شعر أصحاب النبي ﷺ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فقد أم العيال وقد داخلته وحشة .
وقد أصبح بحاجة إلى سكن .
لكن مهمة الدعوة تشغله عن كل ذلك .
فما تجرأ أحد من الصحابة رضي الله عنهم : أن يكلمه بموضوع الزواج .
مضى وقت على وفاة خديجة رضي الله عنها دون حتى ذهبت إليه صحابية جليلة إسمها "خولة بنت حكيم السلمية" رضي الله عنها.
حتى وصلت إلى داره ﷺ وبكل رفق وأدب جلست وكلمته.

النبي ﷺ ليس محظور عليه أن يجلس مع نساء المؤمنين .
فإنه ﷺ أولى بالمؤمنين من أنفسهم .
هذا بالإضافة أنه لم يكن هناك أحكام تشريع تمنع الإختلاط ولا آيات حجاب .
كل ذلك كان بعد الهجرة في المدينة .
جلست وحدثته وقالت :
بأبي وأمي يا رسول الله .
أرى قد دخلتك وحشة بعد خديجة رضي الله عنها.
قال لها . أجل يا خولة .
فقالت . بأبي وأمي ألا تفكر بالزواج ؟
فأطرق رأسه ﷺ وبكى حتى ابتلت لحيته .
وقال : ومن بعد خديجة ؟
قالت : بنت أقرب الناس وأحبهم إليك "عائشة بنت أبي بكر الصديق" أول من آمن بك وخير صاحب لك .
فقال النبي ﷺ . عائشة ؟
ولكنها لم تنضج بعد يا خولة .
قالت : أخطبها من أبيها وتبني بها بعد ذلك .
فأطرق النبي ﷺ رأسه
وقال : ومن للبيت والعيال يا خولة ؟
قالت . هناك أخرى يا رسول الله .
قال . ومن ؟
قالت . أحببت أن أقدم لك البكر أولا . فإن شئت فإمرأة "ثيب"
قال . ومن ؟
قالت . سودة بنت زمعة .
فدمعت عين النبي ﷺ .
لماذا دمعت عين النبي عند سماع اسم "سودة بنت زمعة"
لأن مهام الدعوة شغلته عنها "سودة بنت زمعة"
قبل فترة من الأعوام وكانت مؤمنة من أهل مكة ، وزوجها إبن عمها "السكران بن عمرو" كان مسلم أيضاً.
عندهم ستة من العيال .
أسلما وكانا ممن هاجر إلى الحبشة في أول من هاجر .
ولما إستقروا بالحبشة توفى زوجها السكران بن عمرو فأصبحت سودة في غربة وترمل .
فرجعت المسكينة إلى مكة مع قوافل التجار فاقدة زوجها وكان أبوها وأهلها ما زالوا مشركين .
أصبحت "سودة بنت زمعة" في وضع لا تحسد عليه لأن كل أهلها كانوا على الشرك .
ولم يكن معها تجارة أو حرفة وليس لديها مال تنفق منه على عيالها الستة .
فبقيت معهم "سودة" مع أهلها وحيدة مقهورة
وكانت فرصة السيدة " سودة " في الزواج تكاد تكون معدومة لأنها لم تكن ذات حسب وجمال .
دمعت عين النبي عندما ذكرتها خولة ولكن موت خديجة وهجرة الطائف والمصائب التي يتلقاها
شغله عن حال هذه المسكينة .
فلما ذكرت له سودة نزلت دموعه .
كيف غفل عن هذه المرأة المسكينة ؟؟
مهاجرة من الأوائل ومسلمة مات زوجها وأهلها على شرك وما زالت تقيم على إيمانها .
انظروا إلى أن زواجه منها كان مجرد رحمة .
لأن النبي يريد أن يضمها لبيته ليرعاها فقط .
كانت كبيرة في السن .
إمرأة بسيطة جداً .
يقول عنها الإمام مسلم من سذاجتها "يعني من كثر طيبتها الزيادة" كاد الناس يظنون أنها ليست عاقلة.
فقال النبي ﷺ لخولة بعد أن مسح دموعه عن لحيته
وهل ترضى هي بالزواج ؟
فقالت : كيف لا يا رسول الله . دعني أنطلق إليها وأسألها .
قال . إنطلقي .
فذهبت خولة إلى سودة في منزل أبيها فوجدتها على باب المنزل .
فقالت خولة لسودة : أي خير وبركة أدخلهم الله عليكم يا سودة .
فقالت لها سودة . وما ذاك ؟
قالت . أرسلني رسول الله أخطبك عليه .
فلم تملك نفسها ما تحملت الخبر .
فجلست إلى الأرض رسول الله يخطبها ؟
فدخلت خولة إلى أبيها لسودة .
وقالت :_ أي زمعة .
إسمه زمعة وكان رجل قد طعن بالسن لا يقدر على المشي .
قالت . أي زمعة . أي خير ساقه الله إليك والبركة تعم بيتكم .
فقال . وما ذاك ؟
قالت . محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .
"لترى وقع الإسم على سمعه ماذا يكون وهو مشرك"
فقال لها . محمد ... نِعم الرجل .
قالت . إنه يخطب إليك سودة .
قال . رجل كريم فهل ترضى سودة ؟
قالت . نعم أخبرتها فمن الفرحة لم تملك نفسها فجلست إلى الأرض .
قال . إذاً أخبري محمد أني موافق على هذا الزواج .

فسعى النبي ﷺ بجلالة قدره إلى بيت والد سودة وهو مشرك .
حتى جلس إليه ووضع يده في يده وزوجه سودة .

وكان الزواج عند العرب وإن لم يكونوا على الإسلام
زواج نكاح لا سفاح .
لا بد أن يزوج المرأة ولي أمرها . وأن يسمي المهر . وأن يكون هنالك شهود .

وأعلن الخبر في مكة وانتقلت سودة إلى بيت النبي ﷺ .
وهي تعلم أنها لن تحل مكان خديجة بنت خويلد أبداً
ولكن أهل البيت النبوي فرحوا بقدومها .
فكان بيت النبي يضم ثلاث من بناته
رقية وأم كلثوم وفاطمة .
وكان يعيش في البيت "أم بركة حاضنته ﷺ ومر معنا ذكرها بالسيرة" وزيد بن حارثة .
جاءت سودة رضي الله عنها لتقوم بخدمة النبي ﷺ وترعى شؤونه الخاصة .
ولكنه من مكارم أخلاقه دخل عليها واتخذها زوجة بمعنى الزواج الصحيح .
وهكذا كان زواج الرسول ﷺ من السيدة "سودة" رضي الله عنها
نوع من الكفالة لها ولأبنائها .
وانقاذاً لها ولأبنائها من الضياع .
واحساساً من النبي صلى الله عليه وسلم بالمسؤولية عن جميع المسلمين .
وحتى يكون قدوة في هذا الأمر .
وقد اعجب قوم السيدة "سودة" بهذا الزواج .
وقابل قوم السيدة "سودة" وهم بنو عبد شمس هذه الإلتفاتة من الرسول ﷺ بالإعجاب والثناء لدرجة أنهم خففوا من عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه أنقذ واحدة منهم من الضياع .

كانت السيدة سودة خفيفة الروح .
وكانت طيبة جداً .
وكانت شديدة الكرم لدرجة كبيرة .
حتى تمنت السيدة عائشة رضي الله عنها أن تكون في أخلاقها .
كانت سودة دائماً تمازح النبي ﷺ وكان يضحك منها .
صلت يوماً خلف النبي ﷺ وكان النبي يطيل في صلاته في الركوع والسجود .
فلما انتهى من الصلاة .
قالت صليت خلفك فركعت بي حتى أمسكتُ بأنفي مخافة أن يقطر الدم .

فضحك النبي ﷺ ...... رضي الله عنها وأرضاها .
بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات لم يشاركه أحد.... ثم أهدت ليلتها لعائشة لكبر سنها و لعلمها بحب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنهن أجمعين
✨✨✨✨✨✨




الأنوار المحمدية.....
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الخامسة والستون
النقباء .
بعد أن تمت البيعة طلب رسول الله ﷺ منهم أن يختاروا 12 رجل يكونوا نقباء على قومهم .
"يتكفلوا بالمسؤولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة"

فقال ﷺ للقوم :
أخرجوا إليّ منكم إثنا عشر نقيباً ليكونوا على قومهم .
كل نقيب يكون مسؤول عن عشيرته .
فالنقباء هم المسؤولين .
دين الإسلام كله نظام .
فأخرجوا.
فكان ﷺ إذا أخرجوا رجل قال : هل رجل غيره ؟؟
وتعجبوا ، نحن أعلم بقومنا؟؟
النبي ﷺ هو الذي يختار .
فقال القوم : وما علمك بنا يا رسول الله وأنت لم تعرفنا ؟
قال ﷺ لهم : هذا جبريل يشير إليّ أن ولّي عليهم هذا .. وولّي عليهم هذا .
"جبريل عليه السلام بأمر من الله . فالله عزوجل هو الذي إختار النقباء فكانوا 12 نقيب"

فقال ﷺ للنقباء أنتم على قومكم كفلاء كفالة الحوارين لعيسى بن مريم . وأنا كفيل على قومي أي على المهاجرين أهل مكة .
ثم قال : إنفضوا إلى رحالكم تسلل القطا كما جئتم لا يشعرن بكم أحد .
ولكن لأمر يريده الله تعالى ما أن أشرقت الشمس حتى جاءت قريش تسأل الخزرج ما الأمر الذي إتفقتوا عليه ليلاً مع محمد ؟
هل تحالفونه على حربنا ؟
يقول كعب : فأخذ بعضنا ينظر إلى بعض .
من الذي سرب الخبر ؟؟
قال كعب : وقام المشركون الذين أتوا معنا من يثرب ، ولم يعلموا بالأمر.
قاموا يقسمون لقريش باللات والعزى ، أنهم لم يكن مما تقولون شيء .
"وهم صادقون لأنهم لم يعلموا"
ثم توجهت قريش بالكلام إلى سيد الخزرج وهو أيضاً لا يعلم بالموضوع وهو "عبد الله بن سلول"
عبدالله بن سلول سيأتي ذكره معنا؟؟
"لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وإنتشر الإسلام أصبح رئيس المنافقين مسيلمة الكذاب"
وسبحان من ساقه اليوم ليكون في هذا الموقع.
لأن قريش تثق به .
فقال عبد الله بن سلول . ما هذا يا قريش إني زعيم قومي كما تعلمون ولا يخفوا عليّ أمر مثل هذا .
فو اللات والعزى ما حدث مما تذكرون أبداً
قالوا : صدقت يا إبن سلول فمثلك لا يكذب "المشركين يصدقوا بعض"
فلما إنطلقت قريش أسرع القوم بالخروج من مكة .
ولكن إنتشر الخبر فلقد بحثت قريش ودققت بالخبر حتى تأكدوا أنه كانت بيعة مع محمد ﷺ في تلك الليلة .

وقد رحلت الأنصار أهل يثرب وأصبحوا على أطراف مكة فركبوا خيلهم ولحقوا بهم .
فكان القوم قد إرتحلوا فلحقوا قريش آخر القافلة .
فأمسكوا بسعد بن عبادة "سعد هو سيد الخزرج" وأوثقوه بالحبال وأعادوه إلى مكة ضرباً وتوبيخاً .
يقول سعد بن عبادة راوي هذا الحديث :
فبينما هم يُجرجروني في الأرض ويضربوني إقترب مني رجل لا أشك أنه يكتم إيمانه
"يعني مسلم من مكة من المستضعفين"
كان واقف مع قريش
فهمس في أذني
قال . ويحك أليس بينك وبين أحد من رجال قريش عهد ؟؟
فقلت له : بلى والله إني كنت مجير "المُطعم بن عدي" في تجارته.
"يعني لما كانت تمر تجارة "المُطعم" من يثرب كان سعد يحمي تجارته .
قال : فناديه بإسمه وأنا أذهب وأبلغه .
قال . فهتفت بإسم المُطعم .
ثم إنطلق الرجل إلى المُطعم .
وقال : يا مُطعم إبن عدي هناك رجل من أهل يثرب يصرخ بإسمك .
ويقول بينك وبينه عهد وإنه الآن يضرب من قريش .
قال . ما إسمه ؟
قال له . سعد بن عبادة .
فقام المُطعم مسرع " تذكروا المطعم بن عدي هو الذي أجار النبي ﷺ عندما رجع من الطائف"
فقام المُطعم مسرعاً يجر ردائه
وقال : نعم والله لقد صدق .
فذهب المُطعم وقال بيده هكذا وهكذا "كأنما كش القوم كشاً . يعني بمنزلته في قومه ، شبههم بأنهم ذباب ، كشهم بيده .إبتعدوا عن سعد بن عبادة"
قال : ويلكم أنسيتم أن الرجل من سادة يثرب وأن تجارتكم لا تأتي إلا عليهم إبتعدوا عن الرجل .
قال سعد : ففك وثاقي وأطلقني ثم إنطلقت إلى يثرب سالماً .

إنطلق الناس إلى يثرب وعلم أهل مكة أنه تمت بيعة بين أهل يثرب وبين النبي ﷺ .
فزاد الأذى على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
نقف هنا .

ونترك أهل يثرب ينشرون الإسلام في المدينة ونرجع إلى بيت النبوة .

ماذا حدث به بعد وفاة أم المؤمنين خديجة ؟؟
لأنه لا بد من ترتيب هذه الأمور .
قبل هجرته ﷺ لكي ننهي العهد المكي بما فيه من ألم .
كي نتجه إلى أعظم دولة ظهرت على وجه الأرض .
الدولة الإسلامية بقيادة سيدنا محمد ﷺ .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١٨‏/٣‏/٢٠٢١ ٥:٠٤ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة والستون
زواجه ﷺ من عائشة .
رضي الله عنها
في نفس اليوم الذي تزوج فيه ﷺ سودة رضي الله عنها.
ذهبت "خولة بنت حكيم" إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه
فإستقبلها أبو بكر .
فقالت : أي آل أبي بكر .
أي خير وبركة ساقه الله إليكم وأدخله الله على داركم ؟
قال لها : وما ذاك ؟
قالت : أرسلني رسول الله أخطب إليه عائشة إبنتك !!
دهش أبو بكر الصديق رضي الله عنه .. النبي صلى الله عليه وسلم يطلب إبنتي .
"وكلنا نعرف أبو بكر الصديق وعلاقته بالنبي ﷺ"
فقال : أمهليني يا خولة .
استغربت خولة رضي الله عنها
رسول الله يريد مصاهرتك .. أمهلك .
قال : يا خولة إني على عجلة من أمري .
أمهليني وخرج من الباب مسرعاً
قالت خولة مستغربة . ما الأمر ؟
فقالت زوجة أبو بكر لخولة .
يا خولة : إن أبا بكر ما قال قول إلا وصدق به .
قالت خولة : ما الأمر أفصحوا لي ؟
قالت لها : كان المُطعِم بن عدي قد ذكر لأبي بكر أمر عائشة يريدها لإبنه .
ولم يرد عليه أبو بكر بشيء .
قال له : أنت وذاك .
لأنها لم تنضج بعد"
فخاف أبو بكر أن يكون المطعم مازال يريدها لإبنه.
وأنه قد أعطاه كلمة ثم يزوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقع في مشكلة مع المطعم .

فذهب أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى المطعم مسرعاً وقُدر له الله الخلاص .
فلما وصل لداره إستقبلته زوجته
قالت : يا أبا بكر .
قال لها . نعم .
قالت : أخاف إن زوجتُ ولدي من إبنتك أن تحمله على الدخول في دينك هذا .
ويصبح ولدي من الصابئين .
فغضب أبو بكر ولم يرد عليها والتفت إلى زوجها المطعم
قال له : ماذا تقول هذه ؟
قال له : القول ما سمعت .
وإنا لنخشى ذلك يا أبا بكر .
فقال أبو بكر : إذا أنا في حل .

وخرج من عندهم ولم يجلس ولم يسلّم
ورجع إلى خولة :
وقال . إستأذني رسول الله أن أتمم الزواج .

تزوج النبي ﷺ عائشة رضي الله عنها .
وهنا نقطة مهمة
"تزوجها لا يعني ، أنها إنتقلت لداره ودخل عليها"
تزوجها يعني : تم الإيجاب والقبول .
وضع يده بيد أبو بكر الصديق رضي الله عنه
وقال أبو بكر : زوجتك إبنتي وحدد المهر وهو 500 درهم .
تم الإيجاب والقبول و حدد المهر وتم الزواج.
هذا إسمه في الدين والفقه "زواج"
أما الدخول والزفاف فإسمه البناء "البناء هو ما يعرف اليوم ليلة الدخلة"
فمشى ﷺ بنفسه وطلب منه إبنته لنفسه .
وأعلن هذا الزواج في مكة .
فتزوج النبي ﷺ زواجين في يوم واحد .
من عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ولم يدخل بها .
ومن سودة رضي الله عنها فإنتقلت إلى بيت النبوة ودخل بها على الفور .
رضي الله عنهن أجمعين فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم الآن له زوجتين .
واحده في بيته .
والثانية في بيت أبيها .

يتبع رد الشبهات في زواج عائشة رضي الله عنها .
✨✨✨✨✨✨






الأنوار المحمدية....
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة والستون
رد الشبهات حول زواج النبي ﷺ من عائشة .
رضي الله عنها.

تزوج النبي ﷺ من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
هذا الزواج استغله أعداء الإسلام في الطعن بالإسلام .
والسؤال الذي نطرحه اليوم
كم كان عمر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين تزوجها النبي ﷺ ؟

القول الأول : وهو الصحيح
عمرها رضي الله عنها : حين خطبها النبي ﷺ 6 اعوام .
وأنه تزوجها بعد ثلاثة أعوام وكان عمرها 9 أعوام .

القول الثاني :
عمرها حين خطبها النبي ﷺ كان 14 عام .
وأنه تزوجها بعد أربعة أعوام وكان عمرها 18 عام .

ودليلهم في ذلك :
1_ رفضوا هذا الحديث .
وقالوا أن أحد رواة هذا الحديث وهو "هشام بن عروة" قال عنه مالك أن حديث "هشام بن عروة" بالعراق لا يقبل لأن حفظه للحديث بدأ يسوء في العراق .

2_ قالوا : أسماء بنت ابي بكر أخت عائشة : وكل المصادر التاريخية تؤكد ان أسماء وقت الهجرة كان عمرها 27 عام .
وقالوا الدليل الموثوق في ذلك أن أسماء ماتت مباشرة بعد أن قتل الحجاج ابنها "عبد الله بن الزبير" وذلك في عام 73 للهجرة .
وكل المصادر الموثوقة تقول كان عمرها عندما قتل الحجاج ابنها 100 عام .
عمرها: 100 _ 73 = 27
وهذا يعني أن وقت الهجرة عمر اسماء 27 عام وكل المصادر التاريخية تؤكد ان اسماء اكبر من اختها عائشة بـ 10 سنوات
فإذا كان عمر أسماء وقت الهجرة 27 عام .
فهذا يعني عمر عائشة 17 عام .
وقد خطبها النبي في السنة العاشرة من نزول الوحي قبل هجرته للمدينة بثلاث أعوام يعني عمرها كان 14 سنة .
في بداية السنة الثانية للهجرة تزوجها بعد أن نضجت .
يعني بعد أربع سنوات فيكون عمر عائشة قد أصبح 18 سنة .
وهناك نقاط كثيرة احتجوا بها ، ولهم أدلة كثيرة لا يسع المقام لذكرها .

رفضوا قول الفريق الأول لم يتزوج النبي ﷺ من طفلة .
إنما تزوج شابة ناضجة عمرها 18 عام .

أعداء الدين يتحدثون عن الفارق الكبير بالعمر
والرد على هذه الشبهة
أولاً :
في بيئة مكة كان هذا الأمر عادي جداً .
ثانياً :
كلنا تابعنا السيرة .
كل قريش كانت تتمنى أن تجد شيء واحد تنتقد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجدوا .

لم يتركوا سبيل في تجريح واتهام الرسول حتى يشوهوه صورته ﷺ .
عندما أعلنوا خطبة رسول الله ﷺ في مكة كلها من عائشة رضي الله عنها
لم يستغرب أهل مكة .
لم تستغرب حمالة الحطب .
لم يستغرب أبو جهل .
لم يستغرب أبو لهب .
لم يستغرب أعداء النبي صلى الله عليه وسلم من قريش .
لم يقولوا كيف يخطب محمد عائشة وهي صغيرة بالعمر ؟

ولو كان هذا غريب في عرف العرب لأقامت قريش الدنيا ولم تقعدها لأنها تريد مدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم يستغربوا مثل هذا الزواج فكان أمر شائع وشرع شائع .

خطب النبي ﷺ عائشة رضي الله عنها وهي لم تنضج بعد .
وترك الأمر إلى بعد الهجرة في المدينة المنورة حتى بلغت الحيض .
معنى النضوج "أن يحتمل الجسم الزواج وما يتبعه"
وهذا ما يعرفه كل الناس قديماً .

"الزواج لم يكن مقيد بالعمر"
وهذا الكلام حتى في زمن الأنبياء عليهم السلام والأجيال الماضية كلها من آدم عليه الصلاة والسلام إلى قبل وقتنا الحالي .
كان الزواج يعتمد أن تكون البنت ناضجة صالحة للزواج ..

وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
عرض ابنته "حفصة" للزواج قبل أن يتزوجها النبي ﷺ .
عرضها على ابو بكر الصديق رضي الله عنه
ثم عرضها على عثمان بن عفان رضي الله عنه
وعمر بن الخطاب أصغر من أبو بكر وأصغر من عثمان رضي الله عنهم.
يعني كان عمر يريد ان يزوج ابنته ممن هما أكبر من أبيها .

ستجد في ذلك الزمان أن عمر رضي الله عنه تزوج بعد ذلك من "ام كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وكان عمر أكبر من علي بأكثر من 10 سنين رضي الله عنهما
ولما تزوج أم كلثوم كان أكبر منها بحوالي 50 سنة.

كان زواج النبي ﷺ من عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة بالسن له هدف هام جداً .
وهي نقل سنة النبي ﷺ إلى آخر أمة على وجه الأرض .
وذلك بعد وفاته ﷺ .
كلنا نعلم البنت الصغيرة تكون قدرتها كبيرة بالحفظ والعمر أمامها طويل إذا كتب الله لها ذلك .
عائشة رضي الله عنها كان أمامها عمر طويل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لتنقل هذا العلم .

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أنها تتمتع بذكاء حاد وفطنة وقوة حفظ وحب للعلم والمعرفة .
ولذلك اختارها ﷺ لهذه "المهمة الجليلة"
وقال ﷺ خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء .

وقد حدث ذلك بالفعل فأصحبت رضي الله عنها
التلميذة النبوية النجيبة .
وبلغت القمة في تفسير القرآن الكريم وعلم الحديث والفقه والشعر بل والطب أيضاً .
وكان ترتيبها الرابع في كثرة الرواية للحديث .
بعد أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك رضي الله عنهم
فقد روت 2210 حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وبلغ من فقهها وعلمها أن كثير من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرجعون إليها ويستفتونها .
يقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه :
ما أشكل علينا أصحاب رسول الله حديث قط . فسألنا عائشة رضي الله عنها إلا وجدنا عندها منه علماً .

ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنه :
ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر : من عائشة رضي الله عنها.

في صحيح البخاري رحمه الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( أريتك قبل أن أتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير، فقلت له : اكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت : إن يكن هذا من عند الله يمضه.....) الحديث.

وفي الحديث الصحيح الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام قد أتاه في هيئة عائشة رضي الله عنها وأخبره أنها زوجته في الدنيا والآخرة)

وكانت عائشه رضي الله عنها بكرآ ولم يتزوج بكرآ غيرها.
وكانت تفتخر بذلك.
رضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى ✨✨✨




سيرة الحبيب ﷺ .*
الحلقة الثامنة والستون
بداية الهجرة . أم سلمة .
رضي الله عنها.

رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة بالتعذيب بعد أن إكتشفوا أن بين محمد ﷺ والخزرج أهل يثرب مبايعة و إتفاق .
فقال ﷺ لأصحابه رضي الله عنهم وقد رأى رؤيا في المنام .
أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض سبخة.
"والسبخة هي الأرض المالحة" بين حرتين ذات نخيل .
"النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا في المنام .
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"
فخرج إلى أصحابه مسرور .
وقال : قد أٌوريت دار هجرتكم . أرض سبخة ذات نخيل بين حرتين لا أرها إلا يثرب .
فإنطلقوا إليها .
فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات وأفراد إلى المدينة المنورة .
فكان أول من هاجر من الصحابة "أبو سلمة وأم سلمة رضي الله عنهما"
تقول أم سلمة كما روى البخاري :
ما أعلم أهل بيت من المؤمنين أدخل الله عليهم من البلاء ما أدخل علينا .
"لنعرف قيمة هذا الدين يا أحباب المصطفى ﷺ .
لتعرفوا عزة هذا الدين وكم كان غاليآ في قلوب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله.
رزقنا الله الإقتداء بهم والسير على نهجهم

بعض القصص لهجرة الصحابة رضوان الله عليهم .

ونبدأ مع قصة أم سلمة رضي الله عنها .
أراد أبو سلمة الخروج
فجاء ببعير وأركب زوجته وكان معهم ولدهم سلمة صبي دون التميز يعني بين الرابعة والخامسة من العمر .
ثم قام يمشي يقود بعيره فرآه أهل أم سلمة .
فقالوا : يا أبا سلمة ..
أما نفسك فقد غلبتنا عليها .
وأما إبنتنا هذه فلا واللات لا ندعها لك تذهب بها في الأرض مشرقاً ومغرباً .
بالأمس هاجرت بها إلى الحبشة واليوم لا ندري أين تذهب بها ..
أنت حر في نفسك . أما إبنتنا فدعها لنا .
فأخذوا حبل البعير من يده ثم أخذوا أم سلمة بنتهم وولدها .
ولم يلتفت أبو سلمة لأن المقاومة لا تصلح في ذلك الوقت ولم يؤمر الصحابة بالدفاع عن أنفسهم بعد .
ترك زوجته والولد ومضى في طريقه يمشي على قدميه متجه إلى يثرب .
"كونوا معي مع أم سلمة وهي أم المؤمنين وزوجة النبي ﷺ فيما بعد"
لما استشهد زوجها أبو سلمة بعد أحد في حمراء الأسد متأثر بجراحه .
تزوجها ﷺ وضمها تحت رعايته في بيت النبوة .

تقول أم سلمة : إنطلق أبو سلمة إلى يثرب مهاجر .
قالت : فلما رأى أهل زوجي أبو سلمة ما فعل أهلي أخذتهم الحمية .
فقالوا : أنتم أخذتم إبنتكم من إبننا . فو اللات والعزة لا ندع لكم الولد عندكم نحن أولى به .
تقول : فأخذوا ولدي مني فصرخت وآ ولداه .
قالت : فهمّ أهلي أن يأخذوا الولد لي .
فتجاذبته العشيرتين أهلي يريدونه لي وأهل أبو سلمة يريدون أن يأخذوه لأنه إبنهم
فهؤلاء يجذبون وهؤلاء يجذبون حتى خلعوا يد الصبي والأم تنظر .
خلعت يد سلمة وهو بين الرابعة أوالخامسة من العمر
"لا يحتمل شد الرجال"
قالت : وغلب أهل أبي سلمة فأخذوه فأصبح ولدي مخلوعة يده عند أهل أبيه لا أعلم من يرعاه .
وأنا محجوزة عند أهلي .
وزوجي قد هاجر إلى يثرب لا يعلم من أمرنا شيء .
فأصبحت أذهب كل صباح إلى أبطح مكة أبكي ولدي وزوجي .
وقد أمضيت على ذلك بضعة أشهر .
"وبعض الروايات تقول سنة كاملة كانت على هذا الحال"
حتى وقف يوماً أمامي إبن عم لي فبكى لبكائي .
"لأنها مفجوعة بولدها وزوجها"
فقال : إلى متى هذا لا بد من مخرج .
ومضى واثق الخطوة إلى قومه .
وقال : ألا تشفقون على هذه المسكينة إلى متى تحرمونها من ولدها وزوجها .
فغلبهم على الأمر حتى سمحوا لي بالخروج .
فلما علم أهل أبي سلمة أن أهلي سمحوا لي بالخروج ردوا علي ولدي .

قالت : فوضعت ولدي في حجري وأخذت بعيري وجلست عليه .
فقالوا لي : مهلاً حتى تجدي قافلة وتصحبيها .
فقلت : لا..... قد لين الله قلوبكم اليوم .
فلا أدري ماذا يكون غدا .
أرحل إلى زوجي اليوم قبل الغد .
قالت : وإنطلقت لا أدري أين يثرب تقع ؟
ولا يرافقني أحد لا من أهلي ولا من أهل زوجي .
قالت : حتى إذا كنت بالتنعيم قابلني "عثمان بن أبي طلحة"
وسبحان الله.
عثمان هذا قتل أبوه وإخوته الأربعة وعمه يوم أحد وكانوا في صف قريش .
ولم يقتل هو ورزقه الله الإسلام لأن له سابقة خير .
وأنظروا "من صنع معروف كافأه الله به"
قالت : لقيني عثمان بن أبي طلحة .
فقال : إلى أين يا إبنت زاد الركب.
وأم سلمة إسمها "هند بنت زاد الركب ."
لُقب أبوها بزاد الركب لكرمه على القوافل .
كان إذا خرج في قافلة لا يسمح لأحد أن يأكل من زاده أو ينفق على نفسه أبداً .
فكان مصروف الركب كله عليه لذلك سمي "زاد الركب" هند هذه بنته أم سلمة .
قال : إلى أين يا إبنت زاد الركب ؟
قالت : ألحق بزوجي حيث يسكن في يثرب.
فقال : ألا يصحبك أحد ؟
قالت : لا أحد إلا الله "انظروا ما أجمل الإيمان"
فقال : مالي بهذا مترك .
قالت : فتقدم وأخذ حبل البعير ومشى على رجليه يقود بعيري .
فلا والله ما رأيت رجل كان أكرم منه في صحبه ولا أجَلَّ خلقا .
تمدحه قبل أن يسلم .
ولأنه له سابقة خير ساق الله له الإسلام وأسلم فيما بعد من بين كل أهله .
قالت : كان يمشي بي بالبعير حتى إذا رأى وقت الراحة قد وجب .
أجلس البعير عند شجرة ثم إبتعد عني حتى أنزل عن البعير
فإذا نزلت رجع وأخذ البعير إلى بعيد وربطه في شجرة .
ثم إبتعد عني واضجع وأعطاني ظهره حتى آخذ راحتي .
قالت : حتى إذا رأى أننا إسترحنا وحان وقت الرحيل صفق بيده .
وقال : يا إبنت زاد الركب أقدم لك البعير "يعني إستعدي"
حتى إذا جلست ووضعت ولدي بحجري . جاء وأنهض البعير ومشى .
فما زال يصنع بي ذلك حتى أوصلني من مكة إلى يثرب "
قالت : فلما إقتربنا ورأى نخيل يثرب .
قال . يا أم سلمة إن زوجك في هذه القرية وقد أبلغتك مأمنك .
فإنطلقي راشدة .
فترك بعيري ثم وقف ينظر حتى دخلت في نخيل قباء ثم رجع ماشياً على قدميه .
هل رأيتم عثمان بن طلحة رضي الله عنه ؟
كان مشرك وتأخر اسلامه إلى قبل فتح مكة بقليل .
فعل كل هذا وقطع مسافة 500 كيلو ذهاباً و 500 كيلو اياباً وهو مشرك .
هذه أخلاق العرب وهم على الشرك .
تقول أم سلمة : فلما وصلت وعلم أبو سلمة من أوصلني أثنى عليه بخير .
ولما جاء النبي ﷺ إلى المدينة وعلم بأمرنا وما حدث معنا .
وما زالت يد الولد مخلوعة يعني مخلوعة من الكتف متدلية تعطلت عن الحركة مضى عليها أشهر"
فأمسك ﷺ يد الصبي ووضعها مكانها .
وبل يده بريقه ﷺ ومسح عليها فعادت يد الصبي أفضل مما كانت .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....




: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة والستون
هجرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

تحدثنا عن هجرة أم سلمةوما عانته رضي الله عنها .
والآن نتحدث عن هجرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

يقول الإمام البخاري ومسلم في الصحيح من حديث علي بن أبي طالب :
قال : ما هاجر أحد جهاراً نهاراً إلا عمر. رضي الله عنه.

وقد أخذ الناس يتسللون خفية خَشية أن تمنعهم قريش .
ولقد منعت من قدرت عليه إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
عندما أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الهجرة تنكّب قوسه وتوشح سيفه وأمسك بيده الأسهم .
ثم تخنصر بعنزة " عصا يكون في رأسها حديدة" وضعها على خاصرته .
ثم أتى وضح النهار وقد إرتفعت الشمس وقريش في أنديتها .
طاف في البيت سبعة . طواف متمكن لا يلتفت إلى أحد .
حتى إذا فرغ ركع في المقام ركعتين صلاة مطمئن لا يلتفت إلى أحد .
ثم وقف واستقبل أندية قريش بوجهه واقترب منها واثق الخطوة ثم وقف وقال : شاهت الوجوه "يعني قبحها الله"
والله لا يرغم الله إلا هذه المعاطس .
"أي الأنوف يرغمها أي يدسها بالتراب مخزيه ..
يا معشر قريش إني راحل إلى يثرب .
فمن أراد منكم أن تثكله أمه أو ترمله زوجته أو ييتمه أولاده فليتبعني إلى بطن هذا الوادي.
يقول علي بن أبي طالب : فوالله ما تحرك قريشي من مجلسه .
ثم قال : يا معشر المستضعفين :
من أراد أن يصحبني إلى الهجرة فليتبع .
قال : فصحبه رهط فوالله ما تجرأ قريشي أن يرد مستضعف خوفاً من عمر رضي الله عنه.
فكان مع عمر رضي الله عنه من المسلمين المستضعفين 17 مهاجر .
والبعض قال 27.
فهاجر عمر رضي الله عنه علناً .
وهنا درس يجب أن نقف عنده
كثير من الناس تتسائل :
لماذا يهاجر عمر علنا لا يخاف من أحد معتمداً على الله ؟؟
ويهاجر النبي ﷺ بالسّر ويجلس في غار ثور ثلاثة أيام؟؟
الجواب ..
قال تعالى :
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا .

فهو الأسوة الحسنة وسيرته ﷺ للتأسي والإقتداء .
فلو هاجر النبي صلى الله عليه وسلم علناً لكان من المستحب أو الواجب على جميع المؤمنين أن يقتدوا بنبيهم ويعتمدوا على الله تعالى بغير الأخذ بالأسباب ويهاجروا علناً ولا يخافوا من قريش؟؟
وهذا لا يناسب الكثير من الصحابة رضي الله عنهم المستضعفين.
ويمكن أن يلحق بهم الضرر .

لهذا هاجر ﷺ سراً آخذآ بالأسباب والحيطة رفقاً ورحمة بالمستضعفين من أمته .

جاء رجل إلى رسول الله من الأعراب البدو :
ووقف عند الخيمة وأمسك البعير وصاح :
يا رسول الله .. أأعقلها .. أم أتوكل ؟
"يعني أربط رجل الجمل بالحبل ، وإلا أتركها وأتوكل على الله"
فقال له ﷺ اعقلها وتوكل .
يعني : خذ بالإثنين مع بعض :
خذ بالأسباب وتوكل على الله تعالى

ننطلق الآن إلى يثرب نلقي نظرة عن وضع المسلمين هناك ثم نرجع إلى مكة وهجرة الصحابة رضي الله عنه.
ثم هجرة النبي ﷺ .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .









الحلقة السبعون ٧٠
أحداث في المدينة قبل هجرته ﷺ إليها .

أخذ ينتشر الإسلام في المدينة المنورة .
وبقي بعض القوم من سادة المدينة لم يدخلوا الإسلام .
وبدأت هجرة الصحابة رضي الله عنهم من مكة إلى المدينة .
وكان سيد من سادة الأنصار و إسمه "عمرو بن الجموح"
سيأتي له مواقف معنا بالسيرة ونعرف منزلة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه .
عمرو بن الجموح هو سيد من سادة بني سلمة وكان موقعهم بين قباء والمدينة .
هذا الرجل أسلم إبنه واسمه "معاذ بن عمرو بن الجموح"
وكان له صديق قريب من عمره وهو "معاذ بن جبل" رضي الله عنهما.

معاذ بن جبل ومعاذ بن عمرو شباب صادقين في إيمانهم .
عز عليهما أن يكون سيد القوم "عمرو بن الجموح" ما زال مشرك ويعبد الصنم .

و كان لعمرو صنم مصنوع من الخشب وقد سماه "مناف" يتقرب إليه ويسجد بين يديه .
كان يلجأ إليه عند المصائب أو إذا أراد حاجة سجد له وطلب حاجته .
كان يحبه أكثر من أهله وماله .
وكان شديد الإسراف في تقديسه وتزيينه وتطييبه وتلبيسه .
كان يعتني به من صغره إلى أن أصبح عمره 60 عام .
فلما انتشر الإسلام في المدينة المنورة .
أسلم أولاده وأمهم و "عمرو بن الجموح" لا يعلم بإسلامهم .

فجاء أولاده يستشيرونه :
قالوا : يا أبانا ما رأيك بهذا الدين الجديد لقد اتبعه الناس فما ترى في اتباعه ؟
فقال : لست أفعل حتى أشاور مناف "الصنم" فأَنظُرَ ما يقول .
ثم قام عمرو إلى الصنم "مناف"
أقبل عمرو يمشي بعرجته إلى مناف وكانت إحدى رجليه أقصر من الأخرى .

عمرو بن الجموح رضي الله عنه في معركة أحد منعه أولاده من الخروج للقتال .
وقال أبناؤه : إن الله قد عذرك ونحن نكفيك "لأنه أعرج " قالوا نحن نسد مكانك .
إلا أن عمرو بن الجموح أبى إلا أن يشهد المعركة مع أبنائه الأربعة .
ذهب إلى رسول الله ﷺ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما أنت فقد عذرك الله ولا جهاد عليك .
وألح عمرو بن الجموح في الخروج وبكى بين يدي رسول الله ﷺ .
فقال للنبي ﷺ : أرأيت إن قُتلت اليوم أأطأ بعرجتي هذه الجنة ؟
قال ﷺ نعم .
قال عمرو : فوالذي بعثك بالحق لأطأن بها الجنة اليوم إن شاء الله .
فتبسم الرسول الكريم ﷺ
وقال لأبنائه لا عليكم لا تمنعوه . لعل الله يرزقه الشهادة .
ويسرع عمرو إلى سلاحه ويمضي به ويشاهده المسلمون متحدياً عرجته .
كان يتعثر حينا ويخترق الصعاب حينا آخر ومعه صديقه "عبدالله بن عمرو بن حرام .
كان صديق حميم له وكان عبدالله زوج اخته " وكان أبنائه حوله .
فلما احتدت المعركة صرخ عمرو .
اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ولا تردني إلى أهلي خائبا .
ويلتفت إلى ابنه جابر .
ويقول : يا جابر إني أرجو أن أكون أول من يصاب في أحد
فأوصيك ببنات عبدالله خيراً .
"لأن صديقه عبدالله كان عنده بنات يوصي ابنه ببنات صديقه بنات عمته.
ويستشهد عمرو وصديقه عبدالله .
وينظر الرسول ﷺ في وجه عمرو بن الجموح ثم يقول .
والذي نفسي بيده لقد رأيت عمرو بن الجموح يطأ في الجنه بعرجته .
ثم التفت لأصحابه رضي الله عنهم
وقال ﷺ اجعلوا عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحدٍ فإنهما كانا في الدنيا متحابَّين متصافِيَين .
ولما وقع سيل أحد وانكشفت أجساد شهداء أحد
وكان جابر ابنه من جملة الحاضرين .
فوجدوا شهداء أُحد ليِّنةً أجسادُهم تتثنَّى أطرافُهم "
ونظر جابر إلى والده وزوجِ عمَّته .
يقول جابر : والذي بعث محمداً بالحق لقد وجدتهما كأنهما نائمان ولا تُفارق الابتسامةُ شفاههما اغتباطا بلقاء الله .

أريتم كيف كانت بداية عمرو بن الجموح يعبد صنم من خشب .
وكيف كانت نهايته عند وفاته .
نرجع
فوقف عمرو بن الجموح بين يدي الصنم معتمداً على رجله الصحيحة " تعظيماً واحتراماً للصنم مناف" ثم حمد الصنم وأثنى عليه .
ثم قال : يا مناف لا ريب أنك قد علمت بخبر هذا القادم ولا يريد أحداً بسوء سواك .
وإنما ينهانا عن عبادتك .. فأشِرْ عليّ يا مناف .
ثم تركه وخرج .

فلما أظلم الليل جاء ابنه وصديقه معاذ بن جبل رضي الله عنهما
و اتفقوا أن يذهبوا إلى هذا الصنم في الليل يأخذوه ويرموه في الحفرة التي يكون فيها أوساخ الناس .
فلما أصبح عمرو وذهب إلى صنمه كي يعبده .
بحث عنه فلم يجده .
فخرج يسأل من إعتدى على آلهتي الليلة ؟
فلا أحد يجيبه :
فيضحك الشابان وينظران ماذا سيصنع .
فيبحث عنه فيجده مُلقى في حفرة القذرات والنجاسات .
فيأخذه ويغسله ويطهره ويطيبه ثم يرجعه إلى داره يعبده .

فإذا كانت الليلة الثانية :
ذهبوا في الليل وأخذوه وصنعوا به كما صنعوا بالمرة الأولى .
فلما تكرر الفعل قال عمرو بن الجموح على مسمع الناس يخاطب الصنم .
قال : لو أعلم من يصنع بك هذا لأخزينه ولكني لا أعلم .
ولكن عندي رأي :
فأخذ سيفه وكان من السيوف النادرة الغالية وعلقه في عنق الصنم .
وقال : هذا سيفي تتفاخر به أهل يثرب .
فإن جاء من يعتدي عليك الليلة . هذا السيف عندك فدافع عن نفسك .
فلما ذهب كي ينام ذهبوا إلى الصنم وأخذوا السيف من عنقه .
ثم أخذوا الصنم وربطوه بحبل واحد بجانب كلب ميت ونكسوه على رأسه في حفرة واحدة فيها وسخ الناس .
فلما أصبح لم يجد صنمه .
فذهب مباشرة إلى الحفرة فوجده مربوط بكلب ميت منكس على رأسه .
فنظر إليه ... فتبين له الحق من الضلال .
إذا كان السيف معه ولم يدافع عن نفسه وهو الآن في وسط النجاسة .
وفي هذه اللحظات يقبل عليه من قومه من يدعوه الى دين الله وتوحيده سبحانه .
فيجيب قائلا للصنم : والله لو كنت إلهآ لم تكن أنت والكلب وسط بئر .
الحمد لله العلي ذي المنن . الوهاب الرزاق الديان .
هو الذي أنقذني من قبل أن أكون في ظلمة قبر مُرتهن بأحمد المهدي النبي المؤتمن .
وأعلن اسلامه

نرجع الآن إلى مكة حيث رسول الله ﷺ هناك .
وهجرة أصحابه بعد أن ألقينا نظرة سريعة على بعض المسلمين في المدينة المنورة .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة و السبعون ٧١
هجرة الصحابي الجليل صهيب الرومي . رضي الله عنه.

حدث آخر نقف عنده وكان بين يدي هجرته ﷺ .
"نحن لم نتحدث بعد عن هجرة رسول الله ولكن نربط الأحداث ببعضها البعض"
لما خرج النبي ﷺ في هجرته ومعه أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
كان في مكة "صهيب الرومي" وهو صحابي جليل رضي الله عنه
روى لنا أصحاب السنن واللفظ للبيهقي والإمام أحمد كلهم بسنده عن صهيب قال :
خرج رسول الله ﷺ وخرج معه أبو بكر وكنت قد هممت أن أرافقهما .

أراد صهيب الرومي أن يكون الصاحب الثاني لرسول الله في الهجرة .
وسمع من قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر وأعلنت قريش جائزة كبرى .
100 ناقة من حمر النعم لمن يرد محمد علينا حياً كان أو ميتاً .
فإن رد الإثنان فله بكل واحد 100 ناقة .

فلما سمع صهيب بالخبر ، أراد أن يلحق النبي ﷺ بالهجرة وأن يكون مدافع عنه إذا تعرض له خطر .
صهيب رضي الله عنه : كانت تعترف له مكة كلها بأنه أرماهم فيها.
"يعني كان إذا شد قوسه ووضع السهم فيه لا يخطيء سهمه ولو كان في خاتم .
كان بارع جداً وتشهد له قريش كلها بذلك .
قال : فهممت أن ألحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
فأمسكني فتيان قريش، وحبسوني أيام عندهم يتناوبون حراستي .
فقمت ليلة أتظاهر أني مريض .
فقال بعضهم لبعض : لقد شغله اليوم بطنه فناموا .
"رجل ممغوص بطنه يوجعه لا يقدر أن يسافر "
قال : وأنا ليس بي شيء ولكن تصنعت ذلك لعلهم يطلقوا سراحي.
قال : فلما ناموا تسللت وركبت بعيري وخرجت ولم أتمكن من أن آخذ معي مالي فتركته تحت أسكفه "عتبة دار" وشعر بي القوم فلحق بي الرجال حتى لحقوا بي في أطراف مكة نادوني من بعيد
إنتظر يا صهيب .
لقد جئتنا صعلوك حقير لا مال لك وعملت في مكة حتى أصبحت من أكثرنا مالاً.
كان صهيب من أثرياء مكة ولكنه ليس مكي ( إنما بيع في سوق الرقيق وأعتقه الذي إشتراه)
ثم تاجر معه لأنه إكتشف أن عقله تجاري فأصبح ذا مال كثير وكان يملك من الذهب الشيء الكثير.
قالوا : جئتنا صعلوك لا مال لك وعملت عندنا والآن أنت أكثرنا مالا .
ثم ندعك تذهب بالمال إلى يثرب لا واللات لا يكون هذا أبدا
قال صهيب : فعلمت مطمع القوم .
فقلت لهم :_ لقد إستبان الأمر
يا أهل مكة كلكم تعلمون بأني أرماكم .
فو الله الذي لا إله إلا هو لا أترك سهم في كنانتي إلا وضعته في قلب رجل منكم .
فإن أردتم مالي دللتكم عليه .
أما أن تحولوا بيني وبين الهجرة فالموت دون ذلك.
فإن إنتهت سهامي وبقي منكم أحد أخذت سيفي وما زلت أضربكم حتى لا يبقى بيدي إلا قائمه "يعني حتى يتكسر"
كل هذا من أجل أن يلحق برسوله ﷺ وبإخوانه المؤمنين .

فقالوا له : قد رضينا ، دلنا على مالك .
فقال لهم : هو في مكان كذا وكذا ، تحت الأسكفه .
"يعني إخلعوا عتبة الباب تجدون المال مدفون تحتها"
وكان صادق وهم يعلمون أنه صادق ويعلمون أنه من دخل دين محمد لا يكذب.
قال تعالى .
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ...

قال تعالى .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين .
فالمؤمن لا يكون كذاب

فعلموا أنه صادق فتركوه ورجعوا .
قال : وكان ذهب كثير .
فقلت "الحمد لله الذي صرفهم عني بحطام دنيا"
ثم مضيت ألحق برسول الله وكان ﷺ قد وصل إلى قباء .
قال : فلما إقتربت .
إستقبلني رسول الله وهو يضحك.
ويقول بخٍ بخٍ .. ربح البيع أبا يحيى .. ربح البيع أبا يحيى .. ربح البيع أبا يحيى

كنيته أبا يحيى .
فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله .
والذي بعثك بالحق لم يسبقني إليك أحد : هل جبريل أخبرك ؟
قال . نعم .
يقول : فبكيت وقلت الحمد لله جبريل يذكرني؟؟؟
هبط جبريل عليه السلام من فوق سبع سماوات بأمر من الله تعالى
وصهيب مازال واقفاً أمام النبي ﷺ .
وأنزل عليه قرآن يتلى إلى قيام الساعة
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد .

لأنه ألقى من قلبه حطام الدنيا كانت في يده فكان سهل أن يخرجها .
سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه : عن الدنيا للمؤمن .
فقال : نعم المال الصالح للرجل الصالح .

صهيب رضي الله عنه : باع دنياه وماله لماذا .
الثمن كان الآخرة مرضاة الله .
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ .
النبي ﷺ يستقبله بخ بخ .
كلمة تعجب ومدح عند العرب .
ربح البيع أبا يحيى
ربح البيع أبا يحيى
ربح البيع أبا يحيى

ألا إن سلعة الله غالية
ألا إن سلعة هي الجنة

✨✨✨✨✨






الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والسبعون ٧٢
خوف قريش من هجرة النبي ﷺ .

جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، يستأذن النبي أن يلحق بإخوانه المهاجرين .
فقال له النبي ﷺ على رسلك.
"فإني أرجو أن يأذن لي "
أبا بكر الصديق رضي الله عنه قرأ الرسالة فعلم أن النبي ﷺ يريد الصحبة .

هاجر أصحاب النبي ﷺ .
هاجر حمزة أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم
هاجر عمر بن الخطاب الفاروق المؤيد بالحق من فوق سبع سماوات رضي الله عنه.
وهاجر الرجال الذين كان من الممكن أن يعتمد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لحمايته ولم يؤخر منهم أحد .
تكريماً لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لكي ينال شرف الصحبة، ومعه معية الله تعالى.
قال تعالى :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .

▪ بعد رسول الله ﷺ مهما فعلنا لنكافيء أبو بكر الصديق رضي الله عنه لا نستطيع ، فلا يستطيع مكافئته إلا الله"
رضي الله عنه وارضاه

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .
وكأنها إشارة من الله تعالى بنص قرآني لنبينا محمد ﷺ .
أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله .
لذلك إختاره النبي ﷺ
على رسلك أبا بكر فإني أرجو أن يأذن لي
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي أترجو ذلك .
قال : نعم .
قال : إذاً الصحبة .
فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه : أن نعم .
فحبس نفسه عن الهجرة لكي يصحب النبي ﷺ .

لم يستعجل أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

ومازال النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر؟؟

كان من الممكن أن يأذن الله تعالى له قبل أن تشتعل الأمور في مكة ...
لكن لو كان ذلك لما كانت الهجرة درس لكل المسلمين أبداً .
لتكون أعظم درس في حياة المسلمين .
هاجر الصحابة رضي الله عنهم وبقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أبو بكر وعلي بن أبي طالب" رضي الله عنهما.
وكان علي رضي الله عنه فتى عمره يقارب 22 عام رضي الله عنه
وأبو بكر 51 عام رضي الله عنه.
وكان عمر النبي ﷺ 53 عام .
كان ممكن أن يعتمد النبي على الشباب .
هاجر كل المسلمين ولم يبق بمكة إلا الرسول ﷺ وعائلته وأبو بكر وعائلته.
وعلي رضي الله عنه.
كان ينتظر ﷺ أن يطمئن على هجرة كل المسلمين ثم يهاجر بعد ذلك .
علمت قريش أن أصحابه قد هاجروا وأن يثرب أصبحت دار إسلام وكل أهل المدينة ينتظرون قدوم النبي إليها ..
فجن جنونها : لماذا ؟؟
لأن هجرته أمر خطير جداً لأنه لو هاجر النبي ﷺ ليثرب :
فهذا يعني هو بداية دولة إسلامية في المدينة .

وهم يعلمون أن النبي ﷺ إذا أصبح لديه دولة إسلامية لن يترك مكة تحت حكم قريش .

والسبب الثاني :
قريش تعلم أن المدينة موقعها استراتيجي لأن المدينة " تقع بين مكة والشام"
وهو طريق تجارة قريش .
وتجارة قريش هي مصدر أموالها .
قريش كل قوتها بالمال.... والمال يأتي من تجارتها .
فإذا قطع عليهم أهل يثرب تجارتهم ضاعت قريش كلها .

فقامت العرب وللمرة الأولى في تاريخ البشرية بشيء إسمه "مؤتمر" .
وكان أول مؤتمر يعقد للعرب وحضره ابليس .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى.....












[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة و السبعون ٧٣
أول مؤتمر للعرب كان تحت رعاية إبليس .

لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي ﷺ ليثرب جُن جنونها .
فقررت قتل النبي ﷺ
سؤال :
لماذا لم تتخلص قريش من النبي ﷺ إلا قبل هجرته بيوم ؟؟
بقي النبي ﷺ في مكة 13 سنة يدعو إلى الإسلام فلماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر ؟
السبب :
أن كل قبيلة من القبائل كانت تخشى وتخاف من قبيلة النبي ﷺ " بني عبد مناف "
كانت أقوى بطون قريش ولن تسكت عن أخذ الثأر .
والآن قرروا قتل النبي ﷺ .
ماهو الشيء الجديد بالموضوع ؟
الآن قيادات قريش ورؤوس الكفر فكروا ولأول مرة :
في أن تشترك كل القبائل العربية بقتل النبي ﷺ وبذلك يصعب على قبيلة واحدة الأخذ بالثأر .
ويقبلوا الدية وينتهي الأمر .

اجتمعت قيادات قريش في دار الندوة لبحث هذا الأمر الخطير وكان على رأسهم :
"أبوجهل وأبوسفيان وأمية بن خلف وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة"
وجميع قبائل قريش من سادتها وذلك قبل هجرة النبي ﷺ بيوم واحد . وعقدوا المؤتمر .
قالوا : نجتمع في دار الندوة ولا يحضر الإجتماع إلا كل ذي شرف .
"أي سادة قريش فقط .
وتكتموا على الخبر حتى يكون سر ولا يعلم به النبي ﷺ .
إجتمعوا في دار الندوة وجاء إبليس تكريماً لأبي جهل .
وقف على باب دار الندوة بصورة شيخ نجدي .
"لماذا جاء ابليس بصورة نجدي
لكي لا يعرف جاء بصورة رجل نجدي وعليه ثوب غليظ ويلبس عمامة ووقف عند الباب .
فقال له أبو جهل : من الرجل ؟
قال : شيخ من نجد ، سمعت بمؤتمركم فأحببت أن أشهده ولعله لا تعدمون رأي عندي .
قال أبو جهل : نِعمَ الرجل أدخل معنا .
دخل إبليس وأخذوا أماكنهم فكان إبليس يجلس بصدر المجلس لأنه ضيف .
فكان على رأس المجلس إبليس وأخذوا يتداولون الرأي والآن توصلوا للإقتراحات .
فقال قائل منهم : نحبسه كما كنا نحبس الشعراء وننتظر حتى يموت .
فلا يجتمع به أحد ولا يجتمع هو بأحد فنكون قطعنا بينه وبين أصحابه .
فقال إبليس : ما هذا لكم برأي يا سادة مكة .
إنكم لتعلمون حب أصحابهِ له وإنهم ليحبونه أكثر من الوالد والولد .
ولو سمعوا أنه محبوس عندكم جاؤوكم على الفور وقاتلوكم حتى ينقذوه .
وهذا ما تخافون منه أتسعون إليه برأيكم : ليس لكم هذا برأي .

فقال رجل آخر : نخرجه من مكة وننفيه منها ولا نبالي به أينما ذهب .
مباشرة تدخل إبليس واعترض .
هذا ما تخافون منه واجتمعتم لأجله .
قال هو خارج خارج دون أن تخرجوه فإن أخرجتموه سينزل على أهل يثرب وأصحابه وعند ذلك تقوى شوكته ويأتيكم ويغزوكم في مكة .
قال : ما هذا لكم برأي دبروا فيه رأي آخر .
فقال أبو جهل :
"كأن أبا جهل مقسوم من إبليس نصفين شيطان هذه الأمة.
فقال أبو جهل : إن لي رأي لن تصلوا إليه أبداً ولعله يعجبك يا شيخ نجد .
قال : هاتِ ما عندك ؟؟
قال : نأخذ من كل قبيلة شاب قوي ذو نسب .
ثم يعطى كل واحد منهم سيفا صارماً فيعمدوا إليه جميعاً فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل .
فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً ويرضون بالعُقل فنعقل لهم .
العُقل معناه الدية وسميت بالعُقل لأنهم كانوا يعقلون الإبل أي يربطوا 100 ناقة على باب صاحب الحق حتى يرضى ويعفو .
ويأخذوها لأنهم لايستطيعون أن يطالبوا بدمه و لايستطيعون أن يقاتلوا العرب جميعا .
إبتسم إبليس وإنشرح صدره وصفق .
"وما أرى التصفيق إلا أخذ عنه في المؤتمرات "
صفق لأبي جهل وقال : نِعمَ الرأي هذا فلا رأي غيره .
"إبليس يريد الخلاص من النبي ﷺ"
قال هذا هو الرأي .
وفض الإجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم الذي يدل على ما وصل إليه القوم من حقد وظلم وبغي .
وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم وتمكن من عقولهم .

جمعوا الشباب وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن .
والمكر هو تدبير الأمر خفية واحكام الأذية .
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .

فأوحى الله إلى نبيه وجاء جبريل يخبر النبي ﷺ بالمؤآمرة ويرسم له خطة الخروج .
لا حظوا معي ماذا كانت قرارت قريش :
أول قرار كان :
1 - أن يحبسوا النبي ﷺ .
2 - أن يخرجوه من مكة وينفوه خارجها .
3 - وهو قتل النبي ﷺ .
وانظروا كيف جاء القرآن الكريم بترتيب مختلف لنفهم بلاغة القرآن الكريم وحب الله عز وجل لنبيه ﷺ .
*قال تعالى :
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ .

ليثبتوك . وهذا الرأي الأول لهم
أو يقتلوك . وهذا الرأي الاخير الذي اتفقوا عليه .
أو يخرجوك . هذا الرأي الأوسط .

ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ..
فجاء الإخراج في الأخير مع أنه كان الرأي الوسط ورفض .

لماذا رتب القرآن هذا الترتيب ؟

لأن رسول الله ﷺ يفهم عن الله عز وجل وأن الله يختم بكلامه الحق والحقيقة .
في قصة يوسف قال تعالى .
إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ . وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ .
ختم الله الآيات بإظهار الحقيقة . بصدق نبي الله يوسف عليه السلام

وهذه هي الحقيقة :
فالله عز وجل يحب رسوله ﷺ .
وجاء القرآن الكريم حريص على شعور النبي ﷺ والشواهد من القرآن كثيرة نأخذ واحدة منها للتوضيح :
قال تعالى .
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ....
نزلت في المنافقين يوم الخندق .
عفا الله عنك لم أذنت لهم فقدم الله العفو قبل العتاب :
حتى لا يحزن قلب النبي صلى الله عليه وسلم من عتاب الله له فقدم العفو.

فجاء القرآن الكريم يخبر النبي ﷺ أن نهاية مؤتمرهم سيكون هجرتك من مكة ولن يحبسوك ولن يقتلوك.
فقدم له اقتراحتهم وانهى الله الآية لنبيه صلى الله عليه وسلم بالبشرى.
فأخبره جبريل عليه السلام بالمؤآمرة .
وقال له : لا تنام هذه الليلة في فراشك وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج.
وقال له أن يجهز نفسه في وسط النهار لأن المؤآمرة كانت في الصباح .
جاء جبريل عليه السلام وقت الظهر وبعد أن إرتفع قام ﷺ .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....







[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة والسبعون ٧٤
تجهيزات النبي ﷺ للهجرة .

جاء جبريل عليه السلام وقت الظهر وأخبره بالمؤآمرة .
قال له لا تنام هذه الليلة في فراشك .
وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج .
وبعد أن إرتفع جبريل قام ﷺ فتقنع بثوب .
"التقنع هو وضع الثوب على الرأس والإلتفاف به
أولاً : من شدة الحر .
وثانياً : للتخفي وأخذه بالأسباب ﷺ.
قام ﷺ فتقنع بثوب واتجه إلى دار أبو بكر الصديق ليخبره .
تقول : عائشة رضي الله عنها : كما أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه بسنده عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
تقول كان رسول الله ﷺ لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا
"أي يأتينا في دار أبو بكر الصديق رضي الله عنه "
إما بكرة وإما عشية.
وله ﷺ في بيت أبو بكر أهل وهي زوجته عائشة تزوجها ولكن لم يدخل بها .
قالت : حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله ﷺ في الهجرة : أتانا رسول الله ﷺ بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها .
"الهاجرة وقت الظهر والحر شديد"
قالت : فلما رآه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله : ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث ؟
قالت : فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله ﷺ على السرير .
قال له ﷺ أخرج عني من عندك .
"أخرج من كان عندك بالدار "
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فداك أبي وأمي إنما هم إلا أهلك .
"يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء" رضي الله عنهما.
ما الخبر ؟
فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة .
فقال أبو بكر . الصحبة يا رسول الله .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم . نعم .
تقول عائشة رضي الله عنها : فجهش أبو بكر رضي الله عنه بالبكاء .
فلا والله ما علمت أن أحد يبكي من الفرح قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها .
"تقول لا أدري أن الفرح يبكي . الناس تبكي من الحزن أما أن يبكي من الفرح"

وكان أبو بكر رضي الله عنه عندما أراد الهجرة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً أخذ يخطط ويستعد للهجرة .
ذهب واشترى راحلتين وجعل الراحلتين عند رجل من المشركين ليرعاهما وهو "عبد الله بن أريقط"
لأنه لو ترك الراحلتين عنده سيلفت الإنتباه.

ثم قال أبو بكر : يا نبي الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا اليوم خذ واحده منهما
فقال ﷺ : ولكن بثمنها يا أبا بكر .... فقال : هي لك .
قال : بالثمن الذي إشتريتها به .
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : نعم رضيت .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا قبلت .
كم ثمنها يا ابا بكر ؟
قال له . 400 درهم .
فقال له . هو لك في ذمتي .

هل تعلمون أن أبوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان من أثرياء قريش .
تقول أسماء بنته : كان أبي من أثرياء قريش يملك من المال 800 ألف .

تقول أسماء رضي الله عنها : فأنفقها على رسول الله والدعوة إلى الله وعلى المسلمين المستضعفين .
فلما هاجر لم يكن معه إلا 5000.

تقول : فوالله لما هاجر أخذها معه ولم يدع لنا شيئا .

وهو الذي إشترى بلال الحبشي رضي الله عنه وكان تحت التعذيب.

لما رأى ابو بكر الصديق رضي الله عنه تعذيب أمية بن خلف لبلال رضي الله عنه
قال أبو بكر لأمية : ألا تتقي الله تعالى في هذا المسكين . حتى متى تعذبه؟
قال : أنت أفسدته فأنقذه مما ترى .
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه اشتريه منك . فكم تريد ؟؟
قال أمية : آخذه بدل قسطاس .
"قسطاس رجل من العبيد عند أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان هو وزوجته وبنته عبيد .
لم يسلموا وكان قسطاس من العبيد الأقوياء تتمنى كل قريش أن تمتلكه .
والتفت أمية بن خلف إلى من حوله وهمس قائلا لهم وهو يضحك لألعبن بأبي بكر لعبة ما لعبها أحد بأحد .
ضحك وقال : أعطيني قسطاس بدل منه يا ابا بكر رضي الله عنه.
فقال أبو بكر رضي الله عنه :إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت .
فتضاحك أمية
وقال : لا حتى تعطيني معه امرأته .
قال : إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت ذلك .
فتضاحك أمية
وقال : لا حتى تعطيني ابنته مع امرأته.
قال ابو بكر . إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت ذلك .
فتضاحك أمية وقال . لا حتى تزيدني معه رطل من ذهب .
فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنت رجل لا تستحيي من الكذب.
قال : لا واللات والعزى .
لأن أعطيتني لأفعلنّ .
فقال : هي لك . فأخذه .
فقالت قريش وهي مستغربة بهذا المبلغ الذي اشترى فيه بلال رضي الله عنه .
قالوا : والله ما أعتق أبو بكر بلالا إلا ليد كانت له عنده فيكافئه .
"يعني بلال رضي الله عنه : عمل معروف لأبوبكر رضي الله عنه فأراد ان يكافيء بلال .
لم يدخل بعقولهم : أن هذا الدين يخرج حب الدنيا من القلوب"

فأنزل الله تعالى في سورة الليل آيات بحق أبي بكر رضي الله عنه رداً على قريش .
قال تعالى :
وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)

وما لأحد عنده من نعمة تجزى .
لم يكن لبلال يد عند أبو بكر فيكافئه رضي الله عنهما.

وقد اشترى أبو بكر رضي الله تعالى عنه جماعة آخرين ممن كان يعذب في الله.
منهم "حمامة" أم بلال الحبشي اشتراها واعتقها أبو بكر
منهم "عامر بن فهيرة" كان يعذب في الله تعالى حتى لا يدري ما يقول .
اشتراه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأعتقه .
منهم "أبو فكيهة" كان يعذبه رجل من سادة قريش في منتصف النهار
في شدة الحر مقيدا إلى الرمضاء مربوط وممدد على رمال مكة الملتهبة .
وقد وضع على بطنه صخرة .
ومن شدة العذاب اغمي عليه وخرج لسانه من فمه
والمشركون يقولون لسيده "زده عذابا زده عذاباً حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره"
فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه .
ومنهم امرأة اسمها "زنيرة" عذبت في الله تعالى على يد أبوجهل حتى فقدت بصرها وعميت
قال لها يوما أبو جهل : إن اللات والعزى فعلنا بك ما ترين .
فقالت له : كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعا ولا ضرا .
هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد عليّ بصري .
فأصبحت تلك الليلة وقد رد الله تعالى عليها بصرها.
فقالت قريش : إن هذا من سحر محمد .
اشتراها أيضا أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأعتق الكثير ولا يسع المقام لذكرهم .

عن أنس رضي الله عنه قال النبي ﷺ .
حب أبي بكر واجب على أمتي .
رضي الله عنه وأرضاه
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة والسبعون ٧٥
رد الأمانات إلى أهلها .

جهز أبو بكر الصديق رضي الله عنه راحلتين ، ولم يقبلﷺ منه الراحلة إلا بثمنها .
لماذا قبل النبي ﷺ إنفاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه كله قبل ذلك ولم يقبل منه الراحلة ؟؟
لأنه ﷺ أحب أن تكون هجرته لله كاملة من ماله لله تعالى .
فرضي الصديق رضي الله عنه.

ثم طلب منه النبي ﷺ أن يختار له دليل للطريق يكون خبير .
فتشاورا و وقع إختيارهما على "عبد الله بن أريقط"
الذي وضع عنده أبوبكر رضي الله عنه الراحلتين .

عبد الله بن أريقط : رجل مشرك والهجرة ستكون بالسر .
والنبي لما جاء إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال له أخرج من عندك وذلك لكتمان الأمر .
إستعينوا على قضاء حوائجكم بالصبر و الكتمان .

فما دام الأمر يحتاج إلى الكتمان فما معنى أن يختار النبي ﷺ دليله على الطريق رجل مشرك
أليس هذا إفشاء للسر
1- قد علم رسول الله ﷺ أن هذا الرجل ثقة وموضع للسر وأنه سيؤمن.
وبعد أن دلهم على الطريق أسلم عبد الله بن أريقط رضي الله عنه.
2- أبوبكر الصديق رضي الله عنه تاجر : والتاجر يستطيع أن يفهم الناس ومعادنها .

3- عبدالله بن أريقط كان خبير بالصحراء محنك ومميز جدا بخبرته.

الدرس من هذا أنه يمكن للمسلم أن يستعين بمشرك إذا لزم الأمر .
فأعطاه أبوبكر الصديق رضي الله عنه الراحلتان وتواعد معه بعد ثلاث أيام .
واتفق النبي صلى الله عليه وسلم مع الصديق رضي الله عنه : أن يختار غار ثور .
في تلك الليلة وضعت الخطة.
ورجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته.
وكان ليس عنده في البيت إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبنات النبي صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة زوجته رضي الله عنهن.
لماذا رجع ﷺ إلى بيته والوقت ضيق ؟
كي يرتب مع : علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كيف يرد الودائع إلى أهل مكة .
يقول ابن كثير رحمه الله : في كتابه "السيرة النبوية"
ولم يكن بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه ، إلا وضعه عند الرسول ﷺ .
مع كل هذا التكذيب وكل هذا الإيذاء .
ومع ذلك ليس هناك أحد يثقوا به في مكة كلها إلا الرسول ﷺ .
"لأن المال ليس فيه لعب.
نكذبه ولكن عند وضع الأمانات والمال نحن نعلم أنه الصادق الأمين"

قال النبي ﷺ لعلي رضي الله عنه : إني مهاجر هذه الليلة .
وعليك أن تبقى أنت من بعدي هنا .
فإن لقريش عندي أمانات وودائع .
والله إنها من الأمور العجيبة .
قريش كلها الذي يملك منهم شيئاً ثمينا له قيمة ويخاف عليه : يضعه أمانة عند رسول الله .
هم يعلمون أنه "الصادق الأمين" ولكن العداوة عين الرضا وعين الغضب .

قال : يا علي تبقى ورائي حتى ترد هذه الأمانات إلى أصحابها

إنهم أعداؤك وأنت تعلم أنهم قد وضعوا يدهم على دار كل مسلم قد هاجر .
فالمسلمون الذين هاجروا أخذت قريش بيوتهم وأموالهم.
وسيأخذون دار النبي صلى الله عليه وسلم : وقد فعلوا فلقد أخذها "عقيل بن أبي طالب" شقيق علي رضي الله عنه وباعها .

ولما جاء ﷺ في حجة الوداع وقد أصبحت مكة دار إسلام
يقول أسامة بن زيد رضي الله عنه :
أتنزل في دارك ، يا رسول الله.
فقال : إضربوا قبتي عند الحجون .
وهل ترك لنا عقيل من دار ؟
لأن عقيل أخذها وباعها والذي إشتراها أسلم .
فجاء يعرض على النبي ﷺ أن يرجع له داره.
فقال ﷺ إنا لا نرجع في شيء تركناه لله .

جلس مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
يقول له : هذه لفلان
وهذه ملك فلان .
وهذه لفلان وفلان.
أخذ معه وقت طويل في رد الأمانات حتى العشاء .

في هذا الوقت جاءت قريش بشبابها الأقوياء وقد حاصروا بيت النبي ﷺ بالكامل .
جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي ﷺ وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم .
"يعني لم يتركوا منفذ أو متنفس إلا يوجد شاب يمسك سيف بيده وقائدهم أبو جهل أخزاه الله.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....










[: الحلقة السادسة والسبعون ٧٦
حصار بيت النبي ﷺ .

جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي ﷺ وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم .
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حفنة من تراب .

بسم الله الرحمن الرحيم.
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)

ثم خرج ووضع التراب على رؤوسهم. فأخذ الله تعالى بأبصارهم فلم يشعروا به صلى الله عليه وسلم.

فما ترك منهم فتى إلا ووضع التراب على رأسه .

وقبل أن يخرج ﷺ قال لعلي رضي الله عنه : انظر فإنهم يحيطون بالدار وينظرون من خلل الباب.
"الخلل أي الشقوق . الباب كان ألواح خشب مجمع بعضها على بعض وفيها شقوق ولأن الدار فيها سراج وفي الخارج لا يوجد ضوء.... فالخارج يرى الذي بالداخل"
قال : انظر إنهم ينظرون من خلال الباب فعليك أن تشغلهم عني ساعة .
"أخذ بالأسباب والحكمة انظروا إلى حسن التوكل على الله ولكن مع الأخذ بالأسباب .. إعقلها وتوكل"

فعليك أن تنام بفراشي هذا يا علي رضي الله عنه
وأن تتغطى ببردي الأخضر هذا .
"أي الذي ينام فيه النبي وكل قريش تعرفه"
حتى إذا كان الفجر علموا أنك علي رضي الله عنه.
وترد الودائع للناس وتلحق بي إلى يثرب....
من هذه الكلمات "رد الودائع ثم تلحق بي وصلت الرسالة"
عرف علي رضي الله عنه ما دام يقول : أرجع الأمانات ثم اللحاق إلى يثرب إذاً أنا لن أقتل.

دروس الهجرة لم تكن في شخص النبي ﷺ فقط .
بل كانت في أصحابه أيضاً رضوان الله عليهم.
✨✨✨✨✨✨

نام على رضي الله عنه بالفراش . وطال الوقت على قريش وأخذوا ينظرون .
وكلما نظروا من شقوق الباب يرون رجل متغطي نائم ..
يقولون : هذا هو محمد نائم إلا أنهم شكّوا في الأمر....
كان على رضي الله عنه يتقلب بالفراش .
فهم يعلمون طبع النبي ﷺ .
كانوا يروه أكثر من مرة عندما ينام يضجع على شقه الأيمن ولا يتقلب . ولكن يقولون هو محمد في برده نائم .
حتى إذا تأخر إنتظارهم حدثوا بعضهم بعضاً .
قالوا : ألا نقتحم عليه داره ؟
لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟
فقال بعضهم : ماذا تقولون : إنها السبة في العرب
أي عار هذا .
كيف إذا تحدثت العرب وقالوا إقتحموا في الليل على بنات عمهم في خدورهن .

قالوا : لا بل ننتظره حتى يخرج لصلاة الفجر.
"كانوا كفار صحيح ... ولكنهم عرب .
كانوا من معدن كريم رفضوا"
انتظرت قريش .
حتى إذا كان قبيل الفجر جاءهم إبليس بعد أن خرج النبي ﷺ في منتصف الليل ..
جاءهم إبليس كما جاءهم من قبل ولكن ليس بصورة شيخ نجدي حتى لا يكتشف أمره .
جاء بصورة رجل عادي .
وقال : ويحكم ماذا تنتظرون ؟
قالوا : ننتظر محمد حتى إذا خرج قتلناه بسيوفنا
فقال : لهم قبح الله وجهكم .
قد خرج محمد منذ ساعة وما ترك رجل منكم إلا ووضع على رأسه التراب . إلتمسوا رؤوسكم .
وضعوا أيديهم على رؤوسهم وإذا التراب على رؤوسهم .
قالوا : كيف خرج ؟
قال لهم : قد خرج وأنتم نائمون .
قالوا : لم ننم أبداً .
قال لهم : لقد خرج ووضع التراب على رؤوسكم .

وبين مصدق و مكذب؟؟
نقتحم عليه لا نقتحم .
فقام علي رضي الله عنه من الفراش ليتوضأ لصلاة الفجر ..
فلما قام رأوه .. إنه علي رضي الله عنه.
فدفعوا الباب . وقالوا . إفتح يا علي رضي الله عنه.
ففتح الباب!!
قالوا : أين محمد ؟
قال لهم : لا أدري .
على رضي الله عنه فعلاً لا يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور .
فلم يخبر النبي عن خطة الهجرة إلا أبا بكر الصديق رضي الله عنه.
قال . لا أدري !!!
"هم يعلمون إذا قال أحد من أصحاب محمد لا أدري فهو صادق .

قالوا : ويلك قد شككنا أن محمد هو الذي بالفراش
ومحمد لا يتقلب ولكنك أوهمتنا .
قالوا : يا علي ألا تعلم أين ذهب ؟
قال : لا أدري .
فتركوا على رضي الله عنه وانصرفوا .

✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة والسبعون ٧٧
غار ثور .

توجه النبي ﷺ إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخرجا من فتحة في ظهر الباب .
قبل بزوغ الفجر حتى لحقا بغار ثور.....

خرج ﷺ من مكة وهو في الطريق يقف على مشارف مكة وينظر إليها :
و يقول ﷺ والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل ولولا أني أُخْرجت منك ما خرجت .
وتوجهوه إلى جبل ثور الذي يوجد فيه غار ثور
وسمي الجبل بهذا الإسم عند قريش .
"لأن من نظر إلى الجبل من بعيد يراه كأنه صورة رأس الثور"
وصعدوا إلى الجبل وهي مسافة كبيرة جدا تحتاج لصعوده ساعات
وهم يصعدون للجبل أنزل الله عليه آيات من سورة القصص .
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ .
وأنزل عليه يطمئن قلبه وعد من الله له :
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ .

يعني أنك ستعود مرة أخرى لمكة وكانت طبيعة الجبل خشن .
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : عندما وصلنا للغار .
نظرت إلى قدمي النبي ﷺ في الغار وقد تقطرتا دماً .

لم يجدوا قريش محمد في البيت فجن جنونهم
وصرخ فرعون هذه الأمة أبو جهل واستنجد بقريش وأخذت تبحث عنه في كل أجزاء مكة .
وأخذوا يستخدمون الناس الذين يعرفون الأثر .
"خبراء آثار الاقدام"
وينتهي الأثر عند جبل ثور .
اندهشوا لماذا جبل ثور ؟

المهاجر من مكة للمدينة يجب أن يسلك جهة الشمال لأن المدينة تقع شمال مكة هذا طريق المدينة .
لكن جبل ثور يقع غرب مكة ويبعد مشياً على الأقدام ساعة ونصف تقريباً
لما إتبعوا الأثر ووصلوا إلى جبل ثور وإنتهى الأثر إستغربت قريش ووقفت مذهولة وحارت ساعة من الزمن!!!
قالوا : من أراد من أهل مكة الذهاب ليثرب يسلك طريق الغرب .
"كان هذا تمويه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك فالأثر أخذهم إلى هناك فهم لا يكذبون أنفسهم فقد كانوا يعرفون الأثر لا على الرمال فقط حتى على الصخر يعرفوا الأثر"
إنتهى الأثر هناك ..
قالوا لخبير الأثر .. أين إتجه ؟
قال : ليس إلا إلى الجبل لم يأخذ يمين ولا شمال
فالأثر من دار محمد إلى دار أبا بكر أثر واحد .
ومن دار أبي بكر إلى هنا أثر رجلان أثنان .
فاشتعل أبو جهل من الغضب .

وإتجه إلى دار أبي بكر لأن بيت أبو بكر أسهل من أن يصعدوا الجبل :
وقرع الباب بشدة.
تقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما : ففتحت له وإذا أبوجهل يقف بالباب مغضباً .
قال : يا بنت أبي بكر أين ذهب أبوك .
قلت : والله لا أدري .
"هي فعلاً في هذه اللحظة كانت لا تدري فبنات .
أبي بكر وحتى عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لا تعلم أين يتجه النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة إلا أنه خرج مهاجر لكن جبل ثور هذا سر بين إثنين ."
قالت : والله لا أدري .
ولكنه لم يملك نفسه من شدة الغضب.
قالت : فرفع يده وكان سفيهاً ولطمني على وجهي .

الرسول ﷺ بقي مع أبي بكر ثلاثة أيام في الغار
وأسماء بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها عندما علمت هي التي كانت تحمل لهم الطعام كل يوم
لماذا أسماء رضي الله عنها ؟
السبب : أن أسماء رضي الله عنها كانت في ذلك الوقت حامل في الشهر السابع .
ولا يمكن أن يشك فيها أحد .
وبالمناسبة كانت حامل .. أتدرون بمن ؟؟
كانت حامل في "عبد الله بن الزبير" رضي الله عنه
الذي كان أول مولود في الإسلام بعد الهجرة .
فقد ولدته أسماء بعد شهرين في المدينة المنورة
عبد الله بن الزبير .
الذي قُتل على يد الحجاج .
الذي كان الحجاج يستهزء به ويقول لعبدالله يا ابن ذات النطاقين يقصد أسماء
لماذا أسماها ذات النطاقين ؟؟
قبل أن يخرج الرسول ﷺ مهاجرا للمدينة من غار ثور
جهّزت الماء والغذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه
فلم تجد ما تربط به الوعاءين فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين .
"النطاق الحزام كانت لما تلبس المرأة الثوب في قريش كان ثوب المرأة فضفاض نسميه (روب)
فتربطه بقطعة قماش على خصرها حتى يسهل عليها المشي لأن إذا نزل على الأرض تتعثر بمشيها"
فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين
حتى تضع الغذاء وتربط بالآخر قربة الماء . وذهبت إلى غار ثور بلا نطاق .
فلما رآها النبي ﷺ، تسير بلا نطاق وتتعثر .
بشرها النبي ﷺ وقال .
يا أسماء والذي نفسي بيده لقد أبدلك الله نطاقين في الجنة .
"وهذه بشارة لأسماء بالجنة" رضي الله عنها.

الحجاج : كان يعاير عبد الله بن الزبير .
فدخلت أسماء رضي الله تعالى عنها على الحجاج.

وقالت : بلغني أنك تقول وتعاير ولدي عبدالله بابن ذات النطاقين .
نعم يا حجاج : أنا والله ذاتُ النطاقين .
كنت أرفع بهما طعام رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهما في الغار .

رجعت قريش وقررت صعود الجبل .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة والسبعون. ٧٨
قريش عند غار ثور .
عاد أبوجهل وقريش إلى جبل ثور....
وقال : إصعدوا الجبل .
وصعود الجبل مهمةصعبة فأخذوا يصعدون الجبل بسيوفهم وعصيهم .
وكانوا جمع كبير من قريش وعلى رأسهم أبوجهل وأمية بن خلف .
جبل ثور يستغرق صعوده بضع ساعات إلى أن تصل لغار ثور .
صعدوا والوقت نهار وشمس ساطعة وكان الجو حار
حتى وقفوا بباب الغار .
صعدوا بغضب وجنون وقد أعلنوا جائزة لمن يرد محمد 100 من حمر النعم ( الإبل)

وصلت قريش إلى باب الغار حتى كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يسمع كلامهم .
يقول أبو بكر رضي الله عنه للنبي ﷺ بأبي وأمي أنت يا رسول الله لو نظر أحدهم من موضع قدميه إلى فم الغار وتأمل بالغار لأبصرنا
وقد نقل أنه لدغته عقرب عدة لدغات ولم يغير مجلسه أدبا مع حديث رسول الله ﷺ .
فقال له ﷺ يا أبا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما .

وينزل الله هذا في القرآن الكريم
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ....

لما قرأ احد الصحابة هذه الآيات أمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي ﷺ .
بكى بكاء شديد وابتلت لحيته وهو يردد ويقول :
أنا صاحبه أنا صاحبه ﷺ

سقطت دموع أبي بكر الصديق رضي الله عنه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فاستيقظ وسأل فقال : لدغت فداك أبي و أمي، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الألم.

قبل دخول النبي ﷺ للغار!!
يقول الصديق رضي الله عنه : للنبي ﷺ .
بأبي وأمي لا تدخله حتى أستكشفه لك .
"يعني أدخل أنا أول أشوف إذا فيه شيء يؤذي"
فقال له ﷺ أتحب يا أبا بكر إن به شيء أن ينزل بك قبلي ؟
قال . نعم لا أراك تصاب بمكروه .
فنزل الصديق في الغار وتفقده فلم يجد به شيء .
ولكن وجد فيه شقوق بين الصخور خاف أن يكون فيها شيء من أفاعي أو حشرات مؤذية تخرج من الشقوق .
فأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يمزق من ثوبه ويحشي هذه الشقوق .

ثم قال : ادخل يا رسول الله فدخل والليل كان ظلام .

"وقد صح أنه ﷺ خرج مهاجر غرة ربيع الأول سنة ( 1 هجري)
دخل النبي صلى الله عليه وسلم ومن شدة التعب وضع رأسه على قدم الصديق ونام .
وبقي الصديق من غير أن ينام خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما طلع الفجر وإنتشر النور نظر النبي ﷺ إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وهو من دون ثوب عليه قطعة قماش تستر عورته فقط .

قال ﷺ : يا أبا بكر رضي الله عنه أين ثوبك ؟
فاستحى الصديق وأنزل رأسه
وقال : سددت به هذه الشقوق يا رسول الله خشيت أن يخرج منها ما يؤذيك .
"الحديث في البخاري" رحمه الله.
فبكى النبي ﷺ حتى إبتلت لحيته ثم رفع يديه وقال .. اللهم إن الصديق قد أَوجَب . فاجعله معي في درجتي حيث كنت في الجنة .

الصديق رضي الله عنه ينال درجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة .

أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنفق ماله كله في الدعوة إلى الله تعالى والمستضعفين .
ولما هاجر لم يترك في بيته درهم ولا دينار.
وأنه نزل فيه قوله تعالى .
وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى وَلَسَوْفَ يرضى .

قسم من الله تعالى :
أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه : يوم القيامة سيعطى ويعطى، ويعطى ، .. حتى يرضى.

وفي آية ثانية بعد أن أقسم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى .
والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ...
أول آية لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ولسوف يرضى.

والآية الثانية لرسول الله ﷺ .
ولسوف يعطيك ربك فترضى.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....











[: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة و السبعون ٧٩
سراقة بن مالك .

رجعت قريش من غار ثور وجائزتها كانت كما قلنا 100 ناقة من حمر النعم في كل منهما .
لمن يردهما أحياء أو ميتين .
وأخذت قريش تبحث في كل مكان طمع بالجائزة.
والنبي ﷺ جالس في الغار مدة ثلاثة أيام إلى أن خفّت حدة البحث .
فاطمأن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : إنزل وأنظر موعد "عبد الله بن أريقط"

فنزل في اليوم الرابع وكان على موعد معه في مكان معين "الراحلتان مع عبد الله بن أريقط"
فإختب أبو بكر الصديق رضي الله عنه : حتى ظهر عبدالله أولاً
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يراقب هل خلفه أحد ؟؟
هل هو عين لأحد .
هل سيخون ويدل عليهم ؟
حتى إذا وجده ينتظر : ظهر له أبو بكر واستطاع أن يعرف منه صدق النية .
هل ما زال على وعده أن يكون الدليل إلى يثرب ؟؟
وكان الشرط أن يسلك بهم طريق لا تسلكه القبائل ولا تعرفه قريش فلما تأكد منه
قال : إنتظرني ها هنا ثم غاب أبو بكر الصديق رضي الله :
ورجع بالنبي ﷺ وقدم إليه أحسن الناقتين فركبها ﷺ وأطلق عليها إسم "القصواء" وهذه الناقة التي دخل بها النبي ﷺ المدينة ويقول لهم دعوها إنها مأمورة .
"يعني إن الله يأمرها ويوجهها"
إنطلق ﷺ يصحبه "أبو بكر رضي الله عنه : وعامر بن أبي فهيرة خادمه
والدليل للطريق عبدالله بن أريقط الرجل الخبير"

فلما كانوا على بعد قليل من مكة أبصر بهم رجل من بني مدلج سيد قومه : "سراقة بن مالك المدلجي"
كان سراقة جالس بين قومه والكل يتحدث مكة بضواحيها وكل من حولها ترصد أخبار محمد صلى الله عليه وسلم
وحديث بني مدلج محمد وصاحبه والجائزة 200 ناقة من حمر النعم .
فجاء شاب مسرع ويلهث .
قال : يا سراقة لقد أبصرت سواد في طريق الساحل بين الثلاثة أشخاص أو أربعة....
يا سراقة : لا آراهم إلا محمد وأصحابه.
يقول سراقة "وقد أسلم فيما بعد رضي الله عنه"
يقول : فغمزت له بعيني " أن أسكت .
ثم قلت . لا .. ليس محمد وصحبه هذا فلان وفلان ذهبوا ونحن نعلم وهم يبحثون عن ضالة لهم .
قال سراقة : وشغلت القوم بحديث بعيد عن صلب الموضوع ثم خرجت من مجلسي
وكان سراقة هو سيد القوم فلم يسأله أحد لماذا قام ؟
قال سراقة : فدخلت الدار وأمرت خادمي أن يأخذ حصاني وأن يضعها بعيداً عن نظر القوم . ثم أخذت رمحي فجعلت زجه بالأرض "الزج يعني حديدة الرمح حتى لا تلمع مع ضوء الشمس ويراه قومه"
وأخذت أخط برمحي الأرض حتى وصلت إلى حصاني فركبتها.
فما زالت تقربني إلى طريق الساحل حتى رأيت محمد وصحبه .
فدنوت منهم حتى هممت أن أرمي برمحي .
فعثرت بي فرسي فألقتني عن ظهرها .
فقمت فزجرتها ثم ركبت على ظهرها حتى دنوت منهم وأصبحت أسمع قراءة محمد وهو يقرأ القرآن الكريم.
حتى لو ألقيت برمحي لأصبت .
قال : فساخت يدا فرسي في الرمال "يعني نزلت بالرمل. وتوقفت فرسي بهذه الرمال فعلمت أنه ممنوع .
فقلت : يا محمد أنا سراقة بن مالك .
وها أنا قد أدركت قف أكلمكم .
فسمعته يقول لأبي بكر رضي الله عنه ولم يلتفت.
قل : له يا أبا بكر رضي الله عنه ماذا تبتغي منا ؟
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ماذا تبتغي منا ؟
قال : أكلمكم
قال : يا محمد قد علمت أن أمرك ظاهر .
"أي أن الله منعني أن أصل إليك علمت أنك مؤيد من الله"
قد علمت أن أمرك ظاهر أريد منك كتاب .
سراقة يطارد النبي ﷺ ويبشره بفتح مكة من الآن
فقال ﷺ لأبي بكر رضي الله عنه اكتب له كتاب وألقيه إليه . فقلت : يا محمد يا إبن سيد قومه قف أكلمك .
قال : فوقف واستدار وكان لا يلتفت ﷺ .
كان إذا أراد أن يلتفت إلتفت بكلّه .
فوقف وإستدار
قال : نعم يا سراقة ؟
قلت : إن معي مال وطعام أعرض عليكم مساعده.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لنا بمالك ولا طعامك .
قلت : هذا سهم من كنانتي يعرف بريشتي ستأتون على غنم لي مع الراعي خذوا منها ما شئتم .
فقال له ﷺ : بارك الله في غنمك لا حاجة لنا بذلك .
قلت : يا محمد إني على يقين بأن أمرك ظاهر وإني أعلم أنك دعوت عليّ وعلى فرسي حتى ساخت بالرمال .
فادعوا الله أن يطلقها وسأرجع ولن يأتيكم مني شر أبداً وهذا كتاب عهد بيني وبينك .
فقال النبي ﷺ : اللهم إن كان صادقاً فأطلق له فرسه .
قال : فنفضت يداها من الرمال وخرج لهم غبار ملء السماء كأنه دخان .
يقول سراقة ثم قال لي رسول الله ﷺ عمّي عنا الأخبار من هذا الوجه.
"يعني كل ما لقيت واحد أرجعه"

وإن كانت قريش جعلت لك مئة ناقة من حمر النعم
فأنا أقول لك يا سراقة لك سواري كسرى إن أنت وفيت.
سواري كسرى : شيء عظيم شخص مطارد من قومه يبشره بسواري كسرى الذي يضرب بهم المثل .
من يستطيع أن يصل لكسرى حتى يصل لسواري كسرى ..
سواري كسرى تاجه من الذهب كان كسرى لا يضعه على رأسه لأنه ثقيل لأن العنق لا يستطيع أن يحمله لو يميل يكسر رقبة كسرى .
فكان معلق بجنزير من الذهب بالسقف فوق العرش إذا جلس كسرى كان التاج فوق رأسه فلا يكون ثقله على رأسه يعده النبي صلى الله عليه وسلم بسواري كسرى"
يقول سراقة : فلم أكذبه ولكن قلت رجل مطارد من قومه يلجأ إلى غار يختبيء به ثلاثة أيام يبشرني بالظهور على كسرى إن أمره لعجب .
رجع سراقة وكلما لقى شخص بالطريق يقول له : كفيتم هذا الوجه إرجعوا إبحثوا في غيره

نأخذ أول بشارة لسراقة ونتقدم بالأحداث .
فتح النبي ﷺ مكة وسراقة لم يظهر ولم يأتي .

خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حُنين وانتصر : فأقبل سراقه يدس نفسه بين الخيل والرجال .
فأخذوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبعدونه ويقولون له : دونك دونك "أي إبتعد"
فرفع سراقة الكتاب الذي كتبه له أبو بكر الصديق رضي الله عنه
على أي شيء كتب له ؟
على قطعة من عظم.
رفع سراقة الكتاب :
وصرخ سراقة بين جموع الناس . يا محمد أنا سراقة بن مالك وهذا كتابك لي يوم الهجرة .
فسمعه النبي ﷺ .
وقال : أدنوه مني يوم وفاء وبر .
قال : فدنوت منه فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله .
قال : فنظرت إلى ساقه ﷺ فكانت كأنها لب النخل "أي بيضاء جميلة"
قال : فأحببت أن أبقى قليلا معه
فأخذت أفكر بسؤال أسأله حتى لا يبعدوني عنه.
فلم يخطر ببالي إلا أن قلت :
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنني أبني لإبلي أحواض وأضع فيه الماء .
فتأتي الإبل الغريبة فتشرب منه هل يكون لي بذلك أجر ؟

فقال له ﷺ نعم في كل كبد حره أجر .
ومضت الأيام ورحل النبي ﷺ إلى الرفيق الأعلى .
وولي الخلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ورحل إلى الرفيق الأعلى .
ثم جاء عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
وفتحت المدن و كسرى على يد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
وأرسل التاج والسوارين مع الغنائم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووصلت إلى المدينة .
وضعها عمر رضي الله عنه بالمسجد النبوي ونظر إلى سواري كسرى .
وبكى عمر .. وقال . أين سراقة بن مالك ؟
قالوا : رجل كبير بالسن يلزم في بيته .
قال : أحضروه....
فجاء سراقة يتكيء بين رجلين من الصحابة رضي الله عنهم حتى دخل المسجد النبوي .
فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا سراقة رضي الله عنه أتذكر وعد رسول الله ﷺ لك ؟
قال . سراقة .. أجل!
قال له عمر : هذا سواري كسرى .
فوضع السوار في يده .
فوقف سراقة أمام قبر النبي ﷺ وجهش بالبكاء وابتلت لحيته وقال :
أشهد أنك رسول الله .
اشهد انك رسول الله .
اشهد انك رسول الله .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....







: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة.... الثمانون ٨٠
خيمة أم معبد .
سلك بهما الدليل في اتجاه الجنوب نحو اليمن حتى أبعد... ثم اتجه إلى الغرب نحو ساحل البحر الأحمر..... ثم اتجه إلى الشمال على مقربة من الساحل.... وسلك طريقآ لا يسلكه الناس إلا نادراً.
مضى ﷺ في هجرته.....
حتى إذا كان في القديد على بعد نحو ١٣٠ كيلومترآ من مكة
كان هنالك خيمة لإمرأة خزاعية يصفها أصحاب الحديث مشهورة بكنيتها أم معبد .. إسمها عاتكة يقول أصحاب الحديث في وصفها :
كانت أم معبد إمرأة برزة جلدة
معنى برزة أي تبرز للناس في الطريق وتستقبل الرجال لأنها إمرأة عفيفة شريفة مسنة.
جلدة أي قوية.
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب القوافل والتجارة يعرفها .

فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : بأبي وأمي يا رسول الله هناك خيمة أم معبد .
لعلنا نجد عندها شيء نشتريه .
فاتجهوا إلى خيمتها
فسلم عليها النبي ﷺ .
وقال : يا أم معبد هل عندك من طعام أو تمر نشتريه ؟
فقالت : والله لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم [[ أي للشراء ))
فقال لها ﷺ : يا أم معبد هل عندك من لبن ؟
قالت : لا والله .
فنظر إلى طرف الخيمة فوجد شاة .
قال ﷺ : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟
قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم .
يعني ضعيفة.
قال ﷺ : هل بها من لبن ؟
قالت : هي أجهد من ذلك .
قال ﷺ : أتأذنين لي في حلبها ؟
قالت : والله ما ضربها من فحل قط.
أي لم تحمل ولم تلد حتى تحلب يوم من الأيام .
قال ﷺ : أتأذنين لي أن أحلبها يا أم معبد ؟
قالت : فشأنك إن رأيت منها حلبا فاحلبها !!

فدعا النبي ﷺ بالشاة :
أي قال قربوها فقربها أبو بكر رضي الله عنه.
فمسح ﷺ بيده الكريمة ظهرها وساقيها وسمى الله .
وقال : اللهم بارك لنا في شاتنا .
فإجترت : أي درت باللبن
ثم قال : إليّ يا أم معبد بوعاء .
قال فأحضرت له وعاء يربض الرهط .

أحضرت له وعاء يربض الرهط فرفع ساقها ﷺ كي يحلبها .
فحلب فيها ثجاً حتى علتهُ الثّمالة .
أي ينزل الحليب بقوة ويضرب الوعاء بصوت فكان الحليب ينزل بقوة ، وله رغوة بيضاء .
علته الثمالة أي تعلوه الرغوة البيضاء التي تدل على دسم الحليب .
حتى ملء الوعاء .
فسقى أم معبد....
فقالت . إشربوا أنتم
قال لها النبي ﷺ : أنتي أولاً .
فشربت حتى رويت....
ثم سقى من معه أبو بكر الصديق رضي الله عنه والدليل وإبن فهيرة حتى شربوا جميعاً .
ثم أخذ الوعاء ﷺ وشرب .
وقال ساقي القوم آخرهم شرباً .
ثم عاد إلى العنزة وحلبها مرة ثانية... حتى ملأ الإناء وتركه عندها و ارتحلوا.

وقد جاء في بعض الروايات : عن هند بنت الجون .
تكون أم معبد خالتها وقد أسلمت .
أنه لما كان ﷺ بخيمة خالتها أم معبد قام ليتوضأ .
فدعا بماء فغسل يديه .
ثم تمضمض ومجّ ذلك في عوسجة أي بصق ماء المضمضة في حوض مثل الأحواض التي نعرفها يكون فيها زرع .
تمضمض ومجّ ذلك في عوسجة إلى جانب الخيمة
فأصبحت وهي أعظم دوحة.
يعني : بعد فترة نبت في هذا الحوض شجرة ذات فروع كثيرة وكان لها ثمر كبير في لون الورس "أي تشبه لون شجرة الكركم"
وكانت رائحتها العنبر وطعمها الشهد .
ما أكل منها جائع إلا شبع .
ولا ظمآن إلا روي .
ولا سقيم إلا برىء .
ولا أكل من ورقها بعير ولا شاة إلا درّ "أي در حليب الشاة"
فكنا نسميها المباركة .
فأصبحنا في يوم من الأيام وقد سقط ثمرها
واصفر ورقها .
ففزعنا لذلك : فما راعنا إلا وقد وصلنا خبر وفاة النبي ﷺ .

ثم ترك الوعاء عندها ثم إرتحل .
فجلست أم معبد تقلب يديها . وتكلم نفسها .
وتقول . أتحلب الحائل ؟
والله إنه لأمر عجيب ،
أتحلب الحائل ؟
عنزة حائل لا حاملة و ما قرب منها فحل ولا ولدت يعني عنز بكر ..
كيف تحلب ؟؟
أتحلب الحائل.... أي رجل هذا ؟
تقول أم معبد : فجاء أبو معبد زوجها يسوق أعنُزاً عِجافاً يتساوكنّ هِزالاً : مُخهنّ قليل .
يعني هزيلات ضعاف ما في مخ في عظامهم .
يعني رأس الغنمة يروح لجهة وجسمها يروح لجهة
دايخة من الجوع .
فتعجب حين رأى اللبن وسألها عنه فأخبرته الخبر ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم من مفرقه إلى قدمه ومن كلامه إلى أطواره وصفآ دقيقآ جدآ...
فقال أبو معبد : هذا والله! صاحب قريش.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة و السبعون ٧١
هجرة الصحابي الجليل صهيب الرومي . رضي الله عنه.

حدث آخر نقف عنده وكان بين يدي هجرته ﷺ .
"نحن لم نتحدث بعد عن هجرة رسول الله ولكن نربط الأحداث ببعضها البعض"
لما خرج النبي ﷺ في هجرته ومعه أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
كان في مكة "صهيب الرومي" وهو صحابي جليل رضي الله عنه
روى لنا أصحاب السنن واللفظ للبيهقي والإمام أحمد كلهم بسنده عن صهيب قال :
خرج رسول الله ﷺ وخرج معه أبو بكر وكنت قد هممت أن أرافقهما .

أراد صهيب الرومي أن يكون الصاحب الثاني لرسول الله في الهجرة .
وسمع من قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر وأعلنت قريش جائزة كبرى .
100 ناقة من حمر النعم لمن يرد محمد علينا حياً كان أو ميتاً .
فإن رد الإثنان فله بكل واحد 100 ناقة .

فلما سمع صهيب بالخبر ، أراد أن يلحق النبي ﷺ بالهجرة وأن يكون مدافع عنه إذا تعرض له خطر .
صهيب رضي الله عنه : كانت تعترف له مكة كلها بأنه أرماهم فيها.
"يعني كان إذا شد قوسه ووضع السهم فيه لا يخطيء سهمه ولو كان في خاتم .
كان بارع جداً وتشهد له قريش كلها بذلك .
قال : فهممت أن ألحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
فأمسكني فتيان قريش، وحبسوني أيام عندهم يتناوبون حراستي .
فقمت ليلة أتظاهر أني مريض .
فقال بعضهم لبعض : لقد شغله اليوم بطنه فناموا .
"رجل ممغوص بطنه يوجعه لا يقدر أن يسافر "
قال : وأنا ليس بي شيء ولكن تصنعت ذلك لعلهم يطلقوا سراحي.
قال : فلما ناموا تسللت وركبت بعيري وخرجت ولم أتمكن من أن آخذ معي مالي فتركته تحت أسكفه "عتبة دار" وشعر بي القوم فلحق بي الرجال حتى لحقوا بي في أطراف مكة نادوني من بعيد
إنتظر يا صهيب .
لقد جئتنا صعلوك حقير لا مال لك وعملت في مكة حتى أصبحت من أكثرنا مالاً.
كان صهيب من أثرياء مكة ولكنه ليس مكي ( إنما بيع في سوق الرقيق وأعتقه الذي إشتراه)
ثم تاجر معه لأنه إكتشف أن عقله تجاري فأصبح ذا مال كثير وكان يملك من الذهب الشيء الكثير.
قالوا : جئتنا صعلوك لا مال لك وعملت عندنا والآن أنت أكثرنا مالا .
ثم ندعك تذهب بالمال إلى يثرب لا واللات لا يكون هذا أبدا
قال صهيب : فعلمت مطمع القوم .
فقلت لهم :_ لقد إستبان الأمر
يا أهل مكة كلكم تعلمون بأني أرماكم .
فو الله الذي لا إله إلا هو لا أترك سهم في كنانتي إلا وضعته في قلب رجل منكم .
فإن أردتم مالي دللتكم عليه .
أما أن تحولوا بيني وبين الهجرة فالموت دون ذلك.
فإن إنتهت سهامي وبقي منكم أحد أخذت سيفي وما زلت أضربكم حتى لا يبقى بيدي إلا قائمه "يعني حتى يتكسر"
كل هذا من أجل أن يلحق برسوله ﷺ وبإخوانه المؤمنين .

فقالوا له : قد رضينا ، دلنا على مالك .
فقال لهم : هو في مكان كذا وكذا ، تحت الأسكفه .
"يعني إخلعوا عتبة الباب تجدون المال مدفون تحتها"
وكان صادق وهم يعلمون أنه صادق ويعلمون أنه من دخل دين محمد لا يكذب.
قال تعالى .
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ...

قال تعالى .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين .
فالمؤمن لا يكون كذاب

فعلموا أنه صادق فتركوه ورجعوا .
قال : وكان ذهب كثير .
فقلت "الحمد لله الذي صرفهم عني بحطام دنيا"
ثم مضيت ألحق برسول الله وكان ﷺ قد وصل إلى قباء .
قال : فلما إقتربت .
إستقبلني رسول الله وهو يضحك.
ويقول بخٍ بخٍ .. ربح البيع أبا يحيى .. ربح البيع أبا يحيى .. ربح البيع أبا يحيى

كنيته أبا يحيى .
فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله .
والذي بعثك بالحق لم يسبقني إليك أحد : هل جبريل أخبرك ؟
قال . نعم .
يقول : فبكيت وقلت الحمد لله جبريل يذكرني؟؟؟
هبط جبريل عليه السلام من فوق سبع سماوات بأمر من الله تعالى
وصهيب مازال واقفاً أمام النبي ﷺ .
وأنزل عليه قرآن يتلى إلى قيام الساعة
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد .

لأنه ألقى من قلبه حطام الدنيا كانت في يده فكان سهل أن يخرجها .
سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه : عن الدنيا للمؤمن .
فقال : نعم المال الصالح للرجل الصالح .

صهيب رضي الله عنه : باع دنياه وماله لماذا .
الثمن كان الآخرة مرضاة الله .
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ .
النبي ﷺ يستقبله بخ بخ .
كلمة تعجب ومدح عند العرب .
ربح البيع أبا يحيى
ربح البيع أبا يحيى
ربح البيع أبا يحيى

ألا إن سلعة الله غالية
ألا إن سلعة هي الجنة

✨✨✨✨✨






الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والسبعون ٧٢
خوف قريش من هجرة النبي ﷺ .

جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، يستأذن النبي أن يلحق بإخوانه المهاجرين .
فقال له النبي ﷺ على رسلك.
"فإني أرجو أن يأذن لي "
أبا بكر الصديق رضي الله عنه قرأ الرسالة فعلم أن النبي ﷺ يريد الصحبة .

هاجر أصحاب النبي ﷺ .
هاجر حمزة أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم
هاجر عمر بن الخطاب الفاروق المؤيد بالحق من فوق سبع سماوات رضي الله عنه.
وهاجر الرجال الذين كان من الممكن أن يعتمد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لحمايته ولم يؤخر منهم أحد .
تكريماً لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لكي ينال شرف الصحبة، ومعه معية الله تعالى.
قال تعالى :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .

▪ بعد رسول الله ﷺ مهما فعلنا لنكافيء أبو بكر الصديق رضي الله عنه لا نستطيع ، فلا يستطيع مكافئته إلا الله"
رضي الله عنه وارضاه

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .
وكأنها إشارة من الله تعالى بنص قرآني لنبينا محمد ﷺ .
أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله .
لذلك إختاره النبي ﷺ
على رسلك أبا بكر فإني أرجو أن يأذن لي
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي أترجو ذلك .
قال : نعم .
قال : إذاً الصحبة .
فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه : أن نعم .
فحبس نفسه عن الهجرة لكي يصحب النبي ﷺ .

لم يستعجل أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

ومازال النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر؟؟

كان من الممكن أن يأذن الله تعالى له قبل أن تشتعل الأمور في مكة ...
لكن لو كان ذلك لما كانت الهجرة درس لكل المسلمين أبداً .
لتكون أعظم درس في حياة المسلمين .
هاجر الصحابة رضي الله عنهم وبقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أبو بكر وعلي بن أبي طالب" رضي الله عنهما.
وكان علي رضي الله عنه فتى عمره يقارب 22 عام رضي الله عنه
وأبو بكر 51 عام رضي الله عنه.
وكان عمر النبي ﷺ 53 عام .
كان ممكن أن يعتمد النبي على الشباب .
هاجر كل المسلمين ولم يبق بمكة إلا الرسول ﷺ وعائلته وأبو بكر وعائلته.
وعلي رضي الله عنه.
كان ينتظر ﷺ أن يطمئن على هجرة كل المسلمين ثم يهاجر بعد ذلك .
علمت قريش أن أصحابه قد هاجروا وأن يثرب أصبحت دار إسلام وكل أهل المدينة ينتظرون قدوم النبي إليها ..
فجن جنونها : لماذا ؟؟
لأن هجرته أمر خطير جداً لأنه لو هاجر النبي ﷺ ليثرب :
فهذا يعني هو بداية دولة إسلامية في المدينة .

وهم يعلمون أن النبي ﷺ إذا أصبح لديه دولة إسلامية لن يترك مكة تحت حكم قريش .

والسبب الثاني :
قريش تعلم أن المدينة موقعها استراتيجي لأن المدينة " تقع بين مكة والشام"
وهو طريق تجارة قريش .
وتجارة قريش هي مصدر أموالها .
قريش كل قوتها بالمال.... والمال يأتي من تجارتها .
فإذا قطع عليهم أهل يثرب تجارتهم ضاعت قريش كلها .

فقامت العرب وللمرة الأولى في تاريخ البشرية بشيء إسمه "مؤتمر" .
وكان أول مؤتمر يعقد للعرب وحضره ابليس .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى.....












[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة و السبعون ٧٣
أول مؤتمر للعرب كان تحت رعاية إبليس .

لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي ﷺ ليثرب جُن جنونها .
فقررت قتل النبي ﷺ
سؤال :
لماذا لم تتخلص قريش من النبي ﷺ إلا قبل هجرته بيوم ؟؟
بقي النبي ﷺ في مكة 13 سنة يدعو إلى الإسلام فلماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر ؟
السبب :
أن كل قبيلة من القبائل كانت تخشى وتخاف من قبيلة النبي ﷺ " بني عبد مناف "
كانت أقوى بطون قريش ولن تسكت عن أخذ الثأر .
والآن قرروا قتل النبي ﷺ .
ماهو الشيء الجديد بالموضوع ؟
الآن قيادات قريش ورؤوس الكفر فكروا ولأول مرة :
في أن تشترك كل القبائل العربية بقتل النبي ﷺ وبذلك يصعب على قبيلة واحدة الأخذ بالثأر .
ويقبلوا الدية وينتهي الأمر .

اجتمعت قيادات قريش في دار الندوة لبحث هذا الأمر الخطير وكان على رأسهم :
"أبوجهل وأبوسفيان وأمية بن خلف وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة"
وجميع قبائل قريش من سادتها وذلك قبل هجرة النبي ﷺ بيوم واحد . وعقدوا المؤتمر .
قالوا : نجتمع في دار الندوة ولا يحضر الإجتماع إلا كل ذي شرف .
"أي سادة قريش فقط .
وتكتموا على الخبر حتى يكون سر ولا يعلم به النبي ﷺ .
إجتمعوا في دار الندوة وجاء إبليس تكريماً لأبي جهل .
وقف على باب دار الندوة بصورة شيخ نجدي .
"لماذا جاء ابليس بصورة نجدي
لكي لا يعرف جاء بصورة رجل نجدي وعليه ثوب غليظ ويلبس عمامة ووقف عند الباب .
فقال له أبو جهل : من الرجل ؟
قال : شيخ من نجد ، سمعت بمؤتمركم فأحببت أن أشهده ولعله لا تعدمون رأي عندي .
قال أبو جهل : نِعمَ الرجل أدخل معنا .
دخل إبليس وأخذوا أماكنهم فكان إبليس يجلس بصدر المجلس لأنه ضيف .
فكان على رأس المجلس إبليس وأخذوا يتداولون الرأي والآن توصلوا للإقتراحات .
فقال قائل منهم : نحبسه كما كنا نحبس الشعراء وننتظر حتى يموت .
فلا يجتمع به أحد ولا يجتمع هو بأحد فنكون قطعنا بينه وبين أصحابه .
فقال إبليس : ما هذا لكم برأي يا سادة مكة .
إنكم لتعلمون حب أصحابهِ له وإنهم ليحبونه أكثر من الوالد والولد .
ولو سمعوا أنه محبوس عندكم جاؤوكم على الفور وقاتلوكم حتى ينقذوه .
وهذا ما تخافون منه أتسعون إليه برأيكم : ليس لكم هذا برأي .

فقال رجل آخر : نخرجه من مكة وننفيه منها ولا نبالي به أينما ذهب .
مباشرة تدخل إبليس واعترض .
هذا ما تخافون منه واجتمعتم لأجله .
قال هو خارج خارج دون أن تخرجوه فإن أخرجتموه سينزل على أهل يثرب وأصحابه وعند ذلك تقوى شوكته ويأتيكم ويغزوكم في مكة .
قال : ما هذا لكم برأي دبروا فيه رأي آخر .
فقال أبو جهل :
"كأن أبا جهل مقسوم من إبليس نصفين شيطان هذه الأمة.
فقال أبو جهل : إن لي رأي لن تصلوا إليه أبداً ولعله يعجبك يا شيخ نجد .
قال : هاتِ ما عندك ؟؟
قال : نأخذ من كل قبيلة شاب قوي ذو نسب .
ثم يعطى كل واحد منهم سيفا صارماً فيعمدوا إليه جميعاً فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل .
فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً ويرضون بالعُقل فنعقل لهم .
العُقل معناه الدية وسميت بالعُقل لأنهم كانوا يعقلون الإبل أي يربطوا 100 ناقة على باب صاحب الحق حتى يرضى ويعفو .
ويأخذوها لأنهم لايستطيعون أن يطالبوا بدمه و لايستطيعون أن يقاتلوا العرب جميعا .
إبتسم إبليس وإنشرح صدره وصفق .
"وما أرى التصفيق إلا أخذ عنه في المؤتمرات "
صفق لأبي جهل وقال : نِعمَ الرأي هذا فلا رأي غيره .
"إبليس يريد الخلاص من النبي ﷺ"
قال هذا هو الرأي .
وفض الإجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم الذي يدل على ما وصل إليه القوم من حقد وظلم وبغي .
وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم وتمكن من عقولهم .

جمعوا الشباب وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن .
والمكر هو تدبير الأمر خفية واحكام الأذية .
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .

فأوحى الله إلى نبيه وجاء جبريل يخبر النبي ﷺ بالمؤآمرة ويرسم له خطة الخروج .
لا حظوا معي ماذا كانت قرارت قريش :
أول قرار كان :
1 - أن يحبسوا النبي ﷺ .
2 - أن يخرجوه من مكة وينفوه خارجها .
3 - وهو قتل النبي ﷺ .
وانظروا كيف جاء القرآن الكريم بترتيب مختلف لنفهم بلاغة القرآن الكريم وحب الله عز وجل لنبيه ﷺ .
*قال تعالى :
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ .

ليثبتوك . وهذا الرأي الأول لهم
أو يقتلوك . وهذا الرأي الاخير الذي اتفقوا عليه .
أو يخرجوك . هذا الرأي الأوسط .

ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ..
فجاء الإخراج في الأخير مع أنه كان الرأي الوسط ورفض .

لماذا رتب القرآن هذا الترتيب ؟

لأن رسول الله ﷺ يفهم عن الله عز وجل وأن الله يختم بكلامه الحق والحقيقة .
في قصة يوسف قال تعالى .
إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ . وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ .
ختم الله الآيات بإظهار الحقيقة . بصدق نبي الله يوسف عليه السلام

وهذه هي الحقيقة :
فالله عز وجل يحب رسوله ﷺ .
وجاء القرآن الكريم حريص على شعور النبي ﷺ والشواهد من القرآن كثيرة نأخذ واحدة منها للتوضيح :
قال تعالى .
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ....
نزلت في المنافقين يوم الخندق .
عفا الله عنك لم أذنت لهم فقدم الله العفو قبل العتاب :
حتى لا يحزن قلب النبي صلى الله عليه وسلم من عتاب الله له فقدم العفو.

فجاء القرآن الكريم يخبر النبي ﷺ أن نهاية مؤتمرهم سيكون هجرتك من مكة ولن يحبسوك ولن يقتلوك.
فقدم له اقتراحتهم وانهى الله الآية لنبيه صلى الله عليه وسلم بالبشرى.
فأخبره جبريل عليه السلام بالمؤآمرة .
وقال له : لا تنام هذه الليلة في فراشك وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج.
وقال له أن يجهز نفسه في وسط النهار لأن المؤآمرة كانت في الصباح .
جاء جبريل عليه السلام وقت الظهر وبعد أن إرتفع قام ﷺ .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....







[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة والسبعون ٧٤
تجهيزات النبي ﷺ للهجرة .

جاء جبريل عليه السلام وقت الظهر وأخبره بالمؤآمرة .
قال له لا تنام هذه الليلة في فراشك .
وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج .
وبعد أن إرتفع جبريل قام ﷺ فتقنع بثوب .
"التقنع هو وضع الثوب على الرأس والإلتفاف به
أولاً : من شدة الحر .
وثانياً : للتخفي وأخذه بالأسباب ﷺ.
قام ﷺ فتقنع بثوب واتجه إلى دار أبو بكر الصديق ليخبره .
تقول : عائشة رضي الله عنها : كما أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه بسنده عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
تقول كان رسول الله ﷺ لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا
"أي يأتينا في دار أبو بكر الصديق رضي الله عنه "
إما بكرة وإما عشية.
وله ﷺ في بيت أبو بكر أهل وهي زوجته عائشة تزوجها ولكن لم يدخل بها .
قالت : حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله ﷺ في الهجرة : أتانا رسول الله ﷺ بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها .
"الهاجرة وقت الظهر والحر شديد"
قالت : فلما رآه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله : ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث ؟
قالت : فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله ﷺ على السرير .
قال له ﷺ أخرج عني من عندك .
"أخرج من كان عندك بالدار "
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فداك أبي وأمي إنما هم إلا أهلك .
"يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء" رضي الله عنهما.
ما الخبر ؟
فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة .
فقال أبو بكر . الصحبة يا رسول الله .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم . نعم .
تقول عائشة رضي الله عنها : فجهش أبو بكر رضي الله عنه بالبكاء .
فلا والله ما علمت أن أحد يبكي من الفرح قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها .
"تقول لا أدري أن الفرح يبكي . الناس تبكي من الحزن أما أن يبكي من الفرح"

وكان أبو بكر رضي الله عنه عندما أراد الهجرة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً أخذ يخطط ويستعد للهجرة .
ذهب واشترى راحلتين وجعل الراحلتين عند رجل من المشركين ليرعاهما وهو "عبد الله بن أريقط"
لأنه لو ترك الراحلتين عنده سيلفت الإنتباه.

ثم قال أبو بكر : يا نبي الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا اليوم خذ واحده منهما
فقال ﷺ : ولكن بثمنها يا أبا بكر .... فقال : هي لك .
قال : بالثمن الذي إشتريتها به .
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : نعم رضيت .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا قبلت .
كم ثمنها يا ابا بكر ؟
قال له . 400 درهم .
فقال له . هو لك في ذمتي .

هل تعلمون أن أبوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان من أثرياء قريش .
تقول أسماء بنته : كان أبي من أثرياء قريش يملك من المال 800 ألف .

تقول أسماء رضي الله عنها : فأنفقها على رسول الله والدعوة إلى الله وعلى المسلمين المستضعفين .
فلما هاجر لم يكن معه إلا 5000.

تقول : فوالله لما هاجر أخذها معه ولم يدع لنا شيئا .

وهو الذي إشترى بلال الحبشي رضي الله عنه وكان تحت التعذيب.

لما رأى ابو بكر الصديق رضي الله عنه تعذيب أمية بن خلف لبلال رضي الله عنه
قال أبو بكر لأمية : ألا تتقي الله تعالى في هذا المسكين . حتى متى تعذبه؟
قال : أنت أفسدته فأنقذه مما ترى .
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه اشتريه منك . فكم تريد ؟؟
قال أمية : آخذه بدل قسطاس .
"قسطاس رجل من العبيد عند أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان هو وزوجته وبنته عبيد .
لم يسلموا وكان قسطاس من العبيد الأقوياء تتمنى كل قريش أن تمتلكه .
والتفت أمية بن خلف إلى من حوله وهمس قائلا لهم وهو يضحك لألعبن بأبي بكر لعبة ما لعبها أحد بأحد .
ضحك وقال : أعطيني قسطاس بدل منه يا ابا بكر رضي الله عنه.
فقال أبو بكر رضي الله عنه :إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت .
فتضاحك أمية
وقال : لا حتى تعطيني معه امرأته .
قال : إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت ذلك .
فتضاحك أمية
وقال : لا حتى تعطيني ابنته مع امرأته.
قال ابو بكر . إن فعلت تفعل ؟
قال . نعم .
قال . قد فعلت ذلك .
فتضاحك أمية وقال . لا حتى تزيدني معه رطل من ذهب .
فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنت رجل لا تستحيي من الكذب.
قال : لا واللات والعزى .
لأن أعطيتني لأفعلنّ .
فقال : هي لك . فأخذه .
فقالت قريش وهي مستغربة بهذا المبلغ الذي اشترى فيه بلال رضي الله عنه .
قالوا : والله ما أعتق أبو بكر بلالا إلا ليد كانت له عنده فيكافئه .
"يعني بلال رضي الله عنه : عمل معروف لأبوبكر رضي الله عنه فأراد ان يكافيء بلال .
لم يدخل بعقولهم : أن هذا الدين يخرج حب الدنيا من القلوب"

فأنزل الله تعالى في سورة الليل آيات بحق أبي بكر رضي الله عنه رداً على قريش .
قال تعالى :
وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)

وما لأحد عنده من نعمة تجزى .
لم يكن لبلال يد عند أبو بكر فيكافئه رضي الله عنهما.

وقد اشترى أبو بكر رضي الله تعالى عنه جماعة آخرين ممن كان يعذب في الله.
منهم "حمامة" أم بلال الحبشي اشتراها واعتقها أبو بكر
منهم "عامر بن فهيرة" كان يعذب في الله تعالى حتى لا يدري ما يقول .
اشتراه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأعتقه .
منهم "أبو فكيهة" كان يعذبه رجل من سادة قريش في منتصف النهار
في شدة الحر مقيدا إلى الرمضاء مربوط وممدد على رمال مكة الملتهبة .
وقد وضع على بطنه صخرة .
ومن شدة العذاب اغمي عليه وخرج لسانه من فمه
والمشركون يقولون لسيده "زده عذابا زده عذاباً حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره"
فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه .
ومنهم امرأة اسمها "زنيرة" عذبت في الله تعالى على يد أبوجهل حتى فقدت بصرها وعميت
قال لها يوما أبو جهل : إن اللات والعزى فعلنا بك ما ترين .
فقالت له : كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعا ولا ضرا .
هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد عليّ بصري .
فأصبحت تلك الليلة وقد رد الله تعالى عليها بصرها.
فقالت قريش : إن هذا من سحر محمد .
اشتراها أيضا أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأعتق الكثير ولا يسع المقام لذكرهم .

عن أنس رضي الله عنه قال النبي ﷺ .
حب أبي بكر واجب على أمتي .
رضي الله عنه وأرضاه
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة والسبعون ٧٥
رد الأمانات إلى أهلها .

جهز أبو بكر الصديق رضي الله عنه راحلتين ، ولم يقبلﷺ منه الراحلة إلا بثمنها .
لماذا قبل النبي ﷺ إنفاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه كله قبل ذلك ولم يقبل منه الراحلة ؟؟
لأنه ﷺ أحب أن تكون هجرته لله كاملة من ماله لله تعالى .
فرضي الصديق رضي الله عنه.

ثم طلب منه النبي ﷺ أن يختار له دليل للطريق يكون خبير .
فتشاورا و وقع إختيارهما على "عبد الله بن أريقط"
الذي وضع عنده أبوبكر رضي الله عنه الراحلتين .

عبد الله بن أريقط : رجل مشرك والهجرة ستكون بالسر .
والنبي لما جاء إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال له أخرج من عندك وذلك لكتمان الأمر .
إستعينوا على قضاء حوائجكم بالصبر و الكتمان .

فما دام الأمر يحتاج إلى الكتمان فما معنى أن يختار النبي ﷺ دليله على الطريق رجل مشرك
أليس هذا إفشاء للسر
1- قد علم رسول الله ﷺ أن هذا الرجل ثقة وموضع للسر وأنه سيؤمن.
وبعد أن دلهم على الطريق أسلم عبد الله بن أريقط رضي الله عنه.
2- أبوبكر الصديق رضي الله عنه تاجر : والتاجر يستطيع أن يفهم الناس ومعادنها .

3- عبدالله بن أريقط كان خبير بالصحراء محنك ومميز جدا بخبرته.

الدرس من هذا أنه يمكن للمسلم أن يستعين بمشرك إذا لزم الأمر .
فأعطاه أبوبكر الصديق رضي الله عنه الراحلتان وتواعد معه بعد ثلاث أيام .
واتفق النبي صلى الله عليه وسلم مع الصديق رضي الله عنه : أن يختار غار ثور .
في تلك الليلة وضعت الخطة.
ورجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته.
وكان ليس عنده في البيت إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبنات النبي صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة زوجته رضي الله عنهن.
لماذا رجع ﷺ إلى بيته والوقت ضيق ؟
كي يرتب مع : علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كيف يرد الودائع إلى أهل مكة .
يقول ابن كثير رحمه الله : في كتابه "السيرة النبوية"
ولم يكن بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه ، إلا وضعه عند الرسول ﷺ .
مع كل هذا التكذيب وكل هذا الإيذاء .
ومع ذلك ليس هناك أحد يثقوا به في مكة كلها إلا الرسول ﷺ .
"لأن المال ليس فيه لعب.
نكذبه ولكن عند وضع الأمانات والمال نحن نعلم أنه الصادق الأمين"

قال النبي ﷺ لعلي رضي الله عنه : إني مهاجر هذه الليلة .
وعليك أن تبقى أنت من بعدي هنا .
فإن لقريش عندي أمانات وودائع .
والله إنها من الأمور العجيبة .
قريش كلها الذي يملك منهم شيئاً ثمينا له قيمة ويخاف عليه : يضعه أمانة عند رسول الله .
هم يعلمون أنه "الصادق الأمين" ولكن العداوة عين الرضا وعين الغضب .

قال : يا علي تبقى ورائي حتى ترد هذه الأمانات إلى أصحابها

إنهم أعداؤك وأنت تعلم أنهم قد وضعوا يدهم على دار كل مسلم قد هاجر .
فالمسلمون الذين هاجروا أخذت قريش بيوتهم وأموالهم.
وسيأخذون دار النبي صلى الله عليه وسلم : وقد فعلوا فلقد أخذها "عقيل بن أبي طالب" شقيق علي رضي الله عنه وباعها .

ولما جاء ﷺ في حجة الوداع وقد أصبحت مكة دار إسلام
يقول أسامة بن زيد رضي الله عنه :
أتنزل في دارك ، يا رسول الله.
فقال : إضربوا قبتي عند الحجون .
وهل ترك لنا عقيل من دار ؟
لأن عقيل أخذها وباعها والذي إشتراها أسلم .
فجاء يعرض على النبي ﷺ أن يرجع له داره.
فقال ﷺ إنا لا نرجع في شيء تركناه لله .

جلس مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
يقول له : هذه لفلان
وهذه ملك فلان .
وهذه لفلان وفلان.
أخذ معه وقت طويل في رد الأمانات حتى العشاء .

في هذا الوقت جاءت قريش بشبابها الأقوياء وقد حاصروا بيت النبي ﷺ بالكامل .
جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي ﷺ وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم .
"يعني لم يتركوا منفذ أو متنفس إلا يوجد شاب يمسك سيف بيده وقائدهم أبو جهل أخزاه الله.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....










[: الحلقة السادسة والسبعون ٧٦
حصار بيت النبي ﷺ .

جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي ﷺ وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم .
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حفنة من تراب .

بسم الله الرحمن الرحيم.
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)

ثم خرج ووضع التراب على رؤوسهم. فأخذ الله تعالى بأبصارهم فلم يشعروا به صلى الله عليه وسلم.

فما ترك منهم فتى إلا ووضع التراب على رأسه .

وقبل أن يخرج ﷺ قال لعلي رضي الله عنه : انظر فإنهم يحيطون بالدار وينظرون من خلل الباب.
"الخلل أي الشقوق . الباب كان ألواح خشب مجمع بعضها على بعض وفيها شقوق ولأن الدار فيها سراج وفي الخارج لا يوجد ضوء.... فالخارج يرى الذي بالداخل"
قال : انظر إنهم ينظرون من خلال الباب فعليك أن تشغلهم عني ساعة .
"أخذ بالأسباب والحكمة انظروا إلى حسن التوكل على الله ولكن مع الأخذ بالأسباب .. إعقلها وتوكل"

فعليك أن تنام بفراشي هذا يا علي رضي الله عنه
وأن تتغطى ببردي الأخضر هذا .
"أي الذي ينام فيه النبي وكل قريش تعرفه"
حتى إذا كان الفجر علموا أنك علي رضي الله عنه.
وترد الودائع للناس وتلحق بي إلى يثرب....
من هذه الكلمات "رد الودائع ثم تلحق بي وصلت الرسالة"
عرف علي رضي الله عنه ما دام يقول : أرجع الأمانات ثم اللحاق إلى يثرب إذاً أنا لن أقتل.

دروس الهجرة لم تكن في شخص النبي ﷺ فقط .
بل كانت في أصحابه أيضاً رضوان الله عليهم.
✨✨✨✨✨✨

نام على رضي الله عنه بالفراش . وطال الوقت على قريش وأخذوا ينظرون .
وكلما نظروا من شقوق الباب يرون رجل متغطي نائم ..
يقولون : هذا هو محمد نائم إلا أنهم شكّوا في الأمر....
كان على رضي الله عنه يتقلب بالفراش .
فهم يعلمون طبع النبي ﷺ .
كانوا يروه أكثر من مرة عندما ينام يضجع على شقه الأيمن ولا يتقلب . ولكن يقولون هو محمد في برده نائم .
حتى إذا تأخر إنتظارهم حدثوا بعضهم بعضاً .
قالوا : ألا نقتحم عليه داره ؟
لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟
فقال بعضهم : ماذا تقولون : إنها السبة في العرب
أي عار هذا .
كيف إذا تحدثت العرب وقالوا إقتحموا في الليل على بنات عمهم في خدورهن .

قالوا : لا بل ننتظره حتى يخرج لصلاة الفجر.
"كانوا كفار صحيح ... ولكنهم عرب .
كانوا من معدن كريم رفضوا"
انتظرت قريش .
حتى إذا كان قبيل الفجر جاءهم إبليس بعد أن خرج النبي ﷺ في منتصف الليل ..
جاءهم إبليس كما جاءهم من قبل ولكن ليس بصورة شيخ نجدي حتى لا يكتشف أمره .
جاء بصورة رجل عادي .
وقال : ويحكم ماذا تنتظرون ؟
قالوا : ننتظر محمد حتى إذا خرج قتلناه بسيوفنا
فقال : لهم قبح الله وجهكم .
قد خرج محمد منذ ساعة وما ترك رجل منكم إلا ووضع على رأسه التراب . إلتمسوا رؤوسكم .
وضعوا أيديهم على رؤوسهم وإذا التراب على رؤوسهم .
قالوا : كيف خرج ؟
قال لهم : قد خرج وأنتم نائمون .
قالوا : لم ننم أبداً .
قال لهم : لقد خرج ووضع التراب على رؤوسكم .

وبين مصدق و مكذب؟؟
نقتحم عليه لا نقتحم .
فقام علي رضي الله عنه من الفراش ليتوضأ لصلاة الفجر ..
فلما قام رأوه .. إنه علي رضي الله عنه.
فدفعوا الباب . وقالوا . إفتح يا علي رضي الله عنه.
ففتح الباب!!
قالوا : أين محمد ؟
قال لهم : لا أدري .
على رضي الله عنه فعلاً لا يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور .
فلم يخبر النبي عن خطة الهجرة إلا أبا بكر الصديق رضي الله عنه.
قال . لا أدري !!!
"هم يعلمون إذا قال أحد من أصحاب محمد لا أدري فهو صادق .

قالوا : ويلك قد شككنا أن محمد هو الذي بالفراش
ومحمد لا يتقلب ولكنك أوهمتنا .
قالوا : يا علي ألا تعلم أين ذهب ؟
قال : لا أدري .
فتركوا على رضي الله عنه وانصرفوا .

✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة والسبعون ٧٧
غار ثور .

توجه النبي ﷺ إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخرجا من فتحة في ظهر الباب .
قبل بزوغ الفجر حتى لحقا بغار ثور.....

خرج ﷺ من مكة وهو في الطريق يقف على مشارف مكة وينظر إليها :
و يقول ﷺ والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل ولولا أني أُخْرجت منك ما خرجت .
وتوجهوه إلى جبل ثور الذي يوجد فيه غار ثور
وسمي الجبل بهذا الإسم عند قريش .
"لأن من نظر إلى الجبل من بعيد يراه كأنه صورة رأس الثور"
وصعدوا إلى الجبل وهي مسافة كبيرة جدا تحتاج لصعوده ساعات
وهم يصعدون للجبل أنزل الله عليه آيات من سورة القصص .
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ .
وأنزل عليه يطمئن قلبه وعد من الله له :
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ .

يعني أنك ستعود مرة أخرى لمكة وكانت طبيعة الجبل خشن .
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : عندما وصلنا للغار .
نظرت إلى قدمي النبي ﷺ في الغار وقد تقطرتا دماً .

لم يجدوا قريش محمد في البيت فجن جنونهم
وصرخ فرعون هذه الأمة أبو جهل واستنجد بقريش وأخذت تبحث عنه في كل أجزاء مكة .
وأخذوا يستخدمون الناس الذين يعرفون الأثر .
"خبراء آثار الاقدام"
وينتهي الأثر عند جبل ثور .
اندهشوا لماذا جبل ثور ؟

المهاجر من مكة للمدينة يجب أن يسلك جهة الشمال لأن المدينة تقع شمال مكة هذا طريق المدينة .
لكن جبل ثور يقع غرب مكة ويبعد مشياً على الأقدام ساعة ونصف تقريباً
لما إتبعوا الأثر ووصلوا إلى جبل ثور وإنتهى الأثر إستغربت قريش ووقفت مذهولة وحارت ساعة من الزمن!!!
قالوا : من أراد من أهل مكة الذهاب ليثرب يسلك طريق الغرب .
"كان هذا تمويه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك فالأثر أخذهم إلى هناك فهم لا يكذبون أنفسهم فقد كانوا يعرفون الأثر لا على الرمال فقط حتى على الصخر يعرفوا الأثر"
إنتهى الأثر هناك ..
قالوا لخبير الأثر .. أين إتجه ؟
قال : ليس إلا إلى الجبل لم يأخذ يمين ولا شمال
فالأثر من دار محمد إلى دار أبا بكر أثر واحد .
ومن دار أبي بكر إلى هنا أثر رجلان أثنان .
فاشتعل أبو جهل من الغضب .

وإتجه إلى دار أبي بكر لأن بيت أبو بكر أسهل من أن يصعدوا الجبل :
وقرع الباب بشدة.
تقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما : ففتحت له وإذا أبوجهل يقف بالباب مغضباً .
قال : يا بنت أبي بكر أين ذهب أبوك .
قلت : والله لا أدري .
"هي فعلاً في هذه اللحظة كانت لا تدري فبنات .
أبي بكر وحتى عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لا تعلم أين يتجه النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة إلا أنه خرج مهاجر لكن جبل ثور هذا سر بين إثنين ."
قالت : والله لا أدري .
ولكنه لم يملك نفسه من شدة الغضب.
قالت : فرفع يده وكان سفيهاً ولطمني على وجهي .

الرسول ﷺ بقي مع أبي بكر ثلاثة أيام في الغار
وأسماء بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها عندما علمت هي التي كانت تحمل لهم الطعام كل يوم
لماذا أسماء رضي الله عنها ؟
السبب : أن أسماء رضي الله عنها كانت في ذلك الوقت حامل في الشهر السابع .
ولا يمكن أن يشك فيها أحد .
وبالمناسبة كانت حامل .. أتدرون بمن ؟؟
كانت حامل في "عبد الله بن الزبير" رضي الله عنه
الذي كان أول مولود في الإسلام بعد الهجرة .
فقد ولدته أسماء بعد شهرين في المدينة المنورة
عبد الله بن الزبير .
الذي قُتل على يد الحجاج .
الذي كان الحجاج يستهزء به ويقول لعبدالله يا ابن ذات النطاقين يقصد أسماء
لماذا أسماها ذات النطاقين ؟؟
قبل أن يخرج الرسول ﷺ مهاجرا للمدينة من غار ثور
جهّزت الماء والغذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه
فلم تجد ما تربط به الوعاءين فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين .
"النطاق الحزام كانت لما تلبس المرأة الثوب في قريش كان ثوب المرأة فضفاض نسميه (روب)
فتربطه بقطعة قماش على خصرها حتى يسهل عليها المشي لأن إذا نزل على الأرض تتعثر بمشيها"
فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين
حتى تضع الغذاء وتربط بالآخر قربة الماء . وذهبت إلى غار ثور بلا نطاق .
فلما رآها النبي ﷺ، تسير بلا نطاق وتتعثر .
بشرها النبي ﷺ وقال .
يا أسماء والذي نفسي بيده لقد أبدلك الله نطاقين في الجنة .
"وهذه بشارة لأسماء بالجنة" رضي الله عنها.

الحجاج : كان يعاير عبد الله بن الزبير .
فدخلت أسماء رضي الله تعالى عنها على الحجاج.

وقالت : بلغني أنك تقول وتعاير ولدي عبدالله بابن ذات النطاقين .
نعم يا حجاج : أنا والله ذاتُ النطاقين .
كنت أرفع بهما طعام رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهما في الغار .

رجعت قريش وقررت صعود الجبل .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة والسبعون. ٧٨
قريش عند غار ثور .
عاد أبوجهل وقريش إلى جبل ثور....
وقال : إصعدوا الجبل .
وصعود الجبل مهمةصعبة فأخذوا يصعدون الجبل بسيوفهم وعصيهم .
وكانوا جمع كبير من قريش وعلى رأسهم أبوجهل وأمية بن خلف .
جبل ثور يستغرق صعوده بضع ساعات إلى أن تصل لغار ثور .
صعدوا والوقت نهار وشمس ساطعة وكان الجو حار
حتى وقفوا بباب الغار .
صعدوا بغضب وجنون وقد أعلنوا جائزة لمن يرد محمد 100 من حمر النعم ( الإبل)

وصلت قريش إلى باب الغار حتى كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يسمع كلامهم .
يقول أبو بكر رضي الله عنه للنبي ﷺ بأبي وأمي أنت يا رسول الله لو نظر أحدهم من موضع قدميه إلى فم الغار وتأمل بالغار لأبصرنا
وقد نقل أنه لدغته عقرب عدة لدغات ولم يغير مجلسه أدبا مع حديث رسول الله ﷺ .
فقال له ﷺ يا أبا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما .

وينزل الله هذا في القرآن الكريم
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ....

لما قرأ احد الصحابة هذه الآيات أمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي ﷺ .
بكى بكاء شديد وابتلت لحيته وهو يردد ويقول :
أنا صاحبه أنا صاحبه ﷺ

سقطت دموع أبي بكر الصديق رضي الله عنه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فاستيقظ وسأل فقال : لدغت فداك أبي و أمي، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الألم.

قبل دخول النبي ﷺ للغار!!
يقول الصديق رضي الله عنه : للنبي ﷺ .
بأبي وأمي لا تدخله حتى أستكشفه لك .
"يعني أدخل أنا أول أشوف إذا فيه شيء يؤذي"
فقال له ﷺ أتحب يا أبا بكر إن به شيء أن ينزل بك قبلي ؟
قال . نعم لا أراك تصاب بمكروه .
فنزل الصديق في الغار وتفقده فلم يجد به شيء .
ولكن وجد فيه شقوق بين الصخور خاف أن يكون فيها شيء من أفاعي أو حشرات مؤذية تخرج من الشقوق .
فأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يمزق من ثوبه ويحشي هذه الشقوق .

ثم قال : ادخل يا رسول الله فدخل والليل كان ظلام .

"وقد صح أنه ﷺ خرج مهاجر غرة ربيع الأول سنة ( 1 هجري)
دخل النبي صلى الله عليه وسلم ومن شدة التعب وضع رأسه على قدم الصديق ونام .
وبقي الصديق من غير أن ينام خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما طلع الفجر وإنتشر النور نظر النبي ﷺ إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وهو من دون ثوب عليه قطعة قماش تستر عورته فقط .

قال ﷺ : يا أبا بكر رضي الله عنه أين ثوبك ؟
فاستحى الصديق وأنزل رأسه
وقال : سددت به هذه الشقوق يا رسول الله خشيت أن يخرج منها ما يؤذيك .
"الحديث في البخاري" رحمه الله.
فبكى النبي ﷺ حتى إبتلت لحيته ثم رفع يديه وقال .. اللهم إن الصديق قد أَوجَب . فاجعله معي في درجتي حيث كنت في الجنة .

الصديق رضي الله عنه ينال درجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة .

أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنفق ماله كله في الدعوة إلى الله تعالى والمستضعفين .
ولما هاجر لم يترك في بيته درهم ولا دينار.
وأنه نزل فيه قوله تعالى .
وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى وَلَسَوْفَ يرضى .

قسم من الله تعالى :
أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه : يوم القيامة سيعطى ويعطى، ويعطى ، .. حتى يرضى.

وفي آية ثانية بعد أن أقسم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى .
والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ...
أول آية لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ولسوف يرضى.

والآية الثانية لرسول الله ﷺ .
ولسوف يعطيك ربك فترضى.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....











[: *سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة و السبعون ٧٩
سراقة بن مالك .

رجعت قريش من غار ثور وجائزتها كانت كما قلنا 100 ناقة من حمر النعم في كل منهما .
لمن يردهما أحياء أو ميتين .
وأخذت قريش تبحث في كل مكان طمع بالجائزة.
والنبي ﷺ جالس في الغار مدة ثلاثة أيام إلى أن خفّت حدة البحث .
فاطمأن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : إنزل وأنظر موعد "عبد الله بن أريقط"

فنزل في اليوم الرابع وكان على موعد معه في مكان معين "الراحلتان مع عبد الله بن أريقط"
فإختب أبو بكر الصديق رضي الله عنه : حتى ظهر عبدالله أولاً
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يراقب هل خلفه أحد ؟؟
هل هو عين لأحد .
هل سيخون ويدل عليهم ؟
حتى إذا وجده ينتظر : ظهر له أبو بكر واستطاع أن يعرف منه صدق النية .
هل ما زال على وعده أن يكون الدليل إلى يثرب ؟؟
وكان الشرط أن يسلك بهم طريق لا تسلكه القبائل ولا تعرفه قريش فلما تأكد منه
قال : إنتظرني ها هنا ثم غاب أبو بكر الصديق رضي الله :
ورجع بالنبي ﷺ وقدم إليه أحسن الناقتين فركبها ﷺ وأطلق عليها إسم "القصواء" وهذه الناقة التي دخل بها النبي ﷺ المدينة ويقول لهم دعوها إنها مأمورة .
"يعني إن الله يأمرها ويوجهها"
إنطلق ﷺ يصحبه "أبو بكر رضي الله عنه : وعامر بن أبي فهيرة خادمه
والدليل للطريق عبدالله بن أريقط الرجل الخبير"

فلما كانوا على بعد قليل من مكة أبصر بهم رجل من بني مدلج سيد قومه : "سراقة بن مالك المدلجي"
كان سراقة جالس بين قومه والكل يتحدث مكة بضواحيها وكل من حولها ترصد أخبار محمد صلى الله عليه وسلم
وحديث بني مدلج محمد وصاحبه والجائزة 200 ناقة من حمر النعم .
فجاء شاب مسرع ويلهث .
قال : يا سراقة لقد أبصرت سواد في طريق الساحل بين الثلاثة أشخاص أو أربعة....
يا سراقة : لا آراهم إلا محمد وأصحابه.
يقول سراقة "وقد أسلم فيما بعد رضي الله عنه"
يقول : فغمزت له بعيني " أن أسكت .
ثم قلت . لا .. ليس محمد وصحبه هذا فلان وفلان ذهبوا ونحن نعلم وهم يبحثون عن ضالة لهم .
قال سراقة : وشغلت القوم بحديث بعيد عن صلب الموضوع ثم خرجت من مجلسي
وكان سراقة هو سيد القوم فلم يسأله أحد لماذا قام ؟
قال سراقة : فدخلت الدار وأمرت خادمي أن يأخذ حصاني وأن يضعها بعيداً عن نظر القوم . ثم أخذت رمحي فجعلت زجه بالأرض "الزج يعني حديدة الرمح حتى لا تلمع مع ضوء الشمس ويراه قومه"
وأخذت أخط برمحي الأرض حتى وصلت إلى حصاني فركبتها.
فما زالت تقربني إلى طريق الساحل حتى رأيت محمد وصحبه .
فدنوت منهم حتى هممت أن أرمي برمحي .
فعثرت بي فرسي فألقتني عن ظهرها .
فقمت فزجرتها ثم ركبت على ظهرها حتى دنوت منهم وأصبحت أسمع قراءة محمد وهو يقرأ القرآن الكريم.
حتى لو ألقيت برمحي لأصبت .
قال : فساخت يدا فرسي في الرمال "يعني نزلت بالرمل. وتوقفت فرسي بهذه الرمال فعلمت أنه ممنوع .
فقلت : يا محمد أنا سراقة بن مالك .
وها أنا قد أدركت قف أكلمكم .
فسمعته يقول لأبي بكر رضي الله عنه ولم يلتفت.
قل : له يا أبا بكر رضي الله عنه ماذا تبتغي منا ؟
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ماذا تبتغي منا ؟
قال : أكلمكم
قال : يا محمد قد علمت أن أمرك ظاهر .
"أي أن الله منعني أن أصل إليك علمت أنك مؤيد من الله"
قد علمت أن أمرك ظاهر أريد منك كتاب .
سراقة يطارد النبي ﷺ ويبشره بفتح مكة من الآن
فقال ﷺ لأبي بكر رضي الله عنه اكتب له كتاب وألقيه إليه . فقلت : يا محمد يا إبن سيد قومه قف أكلمك .
قال : فوقف واستدار وكان لا يلتفت ﷺ .
كان إذا أراد أن يلتفت إلتفت بكلّه .
فوقف وإستدار
قال : نعم يا سراقة ؟
قلت : إن معي مال وطعام أعرض عليكم مساعده.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لنا بمالك ولا طعامك .
قلت : هذا سهم من كنانتي يعرف بريشتي ستأتون على غنم لي مع الراعي خذوا منها ما شئتم .
فقال له ﷺ : بارك الله في غنمك لا حاجة لنا بذلك .
قلت : يا محمد إني على يقين بأن أمرك ظاهر وإني أعلم أنك دعوت عليّ وعلى فرسي حتى ساخت بالرمال .
فادعوا الله أن يطلقها وسأرجع ولن يأتيكم مني شر أبداً وهذا كتاب عهد بيني وبينك .
فقال النبي ﷺ : اللهم إن كان صادقاً فأطلق له فرسه .
قال : فنفضت يداها من الرمال وخرج لهم غبار ملء السماء كأنه دخان .
يقول سراقة ثم قال لي رسول الله ﷺ عمّي عنا الأخبار من هذا الوجه.
"يعني كل ما لقيت واحد أرجعه"

وإن كانت قريش جعلت لك مئة ناقة من حمر النعم
فأنا أقول لك يا سراقة لك سواري كسرى إن أنت وفيت.
سواري كسرى : شيء عظيم شخص مطارد من قومه يبشره بسواري كسرى الذي يضرب بهم المثل .
من يستطيع أن يصل لكسرى حتى يصل لسواري كسرى ..
سواري كسرى تاجه من الذهب كان كسرى لا يضعه على رأسه لأنه ثقيل لأن العنق لا يستطيع أن يحمله لو يميل يكسر رقبة كسرى .
فكان معلق بجنزير من الذهب بالسقف فوق العرش إذا جلس كسرى كان التاج فوق رأسه فلا يكون ثقله على رأسه يعده النبي صلى الله عليه وسلم بسواري كسرى"
يقول سراقة : فلم أكذبه ولكن قلت رجل مطارد من قومه يلجأ إلى غار يختبيء به ثلاثة أيام يبشرني بالظهور على كسرى إن أمره لعجب .
رجع سراقة وكلما لقى شخص بالطريق يقول له : كفيتم هذا الوجه إرجعوا إبحثوا في غيره

نأخذ أول بشارة لسراقة ونتقدم بالأحداث .
فتح النبي ﷺ مكة وسراقة لم يظهر ولم يأتي .

خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حُنين وانتصر : فأقبل سراقه يدس نفسه بين الخيل والرجال .
فأخذوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبعدونه ويقولون له : دونك دونك "أي إبتعد"
فرفع سراقة الكتاب الذي كتبه له أبو بكر الصديق رضي الله عنه
على أي شيء كتب له ؟
على قطعة من عظم.
رفع سراقة الكتاب :
وصرخ سراقة بين جموع الناس . يا محمد أنا سراقة بن مالك وهذا كتابك لي يوم الهجرة .
فسمعه النبي ﷺ .
وقال : أدنوه مني يوم وفاء وبر .
قال : فدنوت منه فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله .
قال : فنظرت إلى ساقه ﷺ فكانت كأنها لب النخل "أي بيضاء جميلة"
قال : فأحببت أن أبقى قليلا معه
فأخذت أفكر بسؤال أسأله حتى لا يبعدوني عنه.
فلم يخطر ببالي إلا أن قلت :
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنني أبني لإبلي أحواض وأضع فيه الماء .
فتأتي الإبل الغريبة فتشرب منه هل يكون لي بذلك أجر ؟

فقال له ﷺ نعم في كل كبد حره أجر .
ومضت الأيام ورحل النبي ﷺ إلى الرفيق الأعلى .
وولي الخلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ورحل إلى الرفيق الأعلى .
ثم جاء عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
وفتحت المدن و كسرى على يد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
وأرسل التاج والسوارين مع الغنائم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووصلت إلى المدينة .
وضعها عمر رضي الله عنه بالمسجد النبوي ونظر إلى سواري كسرى .
وبكى عمر .. وقال . أين سراقة بن مالك ؟
قالوا : رجل كبير بالسن يلزم في بيته .
قال : أحضروه....
فجاء سراقة يتكيء بين رجلين من الصحابة رضي الله عنهم حتى دخل المسجد النبوي .
فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا سراقة رضي الله عنه أتذكر وعد رسول الله ﷺ لك ؟
قال . سراقة .. أجل!
قال له عمر : هذا سواري كسرى .
فوضع السوار في يده .
فوقف سراقة أمام قبر النبي ﷺ وجهش بالبكاء وابتلت لحيته وقال :
أشهد أنك رسول الله .
اشهد انك رسول الله .
اشهد انك رسول الله .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة.... الثمانون ٨٠
خيمة أم معبد .
سلك بهما الدليل في اتجاه الجنوب نحو اليمن حتى أبعد... ثم اتجه إلى الغرب نحو ساحل البحر الأحمر..... ثم اتجه إلى الشمال على مقربة من الساحل.... وسلك طريقآ لا يسلكه الناس إلا نادراً.
مضى ﷺ في هجرته.....
حتى إذا كان في القديد على بعد نحو ١٣٠ كيلومترآ من مكة
كان هنالك خيمة لإمرأة خزاعية يصفها أصحاب الحديث مشهورة بكنيتها أم معبد .. إسمها عاتكة يقول أصحاب الحديث في وصفها :
كانت أم معبد إمرأة برزة جلدة
معنى برزة أي تبرز للناس في الطريق وتستقبل الرجال لأنها إمرأة عفيفة شريفة مسنة.
جلدة أي قوية.
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب القوافل والتجارة يعرفها .

فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : بأبي وأمي يا رسول الله هناك خيمة أم معبد .
لعلنا نجد عندها شيء نشتريه .
فاتجهوا إلى خيمتها
فسلم عليها النبي ﷺ .
وقال : يا أم معبد هل عندك من طعام أو تمر نشتريه ؟
فقالت : والله لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم [[ أي للشراء ))
فقال لها ﷺ : يا أم معبد هل عندك من لبن ؟
قالت : لا والله .
فنظر إلى طرف الخيمة فوجد شاة .
قال ﷺ : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟
قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم .
يعني ضعيفة.
قال ﷺ : هل بها من لبن ؟
قالت : هي أجهد من ذلك .
قال ﷺ : أتأذنين لي في حلبها ؟
قالت : والله ما ضربها من فحل قط.
أي لم تحمل ولم تلد حتى تحلب يوم من الأيام .
قال ﷺ : أتأذنين لي أن أحلبها يا أم معبد ؟
قالت : فشأنك إن رأيت منها حلبا فاحلبها !!

فدعا النبي ﷺ بالشاة :
أي قال قربوها فقربها أبو بكر رضي الله عنه.
فمسح ﷺ بيده الكريمة ظهرها وساقيها وسمى الله .
وقال : اللهم بارك لنا في شاتنا .
فإجترت : أي درت باللبن
ثم قال : إليّ يا أم معبد بوعاء .
قال فأحضرت له وعاء يربض الرهط .

أحضرت له وعاء يربض الرهط فرفع ساقها ﷺ كي يحلبها .
فحلب فيها ثجاً حتى علتهُ الثّمالة .
أي ينزل الحليب بقوة ويضرب الوعاء بصوت فكان الحليب ينزل بقوة ، وله رغوة بيضاء .
علته الثمالة أي تعلوه الرغوة البيضاء التي تدل على دسم الحليب .
حتى ملء الوعاء .
فسقى أم معبد....
فقالت . إشربوا أنتم
قال لها النبي ﷺ : أنتي أولاً .
فشربت حتى رويت....
ثم سقى من معه أبو بكر الصديق رضي الله عنه والدليل وإبن فهيرة حتى شربوا جميعاً .
ثم أخذ الوعاء ﷺ وشرب .
وقال ساقي القوم آخرهم شرباً .
ثم عاد إلى العنزة وحلبها مرة ثانية... حتى ملأ الإناء وتركه عندها و ارتحلوا.

وقد جاء في بعض الروايات : عن هند بنت الجون .
تكون أم معبد خالتها وقد أسلمت .
أنه لما كان ﷺ بخيمة خالتها أم معبد قام ليتوضأ .
فدعا بماء فغسل يديه .
ثم تمضمض ومجّ ذلك في عوسجة أي بصق ماء المضمضة في حوض مثل الأحواض التي نعرفها يكون فيها زرع .
تمضمض ومجّ ذلك في عوسجة إلى جانب الخيمة
فأصبحت وهي أعظم دوحة.
يعني : بعد فترة نبت في هذا الحوض شجرة ذات فروع كثيرة وكان لها ثمر كبير في لون الورس "أي تشبه لون شجرة الكركم"
وكانت رائحتها العنبر وطعمها الشهد .
ما أكل منها جائع إلا شبع .
ولا ظمآن إلا روي .
ولا سقيم إلا برىء .
ولا أكل من ورقها بعير ولا شاة إلا درّ "أي در حليب الشاة"
فكنا نسميها المباركة .
فأصبحنا في يوم من الأيام وقد سقط ثمرها
واصفر ورقها .
ففزعنا لذلك : فما راعنا إلا وقد وصلنا خبر وفاة النبي ﷺ .

ثم ترك الوعاء عندها ثم إرتحل .
فجلست أم معبد تقلب يديها . وتكلم نفسها .
وتقول . أتحلب الحائل ؟
والله إنه لأمر عجيب ،
أتحلب الحائل ؟
عنزة حائل لا حاملة و ما قرب منها فحل ولا ولدت يعني عنز بكر ..
كيف تحلب ؟؟
أتحلب الحائل.... أي رجل هذا ؟
تقول أم معبد : فجاء أبو معبد زوجها يسوق أعنُزاً عِجافاً يتساوكنّ هِزالاً : مُخهنّ قليل .
يعني هزيلات ضعاف ما في مخ في عظامهم .
يعني رأس الغنمة يروح لجهة وجسمها يروح لجهة
دايخة من الجوع .
فتعجب حين رأى اللبن وسألها عنه فأخبرته الخبر ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم من مفرقه إلى قدمه ومن كلامه إلى أطواره وصفآ دقيقآ جدآ...
فقال أبو معبد : هذا والله! صاحب قريش.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✨✨✨✨✨✨












[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة والثمانون ٨١
وصف أم معبد لرسول الله ﷺ .
فلما رأى أبو معبد اللبن في البيت...
قال : من أين هذا اللبن يا أم معبد وليس لكم في البيت حالب ولا حلوب ؟
قالت : أما والله لقد مر بنا رجل مبارك ها هو قد حلب الحائل.
انظر إلى الشاة فنظر إلى الشاة فإذا ضرعها ما زال ممتلء بعد كل هذا الحلب.
وقف أبو معبد مصدوم
قال : يا أم معبد حلب الحائل ؟
صِفيه لي يا أم معبد قالت :
رأيت رجل
ظاهر الوضاءة : أي ظاهر الجمال و الحسن.
أبلج الوجه : مشرق الوجه مضيئه.
حسن الخلق لم تعبه نحله : أي ليس نحيلآ.
ولم تزريه صعلة : أي صغر الرأس.
وسيم : أي كأنه صار الحسن له سمة.
في عينيه دعج : أي شديد سواد العين في شدة بياضها.
وفي أشفاره وطف: الشعر النابت على الجفن فيه طول.
وفي صوته صهل : كالبحة وهو ألا يكون حاد الصوت.
وفي عنقه سطع : أي طول العنق.
وفي لحيته كثاثة.
أزج : دقيق شعر الحاجبين مع طولهما.
أقرن : أي مقرون الحاجبين( متصل)
إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما : علا برأسه أو بيده وارتفع.
وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاها من بعيد وأحسنه وأجمله من قريب .
حلو المنطق، فصل لا نزر و لا هذر .
كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن .
ربعة لا تشنوه من طول .
ولا تقتحمه عين من قصر .
غصن بين غصنين . فهو أنضر الثلاثة منظراً .
وأحسنهم قدراً، له رفقاء يحفون به،
إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره .
محفود : أي مخدوم.
محشود : يجتمع الناس حوله.
لا عابس ولا مفند ﷺ : أي ليس عابس الوجه ولا مفند : ليس منسوبآ إلى الجهل وقلة العقل.

قال أبو معبد : هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا

قال البيهقي رحمه الله في الدلائل وغيره من أهل السند:
كثرت غنم أم معبد حتى أحضرت بعض منها إلى المدينة .
فمر أبو بكر رضي الله عنه فرآها
فعرفه إبنها ( لأم معبد)
قال : يا أمي هذا الرجل الذي كان مع حالب الحائل
"هكذا أصبح إسمه عندهم حالب الحائل"
فقامت إليه :
قالت : يا عبدالله مَن الرجل الذي كان معك ؟
قال لها : ألا تعلمين .
قالت لا إلا أنه حلب الحائل .
فقال لها : هذا رسول الله محمد بن عبدالله .
قالت : أدخلني عليه فداه أبي وأمي .
قال : فأدخلتها فاستقبلها ﷺ أحسن استقبال وأطعمها ﷺ وأكرمها وأعطاها.
فأعلنت إسلامها رضي الله عنها وأرضاها .

تقول أم معبد : بقيت الشاة عندنا نحلبها في الصباح والمساء فوالله الذي لا إله إلا هو ما في أرض الله شيئاً يؤكل ولا شاة تحلب .

وبهذا نكون قد ختمنا السيرة في العهد المكي
ننتقل للعهد المدني بمشيئة الله تعالى.
كيف كانت يثرب ( المدينة) قبل أن يدخلها ﷺ .

✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية و الثمانون ٨٢
في الطريق إلى المدينة

في اليوم الثالث سمع أهل مكة صوتآ بدأ من أسفلها ومر حتى خرج من أعلها، وتبعوه فلم يروا شخصه..... يقول :
جزى الله رب الناس خير جزائه
رفقين حلا خيمتي أم معبد
هما نزلا بالبر وارتحلا به
وأفلح من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم
به من الأفعال لا تجارى وسؤدد
ليهن بني كعب مكان فتاتهم
ومقعدها للمؤمنين بمرصد

سبحان مقلب القلوب
كان سراقة بن مالك في بداية أمره يريد القبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسلمه لزعماء مكة
لينال الجائزة 100 ناقة.
وإذا بالأمور تنقلب رأساً على عقب ويصبح يرد الطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجعل لا يلقى أحدآ من الطلب إلا رده قائلاً : كفيتم هذا الوجه (أي من هذه الجهة والمكان)
فلما اطمأن إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل إلى المدينة المنورة، جعل سراقة يقص ما كان من قصته و قصة فرسه.
وأشتهر ذلك عنه حتى امتلأت به نوادي مكة، فخاف رؤساء قريش أن يكون ذلك سببآ لإسلام بعض أهل مكة.
وكان سراقة أمير بني مدلج ورئيسهم.
فكتب أبو جهل إليهم
بني مدلج إني أخاف سفيهكم
سراقة مستغو لنصر محمد
عليكم به ألا يفرق جمعكم
فيصبح شتى بعد عز و سؤدد

فقال سراقة يرد على أبي جهل
أبا حكم والله لو كنت شاهدآ
لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه
علمت و لم تشكك بأن محمداً
رسول وبرهان فمن ذا يقاومه
عليك فكف القوم عنه فإنني
أرى أمره يوماً ستبدو معالمه
بأمر تود الناس فيه بأسرهم
بأن جميع الناس طرآ مسالمة
________________

وفي الطريق لقيه بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه في سبعين راكباً فأسلم هو و من معه، وصلوا خلفه صلاة العشاء الآخرة.

ولقيهما في بطن ريم ( اسم واد)
الزبير بن العوام رضي الله عنه في ركب من المسلمين كانوا قافلين من الشام، فكساهما الزبير ثيابآ بياضآ.



العهد المدني كان صعب وليس بالسهل أبدا.
لنرى ما الذي واجهه ﷺ عندما هاجر إلى المدينة وكم تحمل نبينا ﷺ في دعوته إلى الله تعالى وفي سبيل الله تعالى.

1- الحروب بين الأوس والخزرج
كانت المدينة تموج بالحروب الأهلية بين الأوس والخزرج.

أوس وخزرج إخوة من أم واحدة اسمها " قيلة "
وبرغم من أنهم من سلالة رجل واحد وأم واحدة.
وبينهما تاريخ طويل من الحروب الأهلية عددها أكثر من عشرة حروب .
آخرها كان "حرب بعاث" التي انتهت قبل الهجرة بخمسة سنوات فقط .
أشهر وأدمى معركة بينم والتي أورثت في نفوسهم الكثير من الثارات والاحتقانات .

2- اليهود
وجود ثلاثة قبائل يهودية كبيرة في المدينة وهي :
بني قينقاع
وبني النضير
وبني قريظة
وقد قابل اليهود الدعوة الإسلامية بالعداء الشديد .
لأنهم كانوا يطمعون أن يكون نبي آخر الزمان واحد منهم .
ثم كانت المفاجأة القاسية بالنسبة لهم أن يكون نبي آخر الزمان من العرب.
وهم يعلمون صفة رسول الله ﷺ في كتبهم قبل تحريفها بمنتهى الدقة .
قال تعالى .
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .

الشيء الوحيد الغير موجود في كتبهم :
هو نسب النبي ﷺ هو موجود أن اسمه محمد وموجود أن اسمه أحمد
وليس مكتوبا أنه :
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة إلى أن نصل إلى عدنان إلى أن نصل إلى اسماعيل .

كان كل الأنبياء بعد إبراهيم عليه السلام من نسل يعقوب ابن اسحق عليهم السلام.
ولكن جاء ﷺ من نسل إسماعيل عليه السلام .
وبالرغم من أن عدد اليهود في المدينة كان كبيرا.....
إلا أنهم كانوا أقل عدداً من "الأوس والخزرج"
ولذلك كان الأوس والخزرج مستعلين على اليهود في المدينة .
وكان يهود المدينة يشعرون بالقهر في مواجهة الأوس والخزرج .
ولذلك كانوا ينتظرون نبي آخر الزمان لينتقم لهم من قهر الأوس والخزرج .
وكانوا دائما يقولون لهم
"قد أظل زمان نبي آخر الزمان نقتلكم به قتل عاد وإرم"

فلما جاء الرسول ﷺ نبي الرحمة للناس كافة.....من نسل إسماعيل عليه السلام، كان الأمر بمثابة الصدمة بالنسبة ليهود المدينة .
ولذلك قرروا معاداة الرسول ﷺ منذ أول يوم لدخوله المدينة .
قال تعالى .
فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ .
لذلك كان من أكبر المشاكل التى واجهت الرسول ﷺ هي وجود اليهود في المدينة .
واليهود معروفون بخبثهم ومكرهم ومكائدهم .

3- المشركين
وجود عدد كبير من المشركين في المدينة .
صحيح أن أغلبية أهل المدينة كانوا مسلمون ولكن لم يكن كلهم مسلمون .
وكان بعضهم لا يزال على شركه .
ولم يجبر الرسول ﷺ أحد على الاسلام .
وهؤلاء كانوا يكرهون الاسلام ويكرهون المسلمون ويضمرون لهم البغض والعدواة .

4- المنافقون
بعد الهجرة ودخول أغلب أهل المدينة في الإسلام.
ظهرت طائفة جديدة "المنافقون"
والمنافق: هو الذي يظهر ما لا يبطن .
وهذه الطائفة لم تكن موجودة في مكة لأن الإسلام كان ضعيفا.
ولكن ظهرت بعد الهجرة وبعد أن أصبح للإسلام دولة .
وخصوصا بعد غزوة بدر
هذه الطائفة أخطر بكثير من المشركين و الكفار.
لأن المشرك معروف بعداوته للإسلام وتستطيع أن تأخذ منه حذرك وأن تواجهه .
بينما المنافق مثل المرض الخفي الذي يفتك بالجسم دون أن تشعر به .
ولذلك عقاب المنافق أعظم من عقاب الكافر .
قال تعالى .
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ .

5- المشكلة الإقتصادية
ظهرت في المدينة مشكلة اقتصادية نتيجة هجرة عدد كبير من أهل مكة .
وموارد المدينة محدودة .
ولذلك لم يأمر الرسول ﷺ أصحابه المهاجرين إلى الحبشة بأن يأتوا إليه في المدينة .

6- مشاكل المهاجرون
واجه المهاجرين عدد من المشاكل الخاصة .
أولها : مشكلة السكن .
ثانيا : مشكلة اقتصادية .
المهاجرين تركوا مكة وأموالهم وأعمالهم.
والمشكلة أن أهل المدينة كلهم مزارعين وهي مهنتهم الوحيدة .
وهذه المهنة لا يعرفها أهل مكة لأن أهل مكة كان عملهم الأغلب بالتجارة فقط .
وأيضاً شعور المهاجرين بالغربة والحنين لبلدهم مكة .
فأصيب المهاجرين بحالة حزن واكتئاب حتى أن نصفهم أصابته الحمى بعد الهجرة .
اي ما نعرفه الآن بالملاريا.
وكان اسمها قديما "البرداء"

لأن من يصاب بهذا المرض تأتيه رعشة . وعمق انتشار المرض بينهم أحسسهم بالغربة من المدينة .

واختلف على المهاجرين أيضآ العادات والتقاليد .
فنساء المدينة شخصيتهم مع رجالهم فيها جرأة وقوة .
ولم تكن شخصية نساء مكة هكذا مع رجالهم .
لأن زوجات أهل المدينة يعملن في الزراعة مع أزواجهن .
أما نساء مكة لا يعملن لأن عمل أزواجهن التجارة .
وبدأت زوجات المهاجرين يتعلمن من نساء الأنصار وحصلت مشاكل كثيرة في بيوت المهاجرين بسبب ذلك .

وانتشر بين المهاجرين شعر كان يردده بلال رضي الله عنه :يقول
ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة
بفخّ وحَوْلي إذخر وجليل
وهل أردنْ يوما مياه مَجِنَّة
وهل يبدون لي شامة وطفيل

دعاء الرسول ﷺ :
اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد .
اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حُمَّاها فأجعلها بالجحفة .

وأجاب الله تعالى دعاءه صلى الله عليه وسلم فاستراح المسلمون من الأمراض، وأحبوا المدينة.

هذا الجزء مهم جداً في السيرة كان لا بد منه لنتعلم جميعاً ماذا فعل رسول الله ﷺ
السيرة منهاج حياة لكل المسلمين
ما الذي فعله رسول الله ﷺ لمواجهة هذه المشاكل ؟؟
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[٤: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة والثمانون ٨٣
وصول النبي ﷺ إلى أطراف المدينة بئر عذق .

وصل ﷺ عند قدومه للمدينة إلى بئر اسمه " بئر عذق "
هذا البئر على أطراف المدينة يقع في مزرعة المستظل يبعد عنها مسافة حوالي 10كم تقريباً.
استراح ﷺ في ذلك المكان وشرب من ماء البئر فكان أول ماء يشربه في المدينة من ذلك البئر ﷺ .

فاغتسل ﷺ على ذلك الماء ولبس الثياب الجدد البيض التي كساهما الزبير بن العوام رضي الله عنه.
أهل المدينة قد بلغهم خروج النبي ﷺ وأنه في طريقه إليهم .
قدروا مسافة الطريق وقالوا سبعة أيام إلى ثمانية .
وبلغهم أن النبي ﷺ قد خرج من مكة لهلال ربيع الأول .
وما كان في حسابهم ذهابه إلى الغار ثلاث أيام في لياليها .
ولم يكن في حسابهم أنه سلك طريق لا تسلكه القوافل .
فلما حسبوا الأيام بسبعة أو ثمانية .
فكانوا يخرجون كل يوم بعد صلاة الفجر إلى طرق المدينة ونراقب وصول رسول الله صلى الله عليه حتى تغلبنا الشمس على الظلال .
"أي تصبح حرارة الشمس عالية ولا يوجد شيء يستظلوا به . يضربهم حر الشمس"

مضت أربع أو خمس أيام وهم على هذه الحال .
وفي ذات يوم :
"أي الذي وصل به النبي ﷺ "
خرجنا كعادتنا حتى غلبتنا الشمس فدخلنا بيوتنا فما أن دخلنا بيوتنا حتى سمعنا صارخاً يهودي كان على سطح حصن لهم .
واليهود عندهم علم كما يعلم أهل المدينة أنهم يترقبون وصول النبي ﷺ .
وإذا بصارخ يصرخ يا بني قيلة .

هذا حظكم ( جدكم) الذي تنتظرون قد أقبل. يقول الصحابة فأخذنا سلاحنا نستقبل النبي ﷺ
"يعني من باب الإعتزاز وقوة الترحيب بالنبي ﷺ"

خرج بعض الرجال من الاوس والخزرج لإستقبال الرسول ﷺ .
أخذوا سلاحهم وأخذنا نبصر الطريق وإذا به ﷺ مع صحبه الثلاث يخفيهم السراب مرة ويظهرهم مرة أخرى مبيضين مقبلين .
ما معنى مبيضين المسافر بالعادة لا تكون ثيابه نظيفة إما أن تكون إتسخت بحكم السفر أو عليها غبار على الأقل .
"وإذا بهم مبيضين . أي بثياب بيضاء نقية"

يقول أصحابه من الأنصار رضي الله عنهم أكثرنا لا يعرف النبي ﷺ .
لا يعرفه منا إلا من بايعه في مكة وقد دخلت يثرب كلها بالإسلام ونحن لا نعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسبق لنا أن رأيناه ﷺ .
وكان هو وأبو بكر في سن واحدة متقاربة .
"النبي ﷺ يتقدم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالعمر سنتين وأربع أشهر"

فلما اقتربوا وقف النبي ﷺ وأراد أن يستقبلهم فجلس تحت ظل شجرة .
يقول أصحابه فأقبلنا فرأينا رجلين مبيضين قريبين بالعمر من بعضهم البعض ومعهم خادم ودليل يدلهم على الطريق .

قالوا فأيقنا أن هذا هو النبي وهذا صاحبه .
ولكن أيهما النبي لا ندري .

فقام إلينا رجل منهم يستقبلنا فظننا أنه رسول الله فأخذنا نحييه وما عرفنا أنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلا عندما رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس لا يتكلم ﷺ .

فأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه يظلل النبي صلى الله عليه وسلم بثوبه حتى لا تضربه الشمس .
فعرفنا أنه رسول الله ﷺ .
فسلموا على رسول الله واستقبلوه.

ثم مضى بهم ﷺ ذات اليمين حتى وصلوا إلى بساتين قباء .
لم يدخل المدينة المنورة مباشرة وكانت قباء في ذلك الوقت قرية منفصلة عن المدينة المنورة
تبعد عن المدينة حوالي 5 كم تقريباً.

لماذا لم يدخل المدينة المنورة مباشرة . واتجه نحو قباء .
كأن النبي ﷺ يستأذن أهل المدينة في الدخول على مدينتهم .
خاصة أن أهل المدينة
لم يكن كلهم مسلمون .
بل كان هناك مشركون .
وكان هناك يهود .
ولأن الرسول ﷺ بدخوله المدينة ستكون هناك مرحلة جديدة من تاريخهم وستتغير حياتهم
( كما يقولون 180 درجة)

فكأن الرسول ﷺ يترك لهم فرصة لمراجعة أنفسهم حتى يتأكدوا أنهم قادرون على تحمل تبعات هذه المرحلة الجديدة .
وهي مرحلة في غاية الصعوبة.
لأنهم سيقفون ليس أمام قريش فقط وهي من أقوى القبائل العربية .
بل سيقفون كذلك في مواجهة كل العرب.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....







[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة والثمانون ٨٤
الوصول إلى قباء .

وصل ﷺ إلى بساتين قباء فنزل على بني "عمرو بن عوف" وهم سكان قباء .
وكان شيخهم وزعيمهم " كلثوم بن الهدم " وكان مازال مشرك ولكنه إستقبل النبي ﷺ معهم .
وقيل نزل على " سعد بن خثيمة"

ومكث بها أربعة أيام، أسس أثناءها مسجد قباء و صلى فيه
قال تعالى :
لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ .

وصل ﷺ إلى قباء يوم الإثنين 12 ربيع الأول وهذا التاريخ هو نفسه يوم مولده ﷺ .
وقيل اليوم 8 من شهر ربيع الأول. سنة ( ١٤) من الهجرة

فكان في هذا قد أتم من عمره الكريم 53 سنة .
فأقام في قباء بقيّة يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس .

وفي اليوم الخامس صباح يوم الجمعة خرج ليكمل سفره إلى المدينة المنورة .
قباء عن المسجد النبوي 5 كم تقريباً.
وأرسل إلى أهل المدينة من يخبرهم بقدومه ( أخواله بني النجار)
فخرج إليه في الطريق رجال من بني النجار حاملين سلاحهم .
"أخوال جده عبد المطلب"
فأحاطوا به ﷺ إحاطة السوار بالمعصم.
وقالوا : يا رسول الله نحن أهل العدد والحلقة .
ادخل مدينتك آمناً مطمئناً مطاعاً.
فلما كان بين قباء والمدينة حضر وقت الظهر، أدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فجمع بهم في بطن الوادي، وهم مائة رجل.
ولم يكن صلى قبل هذه الجمعة صلاة جمعة بأصحابه رضي الله عنهم.
نزل في ذلك المكان ﷺ فقام يخطبهم فأتكأ على رحل ناقته القصواء.
و كانت خطبته قصيرة وفيها بلاغة .
وقف ﷺ فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله.
ثم قال :
أما بعد .
أيها الناس قدموا لأنفسكم . تعلمون والله ليصعقن أحدكم "أي يموت" ثم ليدعن غنمة ليس لها راع .
ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه . ألم يأتك رسولي ؟
فبلغك.... وآتيتك مالاً وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك ؟
فلينظرن يميناً وشمالاً فلا يرى شيء .
فلا يرى شيء غير جهنم .
فمن إستطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق من تمره فليفعل .
ومن لم يجد فبكلمة طيبه فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف .

هذه كانت خطبته ﷺ أول جمعة يخطبها في أصحابه رضي الله عنهم أجمعين.

ثم توجه ﷺ إلى المدينة وكل أهل المدينة شباب ورجال ونساء وأطفال وشيوخ ينتظرون قدومه وهم بإشيتاق لرؤيته ﷺ .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....






[٦: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة والثمانون ٨٥

استقبال أهل المدينة للنبي ﷺ .

عندما وصل النبي ﷺ إلى المدينة ولا أحد يستطيع أن يصف ذلك الإستقبال الكبير والحب الذي لقي به أهل المدينة من الأنصار هذا الضيف الكريم الذي وفد إليهم بأمر الله تعالى.

وأكرمهم الله سبحانه وتعالى به فكانوا أنصار الدعوة ولقبوا بالأنصار .

الكل كان باشتياق كبير لرسول الله ﷺ .
المهاجرين والأنصار يستقبلون رسول الله ﷺ .
عند دخوله المدينة بعد عناء 13 عام في مكة .

كم تحمل ﷺ في مكة والحصار ورحلة الطائف وأذى قريش والإستهزاء والتشويه الإعلامي حتى صار اسمه ساحر مكة .
كم أوذي ﷺ في دعوته إلى الله تعالى.
لم يروا رسول الله من قبل.
كما نحن و من قبلنا إلى التابعين لم نراه ولم نسمع كلامه رجال وشباب ونساء والأولاد ، وفي شوق شديد لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
سمعوا عن طفولته.
عن غار حراء .
عن دار الارقم .
سمعوا عن رحلته بالاسراء والمعراج.
وعرفوا أنه أحب الخلق إلى الله تعالى.
ضجت طرقات المدينة كلها بالناس خرجوا من بيوتهم مشتاقين لرؤية وجهه ﷺ .
ولقد تهيأت المدينة لهذا اللقاء قبل قدومه ﷺ .
لم يبقى بيت من بيوت أهل المدينة رجال ونساء إلا وقد أسلموا ولكنهم لم يروه .
وكان هؤلاء الذين أسلموا ولم يروا النبي ﷺ بأشد الشوق إلى رؤيته .
والذين رأوه وبايعوه كانوا أشد شوقا لرؤيته .
فلما سمعوا أنه خرج من قباء متجه إليهم عاشت المدينة أفراحها العظيمة .

هذا رسول الله ﷺ على أبواب المدينة يوشك أن يدخلها .

وأحاط به أخواله من بني النجار ورجال آخرون من المهاجرين والأنصار بناقته القصواء وبأيديهم سيوفهم تحميه من كل من تسول له نفسه أن يصيبه بأذى .
وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خلفه.
فلما أطل عليهم من بعيد ورأوا النور المحمدي .
صاح الغلمان والأطفال والخدم . صاحوا بأعلى صوتهم .
الله أكبر .. الله أكبر
جاء رسول الله... الله أكبر الله أكبر
هذا محمد رسول الله قد أطل علينا
الله أكبر هذا محمد رسول الله .
وارتجت البيوت و السكك بالتحميد و التقديس.

فلما أقبل ﷺ وأطلّ عليهم .
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه عن المدينة :
أضاء منها كل شيء .

يقول البراء رضي الله عنه : ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله .

ضجت المدينة كلها
والرسول ﷺ على ناقته بين تلك الحشود والصحابة 500 رجل حوله يحيطون به إحاطة السوار بالمعصم حاملين سلاحهم تعظيم وإجلال لحبيب الله محمد ﷺ .
والناس من حوله
وقد قدم أهل المدينة صبيانهم وبناتهم ، وجعلوهم في مقدمة المستقبلين

فلفت نظر النبي ﷺ عندما رأى بنات صغيرات فرحات وهن يردّدن هذه الأهازيج فرحات بقدوم النبي ﷺ .
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع.


وبدأ السرور في وجهه صلى الله عليه وسلم وهو يرى هذه القلوب المؤمنة والوجوه المشرقة المستبشرة تستقبله حتى كأن وجهه القمر .

كان هذا اليوم التاريخي العظيم من أعظم الأيام على الإسلام والمسلمين .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة والثمانون ٨٦
نزوله ﷺ بالمدينة المنورة .

أخذ النبي ﷺ يمشي بين الجموع وكانت عشائر الأوس والخزرج تقف على أبواب البيوت على جانبي الطريق تنتظر رسول الله ﷺ وتستقبله فرحة مستبشرة .
كان رئيس كل عشيرة ورب كل بيت يطمع أن يقبل ضيافته .

جاء رجال العشائر إليه يأخذون زمام الناقة.... ويقولون : يا رسول الله إنزل فينا نحن أهل الحلقة . نحن أهل العز .
كلهم يريد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ضيفه والرسول ﷺ يقول لهم :
دعوها فإنها مرسلة خلّو سبيلها فإنها مأمورة .
ويرخي زمام الناقة لا يمسكه.
دعوها إنها مأمورة .
"أي أن الله يأمرها أين تبرك ،حيث يريد هو أن يكون منزلي لا أنا الذي أختار "
لماذا ؟؟
لأن النبي ﷺ يعلم الحساسية التى بين الأوس والخزرج .
فمن مكارم أخلاقه ﷺ ومن أجل تأليف قلوبهم
"فلو إختار عائلة أو قبيلة على قبيلة وبينهم حروب ودماء لكانوا قالوا : اختار الرسول هذه القبيلة علينا ويبقى في نفوسهم شيء"

ولكن من يعترض على إختيار الله للناقة.
ترك زمامها ولم يأخذ به أبداً فمازال على ظهرها ﷺ وقد أردف معه على الناقة أبو بكر الصديق رضي الله عنه من قباء إلى المدينة .
ليعلم الناس كلهم مكانة أبو بكر رضي الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أردفه معه على ناقته القصواء .

وما زال على ظهرها حتى تجاوزت هذه الطريق كلها
فما زالت تمشي حتى أتت إلى موقع مسجده المعروف الآن .

كيف كان موضع الأرض قبل بناء المسجد .
كان مربد للتمر ..... لغلامين يتيمين من بني النجار .
"مربد التمر هي الأرض السهلة عندما يقطف التمر عن الشجر يوضع بهذه الأرض لغرض التجفيف حتى لا يكون التمر مرطب يسمى عند العرب مربد يربد التمر فيه أي يجفف"
مربد للتمر وإلى جانبه أرض فيها مقبرة قديمة....
وحول الأرض قليل من البيوت .
" لأن هذا المكان مربد للتمر وبجانبه مقبرة فليس حوله بيوت كثيرة "
وإذا بالناقة تمشي إلى هذا الموقع . ثم وقفت ونظرت برأسها يمين وشمال .
ثم بركت في موقع منبره الموجود في مسجده الآن .

يقول الصحابة رضي الله عنهم . إتخذ ﷺ منبره على " مبرك الناقة"
بركت في موضع منبره .
وبقي النبي صلى الله عليه وسلم جالس على ظهرها وكأنه أو هيئته كأنه يوحى إليه .
فبقي جالس ينتظر .
ثم قامت الناقة فطافت جولة وهي حدود المسجد الذي بناه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
"وكأنها ترسم لهم مخطط المسجد"
ثم رجعت إلى موقعها الأول فبركت فيه .
فلما بركت هذه المرة .
يقول الصحابة رضي الله عنهم : فتحلحلت .
"أي هزت جسدها وتمكنت من الجلسة"
فتحلحلت ثم أرزمت "أي أخرجت صوتها"
ثم مدت عنقها إلى الأرض وأرزمت واستراحت ولم تعد تتحرك .
فعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن المنزل ها هنا .
فقال ﷺ : ها هنا المنزل إن شاء الله .
"وعجب الصحابة رضي الله عنهم ها هنا المنزل أرض صحراء جانبها مقبرة أين سينزل الرسول صلى الله عليه وسلم "
ثم وقف وقال : أي دور أهلنا أقرب إلى هذا المكان؟

قال : أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أنا يا رسول الله فهذا الباب الذي أمامك هو باب داري .
فقال له ﷺ : إحمل متاعنا إليه .
فنزل ﷺ في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.
فقال له بعض الناس : تنزل عندنا يا رسول الله فإن بيوتنا أوسع .
قال لهم ﷺ : المرء مع رحله .
فجاء أسعد بن زرارة أحد النقباء الإثنى عشر وسيد الأنصار في ذلك الوقت .
قال : يا رسول الله فاز بها أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
فهل تأذن لي أن تكون ناقتك في ضيافتي .
"سبحان الله ما أجمل أخلاقهم ومعرفتهم بقدر رسول الله ﷺ .
أنت ستنزل في دار أبو أيوب أنا أستأذنك أستضيف الناقة عندي أقوم برعايتها وخدمتها"
فتبسم النبي ﷺ وقال له : لك ذلك فأخذ ناقته القصواء وجعلها ضيف في داره يخدمها وإذا احتاج النبي صلى الله عليه وسلم إليها يحضرها له .

"أسعد بن زرارة سيد قومه ويعتبره شرف بين قومه أن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في داره"

فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه

دار أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه : تتكون من غرفتين عبارة عن طابقين.
والحديث رواه البخاري .
وكانوا يسموه في تلك الأيام "العلّيّة"

فأراد أبو أيوب أن ينزل النبي صلى الله عليه وسلم في الطابق الثاني .
فرفض النبي ﷺ إلا أن ينزل في الطابق الأسفل.
وقال له : لك بيتك .
فهذا أسهل وأرفق علينا وعلى من يأتينا ضيف من الناس .
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في الطابق الأسفل .
وكان أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه كل يوم يلح على الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول : يا رسول الله بأبي أنت وأمي .
نخاف من مشينا أن يتساقط عليك شيء من تراب .
أو في الليل أن نتحرك فنزعجك . إصعد للطابق الثاني .
فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : لا لك بيتك يا أبا أيوب .

حتى جاءت ليلة باردة فانكسر الحب من يد زوجته "أي جرة الماء الفخارة"
فأسرع أبو أيوب وزوجته يجففوا الماء في البطانية التي يتغطوا بها.
أخذوا يجففوا الماء بسرعة لأن السقف عبارة عن قصب وعليه طين .
فلو شرب السقف الماء لنزل على الرسول ﷺ .
فجففوا الماء بالغطاء .
وناموا تلك الليلة بلا غطاء يرجفان من البرد .
وسبحان من أخبر نبيه عن حال أبو أيوب تلك الليلة .
فلما كان الصباح .
قال : كيف كانت ليلتكم يا أبا أيوب .
فقال له : وقع من أمرنا كذا وكذا .
فقال له ﷺ : نصعد نحن إلى الأعلى وتنزلوا أنتم إلى الأسفل .
لأنه وجد بها مشقة عليهم وهو ﷺ الذي وصفه الله .
بالمؤمنين رؤوف رحيم .

يقول أبو أيوب رضي الله عنه :كنا نرسل للنبي ﷺ كل ليلة عشاءه فإذا رد علينا القصعة تلمسنا مواضع أصابعه فنأكل من مكانها تبركاً .

قال أبو أيوب رضي الله عنه وفي يوم من الأيام رد علينا القصعة وإذا ليس لأصابعه فيها أثر .
"أي لم يأكل من الصحن ولا لقمة"
يقول أبو أيوب : ففزعت وقلت للنبي صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي رددت إلينا قصعتك وليس ليدك أثر .
"فإنا كنا نلتمس أثر أصابعك أنا وزوجتي فنأكل منه تبركاً"

لما لم تأكل عشائك يا رسول الله ؟
فقال له ﷺ أحسب أن فيها من هذه الشجرة .
"كانوا قد وضعوا له الثوم في الطعام"
وأنا رجل أناجي . أما أنتم فكلوا منها .

يقول أبو أيوب : فلم نعد نضع له الثوم في طعامه ﷺ .
كم يوم أمضى النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب .

في حديث البخاري رحمه الله :
سبعة أشهر حتى تم بناء المسجد وحجرات أزواجه ﷺ .

قبل أن نختم كلامنا عن إقامة النبي ﷺ في دار أبي ايوب الانصاري رضي الله عنه .
نقول : هذا الصحابي الجليل كان يحب الجهاد .
وشهد جميع المشاهد مع النبي ﷺ .
ولما حدث القتال بين "علي ومعاوية" رضي الله عنهما
كان أبو ايوب يقف في صف علي رضي الله عنه ضد معاوية رضي الله عنه . ومع ذلك .
بعد مقتل علي رضي الله عنه واستقر الأمر لمعاوية رضي الله عنه كان أبو ايوب في جيش معاوية الذي توجه لفتح القسطنطينية .
وهذا موقف عظيم جدا لأنه يحارب من أجل الله تعالى ولا يحارب من أجل علي أو معاوية رضي الله عنهم.
وكان عمره تجاوز 90 عام رضي الله عنه .
مرض أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وهو في حصار القسطنطينية .
فطلب أن يدفن في أقرب مكان للعدو فمشوا بجنازته حتى دفنوه رضي الله عنه عند أسوار القسطنطينية .
رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....








[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة والثمانون ٨٧
بناء المسجد النبوي .

ماذا كان العمل في اليوم الأول من وصوله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة بعد أن استراح من عناء السفر . فأصبح في اليوم الثاني

الكل ينتظر ما هو عمله ﷺ وقد وصل المدينة .
البعض يتوقع أن يجهز جيش لغزو مكة ؟
والبعض يتوقع أن يخرج ويعلن خطاب العرش ويعلن سياسة الدولة ؟
وقد خرج ﷺ من مكة وقد ترك زوجته سودة وعائشة رضي الله عنهن.
وترك بناته الأربعة زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن.
وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ترك بناته وزوجته في مكة .

فأول عمل قام به ﷺ حل مشاكل المدينة .
وبرغم كل هذه المشاكل المعقدة جدا
فإن الرسول ﷺ استطاع في فترة قياسية أن يجعل المجتمع الإسلامي مجتمع شديد التماسك .
كيف استطاع ﷺ تحقيق هذا وكيف تغلب على كل هذه المشاكل ؟

قام ﷺ بثلاثة أمور :
1- بناء المسجد .
2- تشريع الأخوة بين المهاجرين والأنصار .
3- وضع وثيقة المدينة .

واليوم سنتحدث كيف بني المسجد النبوي .

خرج صلى الله عليه وسلم على الصحابة رضي الله عنهم : وأخذ رمح من يد أحدهم واقترب إلى موقع الناقة ثم غرس الرمح في المكان الذي بركت فيه الناقة
ثم قال :
هنا نبني المسجد إن شاء الله .

أول عمل كان هو بناء المسجد
ثم قال : لمن هذا المكان ؟
قالوا : لغلامين يتيمين هم في كفالة فلان .
فقال : أين الغلامين وأين الكفيل ؟
فلما حضروا وكان الغلامين( الأول عمره 12 والثاني 13 عام)
فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم : للغلامين وللوكيل عليهما أننا نريد أن نبني مسجد في هذا المكان حيث بركت الناقة فكم تريدون ثمن هذه الأرض ؟
فقالوا : الله أكبر هي لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غير ثمن بيت لله ومنزل لك.
قال : لا يكون إلا بالثمن .
لايكون إلا بالثمن ولا يكون الثمن إلا ما تريدون وتطلبون .
فطلبوا الثمن فدفع النبي ﷺ من مال أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ثمن تلك الأرض وأذن ببناء المسجد .

كانت الخطوة الأولى هي بناء المسجد .
وببناء المسجد استطاع تذويب الخلافات بين الأوس والخزرج .
واستطاع تذويب الخلافات بين طبقات المجتمع.
قال ﷺ هنا المسجد إن شاء الله .
إليّ يا معشر المهاجرين .
إليّ يا معشر الأنصار حتى اقتربوا كل الصحابة رضي الله عنهم واجتمعوا إليه .

فقال ﷺ : فلتتأخوا في دين الله أخوين أخوين .
سنؤجل الحديث عن المؤاخاة في الجزء القادم. إن شاء الله.

كيف كان بناء المسجد النبوي ؟؟
قام ﷺ ببناء المسجد النبوي بنفسه .
وأخذ المعول وشرع بالعمل .
كان بداية العمل نبش قبور قديمة وإخراج ما بها من عظام ودفنها في مكان آخر .
وقطع أعجاز نخل كانت باقية في الأرض وتسوية الأرض .
ثم بدء بالبناء هو وصحابته رضي الله عنهم بالطوب الترابي المعروف بالبناء قديما .
كان بناء متواضع بسيط إرتفاع المسجد على طول الرجل أو يزيد عنه قليلا .
أعمدته من جذوع النخل وسقفه من ورق النخيل.
لكن هذا المسجد خرج منه رجال صدقوا ما عاهدوا الله تعالى عليه
نشروا الإسلام في شتاء بقاع الأرض. وفتح البلاد ومن أعظمها دولتين في زمانهم "كسرى وقيصر"

لم يكن المسجد للصلاة فقط المسجد تعلم الصحابة رضي الله عنهم دينهم و دنياهم.
فكان أشرف وأرقى جامعة عرفها الإنسان على هذه الأرض .
وفيه تعلم الصحابة رضي الله عنهم الجهاد في سبيل الله.
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وعند بناء المسجد تتجلى النبوءات على نبينا ﷺ ونأخذ منها مثال :
كان عمار بن ياسر الذي كان رقيق في مكة....
وقد مر معنا قصتهم في السيرة أبوه ياسر وأمه سمية وكان عمار تحت التعذيب .
عمار الذي قال عنه النبي ﷺ مُلئَ عمار إيماناً إلى مشاشه .
كان عمار رضي الله عنه يعمل مع الصحابة رضي الله عنهم :
وكان هناك موقف غضب فيه النبي ﷺ لأجل عمار رضي الله عنه.
النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعامل مع الناس على حسب أموالهم ولا على حسب نسبهم .
ولكن كان يعامل الصحابة رضي الله عنهم على منهج الله عزوجل .
إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير .

كان عمار رضي الله عنه : يعمل معهم ببناء المسجد يحفر ويحمل الطوب ويضرب الأرض بالمعول ويعجن الطين .

وفي هذا العمل كان أخو النبي ﷺ من الرضاعة الصحابي الجليل "عثمان بن مظعون" رضي الله عنه.
من الأوائل الذي أسلموا وكان ترتيبه الثالث عشر ممن أسلموا .
وأول رجل مات في المدينة من المسلمين ودفن .
وعندما مات دخل عليه النبي ﷺ فقبَّله وقال : رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك .

فكان إذا لمس ثوبه التراب أزاحه بيده.
وكان إذا حمل شيء يبعده عن ثوبه كي لا يتسخ .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال شعر : [[ معناه فيه تشبيه لهذه الصورة وكان علي لا يقصد عثمان بن مظعون رضي الله عنهما ]]
فقال في شعره :
لا يستوي من يعمر المساجدا
يدأب فيها قائما وقاعدا
ومن يرى عن التراب حائدا ..

قالها علي رضي الله عنه .. ولم يكن قد لاحظ ما يفعله عثمان بن مظعون فسمع هذه الكلمات عمار بن ياسر رضي الله عنه.
فأعجبته أبيات الشعر وأخذ يردد هذه الأبيات .
وكانوا يرددون الشعر وهم يعملون بالبناء
"يشجعوا بعض على العمل"

فلما قال عمار هذه الأبيات سمعه عثمان بن مظعون وظن أن عمار يقصده .
وكان بيده جريد من نخل
فقال لعمار : سمية وأمه لعمار أفضل نساء العالمين بعد مريم بنت عمران وآسية إمرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد تكون الخامسة سمية أول شهيدة في الإسلام .
فنسبه إلى أمه إحتقاراً لأنها كانت من الرقيق في مكة.

فقال : يا إبن سمية بمن تعرض . والله إن كررتها لأضربن وجهك بهذا الجريد .

وسمع كلام عثمان بن مظعون النبي ﷺ .
يقول الصحابة .:فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضباً لم نراه غضبه من قبل قط.

ثم قال :
إن عمار جلدة ما بين عيني وأنفي .
وإذا بلغ الرجل منه هذا فقد أبلغ .
يعني :
إذا ضربت وجهه يا عثمان كأنك تضرب ما بين عيني وأنفي .

ثم مضى ﷺ يعمل وهو مغضب .
فجاء عدد من الصحابة رضي الله عنه إلى عمار رضي الله عنه.
وقالوا : يا عمار لقد غضب من أجلك رسول الله ﷺ ونخشى أن ينزل فينا قرآن .
فقال عمار : أنا أسترضيه لكم .
فذهب إلى النبي ﷺ .
وقال : يا رسول الله مالي ولأصحابك "يمازح النبي"
مالي ولأصحابك ؟
فقال له : مالك ولهم ؟
قال : يريدون قتلي .
قال . كيف ؟
فقال عمار : يحمل كل رجل منهم لبنة لبنة وإذا جئت حملوا علي لبنتين .
فضحك النبي ﷺ لأنه علم أن هذا أسلوب ترضيه .
"لأن عمار رضي الله عنه هو الذي كان يحمل لبنتين لا أحد يجبره"
فضحك ﷺ وأخذ ينفض التراب من على شعر عمار وهو يضحك.
ثم أخذ بيده وطاف به بين الذين يعملون في صحن المسجد .
ويقول : إن أصحابي لا يقتلونك يا عمار رضي الله عنه
إنما تقتلك الفئة الباغية . تدعوهم إلى الحق ويدعونك إلى النار

ويسمع الصحابة رضي الله عنهم هذا الكلام من المهاجرين والأنصار الذين يعملون في بناء المسجد .
ويترقبوا يا ترى من الذي سيبتليه الله في قتل عمار .
وأخذوا يترقبوا نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم
بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه باغي
عمار يدعوه إلى الحق .
وهو يدعوئه إلى النار . من هو ؟؟

وتمضي الغزوات والسرايا كلها وعمار لم يقتل .
ويرحل النبي ﷺ عن هذه الدار وعمار لم يقتل .
ويليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان رضي الله عنه وعمار رضي الله عنه لم يقتل .

حتى جاءت خلافة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ووقعت الفتنة والتقى الجيشان في معركة "صفين"
ونظر الناس وإذا عمار في جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخذ عمار رضي الله عنه يناديهم .

يا أصحاب معاوية نحن أصحاب محمد رسول الله قاتلناكم من قبل على تنزيله "أي على القرآن"
واليوم نقاتلكم على تأويله
لقد تأولتم القرآن في غير محله ..

أنا عمار بن ياسر رضي الله عنه.
"وكان عمره 80 عام
يقول أصحابه : كان يقفز من تل إلى تل .
ويقفز من جواد إلى جواد ويضرب بالسيف ويرمي بالنبال ويرمي بالرمح
وهو ينادي بهذا النداء .

فقال معاوية لعمرو بن العاص قائد جيشه ومستشاره
هل عندك دواء لهذه المصيبة ؟؟
عمار يلهب الجيش .
كلما بردت المعركة ألهبها ولكلماته تأثير على نفوس جندنا .
قال عمرو بن العاص : لا عليك فأرسل عمرو رجلين يتسللوا خلال الجند حتى إذا وصلوا إلى عند عمار قتلوه غدراً .
فسقط عمار فلما سقط عمار شهيداً .
إلتفت أصحاب النبي ﷺ وكان عدد كبير منهم في جيش علي رضي الله عنه.
قالوا : هذا عمار قد قتل .
وكان فيهم من شهد بناء المسجد وسمع كلام النبي ﷺ .
إن أصحابي لا يقتلونك يا عمار إنما تقتلك الفئة الباغية .
تدعوهم إلى الحق ويدعونك إلى النار .
فقال الصحابة رضي الله عنهم : الله أكبر الله اكبر الله اكبر . هذه نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبين لنا اليوم أننا على الحق وأنهم على الباطل .

فصاح الناس كلهم علي هو على الحق ومعاوية هو الباغي .
فانسحب ثلث جيش معاوية رضي الله عنه .
وإنضم إلى جيش علي رضي الله عنه .
فقال معاوية رضي الله عنه : ويحك يا عمرو كنا بمصيبة وأصبحنا بمصيبتين .
رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين.

✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة والثمانون ٨٨
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار .

عند بناء المسجد قام ﷺ و وضع نظام "المؤاخاة" بين المهاجرين والانصار .
وكانت هذه الأخوة هي اخوة حقيقة واخوة كاملة
بحيث أن الأخوين يرث كل منهما الآخر ليشعروا حقا بجدية هذه الأخوة .
حتى نزلت تشريعات القران الكريم في المدينة المنورة ونسخت هذا الحكم .
بقوله تعالى .
وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ .
ولم يجعل رسول الله ﷺ وزناً للفوارق الطبقية .

"يعني المؤاخاة كانت تجمع بين الغني والفقير"
"الأبيض والأسود" ...
"الحر والعبد"
وقد نجح حبيبنا ﷺ عن طريق المؤاخاة
1- أن يتعلم المسلمين الجدد من الأنصار......الإسلام من المهاجرين
2- حل جميع مشاكل المهاجرين السكنية والاقتصادية .
ولا يعني هذا أن المهاجرين اصبحوا حمل ثقيل على الانصار .
ولكن أن يقف الأنصار إلى جانب المهاجرين لفترة من الوقت .
وهي الفترة الصعبة . فترة بداية حياتهم في المدينة حتى يقف المهاجرين على أقدامهم ويزول عنهم الإحساس بالغربة ويندمجوا في المجتمع .
فقال النبي ﷺ : إليّ يا معشر المهاجرين .
إليّ يا معشر الأنصار حتى اقترب كل الصحابة رضي الله عنهم واجتمعوا إليه .
فقال ﷺ : فلتتأخوا في دين الله أخوين أخوين .
قال لهم رسول الله : فلينزل كل مهاجر في منزل أنصاري أخوين في دين الله يرث أحدهم الآخر
أخوين أخوين في دين الله.

"يعجز كل علماء الأمة عن أن يصور لك حقيقة تلك الأخوة لا يتصورها ولا يتذوقها إلا كل مؤمن أعطاه الله النور في قلبه وأذاقه معنى الأخوة في الله"
آخى بينهم ﷺ .

وجاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه مهاجر ودخل المدينة .
بعض الروايات قالت : أن على رضي الله عنه وصل آخر ليلة في قباء ودخل مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ..
ولكن هذا الحديث يرد تلك الرواية .
وصل علي رضي الله عنه فوجد الناس قد تآخوا
"يعني وصل في اليوم الثاني من وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة"
فقال على رضي الله عنه : يا رسول الله قد تآخى المهاجرين والأنصار
فمن أخي أنا ؟
فأخذ النبي ﷺ بيده ورفعها
وقال : أنا أخوك يا علي .
فكان علي أخو النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المؤاخاة .
"مع أن رسول الله وعلي مهاجرين ولكن لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فرداً من المهاجرين بل أصبح سيد المهاجرين والأنصار"

وأثناء بناء المسجد النبوي خرج ﷺ يتفقد المدينة .
وينظر فيها فقد أصبحت مدينته
فوجد أن السوق الرئيسي فيها يملكه يهود .
"واليهود دائماً يضعوا أيديهم على شرايين الإقتصاد"
يملكون السوق متخصصون بصياغة الذهب والمجوهرات وتصنيع السلاح .
فإذا ملكوا النقد وملكوا السلاح ماذا بقي لغيرهم ؟

فلما رأى ذلك ﷺ أدرك أن اليهود تسيطر على إقتصاد المدينة .
فجاء إلى موقع من عند باب السلام مقابل المسجد النبوي وقريب من المسجد وأخذ عود وخط به بالرمال .
نظر أصحابه ماذا يخطط رسول الله ؟ صلى الله عليه وسلم
خطه بالعرض والطول .
ثم قال : يا معشر المؤمنين هذا سوق المسلمين لا يملكه أحد السوق لمن سبق .
ولا يبيع فيه أحد على بيع أخيه .

نقل تجارة المسلمين إلى سوق كان يشرف عليه هو ﷺ يوماً بعد يوم .
حتى إذا جاء السوق مرة وكان الطقس ماطراً . ووجد رجل من المنافقين يبيع البر "أي القمح" نظر إليه ونظر إلى قمحه .
ثم جاء ووضع يده ﷺ في كومة القمح فوجد داخله مبلول .
فقال له : هلا جعلت ما أصابته السماء على وجهه كي يراه الناس من غشنا فليس منا

أصبح للمؤمنين سوق وفيه اقتصادهم ولم يعودوا آلة في يد اليهود يلعبوا بهم كما يشاؤون .

ثم قام ﷺ في وضع "وثيقة المدينة"
والوثيقة ما نسميه اليوم "دستور المدينة" وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ ومفخرة من مفاخر الحضارة الاسلامية .
وكان يحتوي على 52 بند .
ومن الصعب شرح البنود كاملة سيأخذ ذلك وقت طويل .
ولكن اذكر ملخص هذه البنود .
كان 25 بند خاص لأمور المسلمين .
و 27 بند خاص بالعلاقة بين المسلمين من جهة.
وغير المسلمين من جهة أخرى .
وهم المشركين واليهود .
وقد كفل هذا الدستور لأصحاب الأديان الأخرى من المشركين واليهود جميع الحقوق الانسانية .
كحرية الإعتقاد وحرية إقامة شعائرهم والمساواة والعدل .
كما نصت بنود هذا الدستور على أنه في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو فعليهم أن يتحدوا جميعا لمواجهته .
دولة قائدها سيد الخلق محمد ﷺ .
فاستطاع ﷺ في فترة وجيزة جداً أن يحل جميع المشاكل المعقدة جدا التي واجهت المسلمين عند هجرتهم الى المدينة .
لم يتهرب ﷺ من هذه المشاكل كلها بل واجهها وقام بحلها .

لذلك قال مايكل هارت مؤلف كتاب "الخالدون المائة الأوائل"
بعد دراسته لسيرة النبي ﷺ ليختار 100 شخصية عالمية غيرت العالم .
فوضع شخصية النبي ﷺ الأولى في كل العالم .

"الكتاب عمل ضجة في بلاد الغرب .
كيف تضع أن محمد أعظم شخصية في العالم على الإطلاق
"واجه الكتاب انتقاد كبير لأنه وضعه قبل المسيح عيسى عليه السلام الذي جاء في المرتبة الثالثة"

فقال مايكل هارد يرد على الإنتقاد
إن اختياري لمحمد ليأتي في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية قد يدهش بعض القراء وقد يعترض عليه البعض .
ولكنه كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً على كل من المستوى الديني والدنيوي .
وإن البقية ولدوا في بلاد حضارات و علم .
بينما محمد ولد في بيئة صحراوية ، جاهلة و فقيرة و بعيدة عن العلم .
محمد تاثيره ذاتي وعظيم ومتجدد إلى يومنا .
لو كان محمدا موجودا وبيننا الآن لحل مشاكل العالم المعقدة كلها و هو يرتشف فنجان الصباح"

بأبي و أمي يا رسول الله ﷺ
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....







[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة والثمانون ٨٩

حجرات أزواج النبي ﷺ .

المسجد النبوي كان يضم بيت النبي ﷺ لكل زوجة من زوجاته حجرة .
وكانت الحجرات مبنيه مثل المسجد من لبن التراب سقفها ورق النخيل .
على أبوابها المسوح "جلد الأنعام الذي عليه الشعر"
هذا بيت النبي ﷺ ولم يبني حجرة أخرى إلا إذا تزوج من زوجة جديدة .
فكلما جاءت زوجة إتخذ لها حجرة إلى جوار هذه الحجرة حتى اكتملت حجرات أزواج النبي ﷺ إلى تسع حجرات .
وبعد أن ارتحل النبي ﷺ بقيت حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
فكلما توفيت زوجة من أمهات المؤمنين أغلقت حجرتها وبقيت حتى فرغت الحجرات كلها إلى أيام حكم الأمويين .

وكان أمير المدينة " عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه"
فبعث إليه الخليفة الأموي أن يضم حجرات أزواج النبي إلى المسجد من أجل التوسعة .
وكان في ذلك الوقت إمام المسجد النبوي و كبير التابعين "سعيد بن المسيب" رحمه الله.
فلما عزم على ذلك خشي ردة الفعل عند أهل المدينة ..

فلما شاورهم بالأمر قال له إبن المسيب رحمه الله.
" سعيد بن المسيب من كبار التابعين وكذلك سعيد بن الجبير رحمهما الله وهذان لا يقبل الحديث مرسل عن النبي ﷺ إلا من خلالهما .
فإن قالا قال رسول الله أعتبر الحديث صحيحاً ولا يعتبر من المراسيل الضعيفة"
فقال إبن المسيب : لا والله لا نراه فعل حسن ولا يبغى به وجه الله تعالى.
أما أنت يا عمر بن العزيز نحن لا نشك بتقواك .
ولكن الويل لمن أمرك بهذا لأنه أراد أن يضيع معالم منهج السنة حتى لايأخذ عليه ترفه الذي هو فيه .
لماذا اعترض سعيد بن المسيب رحمه الله.
لأن بني أمية في الشام أصبحوا يقلدوا كسرى وقيصر ويبنوا قصور للترف .

والحجرات كما يصفها الحسن البصري .
"الحسن البصري رضيع أم سلمة رضي الله عنها أم المؤمنين زوجة النبي ﷺ"
"كانت أمه خادمة عند أم سلمة رضي الله عنه ترسلها أم سلمة تحضر لها حاجاتها "
"وأم سلمة رضي الله عنه إمرأة كبيرة ليس عندها ولد فيبقى الحسن البصري الرضيع عند أم سلمة يبكي فتعطيه ثديها لتسكته فيجري الحليب في ثديها فيرضع الحسن فسمي الحسن البصري رضيع بيت النبوة " رحمه الله.

يقول الحسن البصري :
قبل أن أناهز الحلم وأنا صبي مراهق .
كنت أدخل حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأنال أعلاها بيدي .
"صبي يرفع يده في غرف أزواج النبي تصل يده للسقف .
تخيلوا كيف كان بيته ﷺ"
يقول : وكان بعضها من لبن الطين وبعضها من الحجارة يعني حجر فوق حجر .
من أراد أن ينظر إلى داخلها من الخارج من بين فراغات الحجارة نظر .
ومن أراد أن ينظر من داخلها إلى الخارج نظر .
لم يكن لها أبواب تغلق .
ولم يكن فيها بلاط ولا أساس .
فكان الحجيج أو المعتمرين إذا جاؤوا إلى المدينة.
وقالوا : أين بيوت النبي ﷺ .
قالوا لهم : ها هي
فينظرون إلى الحجرات ، ويندهشوا ويقارنوها في بلادهم .
فيقولون : سبحان الله أفي هذه قضى النبي صلى الله عليه وسلم عمره هو وأزواجه رضي الله عنهن.
فيقول لهم أهل المدينة : نعم .

ﷺ : كان في يده مفاتيح كنوز الأرض ولكنه إختار الدار الآخرة.

فقال إبن المسيب : ليتها تبقى لتكون موعظة لكل المسلمين من بعده
ولكن قرارات السلاطين لا أحد يستطيع معارضتها
وهدمت حجرات أزواج النبي ﷺ وضمت إلى المسجد .
حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم درس للذين لا يقتنعون ولا يرضيهم شيء .
هذا بيت نبيكم ﷺ .
فلو كنت تعيش في بيت إيجار ولا تملك منزل فلا تتحسر لأن الأرزاق بيد الله سبحانه ولك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.
اصبر حتى يفرجها الله لك وعليك
حتى إنه دخل يوما على عائشة رضي الله عنها فوجدها تضع الطين على الشقوق .
"كأي زوجة تهتم في منزلها وتزينه"
قال : ماهذا يا عائشة ؟!!
قالت : اضع الطين بين الشقوق .
قال يا عائشة مالي وللدنيا إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كراكبٍ استظلَّ تحت شجرةٍ ثم راحَ وتركها .

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


هذه حقيقة الدنيا ليتنا نفهم
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....














[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التسعون ٩٠
هجرة بنات النبي وزوجاته ﷺ.
ومشروعية الآذان .

لقد علمنا أن النبي ﷺ هاجر مفرداً بصحبة أبو بكر رضي الله عنه ولم يصطحب أهله .
"لأنه هاجر من أجل الدين وإبتغاء وجه الله تعالى وكذلك الصديق رضي الله عنه "

فلما استقر بالمدينة إختار ﷺ مولاه "أبو رافع وزيد بن حارثة"
وأرسل معهم الدليل الذي إصطحبه "إبن أريقط" ليأتوا بعائلة بيت النبوة من مكة .
ليأتي بالسيدة "سودة بنت زمعة زوجته في مكة"
ويأتي بإبنتيه "أم كلثوم وفاطمة" فانطلق الدليل مع الصاحبين وأتى بأهل بيت النبي ﷺ وخرج بصحبتهم آل الصديق زوجة أبو بكر يقال لها "أم رومان" والسيدة "أسماء بنت أبي بكر الصديق" وهي زوجة "الزبير بن العوام" وكانت حامل بإبنها "عبدالله بن الزبير" في الشهر التاسع .
فما أن وضعت قدمها في المدينة المنورة : وضعت مولودها فكان أول مولود من المهاجرين في أرض المدينة المنورة .

وكان من ضمن هذه المجموعة السيدة عائشة بنت الصديق زوجة النبي ﷺ التي لم يبني بها بعد .
قدم هذا الركب المبارك من أهل بيت النبوة وآل الصديق ولم يتخذ ﷺ لأهله إلا حجرة واحدة لزوجه سودة وحجرة أخرى تضم بنتيه رضي الله عنهن.

✨✨✨✨✨✨

مشروعية الأذان .
بعد بناء المسجد النبوي وكانت الصلاة تعقد جماعة
ولم يكن هنالك أذان .
فكانوا يحضرون إلى الصلاة عند وقت الصلاة .
فجمعهم النبي ﷺ يوماً
وقال : لنتخذ وسيلة تعلن وقت الصلاة .
فقال رجل منهم : نرفع راية يا رسول الله يحملها رجل على ظهر المسجد .
فإذا حان وقت الصلاة فيراها الناس فيتجمعون .
فقال ﷺ : إنها لا تصلح للنائم في الفجر ولا تنبه الغافل في الأسواق .
فلم يعتمد هذا الرأي .

فقالوا : نشعل ناراً فيراها الناس .
فرفضها النبي ﷺ لأنها شعار المجوس .

قالوا : ننفخ في البوق كما يفعل اليهود .
فقال ﷺ :إنا لا نريد تقليدهم .

فقالوا : نضرب الناقوس كما تصنع النصارى .
قال ﷺ : إنه فعل النصارى .

فقال قائل : نبعث من ينادي في الطرقات "الصلاة جامعة"
فاستحسن النبي ﷺ هذا الرأي وأمر أربعة من الرجال ينادون في وقت الصلاة من جهات المسجد الأربعة "الصلاة جامعة . الصلاة جامعة"
فيجتمع الناس إلى الصلاة .

ومضت هذه الطريقة أيام والنبي ﷺ يفكر في موضوع النداء إلى الصلاة .
لا يعجبه هذا الفعل أن يبقى أربعة ينادون في الطرقات .

"عبد الله بن زيد الأنصاري" كان يتردد إلى النبي ﷺ .
قال : يا رسول الله إني أراك تهتم في أمر الصلاة .
قال النبي ﷺ : أجل لا يعجبني هذا النداء إنما أريد أن يكون لكم شعار مميز .

يقول هذا الصحابي "عبدالله بن زيد الانصاري" رضي الله عنه فذهبت ليلة وأنا مهموم لهمّ رسول الله ﷺ أتدبر كيف يكون أمر يرضيه وننادي به إلى الصلاة .
"أرأيتم حتى نعرف قيمة هذا الأذان الذي نسمعه كل يوم خمس مرات"
وكذلك سائر الصحابة يحملون همّ النبي ﷺ ولم يكن يُشرع من عنده إلا بوحي .
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .

فلما مضى نصف الليل واقبل الفجر .
وإذا بعبد الله بن زيد يطرق باب النبي ﷺ ويستأذن بالدخول على النبي صلى الله عليه وسلم
"لم يطلع الفجر بعد"
فخرج إليه النبي ﷺ وكان يصلي صلاة القيام .

فجلس عبدالله الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وقال : بأبي وأمي يا رسول الله .
لقد رأيت رؤيا أعظمتها فلم أملك نفسي بأن أبقى إلى الفجر .
فأتيتك من الساعة فأعذرني يا رسول الله .
قال ﷺ : هاتِ ما ورائك يا إبن زيد ؟
قال : بينما أنا بين النائم واليقظان أحمل هم النداء إلى الصلاة إذ رأيت كأني في الطريق ورجل عليه ثوبان أخضران وبيده ناقوس "أي جرس"
فقلت : هل تبيعني هذا الناقوس ؟
فقال : وما تريد منه ؟
قلت له ننادي به إلى الصلاة إلى أن نستقر إلى أمر .
فإن رسول الله ﷺ لا يعجبه النداء في الطرقات .
فقال . ألا أدلك على خير من هذا ؟
قلت له : بلى .
قال : إنطلق إلى رسول الله وأبلغه أن ينادي بهذا النداء الذي ستسمعه مني الآن .
فوقف أمامي ونادى .
الله أكبر الله أكبر . الله أكبر الله أكبر .
أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله .
أشهد أن محمد رسول الله . أشهد أن محمد رسول الله .
حي على الصلاة . حي على الصلاة .
حي على الفلاح . حي على الفلاح .
الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .

ثم استأخر غير بعيد .
ثم قال :تقول إذا أقيمت الصلاة .
الله أكبر الله أكبر .
أشهد أن لا إله إلا الله .
أشهد أن محمدا رسول الله .
حي على الصلاة .
حي على الفلاح .
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة .
الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .

فقال النبي ﷺ : رؤيا حق يا إبن زيد إنتظر حتى يكون الفجر وتمليها على بلال رضي الله عنه
فإنه أندا منك صوتاً .
وما هي إلا ساعة من وقت حتى أخذ الصحابة رضي الله عنهم يحضرون إلى المسجد لحضور صلاة الفجر .
فلما دخل بلال قام عبد الله الأنصاري .
وعلمه هذه الكلمات .
فوقف بلال ينادي بها
فما أن كبر تكبيرتين حتى جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجر ردائه .
"يعني من العجلة يجر ردائه خلفه على الأرض"
فدخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالساً وبلال يكبر .
فأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه .
ويقول : والذي بعثك بالحق .
لقد رأيت مثل هذا الليلة وكنت أريد أن أحدثك به بعد الصلاة .
فقال له ﷺ : لقد سبقك بها عبد الله بن زيد رضي الله عنه
ولقد سبقكما بها جبريل : فلقد جاءني ولقنني إياها .

فتم الأذان على هذه الصورة التي تسمعوها ليس فيها الصلاة خير من النوم في الفجر .
حتى كان يوم من الأيام بلال رضي الله عنه يؤذن الفجر
فلما قال : حي على الصلاة وحي على الفلاح .
وهو رافع بها صوته
تذكر أن الناس نيام : وأنهم نائمون في مثل هذا الوقت فإجتهد من عنده وقال .
الصلاة خيرٌ من النوم .
فسمعها النبي ﷺ فقال له بعد أن أتم الأذان .
نِعما ما قلت يا بلال إجعلها في الفجر دائماً .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى......
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الواحدة والتسعون 91
إسلام حبر من أحبار اليهود .


عندما إستقر النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه جاء رجل من أحبار يهود كان يرد إليه علم اليهودية .
والحبر هو رئيس الكهنة أو كبير العلماء وأسمه "عبدالله بن سلام"
فهو حبر من أحبارهم إليه يرجع علم الكتاب ولا يتصرفون إلا برأيه .

يقول عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه لأنه أسلم وأصبح صحابي "كما جاء في البخاري"
قال : جئت لأنظر إليه وأنا أعرف وصفه كما أعرف أبنائي ونحن نعلم أنه بقي بعث نبي تختم به النبوءات ورسالة السماء .
يقول عبد الله جئت إلى رسول الله ووقفت بالباب دون أن أعرّف بنفسي .
نظرت إليه وهو يكلم أصحابه فسمعته يقول :
*أفشوا السلام . وأطعموا الطعام . وصلوا الأرحام . وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام "
فنظرت في وجهه فقلت وربِ موسى وعيسى
ما هذا بوجه رجل كذاب .
إنه هو هو .
وأخذت أتفرسه حسب ما أعرف من نعته وصفاته فأيقنت أنه هو .
فدخلت وسلمت
ثم قلت : يا محمد : أنا عبد الله بن سلام .
وإني لأجد نعتك وصفاتك في كتبنا .
وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .
ولكن يا رسول الله لا تعلن إسلامي على الملأ
وادعوا إليك كبار يهود .
"فإن اليهود أهل بهت وكذب وفجور ."
هو حبرهم وهو أعرف الناس بهم وهذه شهادته بهم"

يقول إن اليهود أهل بهت وكذب وفجور فادعوهم يا رسول الله واسألهم عني واسمع ما يقولون بي .
ثم أعلمهم بإسلامي . ثم إسمع ماذا يقولون ؟

فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته وأمر أبو أيوب أن يدخل عبد الله بن سلام في حجرة داخل البيت .
وأرسل ﷺ يدعوا أحبار يهود أن يحضروا إليه من قريظة وقينقاع والنضير فلما أقبلوا وجلسوا

فقال لهم ﷺ يا معشر يهود .
"لم يخاطبهم يوماً بأل التعريف لأنهم لا يستحقونها فهم نكرة وأنكر خلق الله"
قال : يا معشر يهود تعلمون أنه بقي نبي من أنبياء الله تختم به شرائع الله ؟
وإني رسول الله إلى الناس كافة .
فاتقوا الله وآمنوا ولا تأخذكم العزة بالإثم .

فقالوا : لا لست أنت المنتظر نحن أعرف به منك
فقال لهم : أيكم عبد الله بن سلام ؟
"نظروا إلى الحكمة كأنه لا يعرف عبد الله بن سلام"
أيكم عبد الله بن سلام الذي يرجع إليه القوم ؟
قالوا : ذاك ليس فينا "يعني ليس معنا الآن"

قال : فما هو فيكم ؟؟ "يعني ماهي منزلته عندكم"
قالوا : هو سيدنا وابن سيدنا . وأعلمنا وابن أعلمنا . وأشرفنا وابن أشرفنا . وإليه ترجع علومنا .
قال لهم ﷺ . فإن أسلم عبد الله بن سلام وصدق أنني النبي المبعوث . فماذا تقولون ؟
قالوا :حاشاه الله أن يسلم ويؤمن بك .
إنه ينتظر النبي المبعوث .
قال لهم . فإن أسلم ؟
قالوا . لن يسلم
قال . فإن آمن بي ؟
قالوا . حاشاه الله أن يؤمن بك وأنت لست النبي .
فقال النبي ﷺ بملء فمه .
يااا إبن سلام .
فخرج من الحجرة وقال : لبيك يا رسول الله .
ثم نظر إلى يهود وقال :
يا معشر يهود كنت أحدثكم زمنا عن نبي بقي لم يبعث .
به يختم الله شرائعه وقد عرفتكم وصفه وكلكم يعرفه .
وإني أشهد أنه هو هذا محمد رسول الله .
فقالوا له : أنت أكذبنا وابن أكذبنا .
وأنت أسقطنا وابن أسقطنا .
وأنت لا علم لك ولا شرف ولا نسب فينا .
فلماذا نسمع قولك ؟
فقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه للنبي وهو ينظر إليه .
أسمعت يا رسول الله ؟
اسمعت ماذا قالوا لك عني قبل قليل ؟
واسمع ماذا يقولون الآن ؟
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فلم يسمعوا كلمة الحق .
وأسلم عبد الله بن سلام وحده في هذا اليوم وكفرت أحبار يهود المغضوب عليهم .

اسلم عبدالله بن سلام واسلم أهل بيته رضي الله عنهم أجمعين

يقول ﷺ : من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى عبد الله بن سلام .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى











[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية و التسعون 92
موقف اليهود من النبي ﷺ .


إنتقل ﷺ من العهد المكي إلى بداية العهد المدني .
والسيرة النبوية أصبحت تأخذ طابع جديد.....
فقد أصبح ﷺ صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في المدينة المنورة.
هو قائدها الروحي لأنه نبيها .
وهو قائدها السياسي لأنه الآمر الناهي المشرع عن الله فيها .

وإن كان الله قد أراحه من سفهاء مكة وقريش وأصنامها .
فقد وجد في المدينة أبغض خلق الله وأحقرهم وأسفههم .
"اليهود المغضوب عليهم من رب العالمين"
فانتقل من سفاهة قريش إلى سفاهة اليهود .
لأن الله سماهم هكذا لا نشتمهم تعصب ولا مزاجية .
قال تعالى في حقهم :
سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ...
عندما حولت القبلة.
فالله سمى اليهود السفهاء فهم أسفه خلق الله .
ولا أسفه منهم إلا من وثق بهم وتعامل معهم .
السفهاء الذين قالوا لنبيهم المعظم المبجل عندهم موسى عليه السلام الذي لا يؤمنون بغيره سمعنا وعصينا
فإذا كانوا يقولوا هذا لأعظم أنبيائهم سمعنا وعصينا
فماذا تتوقعون منهم ؟
ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ...
وهم لا ينقطعون عن الأذى قط .
وليحقق قوله تعالى
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
واليهود من العالمين فوسعهم ﷺ بحلمه وصبر عليهم وبدأ مشواره معهم في المدينة .

استقر ﷺ بالمدينة وأخذ يوجه الدعوة إلى لليهود .
وأخذ اليهود يتقربون منه يريدون أن يستوثقوا أهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينتظرون أم غيره ؟
ولأول مرة وقعت أبصارهم عليه عرفوه .
فساء صباحهم أنه من ولد إسماعيل .
غضبوا لماذا إختاره من العرب .
"كي نعلم أن عداوة اليهود متأصلة منذ أن بعث محمد صلى الله عليه وسلم من العرب"

كانوا ينتظرون نبي آخر الزمان بصفاته التي يعرفونها تماماً كانوا يعرفون أوصافه كما يعرفون أبنائهم . بل وأشد معرفة .
كانوا ينتظرون أن يكون من ولد إسحاق ويعقوب من بني إسرائيل .
لذلك اختاروا المدينة دار إقامة وجاؤوا بقبائل ثلاثة "قريظة وقينقاع والنضير" وسكنوا في المدينة .

لماذا ؟
لأنهم أيضاً بما يهمهم من البحث في كتبهم عرفوا موضع ولادته ومهجره .
ولأنهم لم يتمكنوا من السكن في مكة سكنوا في المدينة لأنهم عرفوا أنه سيكون هنا دار هجرته .
ونفر قليل من أكابرهم سكنوا بطحاء مكة وكان أملهم أن يولد منهم .
لكنه ولد من العرب .
ولما سمعوا بمبعثه تيقنوا الخبر .
لقد أتينا على نبذه من هذا في بداية السيرة أن أحبار اليهود إستطاعوا أن يحددوا ليلة المولد النبوي
وعرفوا أنه ولد تلك الليلة .
ولما لم يكن من ولد إسرائيل أيقنوا أنه من العرب.
واستطاعوا أن يحددوا من هو جده .
"عبد المطلب" وبشروا به وأخبروا قومهم أنه طلع نجم أحمد صبح هذه الليلة.
ولما هاجر جاءه أحبارهم ونظروا إليه وكلموه وعلموا أنه هو هو .

وفي سياق الحديث عنهم سأذكر قصة عظيمهم "حيي بن أخطب"
ماذا قال لما هاجر النبي ﷺ للمدينة ؟

دعوني أولاً انتقل بكم بالسيرة لغزوة خيبر قليلا لنربط الحدث مع بعضه البعض .
لما فتح النبي ﷺ "خيبر" وهزم اليهود من بني النضير
وانتهى الأمر : اختار النبي ﷺ "صفية بنت حيي" رضي الله عنها وتزوجها وأسلمت .
ولما دخل الإيمان لقلبها واطمأنت وأصبحت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم هي التي تحدث .
وما أجبرها أحد على الحديث تحدث النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فيقول لها حدثي أصحابي فتحدث صفية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبوها "حيي بن أخطب"

الآن لنسمع نحن القصة من أم المؤمنين "صفية بن حيي" رضي الله عنها تحدثنا عن أبوها وعمها.
تقول صفية بنت حيي بن أخطب أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها زوجة النبي ﷺ .

كان أبوها أشد أعداء رسول الله وأصله يهودي وها نحن نترضى عنها ونقول أم المؤمنين لأن الإسلام يجّب ما قبله .
"نحن لا نعادي الأشخاص لأصلهم ونسبهم إنما نعادي عقيدتهم وسلوكهم"
تقول صفية : يا رسول الله لقد كان أبي حيي بن أخطب سيد بني النضير وإليه مرجعهم .
وكان عمي أبا ياسر حبر من أحبارهم .
فلما سمعا بمبعثك إعتراهم هم كبير .
فما زالوا يترقبوا أخبارك حتى قدمت إلى قباء .
فلما سمعا بقدومك خرجا إليك مغلسين "أي من الصباح"
وكنت أحبّ أبنائهم إليهما
"هي تقول عن نفسها كانوا يحبوني أكثر من كل أولادهم"
إذا خرجا وعادا ولقياني هششت لهما فأخذاني من دون أبنائهما .
"يعني يتركوا كل الأولاد والبنات ويحضنوا صفية فقط من كثر حبهم لها"
قالت : فخرجا يوم قدومك إلى قباء مغلسين أي الصبح فما عادا إلا مع سقوط القرص .
"مع غياب الشمس طول النهار ومن المدينة إلى قباء مسافة"
فعادا مع سقوط القرص فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينا .
"يعني مهدود حيلهم مع أنهم لم يحاربوا ولم يقاتلوا.

قالت : فهششت إليهما كما كنت أصنع فوالله ما نظر إلي واحد منهما .
فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي حيي بن أخطب .
يسأله . أهو هو ؟
قال له حيي : أجل والله هو هو وربِ عيسى وموسى هو الذي كنا ننتظره .
قال : هل عرفته بصفاته ونعته ؟
فقال له : أشد من معرفتي بإبنتي هذه . وأشار إليّ بأصبعه .

فقال عمي أبا ياسر . فماذا في نفسك منه ؟
"يعني ماهو موقفك الآن"
قال : عداوته ما حييت .
قالت صفية : فأمسك عمي أبا ياسر بيدي أبي وقال يا أخي أطعني في هذه واعصيني بما شئت .
لا تناصب الرجل العداء ما دام نبياً ورسولا فيهلكنا الله .
فصاح وقال : لا . لا عداوته ما حييت .
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ .

هل رأيتم من يهود ؟؟
قال : عداوته ما حييت .
لأنه بعثه من العرب .

هذا حديث ترويه أم المؤمنين صفية تخبرنا عن موقف أبوها اليهودي من النبي ﷺ .

اليهود يعرفون النبي ﷺ أكثر ما يعرفون أبناءهم .
ولما جائهم ما عرفوا كفروا به .
ومع ذلك كله رغب النبي ﷺ بإسلامهم .
ولكن لم يؤمن إلا آحاد يعدون على الأصابع . وكفروا ولا إكراه في الدين .
لم يلزمهم ويجبرهم على الإسلام ولكن جعل بينه وبينهم معاهدة .
"قوم يجاوروننا في المدينة ويدينون بغير ديننا .
إذا يجب أن يكون بيننا وبينهم عهود ومواثيق"

فكتب ﷺ معاهدة ذات بنود طويلة .
تجمع الأوس والخزرج المؤمنين جانباً ..
واليهود الذين يجاوروهم ثلاث قبائل جانبا آخر ..

عاهد النبي ﷺ اليهود .
ملخص المعاهدة بالمختصر :
لهم الحق أن يعيشوا في المدينة كأهل المدينة .
لا قيود عليهم أبداً يبيعون ويشترون ويعبدوا ما يشاؤون .
لهم حقوق وعليهم واجبات .
حقوقهم أن تعيشوا معنا بأمان وواجبكم إذا هاجمنا عدو أن تدافعوا عن المدينة كما ندافع نحن .
وإذا وقعت بينكم وبين أحد منا دماء الحكم فيها لله تعالى
"قاتل عمد يقتل .
قاتل خطأ دفع دية ونحن كذلك"

ولكن اليهود والعهود ضدان لا يجتمعان أبداً أبداً .

ولن تجد أوفى عهد من رسول الله ولا أحسن خلق من ﷺ .
ولا أوسع صدراً من رسول الله ولا أحلم من رسول الله ﷺ .
وقد إلتزم معهم بالعهود بكل ما يرضي الله تعالى.
ولكن اليهود لم يوفوا له ببند واحد قط .
وسيأتي معنا بالتفصيل كيف عفا عن بني قينقاع
وكيف أجلى بني النضير .
وكيف ختم بالأمر بالقضاء على بني قريظة .
ولا قبيلة منهم أوفت بعهد واحد للنبي ﷺ .

هذا طبعهم وسورة البقرة مدنية نزلت في المدينة وأكثر الآيات فيها تخبر النبي ﷺ عن خبث اليهود ومكرهم .

إذاً النبي صلى الله عليه وسلم الآن في مرحلة جديدة بعد كفار مكة الآن مع اليهود والمنافقين

✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....









: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة و التسعون 93
المنافقون في المدينة المنورة .


تكلمنا عن موقف اليهود من النبي ﷺ .
ولنأخذ نظرة أيضاً عن المنافقون فيها .
المدينة أصبحت تحت رعاية النبي ﷺ وفيها المهاجرين والأنصار .
المهاجرون والأنصار من خيرة خلق الله والأمة المحمدية
الرعية هم المهاجرون والأنصار .
رضي الله عنهم

ومع جمال هذه البيئة لم يمنع أن يكون بين صفوفهم منافقين .

ومن هنا نريد أن نشير إلى الذين يعلّقون دائماً فشلهم وسلوكهم وعدم إتباعهم لدين الله تعالى :

على شمّاعة يقال لها "المجتمع"
لا أنكر أن المجتمع قد ينفع ويضر .
ولكنه لا يثني مؤمن عن إيمانه .

لأن المجتمع المكّي بكل غطرسته وفساد من فيه وتسلط الأشرار على الأخيار .
لم يثني آل ياسر ولا بلال رضي الله عنهم ولا الذين عذبوا من المستضعفين عن دينهم .
حتى سمية "أم عمار بن ياسر أول شهيدة في الإسلام" ماتت تحت التعذيب ولا أن ترضي أبا جهل بكلمة واحدة .

المجتمع لم يثنيهم عن دينهم

والمجتمع المدني كما وصفناه بجلالة قدره
من كان إمامه ؟ رسول الله ﷺ .
و جبريل عليه السلام يهبط ويرتفع والقرآن الكريم يتنزل في الليل والنهار .
والرعية مهاجرون وأنصار .
والقرآن الكريم يطبق على أكمل وجه.
لم يمنع إبن سلول أن يكون "رئيس للمنافقين"
فكان يصلي بالصف الأول في مسجد الرسول ﷺ .
فإذا ماجلس ﷺ بين الخطبتين يوم الجمعة :
وقف ابن سلول واستدار إلى المصلين : الأنصار والمهاجرين .
"وبما أنه أنصاري لا يملك أن يخاطب المهاجرين"
كان يخاطب قومه ويقول :
يا معشر الأنصار .
يا معشر من آمن بالله ورسوله إسمعوا وأطيعوا وانصروا وترحموا يرحمكم الله .
أرأيتم النفاق وأهله

يرفع برقية ولاء وتأييد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل جمعة .
وفي نفس الوقت يكيد للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في كل ساعة"
حتى نزل القرآن الكريم يفضحه ويذكر كلماته كلمة كلمة .
قال تعالى :
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ .

سماه الله منافق بالقرآن الكريم .
ومع هذا لأن المنافق لا يستحي ، والنبي ﷺ يقول إن لم تستحي فاصنع ما شئت .

بعد نزول الآية قام أيضاً إبن سلول في الجمعة التي تلي نزول هذه الآية ليكمل نفاقه
وقف.... وقال : يا معشر ...
وقبل أن يتم كلامه كان رجل من الأنصار من قومه أنصاري خزرجي ويعتبر إبن سلول سيده وأميره جذبه من ثوبه حتى أنزل ركبتيه إلى الأرض.
قال له : إجلس قبحك الله ألا تستحي ؟
ماذا تقول بعد أن نزل فيك قرآن يتلى أترى أحد يثق بك أو يصدقك ؟
فغضب إبن سلول ونفذ صبره.
فقام إبن سلول وتخطى الصفوف وهو يشتم ويلعن وخرج من المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر .
خرج هذا المنافق والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر حتى لقيه : رجل من قومه على باب المسجد.
قال له : ويحك أين تخرج ورسول الله يخطب ؟
قال : قمت أؤيده ، وأشد أزره كما أفعل كل جمعة فقام أصحابه .
قال : قام أصحابه يتجاذبوني من ها هنا وها هنا .
فقال له الرجل ويحك إرجع يستغفر لك رسول الله .
قال : لست بحاجة إلى إستغفاره.
وأدار وجهه إلى الجهة الأخرى .
فقال له الرجل الأنصاري : إني لأرجو الله أن ينزل في لوية عنقك هذه قرآن يتلى إلى قيام الساعة .
"انظروا إلى صدق الصحابة رضي الله عنهم وقلوبهم كيف كانت معلقة بالله تعالى "
وما أن إنتهى النبي ﷺ من صلاة الجمعة وإذ بجبريل عليه السلام يهبط عليه بالقرآن الكريم .
وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون * سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين .

نزلت هذه الآيات كما طلب الصحابي المؤمن الصادق .
أرجو من الله أن ينزل في لوية عنقك قرآن لووا رءوسهم .

ولكنه لم ينفع إنسان فُطر على النفاق .

هذا هو المجتمع المدني وحال الصحابة رضي الله عنهم وهكذا كان المنافقون بينهم .

ننتقل الآن بإذن الله تعالى إلى باب الغزوات والسرايا
لنتعلم الكثير من الرجال لو أرادوا قلع الجبال لأزلوها .

كل الأجزاء القادمة.إن شاء الله. تمهيد لغزوة بدر أعظم معركة وقعت على الأرض .
ستأخذ معنا أجزاء كثيرة .
يجب متابعة كل الأجزاء لنفهم أكثر عن غزوة بدر .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....




سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة و التسعون 94

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا .


لقد ذكرنا كيف تعامل رسول الله ﷺ مع يهود المدينة وعقد معهم معاهدة .
وماهو موقفهم من رسول الله ﷺ .
وذكرنا المنافقون أيضاً في المدينة وأصبح في المدينة فريقان :
1- مسلمون من مهاجرين وأنصار .
2- ويهود أهل الكتاب

وليس في المدينة غير هذين الفريقين .
أما حول المدينة فالناس كثيرة ومِلل متعددة.
منهم من يوالي قريش في باطنه وفي ظاهره لا يعادي المسلمين خوفاً من بأسهم .

ومنهم من يوالي المسلمين في باطنه ولكنه يخشى قريش فلا يظهروا تضامنهم مع المسلمين .

فبعد مرور 7 أشهر بالتمام أذن الله تعالى لهم بالقتال .

وقد وصلتهم أخبار أن قريش وضعت يدها على كل أملاكهم في مكة .
حتى بيت النبي ﷺ استولى عليه عقيل بن أبي طالب "ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
أخ على رضي الله عنه"
وباعه لغيره حتى لا يكون ملزم في رده في يوم من الأيام .
"لأن الرحم تلعب دورها"
وبلغت الأخبار النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم.

واستأذن رجال من أصحاب النبي ﷺ "كحمزة وعلي وغيرهم" أن يقاتلوا قريش ليأخذوا أموالهم .
وأيضاً كان هناك في مكة بعض المستضعفين الذين حبسوا ومنعوا من الهجرة .
فكان جوابه ﷺ إن الله لم يأذن لي
وإستمر هذا الحال سبعة أشهر .

كان القتال حتى هذه اللحظة منهياً عنه .
والقاعدة التى كان عليها المسلمون في مكة هي قول الله تعالى .
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
إلى أن أنزل الله قوله تعالى .
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ .

ومعنى قوله تعالى بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا
يعنى أذن للمسلمين القتال حتى يرفعوا عن أنفسهم الظلم الذي وقع عليهم .
سواء بمصادرة أموالهم وديارهم .
أو حبس المستضعفين من المسلمين بمكة وتعذيبهم وفتنتهم عن دينهم .

أوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في آية صريحة تعبر عن شعور المسلمين وتفتح لهم باب الفرج .
نقرأ الآيات بتدبر وتفكر :
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41)

فكان هذا إذن من الله عز وجل للنبي ﷺ وصحابته الكرام بأن يتمرنوا على القتال ويدافعوا عن أنفسهم على خلاف العهد المكي.

في مكة كان الله عز وجل يصبر نبيه ﷺ .
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ .

وكان النبي ﷺ يصبر أصحابه رضي الله عنهم :
فكان يقول لهم اصبروا وصابروا والله ليتمنّ الله هذا الأمر .

أول سرية . سيف البحر .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....





[ى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة و التسعون 95
أول سرية في الإسلام .
سيف البحر .


أنزل الله عز وجل الإذن بالقتال .
فالصحابة رضي الله عنهم لم يقاتلوا بعد .
وقريش لم تخرج لهم بجيش .
فشرع ﷺ ما يعرف بلغة عصرنا اليوم "المناورات"
فأخذ يجهز أصحابه منذ أن نزلت الآية وقبل أن يخوض المعركة الأولى في بضعة أشهر .
فقد نزلت الآيات في "شهر رجب" من السنة الأولى بعد استقرار النبي ﷺ في المدينة المنورة في ستة أشهر في مطلع الشهر السابع .

أرسل ﷺ أول سرية في رمضان ولم يفرض الصيام عليهم بعد .
كان الشهر اسمه رمضان ولكن لا يعرف بشريعة الصيام"
فاختار ﷺ عمه "حمزة بن عبد المطلب" رضي الله عنه وعقد له لواء.
وبعث معه 30 رجل كلهم من المهاجرين .
فأنتم أيها المهاجرين أصحاب الحقوق .
أنتم الذين قُتلتُم .
أنتم الذين أخرجتُم .
أنتم الذين يجب أن تخوضوا المعارك .
عقد لهم لواء وأرسلهم ليعترضوا عير لقريش .
ولكن الله عز وجل قدر غير ذلك:
فجعل هذه السرية "ميدان تدريبي لهم"
وصل حمزة رضي الله عنه إلى منطقة سيف البحر
ليعترض تجارة قريش .
ما هي تجارة قريش
تجارة قريش كما وصفها الله في القرآن الكريم رحلتان .
"رحلة الشتاء ورحلة الصيف"
يعني جهتين ترحل إليهما قريش في تجارتها في الصيف يأتون بلاد الشام .
أما في الشتاء يأتون اليمن .

لأن بلاد الشام في الشتاء تكون صعبة لأنها باردة .
فيأتون اليمن في الشتاء لأنها أقرب إليهم .
طبعا قريش قد أخذت أموال المهاجرين وأملاكهم.
وأموال الصحابة رضي الله عنهم موجودة بهذه التجارة .

كانت تجارة قريش آمنة لا يعترضها أحد من العرب .

ما السبب ؟ لأنهم أهل الحرم

والعرب كلها ستأتي في موسم الحج للحرم فلا بد للعرب جميعآ أن تكون علاقتهم مع قريش طيبة .
فقرر ﷺ أن يقطع عليهم طريق تجارتهم جزاءً بما كسبوا .
أموال المهاجرين أصبحت في أيديهم فأخذ يعد لقطع تجارتهم .
ولا بد بطريق تجارتهم أن يمروا بالمدينة أو أطرافها .
فعقد لواء لعمه حمزة رضي الله عنه و 30 رجل من المهاجرين ليعترضوا تجارة قريش .

لما وصلوا كان على رأس القافلة فرعون هذه الأمة أبو جهل.

كان عدد الصحابة 30 رجل .
وعدد قريش في حماية القافلة 300 رجل.
يعني كل صحابي يجب أن يقابل 10 من قريش .

فلما إصطفّوا للقتال واستعد الفريقان .
خرج رجل "مجدي بن عمرو" وكان قد إلتقى الفريقان في أرضه .
فوقف وحجز بين الفريقان وأقسم عليهم أن لا يتقاتلوا .
وقد شعرت قريش بالخوف ظناً أن هذه السرية مقدمة جيش للمسلمين وأن عددهم أكبر من ورائهم .
فقبلت قريش هذا الرجاء .
وانصرف الفريقان من دون أي قتال.
فكانت السرية الأولى تمرين من الله للمسلمين على القتال .
فلما رجعوا المدينة وذكروا ذلك للنبي ﷺ شكر لمجدي هذا الصنيع .
لقلة عدد الصحابة رضي الله عنهم وكثرة المشركين .
ولبعدهم عن ديار المسلمين فلا يصلهم المدد .

وما أن مضى رجب في أوله حتى عقد ﷺ في آخره لواء أيضاً .
لأقرب الناس إليه عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه ابن عم النبي ﷺ .

عقد له لواء آخر في 80 رجل أيضاً كلهم من المهاجرين .
وأرسلهم إلى سيف البحر أيضاً يطاردون تجارة لقريش .
فما أن وصلوا وتراشقوا بالنبل وكان أول سهم رمي في سبيل الله رماه الصحابي الجليل "سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه"
وقد أصابوا من بعضهم وظنت قريش أيضاً أن عدد المسلمين إنما هو طليعة لجيش .

فهربت قريش وكان على رأس هذه التجارة أبو سفيان.
وكان عددهم 200 رجل أمام 80 رجل من المسلمين .
هذه السرية أعطت معنويات للمسلمين .
ومعنويات سلبية في نفوس قريش .

وشاعت هذه الأخبار على لسان الشعراء من العرب .
فأصبح الناس يتحدثون أن محمداً وأصحابه قد قطعوا تجارة قريش وأنهم هزموهم يوماً من الأيام .

وهكذا اعتبره ﷺ مدرسة لإعداد أصحابه رضي الله عنهم مناورات ميدانية .

في عام واحد فقط من "رجب إلى رجب الثاني" يعني سنة وحدة .
عقد ﷺ 6 ألوية .

ما معنى سرية وغزوة ؟
السرية هي :
كل مجموعة لا يتجاوز عددها 200 إلى 300 .
يعقد له النبي ﷺ لواء ويأمر عليها رجل ولا يخرج ﷺ فيها تسمى سرية

الغزوة هي :
إن كان العدد قليل أو كثير وكان على رأسهم النبي ﷺ تسمى غزوة

ففي عام واحد خرج بنفسه ﷺ 3 مرات.
وعقد لأصحابه لواء :
6 مرات .

بعضها وقع فيها التناوش . وبعضها تفلت العير.

وكان هم النبي ﷺ أن يظفر بتجارة قريش .
لا طمعآ في المال فقط .
ولكن لإضعاف قريش ونصرآ لأصحابه رضي الله عنهم وتعويض لهم عما تركوه .

كل هذا حدث عندما نزل قوله تعالى :
أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا .

تدريب.
وحثهم على القتال .
وبرمج لهم القتال أن يقاتلوا الذين يقاتلوهم ولا يعتدوا
ثم أطلق لهم القتال.
ثم حثهم عليه وأن يقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونهم كافة .
كل ذلك كان بالتدريج .
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....






[سيرةالمصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة و التسعون 96
مقدمة لغزوة بدر الكبرى / كاملة .


عقد ﷺ سرية وهي آخر السرايا وهي مقدمة لغزوة عظيمة كلنا يعرفها " غزوة بدر الكبرى "
بعد الهجرة بسنة و سبعة أشهر .
استعد ﷺ فيها لمواجهة قريش كلها في غزوة بدر الكبرى .

علم النبي ﷺ أن قريش لا تتأدب وترجع عن ظلمها إلا بالقوة .
وهكذا أمرهم الله وبرمج لهم :
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة .

وكانت سرية "عبدالله بن جحش" رضي الله عنه وهو ابن عمة النبي ﷺ .
ففي رجب قبل "رمضان الثاني" عقد ﷺ لواء : 8 رجال.
وكان أميرهم "عبدالله بن جحش" و ثمانية رجال من المهاجرين فقط .
ولم يضع لهم ﷺ الجهة لأنها بدأت طوالع الجد الآن .
قال ﷺ لعبدالله بن جحش إمضي في هذه السرية وهذا كتابي .
"أمر كاتب أن يكتب له وأغلق الكتاب والصحابة مؤتمنون"
وقال له : تسير من المدينة يومين لا تفتح الكتاب.
حتى إذا قطعت السير يومين عن المدينة إفتح الكتاب وأنظر أمري فيه .
"هل رأيتم كيف يعلمهم السر والكتمان في القتال حتى لا تعلم قريش .
فعدد السرية قليل وقد شاع نفاق المنافقين وأصبح اليهود يتعاطفون مع قريش"
فأخذ ﷺ يعلمهم السياسة .
السيرة النبوية منهاج حياة للمسلم
كيف لا وهي الترجمة العملية لهذا الدين ممثلة بسلوك النبي وأخلاقه ﷺ وأصحابه الكرام رضي الله عنهم.

مضى عبدالله بن جحش مع ثمانية رجال .
حتى إذا خرج من المدينة بإتجاه مكة.
ومضى يومين : فتح كتاب رسول الله ﷺ .
إذا به مكتوب
إذا قرأت كتابي ونظرت ما فيه ..فانزل نخلة وارقب لي قريش .
وأعلم لي أخبارها .

"ونخلة على أطراف مكة يعني قريب يدخل مكة "
"والسبب لأنه كانت قد خرجت تجارة عظيمة لقريش وما من قريشي رجل أو إمرأة يملك درهم وما فوق إلا ساهم في هذه التجارة"
قال : إمضي إلى نخلة ولا ترغم أحد من أصحابك على ذلك .
وخيرهم بالمضي معك أو الرجوع إلى المدينة .
فلما قرأ عبدالله كتاب النبي ﷺ قال : سمعاً وطاعة يا رسول الله.
ثم قرأ الكتاب على أصحابه وقال : رسول الله يخيركم وليس أنا .
فمن شاء فليمضي معي .
ومن شاء فليرجع .
فقالوا جميعهم :نمضي لأمر رسول الله ﷺ .

ومضوا وكانوا في الطريق كل إثنان معهم بعير .
فكان سعد بن أبي وقاص ورجل آخر يركبون بعير واحد .
وفي ذات ليلة أضاعوا البعير .
فلما ذهبا يبحثان عن البعير أضاعوا الركب.
فضاعت البعير وضلوا طريقهم عن عبدالله بن جحش ومن معه .

فمضى عبدالله بن جحش ومن بقي معه خمسة وهو السادس .
مضى عبدالله ينفذ أمر رسول الله ﷺ ونزل نخلة .

فكانت قافلة لقريش قادمة من اليمن وطريقها من نخلة.
فجاءت القافلة فيها الخير الكثير ورجالها قليل
"والسبب لأن اليمن قريبة لا تحتاج لجيش يحرسها "
وكان أمير هذه التجارة رجل من قريش "عمرو بن الحضرمي"
فلما وصلت التجارة نظر الصحابة وتحيروا .
قالوا : هذه تجارة لقريش ورسول الله أمرنا أن نرقب ولم يأمرنا بقتال .
ماذا نفعل ؟
هل نهاجمها ونأخذها فأموالنا فيها .
أم نرقب أخبار قريش فقط ولا نحدث ؟
ثم قالوا : أين نحن من رجب ؟
فكانت الليلة الأخيرة من رجب .
ورجب من الأشهر الحرم . والعرب تخاف القتال في الأشهر الحرم .
فاجتهدوا هل غداً شعبان أم تتمة رجب ؟
راقبوا الهلال فغم عليهم .
"لأن الطقس كان غائماً وماطراً فكان الموسم شتاء"
فغم عليهم من الغيوم فلم يعلموا هل الليلة آخر رجب أم أنه أول شعبان ؟
والعرب لم تكن تضع التقويم بالشهر .
كانوا يراقبون الهلال إما الشهر القمري يكون 29 أو 30 يوم .

فاجتهدوا وقالوا أنه آخر رجب .
قالوا : إذاً لا بأس أن نغزو القافلة
وكان عدد رجال قريش في القافلة 6 رجال فقط .
وعدد الصحابة أيضآ 6 رجال.

وسبحان من أضل عنهم سعد وصاحبه حتى لا يقولوا الكثرة تغلب الشجاعة .
فكانوا 6 مقابل 6 .
فاجتهدوا وأغاروا على القافلة ..

وأسرع رجل من الصحابة وأخذ سهم وزرعه في كبد عمرو الحضرمي فقتله.
وهجموا عليهم فهرب إثنان وأسروا منهم إثنان
وأخذوا القافلة بما فيها .
فكانت أول "غنيمة للمسلمين" من قريش .
واستطلعوا الأخبار .
فعرفوا أن هناك قافلة لقريش ستأتي من الشام وهي في طريقها لمكة .
وقد تصل في رمضان أو نهاية شعبان .
هكذا الناس يتحدثون .
وبما أنها قادمة من الشام لا بد لها أن تمر من أطراف المدينة المنورة .
فرجع الصحابة للمدينة وعددهم 6 رجال .
وقد اعتقدوا أن سعد بن ابي وقاص وصاحبه قد أسرتهم قريش .
رجعوا وأخبروا النبي ﷺ بخبرهم وأحضروا العير معهم التي أخذوها غنيمة.

سألهم النبي ﷺ أقاتلتموهم في رجب أم قاتلتموهم في شعبان ؟

فتبين أن اليوم الذي قاتلوا فيه هو آخر يوم في رجب .
"يعني حصل القتال في يوم رجب من الأشهر الحرم"

فغضب النبي ﷺ وأوقف العير بما فيها لا يأخذ منها درهما واحد .
وأمسك بالأسيرين :
فأرسلت قريش تشيع في العرب أن محمد الذي يدعو إلى التوحيد ومكارم الأخلاق ينتهك الشهر الحرام ويحاربنا في الشهر الحرام .
أرأيتم يا عرب ما فعله محمد ؟

تعتبر عند العرب جريمة .
قتلوا عمرو الحضرمي في الشهر الحرام .

وثقل على النبي ﷺ كلام قريش .
حتى أن اليهود أهل الفتن في المدينة قالوا كيف يقاتل محمد وهو يزعم أنه نبي .
كيف يقاتل في الشهر الحرام .

فأوقف ﷺ العير وأرسلت قريش تطلب فداء الأسيرين .
فقال لهم ﷺ حتى يرجع صاحيبينا سعد بن أبي وقاص وصاحبه .
لا نخلط الأمور قاتلنا في الشهر الحرام إثم نحاسب عليه ..
أما في إثنين منا غايبين ويقال أنهم عندكم .
إذا عادوا الإثنين نرجع لكم أسراكم .
فتبين أن سعد وصاحبه ليس أسيرين وأنهما فقط قد ضلوا في الطريق وأضاعوا البعير .
فرجعا مشيآ على الأقدام إلى المدينة ووصل سعد وصاحبه .
فأرسل النبي ﷺ إلى قريش أننا نقبل فداء الأسيرين .
فما أن تحركوا في فداء الأسيرين لبعد المسافة بين مكة والمدينة .
"لا يتم هذا في يوم واحد"
كان يذهب مرسال إلى مكة . ويأتي مرسال حتى يتفقوا .
فكانت أيام وإذا بالله عز وجل يؤدب أهل الكتاب من اليهود وإخوانهم من كفار مكة .
ويشفع للصحابة الذين قتلوا "عمرو الحضرمي"

فأنزل آيات من سورة البقرة آيتين :
أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.
هذه الآية الأولى.
من الذي حرم هذه الأشهر .
فأنزل الله سبحانه :
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه .
"هل يجوز القتال فيه"
قل : قتال فيه كبير
"رد عليهم يا رسول الله قل إنتهاك حرمة هذا الشهر حرمة كبيرة"
قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله .
ومنع قريش المسلمين أن ينشروا دين الله.
وكفر به . والمسجد الحرام وإخراج أهله منه .
"لما طردونا من مكة"
أكبر عند الله . والفتنة أكبر من القتل .
عندما فتنونا في ديننا هذا الأمر أكبر عند الله من قتل رجل واحد.

وأنتم أيها اليهود تروجوا للفتنة .
وكذلك أهل الفتنة والمكر والخداع .
أول آية وصف للأحداث.

الآن انظروا في الآية الثانية لحكم الله في المسألة .
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

الذين آمنوا والذين هاجروا .

الثمانية الذين بعثهم رسول الله من المهاجرين المؤمنين .
وجاهدوا في سبيل الله .
أولئك يرجون رحمة الله .
خايفين الآن لأنهم غلطوا وقاتلوا في الشهر الحرام .
أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم .
يا محمد أنا الله العلي العظيم خالق الخلق والأشهر
غفرت لهم إنتهاك الشهر الحرام.
أرأيتم الحكم الرباني الحق .
إنه الله تعالى الحكيم.
ففرح المؤمنون بهذا الخطاب الإلهي .
وصل وفد قريش من أجل الأسيرين.
فقالوا : نريد القافلة والأسيرين .
قال لهم النبي ﷺ لقد أنزل الله علينا وأذن لنا أخذ تجارتكم وقتالكم .

فأخذوا الأسيرين ولم يرجعوا لهم تجارتهم .
ومضوا وكان أحد الأسيرين يكتم إيمانه .
وعندما علم أن قريش ستفديه أراد أن يستفيد المسلمين من الفداء .

فلما تم الفداء....
وخرج مع قريش وقف على باب المسجد .
وقال لهم : أين وجهتنا .
قالوا : إلى مكة
فنظر إلى لنبي صلى الله عليه وسلم وقال : أما أنا يا رسول الله: أشهد أن لا إله إلا الله وان محمد رسول الله .
ودخل المسجد وأعلن إسلامه .

فساء ذلك قريش ورجعوا بأسير.
رجعت قريش بهذه الخيبة وقسم النبي ﷺ الغنيمة على أصحابه .
فكانت أول غنيمة فرح بها المسلمون .
وأخذ ﷺ يعد نفسه لإستقبال عير قريش القادمة من الشام .
عيرها الكبرى التي عليها بدأت معركة بدر .
ليس الهدف كان مادياً
وسنعلم هذا الشيء في معركة بدر الكبرى.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....







[سيرة الحبيبالمصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة بعد والتسعون 97
غزوة بدر الكبرى .


ماذا كان هدف الرسول ﷺ من كل هذه الغزوات والسرايا التي ذكرناها من قبل ؟
هل كانت كل هذه السرايا والغزوات وغزوة بدر التي سنذكرها من أجل أن يسترد ﷺ بعض الأموال ؟؟
بالطبع: لا
الهدف الحقيقي من هذه الغزوات والسرايا ومن غزوة بدر هو أن الرسول ﷺ أراد أن يفرض
ما نسميه اليوم : "حصار اقتصادي على مكة"
وأراد ان يستفز قريش ويحاربها .
كان ﷺ يقصد استفزاز قريش لعدة أسباب :

١- أن قريشا تحتل مكة بلد الله الحرام وتضع الأصنام حول الكعبة وفوقها .
وهناك من يطوف بالبيت عريانا وكل هذه أوضاع غير مقبولة ولا يمكن أن يسمح الرسول ﷺ باستمرارها.

٢- أن الكعبة وبيت الله الحرام ملك للمسلمين ويجب أن تكون تحت حكم المسلمين .
وهذا هو أهم أسباب سعي الرسول ﷺ لحرب قريش .

٣- أن قريشا تمنع المسلمين من زيارة بيت الله الحرام أو العمرة أو الحج .

٤- أن قريشآ لها مكانتها في الجزيرة .
هي تستغل هذه المكانة في الدعاية ضد المسلمين وتشويه صورتهم .
كما تستغلها في تخويف العرب من الإنضمام لمعسكر المسلمين أو الدخول في الاسلام .
ومن ثم أصبحت قريش هي العائق الأول للرسول ﷺ لنشر الرسالة في الجزيرة ثم في العالم بعد ذلك.
لأن رسالته ﷺ للناس كافة .

٥- أن قريشآ قد تفكر في مهاجمة المسلمين في المدينة .
فلذلك من الأفضل أخذ المبادرة عملآ بالقاعدة العسكرية المعروفة :
"الهجوم خير وسيلة للدفاع"

٦- أن قريشا تحبس عدد من المستضعفين من المسلمين في مكة وتعذبهم وتفتنهم عن دينهم .
إلى جانب وجود بعض المستضعفين من المسلمين الذين يكتمون إيمانهم .

فكانت كل هذه الغزوات والسرايا من أجل رفع هيبة المسلمين بين القبائل المحيطة بالمدينة وفي الجزيرة كلها .
كانت هذه السرايا والغزوات أفضل تدريب للمسلمين على الغزو والقتال .
وكانت بمثابة ما يطلق عليه الآن "المناورات
العسكرية" وكذلك تدريب بعض الكوادر على القيادة .
سواء قيادة السرايا .
أو القيادة المدنية في المدينة حين خروج الرسول ﷺ بنفسه للغزو .

قبل ان يخرجوا لبدر .
كانوا في شهر رمضان :
"شهر رمضان كان معروف عند العرب بهذا الإسم ومعركة بدر كانت في 17 من شهر رمضان.

وكان قد فرض الله عليهم صيام رمضان في هذه الأيام.
وشرع الرسول ﷺ لأول مرة هو وأصحابه لصيام شهر رمضان .
فكان الرسول ﷺ والصحابة رضي الله عنهم قبل أن يفرض
صيام شهر رمضان كانوا يصومون بعض الأيام.

لأن الصيام جاء بالتدريج في أول الأمر مثلما جاء كثير من التشريعات بالتدريج .
مثل :الصلاة والجهاد وأحكام الميراث وتحريم الخمر كله كان بالتدريج .

دخل النبي ﷺ للمدينة فوجد اليهود يصوموا يوم عاشوراء .
فقال لهم رسول الله ﷺ :ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟
قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه .
"يوم انشق البحر لسيدنا موسى عليه السلام"
فصامه موسى عليه السلام شكرا لله تعالى ونحن نصومه .
فقال رسول الله ﷺ : فنحن أحق وأولى بموسى منكم .
وصامه ﷺ . وأمر أصحابه بصيامه.

ثم حث الرسول ﷺ بعد ذلك صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
ولفعله صلى الله عليه وسلم.
وأفضلها أيام البيض. ١٣و ١٤و١٥

ثم فرض الله صيام شهر رمضان وكان تخيير أيضآ.
أول ما فرض رمضان كان اختياري .
من شاء صام رمضان . ومن لم يشأ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا .
وذلك لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)

ثم بالتدريج انتقل صيام شهر رمضان من التخيير إلى الفرض .
فنزل قوله تعالى .
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185)
هكذا فرض على المسلمين صيام شهر رمضان

والآن بعد كل هذا التمهيد نتجه معكم إلى غزوة بدر .

وموضوعنا في بدر طويل لأن كل دقيقة فيها وكل خطوة خطاها النبي ﷺ وأصحابه هي درس للأمة .
ونحن الآن في زمن أحوج ما نكون إليه لمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمها وتعليمها.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....
[١٩‏/٤‏/٢٠٢١ ٤:٢٣ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة و التسعون 98
خروج المسلمين لبدر .


معركة بدر :
تسمى بدر الكبرى .
وتسمى أم المعارك .
وتسمى يوم الفرقان .
كما سماها الله سبحانه في القرآن الكريم .
وبدر هي التي أحقت الحق وأبطلت الباطل .
ويوم انتصرت فيه القلة على الكثرة فقلبت الموازين.
لأن القاعدة الشعبية :
"الكثرة تغلب الشجاعة"
ولكن صدق الإيمان غلب الكثرة وجعلت الكفار يولون الأدبار .

بدر أعظم درس للمسلمين في ظل الظروف التي يعيشونها.

قرر ﷺ أن يترقب قافلة قريش عند عودتها من الشام الى مكة .
لأن المعلومات التي وصلت النبي ﷺ أنها قافلة ضخمة واستيلاء المسلمين عليها تعتبر ضربة اقتصادية قوية جدآ لقريش .
وعلم أن هذه القافلة قوامها "ألف بعير" في طريقها من الشام إلى مكة .
وأن هذه القافلة تحمل تجارة ضخمة جداً وتقدر قيمة هذه التجارة "بخمسين ألف دينار ذهبية"
كما علم أن الحراسة التي على تلك القافلة حراسة ضعيفة لا تتناسب مع ضخامتها وأنها لا تزيد عن سبعين رجل .
وأنها بقيادة سيد قريش "أبو سفيان" ومعه أيضاً "عمرو بن العاص"
كانت القافلة عند عودتها خرجت من الأردن ووصلت بلاد الحجاز .
وقف ﷺ بين أصحابه رضي الله عنهم وقال لهم :
هذه عير قريش فيها أموالهم . فاخرجوا إليها لعل الله أن يغنمكموها .
من كان ظهره حاضرا فليركب معنا .

"ومعنى الظهر في اللغة يعني الدابة أي الناقة أو الحصان .
فمن كانت ناقته أو حصانه جاهزا فليأت معنا"
فجعل بعض الصحابة ، يستأذنون النبي ﷺ في أن ياتوا بدوابهم من خارج المدينة.
فلم يأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال : لا إلا من كان ظهره حاضرا .
"لأن النبي ﷺ كان متعجلآ ويخشى أن تفوته هذه القافلة عند رجوعها من الشام .
فعرف الناس أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يريد قتال لأنها عير لقريش فيها سبعين رجل.
وكان ممن لم يخرج مع النبي ﷺ عثمان بن عفان رضي الله عنه لأن زوجته السيدة "رقية" رضي الله عنها بنت النبي ﷺ كانت مريضة مرضا شديداً.
فظل معها حتى يرعاها في مرضها .

خرج الرسول ﷺ من المدينة يوم السبت 12 من رمضان في السنة الثانية للهجرة .
فخرج معه من المهاجرين والأنصار 313 رجل .
ولم يكن معهم من الخيل إلا إثنان.
أحدهما للزبير بن العوام رضي الله عنه ابن عمة النبي ﷺ .
والثاني للمقداد بن الأسود رضي الله عنه.
ولم يكن معهم إلا 70 جملآ.
فكان كل ثلاثة أو أربعة مشتركين على جمل.

حتى النبي ﷺ كان معه علي بن أبي طالب وزيد بن حارثة رضي الله عنهما.
يعني : رسول الله ركب ثلث الطريق ومشى ثلثيها .
كان إذا جاء دوره بالمشي
يقول له أصحابه : إركب يا رسول الله ونحن نمشي بدلاً عنك .
فيقول ﷺ : ما أنتما بأقوى مني على المشي وما أنا أغنى منكما عن الأجر .
أركب إذا جاءت نوبتي وأمشي إذا جاءت نوبتي .
فكان ﷺ مثله مثل أصحابه رضي الله عنهم.
وهكذا كان أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف يشتركان في بعير واحد رضي الله عنهم.

المسافة لبدر تقريبًا(150 كم)

فلما خرج ﷺ والهدف عنده وعند أصحابه رضي الله عنهم عير قريش ليس إلا.
"يعني لم يفكروا بالقتال على الإطلاق"
حتى وصلوا إلى مكان على طرف المدينة اسمه "بيوت السقيا"
وهي آبار عذبة على بعد حوالي "كيلو ونصف من المدينة"
فوقف هناك ﷺ يستعرض أصحابه رضي الله عنهم.
"كم عددهم وينظمهم "
وقف هناك ونظر إلى أصحابه فوجد فيهم غلمان "شباب صغار بالعمر يعني 14 _ 15 سنة"
كعبدالله بن عمر و زيد بن ثابت وغيرهم من أبناء الأنصار والمهاجرين .
فأوقفهم ﷺ وأرجعهم .
وكان بين هؤلاء الشباب الصغار شاب اسمه عمير بن أبي وقاص عمره 16 سنة أخو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم.

يقول سعد عن أخوه : فكان يتوارى يخفي نفسه.
فقلت : مالك يا أخي ؟
فقال إني أخاف أن يراني رسول الله ﷺ ويستصغرني فيردني .
وإني أحب الخروج لعل الله أن يرزقني الشهادة.
"وقد نالها كما تمنى على الله تمامآ استشهد في بدر رضي الله عنه"
يقول سعد : فرأى النبي ﷺ أخي عمير رضي الله عنه.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إرجع يا عمير .
فأخذ يبكي بكاء شديد وارتفع صوته بالبكاء .
فلما رأه النبي ﷺ بهذا الوضع سمح له بالخروج لأنه وجد فيه جدية ورجولة مبكرة .

فأرجع ﷺ الصغار الصبية. واستخلف على المدينة في الصلاة بالناس "عبدالله بن أم مكتوم" رضي الله عنه.

وجعل على المدينة من يدير شؤون أهلها الصحابي الجليل "أبو لبابة رضي الله عنه"

وقف النبي ﷺ يستعرض أصحابه رضي الله عنهم ثم قسمهم فرقتين :
ميمنة وعلى رأسها الزبير بن العوام رضي الله عنه.
وميسرة وجعل على رأسها المقداد بن عمرو رضي الله عنه.

وقد كانا الزبير والمقداد كما قلنا هما فقط معهم الخيل .

ثم جعل لهم لوائين :
واحد للمهاجرين حمله "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه.
والآخر للأنصار حمله "سعد بن معاذ" رضي الله عنه.
وكان لونهما أسود.

ثم قال ﷺ لرجل من أصحابه :
قف واحذر أصحابنا "يعني شوف عددهم" حتى إذا غاب أحدهم تفقدناه .
أو تخلف أحدهم تفقدناه .
فوقف وعدهم فقال يارسول الله عددهم ، ثلاثة عشرة وثلاث مائة رجل .
"العرب زمان كانت تقدم العدد الصغير على الكبير يعني 313 بلغتنا اليوم"
فلما سمع النبي بهذا الرقم وقف ﷺ وكبر.
وقال : الله أكبر عدة أصحاب طالوت لن يهزموا أبداً
فسر بهذا العدد 313 قال ﷺ

من هم أصحاب طالوت ؟
بإختصار أصحاب طالوت ذكر الله قصتهم بالقرآن الكريم وجاء بالحديث :
أنه خرج "طالوت" بسبعين ألف من بني إسرائيل ليقاتلوا عدو الله "جالوت" ومن معه .
أخبرهم طالوت بأن الله مبتليكم بنهر " لا يشرب منه الجيش الذين معك والذي يشرب منه لا
يعتبر من الجيش .
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

غرفة بيده "يعني يبل ريقه شوي هذا أول إمتحان لبني إسرائيل"
فأنظروا ماذا فعل بني اسرائيل .
شربوا منه جميعآ إلا القليل منهم .
فشربوا منه إلا قليلاً
عددهم {{ 70 الف }} كلهم شربوا إلا القليل .
وكم كان عددهم الذين أطاعوا كلام الله تعالى و طالوت 313 فقط من 70 ألف.
هذا الرقم هو الذي ثبت وهو الذي قاتل وهو الذي إنتصر .

نرجع لبدر :
فلما سمع النبي ﷺ هذا العدد
قال : الله أكبر عدة أصحاب طالوت لن يهزموا أبداً

ثم مضى الركب على بركة الله ، ونظر الرسول إلى المدينة وبسط كفيه ودعى لها وفي ذلك الموقف جعلها "حرم"
قال ﷺ .
اللهم إن نبيك إبراهيم قد دعى لمكة وحرم مكة وإني محرم المدينة .
اللهم كما باركت لأهل مكة فبارك لأهل المدينة
ضعفي ما باركت لأهل مكة .


ثم دعى لأصحابه رضي الله عنهم ثم مضى على بركة الله .
ومازال يمشي ويترقب الأخبار حتى وصل إلى الروحاء .
وهو موقع لبئر ماء يبعد عن المدينة المنورة 60 كم .

فلما وصل الروحاء وهو يترقب الأخبار علم أن أبا سفيان قد علم بخروجه وأخذ يستنفر قريش لنجدته.

سؤال؟؟
من أخبر أبو سفيان وهو آت من الشام ؟
مافي غيرهم "المغضوب عليهم ، يهود"

ماذا يفعلون بالمدينة وبمساعدة إبن سلول رأس المنافقين ماذا يفعلون غير المكر والفتنة ؟

لما أراد النبي ﷺ الخروج لإعتراض قافلة أبو سفيان .
أسرع اليهود وارسلوا واحد منهم يخبر أبو سفيان.
مع أنه كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم عهود .

أرسلوا رجل يخبر أبو سفيان على الفور .
فلما وصل الخبر أبو سفيان أرسل رجل على الفور يستنجد بقريش وإسمه "ضمضم بن عمرو الغفاري"
أرسله إلى مكة ليستنفر قريش للدفاع عن القافلة .

فانطلق ضمضم إلى مكة سريعاً ويخبرهم بأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم سيهاجم القافلة.

الآن ننتقل لقريش في مكة ونرى ماذا صنعوا لما سمعوا الخبر.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....
[٢٠‏/٤‏/٢٠٢١ ٨:٣٧ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة و التسعون 99
خروج قريش لبدر .


عندما وصل خبر خروج النبي ﷺ لأبي سفيان .
أرسل يستغيث بقريش ويستنفرهم لحماية القافلة .
أرسل رجلاً وكان اسمه ضمضم بن عمرو .
المفروض يذهب مسرعاً لقريش ويدخل مكة ويخبر قريش أن قافلتهم وأموالهم في خطر .

ما أن وصل ضمضم إلى مكة :
شق قميصه وجدع أنف بعيره .
"يعني أمسك سيفه وجرح أنف البعير "
ووقف تحت رأس البعير حتى سالت الدماء على رأسه وملابسه ودخل مكة على هذه الهيئة ثم وقف فوق بعيره ببطن الوادي وهو يصرخ .
يااااا معشر قريش .. اللطيمة اللطيمةَ .
"يعني القافلة ولم يكن أحد في قريش إلا وهو مشارك بماله في هذه القافلة"
اللطيمة اللطيمة أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه .
لا أرى أن تدركوها .. الغوث الغوث .

فلما رأت قريش ذلك اشتعلت وهاجت وماجت وثارت .
وقالوا : أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي ؟
كلا : والله ليعلمن غير ذلك .

وبدأ الناس يتجهزون للخروج سريعًا
فتجمع لقريش 1300 مقاتل . فيها 200 فارس
ومعهم عدد كبير من الجمال .
وخرجوا سريعا والمغنيات يضربن الدفوف ويغنين بهجاء المسلمين .
وتردد الكثير من "قريش" في الخروج .
وبرغم أن قريش كانت تعلم بقلة عدد المسلمين .
إلا أن كثير من شرفاء قريش ترددوا في الخروج
ومن هؤلاء "أبو لهب زوج حمالة الحطب عم النبي ﷺ"
خاف من المواجهة لأنه كان متأكداً من صدق ابن أخيه .
وكان يخشى ويعلم أن إبن أخيه محمد ﷺ نبي صادق ولكن الكفر عناد
فاستأجر رجل من قريش بـ 400 درهم على أن يكون مكانه محتجآ بأن صحته لا تعينه على الخروج .

ومن الذين ترددوا للخروج أيضا "أمية بن خلف"
والسبب عندما انطلق "سعد بن معاذ" سيد الأوس بعد الهجرة إلى مكة معتمرآ نزل على "أمية بن خلف" وكان صديقا له .
وكان "أمية" إذا ذهب إلى الشام ومر بالمدينة ينزل على "سعد" والعكس .
فقال له أمية : انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس طفت بالبيت .
فلما جاء منتصف النهار وبينما سعد بن معاذ يطوف رآه "أبو جهل" فعرفه .
وقال : من الذي يطوف آمناً ؟
فقال سعد : أنا سعد بن معاذ .
فقال أبو جهل : تطوف بالكعبة آمناً وقد آويتم محمد وأصحابه ؟
فصرخ في وجهه سعد
وقال : والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام .
وكان أمية واقفاً معهما .
فقال أمية لسعد : يا سعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم "اي ابو جهل" فإنه سيد هذا الوادي .
فأمسك أبو جهل بسعد وأمسك سعد بأبي جهل .
فأخذ أمية يبعدهما عن بعضهما ويصرخ في وجه سعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم .
و وقف أمية بجانب أبو جهل كالمدافع عنه .
فغضب سعد لأن أمية لم يقف معه .
وكان يجب أن ينصره وهو ضيف عنده .
فقال لأمية : دعنا عنك.
دعنا عنك فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قاتلك.
قال : إياي "انا سيقتلني محمد"
قال . نعم .
فقال أمية : أهو قاتلي في مكة ؟
فقال له سعد . لا أدري . ولكنه قاتلك .
فخاف أمية واصفر وجهه من الخوف.
وقال : والله إن محمدا لا يكذب إذا حدّث .
ورجع أمية إلى بيته يرتجف من الخوف .
فقالت له زوجته : ما الأمر ؟
فقال أمية لها : أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي : "قصده سعد"
قالت : وما قال لك ؟
قال : زعم أنه سمع محمداً يزعم أنه قاتلي .
فقالت زوجته : فو الله إن محمد لا يكذب أبدآ.

فلما جاء النفير إلى بدر تذكر أمية هذا الموقف.

فأراد أن يتخلف أمية بن خلف لأنه يعلم صدق النبي ﷺ .
وأراد أن يرسل مكانه رجل مثلما فعل "أبو لهب" فسمع أبو جهل بذلك .
فجاءه وهو جالس في نادي قومه ومعه "عقبة بن أبي معيط"
فكان واحد منهم يحمل مجمرة. والآخر يحمل مكحلة .
فوضعها بين يدي أمية بن خلف
وقال له أبو جهل : إكتحل يا سيد قومه واستجمر .
"اي تطيب بالبخور كالنساء" فإنما أنت مع النساء .
فغضب أمية ورمى المكحلة والمجمرة برجله .
وقال : قبحكم الله وقبح ما جئتم به لتعلمون أني أول من يقاتل .
واضطر للخروج معهم لبدر .
وقد قتل في بدر كما اخبر نبينا وحبيب قلوبنا ﷺ .

وكان ممن خرج مكرها "العباس" عم النبي ﷺ وصديق طفولته.
وقد كان في مكة ويكتم إسلامه.
خرج ووقع في الأسر .
وسيأتي ذكره بالتفصيل لاحقآ. إن شاء الله تعالى.

وكان ممن خرج مكرها أيضاً "أبو العاص بن الربيع" زوج السيدة زينب بنت النبي ﷺ .
وقد كانت رضي الله عنها لا تزال في مكة مع زوجها قبل أن يفرق الإسلام بين الزوجين المؤمن والكافر .
فكان "أبو العاص بن الربيع " يكره محاربة الرسول ﷺ .
ولكنه خرج مكرها حتى لا يتهم بالجبن أو أن يتهم من قريش بأنه يخاف من زوجته .
خرج ووقع بالأسر أيضاً وسيأتي ذكره بالتفصيل لاحقآ إن شاء الله تعالى.

كان ممن خرج كذلك مكرها بعض المسلمين في مكة الذين لم يستجيبوا لأمر الرسول ﷺ بترك مكة والهجرة إلى المدينة لأنهم خافوا على أموالهم وديارهم واختاروا الدنيا على الآخرة .
وهؤلاء حكم الله تعالى على من قتل منهم في المعركة بأنه مات على الكفر .
قال الله تعالى عنهم :
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)

ومن المواقف التي وقعت في هذه الفترة أن "عاتكة بنت عبد المطلب" عمة النبي ﷺ رأت قبل قدوم "ضمضم" إلى مكة بثلاثة أيام رؤيا عجيبة .
رأت راكبا أقبل على بعير حتى وصل مكة وهو ينادي بأعلى صوته .
ألا تنفروا لمصارعكم يا آل غدر .
فاجتمع الناس حوله ثم دخل المسجد ووقف على ظهر الكعبة وصرخ بمثلها .
ثم صعد جبل "أبي قبيس" وصرخ بمثلها .
ثم أخذ صخرة كبيرة فقذف بها فأقبلت تهوي .
حتى إذا كانت بأسفل الجبل تفتت .
فما بقي بيت من بيوت مكة إلا دخلتها منه فلقة إلا بيوت "بني زهرة"
فزعت "عاتكة" من هذه الرؤيا فأرسلت الى أخيها العباس وقصت عليه الرؤيا .
فقال لها : والله إن هذه لرؤيا فاكتميها ولا تذكريها لأحد .
بالمختصر رؤيا "عاتكة" تخبر أن بيوت مكة كلها سيكون منها قتيل .
إلا بني زهرة أخوال النبي ﷺ
وفعلا بني زهرة لم يخرجوا مع قريش لبدر .
فقال لها : والله إن هذه لرؤيا فاكتميها ولا تذكريها لأحد .
ثم خرج العباس فلقي "الوليد بن عتبة بن ربيعة" وكان صديقا له .
فذكرها له.
وقال له : لا تخبر بها أحد .
فذكرها الوليد إلى أبيه "عتبة بن ربيعة"
فانتشر الحديث في كل مكة .
وبينما رهط من قريش يجلسون عند الكعبة يتحدثون في رؤيا "عاتكة" وفيهم أبو جهل .
إذ أقبل "العباس" يطوف بالبيت.
فقال له أبو جهل : يا عباس أما أرضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم .
"يستهزء ويسخر أي حتى نسائكم صاروا أنبياء "

فقال له العباس : وما ذاك ؟
فقال له : الرؤيا التي رأت عاتكة .
فقال له العباس : ما رأت شيئاً.
فقال أبو جهل : والله ياعباس إن تمض ثلاثآ ولم يكن من ذلك شيئا لنكتب كتاباً .
ولم تمر ثلاثة أيام حتى تحققت رؤيا عاتكة .
وجاء "ضمضم بن عمرو الغفاري" يصيح في مكة كما ذكرنا .

خرجت قريش
"يعني خرجوا جميعا لم يتخلف منهم أحد"

النبي ﷺ معه 313 رجل من الصحابة رضي الله عنهم.
خرجت قريش معها 1300 مقاتل .

خرج مع النبي ﷺ فرسان فقط .
خرج مع قريش 200 فرس .

خرج مع النبي ﷺ 70 بعير .
خرج مع قريش 700 بعير وأخرجوا معهم المغنيات والدفوف عشان يعطوا الحماس للرجال .
وأخرج أبو جهل قاتله الله بعير خاص يحمل إناء الخمر يسقي ويشجعهم على القتال .
خرجت قريش بكبريائها تحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وخرج ﷺ بإيمانه وبخشوعه مع أصحابه رضي الله عنهم يريدون أن ينتصروا للحق ولدين الله عز وجل .

سنرى في هذه المعركة الدروس الكثيرة التي نحتاجها اليوم والتي غفل عنها المسلمون .
وسنعرف تماما معنى قوله تعالى :
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)

َ✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....



[اسيرة الحبيب لمصطفى ﷺ .
الحلقة المائة 100
أبو سفيان يهرب بالقافلة عن طريق الساحل .


اختار النبي ﷺ بدر ؟؟
لأن أبو سفيان وقافلة قريش الآتية من بلاد الشام لا بد لها أن تمر الى بدر .
لأن بدر فيها الماء وهي طريق الشراب للعير .
فكانت خطة النبي ﷺ هو أن يعترض العير عند بدر.
وبدر هو وادي يبعد عن المدينة 150 كم تقريباً.
فيه مجموعة من الآبار كانت القوافل التجارية التي تمر بهذا الطريق تتوقف عند بدر .
فتشرب الإبل . ويملؤن أسقيتهم ويرتاحون وترتاح الإبل.
قيل : في البداية كانت البئر لرجل اسمه "بدر" لذلك سميت آبار بدر .

وقبل أن يصل النبي ﷺ إلى بدر أرسل اثنين من الصحابة رضي الله عنهم : إلى بدر ليستطلعا الأمر .
فلما وصلا إلى ماء بدر سمعا جاريتين تتحدثان
أحدهما تطالب الأخرى بدرهم لها عندها .
وترد عليها الأخرى بأنها سترد لها الدرهم عند وصول قافلة قريش غداً أو بعد غد.
فلما سمع الصحابة حديثهن عرفوا أن قافلة قريش تبعد عن بدر مسيرة يوم أو يومين .
ورجعوا واخبروا النبي ﷺ مسيرة يوم .
"هي وسيلة قياس للمسافات استخدمها العرب وهي المسافة التى تقطعها الإبل المحملة بالأثقال عندما تسير سيرا عاديا"

هكذا تأكد للرسول ﷺ أن عير قريش في طريقها بالفعل إلى بدر .
كما استطاع تقدير المسافة التي بين عير قريش وبين بدر.

الآن ننتقل مباشرة إلى أبو سفيان وقافلة قريش .
أبو سفيان عنده خبر بخروج رسول الله ﷺ لبدر .
وقد أرسل "ضمضم" ليستنجد بقريش .
في نفس الوقت كان "أبو سفيان" يتقدم بقافلته تجاه بدر بحذر شديد وقد شك أن يتربص به المسلمون عند بدر .
ولذلك عندما اقترب من بدر أوقف القافلة بعيداً وتقدم إلى بدر بنفسه .
فلما جاء أبو سفيان بدر .
سأل القبائل التي عند بدر .
" القبائل التي تقيم في بدر سكان بدر"
سألهم هل رأيتم جيشاً ؟؟
هل رأيتم محمد ؟؟
هل رأيتم أحد من قريش ؟؟

قالوا له : ما رأينا شيئًا.
إلا إننا قد رأينا راكبين أتيا إلى هذا المكان .
"وأشاروا إلى المكان الذي كان به الصحابيان" فأناخا
به ثم استقيا بأسقيتهما وانصرفا .
فقال أبو سفيان : أين أناخا فرسهما ؟؟
قالوا : هناك .
فجاء أبو سفيان إلى مكان وقوف خيل الفرسان.
فأخذ من روثها وفركه في يده وفتته فوجد فيه نوى التمر .
فقال : هذه علف يثرب .
"أرايتم ذكاء العرب قديما "

فعندما وجد أبو سفيان نوى البلح في مخلفات هذين البعيرين علم أنهما من يثرب .
لأن أهل يثرب يطعمون دوابهم علف فيه نوى .
قال : هذه والله علائف يثرب .
هذه والله عيون محمد وأصحابه ما أرى القوم إلا قريبآ منا .
إذن هذان الفارسان من جيش محمد وهو قريب منا .

رجع أبو سفيان إلى القافلة مسرعاً .
وأوقف بالطبع التقدم ناحية بدر ثم اتجه بالقافلة إلى ساحل البحر الأحمر وسار بمحاذاة الساحل.
وهو طريق لاتسلكه القوافل لأنه طريق غير معبد .
وبذلك استطاع أن ينجو بالقافلة .
ولما اطمئن على نجاة القافلة أرسل إلى جيش مكة أنه قد نجا بالقافلة وطلب منهم الرجوع إلى مكة .

إرجعوا إلى مكة لا حاجة لنا بالقتال بصفته أبو سفيان هو "زعيم قريش" في ذلك الوقت .

وصلت رسالة أبو سفيان لجيش قريش وهو بالجحفة.
وتبعد "الجحفة" عن مكة حوالي 180 كم .
فجاء الخبر إلى قريش أن عيرها قد سلمت .
وأن أبو سفيان يقول :
إرجعوا لا حاجة لنا بالقتال .

إستعد الناس أن يرجعوا وأعجبهم الرأي لأنهم خرجوا يحموا تجارتهم .
فلما هم الجيش بالرجوع قام فرعون هذه الأمة "أبو جهل" وأصر على استكمال السير وقال في كبريائه وغطرسته .
قال : والله لا نرجع حتى نرد بدرآ
فنقيم عليها ثلاثا ننحر الجزور . ونطعم الطعام . ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان .
وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبدا .
وبعدها فامضوا.
وصار مناقشات بين سادت قريش
فقام حكيم بن حزام : تذكرون هذا الإسم تكون خديجة رضي الله عنها عمته لما اهداها زيد بن حارثة. رضي الله عنهم.
وموقفه يوم نقض الصحيفة.
حكيم كان من عقلاء قريش لم يعجبه كلام أبو جهل .
فذهب إلى عتبة وكان عتبة أكبر رجل في قريش بالعمر وكان سيد في قومه .
وقال له : يا أبا الوليد أنت أسن رجل في قريش وسيدها المطاع .
إعدل بالناس عن الحرب فلا حاجة لنا بمثل هذه الحرب .
قال له عتبة : أجل يا حكيم .
سأفعل ولكن من يضمن لي ابن الحنظلية .
"يعني أبو جهل نسبه لأمه"

قال له حكيم : قم حدث الناس فلن يغلب رجل كثرة .
فقام عتبة وقال : أيها الناس قد سمعتم أن تجارتكم في أمان وأن الذي أرسل يستنصركم "أي أبو سفيان" هو الذي أرسل إليكم عدم الخروج للحرب .
"لأن أبو سفيان هو زعيم قريش في ذلك الوقت"
فإني أرى أن نرجع ولا نرد ماء بدر.
فإنها حرب لا أراها إلا قرون : ينظر الرجل في وجه الرجل يكرهه.
يقول هذا قتل أخي.
وهذا قتل أبي.
وهذا قتل عمي .

فإنما هم أهلكم وأتركوا محمد ومن معه للعرب .
فإن أصابوه فقد كفيتم منه .
وإن ظهر محمد فعزه عزكم .

فقام أبو جهل : وقال كلمات إستفز فيها عتبة فغضب عتبة ونفخ الشيطان في أنفه .
فأقسم عتبة أنه أول من يخوض الحرب .
فحمي وطيس الحرب وأبطلت حكمة عتبة بن ربيعة فمضوا بإتجاه بدر .

وافق أبو جهل غالبية أهل مكة .
بينما لم يوافقه "بنو زهرة" وعادوا إلى مكة ولذلك كانت رؤيا "عاتكة" عمة النبي ﷺ أن الصخرة عندما تفتت دخل في كل بيت من بيوت مكه منها فلقة .
إلا بيوت "بني زهرة"
فكان عدد جيش قريش كما قلنا 1300 مقاتل .
رجع بنو زهرة قل العدد فأصبح 950.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
التعديل الأخير:
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الواحدة بعد المائة 101
النبي ﷺ يستطلع خبر قريش .
تقدم جيش قريش إلى بدر لمواجهة المسلمين رغم أن قافلة أبا سفيان قد نجت .
فوصلت أخبار للنبي ﷺ بأن أبا سفيان قد هرب بالقافلة من جهة الساحل .
وأنه استنجد بقريش وأن قريش في طريقها إلى بدر .

فلما وصل ﷺ إلى العدوة الدنيا
قال تعالى :
إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)
سورة الأنفال .

العدوة القصوى يعني الأبعد . والعدوة يعني حافة الوادي ..
بدر منطقة وادي لها حافتين . حافتها القصوى أي البعيد جهة مكة .
فكل من يأتي من جهة مكة ويقترب من بدر يكون عند حافة الوادي القصوى البعيدة .
والعدوة الدنيا تكون أقرب للمدينة التي وصل إليها النبي ﷺ .
وأيضاً وصلت قريش للعدوة القصوى .
لما وصلت قريش أناخوا بها واستراحوا
وكان النبي ﷺ قد وصل إلى العدوة الدنيا .
أي حافة الوادي من الجهة الأخرى .
وكان بينهم تلال لا يرى من خلالها أي فريق الآخر .

فلما وصل النبي ﷺ هناك خرج ﷺ بنفسه واصطحب أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليستطلع الأخبار بنفسه.
فجاء على شيخ من شيوخ العرب كبير يقال له "الضمري"
وسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عندك من خبر قريش وعيرها ؟
ومحمد و صحبه ؟؟
فقال الشيخ : ممن أنتما.
فقال النبي ﷺ : إن أخبرتنا أخبرناك
فقال الشيخ : هذه بتلك .
قال له النبي ﷺ :نعم .
قال : أما وقد كان "يعني إذا هذا شرطك"
فإني سمعت أن محمد وأصحابه "وهو لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم "
أن محمداً وأصحابه خرجوا بغية عير قريش في يوم كذا وكذا .
فإن كان قد صدق من أخبرني فإن محمد وأصحابه اليوم في مكان كذا وكذا
" بالضبط العدوة الدنيا"
"لأن العرب كانت تعرف المراحل في كذا يوم أين يكونون"

وسمعت أيضآ أن أبا سفيان أرسل يستنصر قريش وخرجت كلها لتحمي عيرها في يوم كذا وكذا .
فإن كان الذي حدثني صدقني فإن قريش اليوم ستكون في مكان كذا وكذا .
"أخبره بالمكان اللي فيه قريش بالتمام العدوة القصوى"

قال وأما أبو سفيان فقد علم الخبر .
فساحل بعيره : هرب و سلك طريق ساحل البحر"
فلا أعرف أين اليوم كان :
"يعني ما بعرف مكانه هرب"

قال : ها أنا قد أخبرتكم . فأخبرني ممن أنتما ؟
فقال له النبي ﷺ : نحن من ماء .. ومضى .
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فنظرت إلى الرجل يقلب كفيه.
ويقول : من ماء ؟ أي ماء ؟
أمن ماء العراق هما ؟
فنظر النبي ﷺ إلى أبا بكر ووجده مستغربا
فضحك النبي ﷺ .
وقال يا أبا بكر قد أجبناه وصدقناه
قال تعالى :
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)
سورة الطارق .

فنحن من ماء .
هذه حكمة نبينا ﷺ .
هكذا علم النبي ﷺ أن قريش تقترب من ماء بدر .
فلما كان المساء أرسل إلى بدر كتيبة استطلاعية :
1- علي بن أبي طالب .
2- والزبير بن العوام .
3- وسعد بن أبي وقاص .
فوجدوا عند ماء بدر غلامين لقريش.
يملئون أسقية قريش فقاموا بأسرهما وذهبا بهما إلى معسكر المسلمين .
وكان ﷺ قائم يصلي فأخذ المسلمون يستجوبوهما
فقالا لهما : بعثتنا قريش نسقيهم من الماء .
وكان المسلمون لا يريدون مواجهة جيش قريش، وإنما يريدون عير قريش .
فأخذوا يضربوهما حتى اضطروا أن يقولا لهما.
نحن لأبي سفيان فتركوهما.
"كذبوا عليهم يعني نحن مع قافلة أبو سفيان"
فلما فرغ ﷺ من صلاته .
قال للصحابة إذا أصدقاكم ضربتموهم .
وإذا كذباكم تركتموهما .
صدقا والله إنهما لقريش ثم قال لهما :
أخبراني عن قريش.
قالا : هم والله وراء هذا الكثيب .
"أي عند العدوة القصوى"
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم كم القوم .
"اي كم عددهم"
قالا . كثير .
قال : ما عدتهم ؟
قالا : لا ندري .
قال : كم ينحرون كل يوم ؟
قالا : يوما تسعا ويوما عشرا.
فقال النبي ﷺ : القوم فيما بين التسعمائة إلى الألف.
ثم قال لهما :فمن فيهم من أشراف قريش؟
قالا :
عتبة بن ربيعة .
وشيبة بن ربيعة .
وأبو الحكم بن هشام .
وأمية بن خلف .
وزمعة بن الأسود .

وغيرهم من سادة قريش .
فأقبل النبي ﷺ على الناس .
وقال : هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها.
هنا تأكد للرسول ﷺ أن العير قد فلتت وأن جيش مكة قد خرج للقتال .
وأن جيش مكة جيشاً كبير وأن قوامه تقريباً "ثلاثة أضعاف" جيش المسلمين.

وأن قريش خرجت بجيش مدجج بالسلاح .

ويعلم الرسول ﷺ أن الصحابة رضي الله عنهم لم يخرجوا للقتال وإنما خرجوا لمهاجمة قافلة تجارية حراستها أربعون رجلاً.

لتعلم الأمة جميعآ أن نصر الله لا يأتي بالعدة والعتاد .
صحيح هي أسباب يجب الأخذ بها.
قال تعالى .
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60)
سورة الأنفال .

ولكن الحقيقة المطلقة أن النصر من الله سبحانه وتعالى.

جمع الرسول ﷺ الصحابة رضي الله عنهم ليعرف مدى استعدادهم للقتال ولمواجهة جيش مكة جمعهم ليستشيرهم.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية بعد المائة 102
النبي ﷺ يستشير أصحابه رضي الله عنهم

عندما أيقن النبي ﷺ استعداد قريش للقتال .
جمع أصحابه رضي الله عنهم ليستشيرهم في الأمر .
ومن حكمته ﷺ وتشريعه السمح مبدأ الشورى .

قال : أشيروا علي أيها الناس . ما ترون في قتال القوم ؟

فقال بعض الصحابة : لا والله مالنا طاقة بقتال العدو .
ولكن أردنا العير .
وقال البعض : لم نعلم أنا نلقى العدو فنستعد لقتالهم .
فظهرت الكراهة في وجهه ﷺ .
وقال : ما ترون في قتال القوم ؟
أشيروا علي أيها الناس .
فقام أبو بكر رضي الله عنه : فقال خيراً .
فأثنى عليه النبي ﷺ بخير .
ثم قام عمر رضي الله عنه : فقال خيراً .
فأثنى عليه النبي ﷺ بخير .

ثم قال : أشيروا علي أيها الناس .
ثم قام المقداد بن الأسود رضي الله عنه : وهو أيضا من المهاجرين وقال : إمض يارسول الله لما أمرت به فنحن معك .
والله لا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى .
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

فوالذي بعثك بالحق نبياً لنقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك حتى لو وصلت بنا إلى برك الغماد .
"برك الغماد موقع يقال في أقصى اليمن وقيل أنه عند البحرين تضرب العرب في مكة المثل به في البعد "
"أي : نقاتل ونقطع المسافات الطويلة ونحن بين يديك"
فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودعى له بخير .

ثم قال ﷺ :
أشيروا علي أيها الناس
لماذا يكررها ﷺ
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يعرف رأي الأنصار.
لأن الذين تكلموا هم أبو بكر وعمر والمقداد بن عمرو رضي الله عنهم. من المهاجرين
وهو يريد أن يعرف رأي الأنصار.

في بيعة العقبة الثانية عندما بايع الأنصار النبي ﷺ وبنود المعاهدة والبيعة .
فإن المعاهدة التي كانت بين الأنصار ورسول الله صلى الله عليه وسلم : أن تحمونني إذا دخلت دياركم وليس فيها أن تقاتلوا معي خارج المدينة "

فأراد ﷺ أن يتأكد لهذا السبب
ولأن الأنصار أكثر عدد فهم فوق 200 رجل والمهاجرين بضع وسبعين .
ولذلك حتى بعد أن سمع الرسول ﷺ قول أبو بكر وعمر والمقداد .
قال : أشيروا علي أيها الناس
ففطن لذلك الصحابي الجليل سيد الأنصار "سعد بن معاذ" رضي الله عنه.

ذلك البطل الذي اهتز له عرش الرحمن.
سعد بن معاذ رضي الله عنه أسلم وعمره 30 سنة ومآت وعمره 36 سنة .

فوثب قائماً : وقال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله .
قال ﷺ له : أجل .
فقال سعد بعد أن حمد الله تعالى
قال : يا رسول الله لقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق .
وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة .
وإنك خرجت تريد أمراً .
ولعل الله أراد غيره .

امضي يارسول الله لما أراك الله.
فوالله ما نكره بأن تلاقي بنا عدونا غداً .
ولو استعرضت بنا هذا البحر وخضته لخضناه معك .
ِصل ِحبال َمن شئت واقطع حبال من شئت .
ساِلم َمن شئت . و عاد من شئت . وُخذ ِمن أموالنا ما شئت .
والله إن الذي تأخذه من أموالنا أحب إلينا من الذي تدعهُ لنا .
وإنا لنصبر بالحرب صدق عند اللقاء.
ولعل الله أن يريك منا ما تقر به عينك وما تخلف رجل منا عنك قط.
فامض بنا على بركة الله يا رسول الله.

يقول الصحابة رضي الله عنهم فتهلل وجهُ النبي ﷺ وأشرق وسر .
وقال : أبشروا وسددوا وقاربوا .
فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين : والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم .

ومضى الحبيب المصطفى ﷺ وصحابته الكرام رضي الله عنهم إلى مواجهة قريش .
وهذا الموقف يظهر مدى شجاعة النبي ﷺ .
هو الوحيد الذي فكر في قتال قريش ولم يفكر أحد من الصحابة رضي الله عنهم في هذا الأمر .
ويظهر كذلك حنكته السياسية لأسباب عدة :
1- لأن المسلمون في حاجة ماسة في تلك المرحلة إلى تثبيت هيبتهم في الجزيرة.

2- لأنهم دولة ناشئة وكل الأنظار مركزة عليهم.

3- انسحاب المسلمون من المواجهة .
كانت ستستغله قريش في الدعاية لنفسها وضد المسلمين.

4- انسحابهم كان سيضعف جداً من هيبة المسلمين عند العرب وكان سيجريء القبائل على المسلمين .
وسيكون له آثار سلبية كثيرة وخطيرة جداً على المسلمين في المدينة .

5- انسحاب المسلمين إلى المدينة كان ربما يشجع قريش على أن تواصل سيرها وتهاجم المسلمين في عقر دارهم في المدينة.

وصل ﷺ إلى بدر وأمامه الآبار وهو في انتظار جيش قريش للمواجهة.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة بعد المائة 103
المسلمون في بدر .

مضى النبي ﷺ وقد علم أن قريش وراء التل في بدر بالجهة المقابلة.
فأمر أصحابه رضي الله عنهم أن يأتوا أقرب ماء من بدر ويعسكروا فيه.

موقع بدر وادي فيه مجموعة من الآبار .

فجاء إلى النبي ﷺ شاب من الأنصار كان شجاعاً وجريئا ومتكلما "الحباب بن المنذر بن الجموح" رضي الله عنه .
وهو جندي من الجنود
جاء وقال : يا رسول الله أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتعداه ولا نقصر عنه ؟
أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
فقال له ﷺ : بل هو الرأي والحرب والمكيدة.
"النبي صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي سيد خلق الله أجمعين وسيد القوم وحاكمهم لا يخدع رعيته ولا يجد حرج إذا سمع رأي من أي شخص من أصحابه رضي الله عنهم.

فماذا ترى ؟
قال : ما أراه لك منزل يا رسول الله .
أرى أن تمشي بالناس حتى نكون أقرب ماء من الجيش "يعني من جهة قريش"
وإني يا رسول الله أعلم هذه البئر وغزارته .
نبني عليه حياض ثم نغور غيرها من الآبار .
"اي نردم فنشرب ولا يشربون"

قال له ﷺ : لقد أشرت بالرأي فانهضوا على رأي أخيكم .
فقام الجيش كله ونزلوا على رأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه.
أرأيتم نبينا وحبيبنا ﷺ طبق ما يريده الله منه قبل أن تنزل عليه الآيات والوحي ..

بدر : أول معركة وأنزل الله بعد معركة أحد هذه الآية
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)

شاورهم النبي ﷺ في الأمر . طبق هذه الخصال قبل أن تنزل الآيات عليه.

تقدم النبي ﷺ بجيشه وفعل كما أشار عليه "الحباب بن المنذر" رضي الله عنه.
فجاء النبي ﷺ إلى أغزر بئر فيه ماء في بدر
وجعل كل الآبار خلف ظهره وردم كل هذه الآبار.
"دفنوها بالتراب والحجارة"
ولم يترك إلا بئرا واحده .
وبنى حوضاً على هذا البئر وملؤوها بالماء حتى يسهل الشرب على المسلمين وعلى دوابهم .
ووضعوا حولها المغارف مثل الكاسات مباشرة يشرب ويرجع يقاتل .
وهكذا تحكم المسلمون في مصدر المياه .

واستخدم النبي ﷺ هذا السلاح الهام جداً وهو سلاح المياه .
وخصوصا في تلك البيئة الصحراوية لتحقيق ميزة نسبية كبيرة للمسلمين في مواجهة جيش مكة .

تقدم جيش قريش حتى نزل في الجهة الأخرى من الوادي .
وقد صور لنا القرآن الكريم جغرافية ميدان المعركة بصورة رائعة :
فقال تعالى :
إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ .

ثم يقول تعالى :
وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ
أي العير أو الجمال التي تحمل تجارة قريش التي مع أبو سفيان الذي اتجه بها ناحية مكة بمحاذاة ساحل البحر .

وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ
يعني ناحية الجنوب وأيضا للتعبير عن ساحل البحر
"لأن ساحل البحر يكون دائما أسفل من أي أرض يابسة .
حتى أنهم اتخذوا سطح البحر الآن مقياسا للإرتفاعات والانخفاضات .
فيقال هذا ارتفاعه كذا متر أعلى سطح البحر .


هكذا رسم لنا القرآن العظيم جغرافية أرض المعركة بدقة شديدة ، وفي كلمات قليلة وبأسلوب معجز رائع .
سبحانك ربي ما أعظمك وما أجملك وما ألطفك.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة بعد المائة 104
بدر قبل بدء المعركة .

أخذ النبي ﷺ برأي "الحباب بن المنذر" وتقدم بجيشه وجعل كل آبار بدر خلف ظهره وردم كل هذه الآبار ولم يترك إلا بئرا واحده

ثم وقف سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه .
قال يارسول الله إني أرى أن نبني لك عريش على هذا التل
فتكون بعيد عن ساحة المعركة مشرفاً عليها وأن نضع عندك الراحلة .
ثم نلقي عدونا فان أظهرنا الله عليهم كان ذلك ما أحببنا .
وإن كانت الأخرى جلست على الراحلة ولحقت بإخواننا بالمدينة .
ما تخلفوا عنك رغبة.
ولو كانوا يعلمون أنك تلقى عدوآ ما تخلف منهم رجل قط .
" يحفظ ود إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم بالمدينة ملم يخرجوا معهم"
إستحسن النبي ﷺ رأي سعد بن معاذ رضي الله عنه ببناء العريش على تل من تلال بدر .
وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في العريش واتخذ صاحبا له في العريش أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان سعد بن معاذ رضي الله عنه هو الحارس على العريش .

نقف عند هذا الموقف .
هذا يدل على فقه الصحابة رضي الله عنهم وحسن فهمهم لسنن الله تعالى في كونه .
وأن التوكل لا يعني عدم الأخذ بالإسباب .
وانما التوكل هو اعتماد القلب على الله بعد الأخذ بجميع الأسباب .
لماذا قرار الرسول ﷺ عدم الإشتراك بالقتال ؟
١- اشتراك النبي ﷺ بنفسه بالقتال كان سيربك الصحابة رضي الله عنهم ويجعلهم يفقدوا التركيز بسبب قلقهم على النبي ﷺ .
٢- سيجعل جيش قريش يتجمع في نقطة واحدة حول الرسول ﷺ .
فيتجمع المسلمون بدروهم للدفاع عن النبي ﷺ .
ومن ثم يسهل على جيش قريش محاصرة المسلمين في هذه البقعة .
فكان قرار حكيم منه ﷺ .

فبات النبي ﷺ وأصحابه تلك الليلة مشرفين على بدر .
وباتت قريش خلف التلال ليلة خميس على جمعة 17 رمضان .
وكانت الرمال في وادي بدر شديدة النعومة
والمشي عليها مرهق جداً.

وفي تلك الليلة أصاب بعض الصحابة رضي الله عنهم : الحدث "يعني الجنابة" وهبت ريح ودخل الرعب نفوس البعض منهم .
"إننا أصبحنا جنب و أصبحت الريح والعواصف . هذه الريح ستقتلنا بدون قتال"
فأنزل الله عليهم مطر كان في الجهة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه طل .
"يعني ندى" فأصبحت الأرض التي يسير عليها المسلمين متماسكة يسهل عليها المشي بالنسبة للمسلمين وبالنسبة لدوابهم .
وفي جهة قريش كان المطر غزيرا جداً حتى أوحلت الأرض تحت أقدام قريش وجعلت السير على الأرض أكثر صعوبة .
وضاقت نفوس قريش بهذا الشتاء .
قال تعالى :
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11)

أما الرسول ﷺ وصحابته رضي الله عنهم.
فلما أصبح الصحابة أصبحوا في نشاط وقوة ونزل الماء وطهرهم وأذهب رجس الشيطان ولبد الأرض تحت أقدامهم .

ثم نام جميع الجيش وكان في ذلك راحة لأجسامهم.
وكانت هذه آية أخرى من الله تعالى .
لأن الإنسان إذا كان قلقا فإن هذا القلق يمنعه من النوم .
أما نبينا وحبيبنا ﷺ وقف يصلي ويدعو الله تعالى ويقول :
اللهم أنجز لي ما وعدتني .
اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض .
ثم أخذ ﷺ يدعو للصحابة رضي الله عنهم.
يدعو ويدعو ويدعو ويتضرع إلى الله ويبكي في دعائه .

حتى أخذته ﷺ سنة من النوم "أي غفوة" ثم أفاق.
وقال أبشر يا أبا بكر . أتاك نصر الله .هذا جبريل آخذين بعنان فرسه .
"جبريل ذلك الملك الكريم الذي وصفه الله عزوجل شديد القوى يتجهز للحرب مع رسول الله ﷺ .
وطلع فجر يوم 17 من رمضان وكان يوم الجمعة يوم المعركة
فنادى في المسلمين . الصلاة عباد الله .
فجاءه الناس فصلى بهم النبي ﷺ .
"المسلمون الآن في بدر يستعدون لخوض هذه المعركة ."

ننتقل الآن لمعسكر قريش نلقي نظرة سريعة .
أرسلت قريش رجل يستطلع لهم اخبار المسلمون
اسمه "عمير بن وهب الجمحي"
ارسلته قريش ليستطلع قوة جيش المدينة . فدار "عمير" بفرسه حول معسكر المسلمين .
ثم رجع إلى قريش .

وقال : 300 رجل يزيدون قليلاً أو ينقصون.
ولكن أمهلوني حتى أنظر .

هل هذا العدد صحيح وإلا هذا كمين وخدعة منهم"

فانطلق "عمير" في المنطقة المحيطة ببدر يبحث إذا كان هناك بقية لجيش المسلمين .
فلم ير شيئا فرجع إلى قريش .
وقال : ما وجدت شيئا .
ولكني قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا .
صحيح عددهم قليل ولكن من نظر إليهم يشعر أنهم جاءوا بالمصائب والموت .
نواضح يثرب تحمل الموت الناقع.
"أي الدواب التي تحمل المسلمون على ظهرها لا تحمل بشر إنما تحمل الموت الناقع أي الكثير"
قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم .
والله ما أرى أن ُيقتل رجل منهم حتى َيقتل رجلاً منكم.
فإذا أصابوا منكم أعدادكم فما خير العيش بعد ذلك.

فأنظروا رأيكم :
"المسلمون كما قلنا عددهم 313 فأقل تقدير أن يقتل كل رجل منهم رجلا منكم .
يعني رح ينقتل من قريش 313 رجل . فما خير العيش بعد ذلك فأنظروا رأيكم"
فقام "عتبة بن ربيعة" وقال : يا قوم أطيعوني في هؤلاء القوم .
فإنكم إن فعلتم .
لا يزال ذلك في قلوبكم .
ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه أو قاتل أبيه .
فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا .
فصاح فيه فرعون هذه الأمة
"أبو جهل"وقال لعتبة : جبنت والله حين رأيت محمداً وأصحابه.
فقال له عتبة : ستعلم من الجبان المفسد لقومه .
أما والله إني لأرى قوماً كأن رؤوسهم الأفاعي وكأن وجههم السيوف.

قال تعالى :
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12)
الرعب في قريش .
هكذا دب الله الرعب في قلوبهم ووقع الخلاف بين قريش وتزعزعت صفوفهم الداخلية .

في الجانب الآخر كانت الروح المعنوية للمسلمين عالية جدا .
هذا هو نبينا وحبيبنا ﷺ يخطب فيهم ويشجعهم .
قال لهم : إن الله تعالى قد وعده إحدى الطائفتين : العير أو النفير .
يعني إما تجارة قريش أو جيش قريش .
وبما أن العير قد أفلتت . فلابد أن يتحقق وعد الله تعالى بالإنتصار على الجيش .
يبشرهم ﷺ بالنصر ويقول لهم إن عددهم هو نفس عدد جند طالوت عندما هزموا جالوت.
قال تعالى :
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ...

نظر النبي ﷺ من بعيد.
كان عتبة كما قلنا يخطب في قريش أن لا يقاتلوا محمداً واصحابه ويتجادل مع أبو جهل .
فوقف ﷺ ونظر .
فكان أول رجل جسيم يتقدم قريش على جمل أحمر ومن بعد المسافة لا يعرف من هو ؟
فقال ﷺ إن يكن في القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر .
يا علي : قل لحمزة يعلم لنا من صاحب الجمل الأحمر من قريش .
فتقدم حمزة رضي الله عنه وكانت العرب رغم كفرها ذات أخلاق :
"لا قتال إلا بالمبارزة . لا يوجد في غدر "
تقدم حمزة ولم يؤذيه أحد ونظر من قريب على الرجل وإذا هو "عتبة بن ربيعة"
فصاح بعلي رضي الله عنه وقال له : أخبر رسول الله صاحب الجمل الأحمر "عتبة بن ربيعة"
فقال النبي ﷺ : ألم أقل لكم .
فهو أعقل رجل في قريش ؟؟
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....




[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة بعد المائة 105
معركة بدر الكبرى . الجزء الأول .

طلع فجر يوم 17 رمضان
صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في جماعة
وبدأ النبي ﷺ بعد ذلك يرتب الجيش استعدادا للقتال.

وجعل جيش المسلمين يقف على هيئة صف وكان هذا أسلوب جديد تماماً.
لم يكن يستخدم في الحروب .
فقد كان العرب يدخلون المعركة جماعة واحدة ثم بعد ذلك يقاتلون بالكر والفر .
"يعني التقدم والتراجع في ميدان المعركة"

سبب اختيار الرسول ﷺ أن يقف جيش المسلمين على هيئة صف .
هو التفوق العددي الكبير لجيش المشركين "حوالي ثلاثة أضعاف جيش المسلمين"
فأراد النبي ﷺ أن يكون القتال مع المشركين موزعا وليس مركزا في مكان واحد .
وحتى يضيع عليهم فرصة أن يقوموا بالإحاطة بالمسملين أوحصارهم .

أخذ النبي ﷺ يسوي صفوف أصحابه رضي الله عنهم وقد إختلت من الفرحة بالبشرى وهم ينتظرون .
وكان بعضهم ينظر لقريش وينظر للنبي صلى الله عليه وسلم.
كان ﷺ بيده عصا تشبه العود .
يقول للصحابة رضي الله عنهم إستقم ادخل أنت في الصف.

وكان رجل إسمه "سواد" قد برز من الصف ينظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم معجب مدهوش .
"نبي الله يريد أن يقاتل اليوم .
فقال له ﷺ : إستقم يا سواد وأدخل في الصف .
"ولأنه مشدود إلى النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع ولم ينتبه .
فصاح النبي صلى الله عليه وسلم به مرة أخرى . إستقم يا سواد .
ولم ينتبه سواد .
فاقترب منه النبي ﷺ ووكزه بالعود في بطنه .
وابتسم و قال : إستقم يا سواد .
وكان سواد لا يلبس إلا إزار وعاري الصدر ومستعد للحرب .

قال ﷺ : إستقم ياسواد ووكزه بالعود ليشد إنتباهه .
فاغتنمها سواد فرصة ..
قال سواد رضي الله عنه :يا رسول الله قد أوجعتني بعودك هذا ..
فأقدني من نفسك .
"أقدني يعني آخذ حقي منك وأستد ...
فأعطاه النبي ﷺ العود وهو يعلم أن له شأن .
فأعطاه العود وقال له : إستقد يا سواد.
"إستقد يعني خذ حقك وإستد"
فأخذ سواد العود وقال : يارسول الله لقد وكزتني وأنا عاري الصدر وأنت تلبس الثياب .
فاكشف لي عن بطنك حتى نكون سواء .
تعجب الصحابة رضي الله عنهم أيعقل أنه يريد أن يستد من رسول الله ويوكز النبي بالعود في بطنه ؟
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه حتى بان بياض بطنه ﷺ .
فرمى سواد العود في الأرض وضم النبي ﷺ وأخذ يقبل بطنه ويبكي ويقول فداك أبي وأمي يارسول الله .
فقال له ﷺ ما حملك على هذا يا سواد ؟
قال : بأبي وأمي يارسول الله .
لقد رأيت ما حضر من قريش . وقد يكون هذا اليوم آخر عهدي بالدينا .
فأحببت أن يكون آخر عهدي بها أن يلقى جلدي جلدك .
"وقد فاز بها سواد وكان من شهداء بدر رضي الله عنه"

هكذا أحب الصحابة رسول الله .
وهكذا أطاعوه وهكذا وقفوا معه.
ثم قام ﷺ بتنظيم صف لرماة الأسهم في مقدمة الجيش .
ثم صف بعده لحملة الرماح .
وكان الهدف هو صد هجوم الفرسان المتوقع في بداية المعركة .
وحتى يقوم بارباك العدو واحداث أكبر قدر من الخسائر في صفوفهم مع بداية المعركة.

هكذا استطاع ﷺ بهذا التنظيم المبتكر أن يقلل من آثار تفوق جيش المشركين على المسلمين .
سواء من ناحية عدد المقاتلين .
أو من ناحية امتلاكهم عدد كبير من الفرسان .

وأطلت قريش وكانت تريد الماء وكانوا على عطش يريدون الماء .
فوجدوا المسلمين قد سبقوهم إلى الماء والتفوا حوله .
وذهلت قريش لما صنعه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين.

ورجع النبي ﷺ إلى عريشه وأخذ يدعو الله ويقول .
اللهم نصرك الذي وعدتني .
اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلها وخيلائها تحادك وتكذب رسولك .
اللهم إن تهلك هذه العصابة "أي أصحابه" لا تعبد في الأرض .
فمازال يدعوا ويدعوا
وقريش قد إقتربت من جهة الماء .
فلما نظرت قريش ورأت أن الماء قد أحاط به أصحاب محمد .
أقسم رجال من قريش ليقتحموا حوض المسلمين ويشربوا من الماء .
فلما إقتربوا من الصحابة رضي الله عنهم : رشقوهم بالنبل فقتلوهم قبل أن يقتربوا منهم .
فخرج ﷺ وقال : لا تحملوا عليهم حتى آذن لكم.

فمازال يدعوا ويلح على ربه تعالى بالدعاء حتى سقط رداءه عن منكبيه وهو لا يشعر به وأبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول:
يارسول الله إن الله منجز لك ما وعدك.
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فما راعني إلا ورسول الله ﷺ يلتفت إلي وقد أشرق وجهه بالنور
وقال . أبشر أبا بكر .
هذا جبريل قد هبط على رأس كوكبة من الملائكة يقاتل في صفوفكم .

وكان الصحابة رضي الله عنهم يقولون بعد المعركة أحصينا القتلى فكنا نعرف قتيلنا من قتيل الملائكة .
قاتلت الملائكة في صفوف المسلمين. بأمر الله تعالى.

قال النبي ﷺ لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : هذا أخي جبريل عليه السلام على فرسه يقود كوكبة من الملائكة يقاتلون في صفوفكم .
وخرج ﷺ من عريشه مسرعاً يبشر أصحابه رضي الله عنهم بنزول الملائكة .
فلما خرج النبي ﷺ نظر إلى الزبير بن العوام رضي الله عنه وقد أعتم بعمامة صفراء .
فقال ﷺ : يا زبير هذه الملائكة قد نزلت على سيمتك وأعتموا بعمامتك يقاتلون في صفوفكم .

وأخذ الرسول ﷺ يحرض الجيش على القتال ويثير حماستهم ويعمل على رفع روحهم المعنوية ويعد من يموت شهيدًا بالجنة .
ويقول . والذي نفس محمد بيده .
لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة عرضها السموات والارض .
"عمير بن الحمام" رضي الله عنه
قال للنبي ﷺ وهو متعجب
قال : يارسول الله : جنة عرضها السموات والارض .
فقال له النبي ﷺ . نعم يا عمير .
وكان "عمير" بيده تمرات يأكل منها .
فنظر إلى التمرات بيده . ثم نظر إلى قريش
وقال . بخٍ بخٍ .
ما بيني وما بين دخول الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء .
إنها لحياة طويلة حتى آكل تمرات .
فرماها من يده وألقى بنفسه في داخل صفوف العدو يقاتل بقوة وحمية وشراسة حتى مات شهيداً في سبيل الله في معركة بدر رضي الله عنه وأرضاه.

"عوف بن الحارث" رضي الله عنه
يقول : يارسول الله ما يضحك الرب من عبده :
"يعني ما أكثر شيء يجعل الله سعيد من عبده"
فقال له ﷺ غمسه يده في العدو حاسراً .
"يعني أن يقاتل في سبيل الله ولا يخاف من الموت .

فخلع : "عوف بن الحارث" درعه وألقي خوذته وانطلق في قلب جيش الكفار .
"وهو تصرف يلقي الرعب في قلوب العدو"
وأخذ يقاتل ويقاتل ويقاتل حتى مات شهيدًا في معركة بدر.
رضي الله عنه وأرضاه.

بهذا الإيمان من الصحابة رضي الله عنهم والثقة بالله تعالى نشروا دين الله تعالى حتى كنتم ثمار إيمانهم ووصل الإسلام لنا وأصبحنا بفضل من الله نقول .
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رضي الله عن الصحابة أجمعين
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى...








[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة بعد المائة 106
معركة بدر الكبرى / الجزء الثاني .

قال تعالى :
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)
ِ
بدأت المعركة :
وقد بدأ الهجوم من قبل المشركين .
وكان تحكم المسلمين في مصدر الماء يغيظ المشركين جدآ.
فخرج من قريش أحد فرسانهم المشهورين وهو "الأسود بن عبد الأسد"
كان رجلا شرسآ سيء الخلق . وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
"وجاء أنه : أول واحد يوم القيامة يعطى كتابه بشماله هو الأسود بن عبد الاسد"
وأقسم ليشرب من الحوض أو أن يهدمه .
فصرخ وقال : أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه .
فأنطلق إلى اتجاه حوض المسلمين :
فتصدى له "حمزة أسد الله ورسوله " وتبارزا .
فضربهُ حمزة ضربة أطاحت ساقه فطارت ساقه قبل أن يصل للحوض .
فوقع على ظهره وساقه تنزف دماً .
فأخذ "الأسود" يزحف حتى يصل إلى الحوض ويبر بقسمه .
فضربه حمزة ضربة أخرى قضت عليه قبل أن يصل إلى الحوض .
وأقبل نفر من قريش حتى وصلوا للحوض .
فقال النبي ﷺ لأصحابه رضي الله عنهم : دعوهم.
فشربوا منه وكان من بينهم "حكيم بن حزام" رضي الله عنه.
عمته السيدة خديجة رضي الله عنها الذي اهداها زيد بن حارثة .
والذي كان يهرب لهم الطعام في حصار شعب أبو طالب .
كل الذين شربوا من الحوض قتلوا يوم بدر إلا "حكيم بن حزام" فإنه لم يقتل
ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه .
فكان إذا أراد ان يحلف على يمين يقول "لا والذي نجاني يوم بدر"

ما أن سقط "الأسود"
حتى خرج عتبة بن ربيعة .
وأخوه شيبة بن ربيعة .
وابنه الوليد بن عتبة .
وكان الثلاثة من أبطال قريش .
كان عتبة مثلاً من ضخامته ومن ضخامة رأسه لا يجد خوذة يضعها على رأسه .
فكان يقاتل بلا خوذة .
فلما توسطوا بين الجيشين طلبوا "المبارزة"
وكانت هذه هي العادة في الحروب في ذلك الوقت
"أن تبدأ بالمبارزة .
وكانت نتيجة هذه المبارزة لها تأثير كبير في رفع أو خفض معنويات الجيش .
وكانوا يتفائلون أو يتشائمون بنتيجة المبارزة .
ولذلك كان يتصدى لهذه المبارزة دائما الأبطال من كل فريق"
لا قتال من غير مبارزة

فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار وهم .
عوف بن الحارث .
معوذ بن الحارث .
وعبد الله بن رواحة .
ولكن كان عوف ومعوذ وعبد الله بن رواحة من أشد الصحابة حماسة للقتال وحبا للشهادة.
فقالوا لهم : من أنتم .
قالوا : رهط من الأنصار .
فقالوا : كفٌء كرام "أي أنتم قدها وجديرين بالمبارزة"
كفء كرام ولكن ما لنا بكم حاجة .
يا محمد : أخرج لنا أكفاءنا من بني عمنا .
"سبحان الله يريدون سفك دماء أولاد عمهم .
الكفر فيه غلضة لا يعرف حق قرابة ولا رحم .
لذا عاملهم المسلمون بالمثل ..

فقال الرسول ﷺ :
قم ... يا حمزة بن عبد المطلب "عمه"
قم ... يا علي بن ابي طالب "ابن عمه"
قم ... يا عبيدة بن الحارث "ابن عمه"
رضي الله عنهم أجمعين.

فقاموا وتقدموا إليهم واصطف الفريقان :
فقال حمزة : أنا حمزة بن عبد المطلب
وهذا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
وهذا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب
أقرب الناس لرسول الله "كلهم من بني عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم "

فهل نحن أكفائكم ؟؟
قال عتبة : أجل اكفاء كرام
فتقدموا الثلاثة للمبارزة :
بارز حمزة ... شيبة .
وبارز علي ... الوليد .
وبارز عبيدة ... عتبة .

حمزة وعلي لم يمهلا خصميهما طرفة عين.
فما هي إلا رفعة سيف ونزلة حتى أطاح كل واحد بخصمه .
فضجت ساحة المعركة بالتكبير كبر المسلمون.....
أما عبيدة الذي بارز عتبة .
فجرح كل واحد صاحبه فحمل حمزة على خصم عبيدة فأجهز عليه وقتله "ولذلك انتقمت بنته "هند بنت عتبة" من حمزة رضي الله عنه يوم غزوة أحد
لأنها علمت أن الذي قتل أباها في بدر هو حمزة"

نقطة هامة جداً في بداية المعركة :
المبارزة رفعت معنويات المسلمين وأحبطت المشركين .
انتهت المبارزة وأخذ المشركون قتلاهم وحمل حمزة عبيدة جريحاً يسيل مخ ساقه وأتى به إلى معسكر النبي ﷺ
فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم افرشه قدمه .
"اي مد قدمه ليضع عبيدة راسه وخده عليها حتى لا توضع على الرمال الحارة"
فنظر عبيدة بن الحارث لوجه النبي ﷺ وذرفت عيناه بالدموع.
و قال : يارسول الله .
ما بكيت جزعاً من الموت .
وإني لأعلم أنها الشهادة ..
ولكن تذكرت أبا طالب وقصيدته يوم الشعب .
اذا يقول
كذبتم وبيت الله نبري محمدا
ولما نقاتل دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله
ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وددت يا رسول الله لو أن أبا طالب حي ليرى أني أحق منه بقوله هذا .
فلا والله لا يصلوا إليك وفينا عين تطرف.
فقال له النبي ﷺ ( أشهد أنك شهيد)
مع أنه لم تفارقه روحه في أرض بدر .
فقد مات وهم راجعين بعد المعركة بالطريق إلى المدينة .

ورجع الرسول صلى الله عليه وسلم ساجداً باب العريش .
يقول : يا حي يا قيوم ويدعو الله تعالى..... حتى جاء علي رضي الله عنه
وقال : يارسول الله لقد اكتنفنا القوم " هجموا علينا "
فوقف ينظر فإذا بجبريل عليه السلام على رأس الملائكة عليهم السلام.
فقال لأصحابه رضي الله عنهم. قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض .
فوالذي نفسي بيده لا يقاتلنهم اليوم رجل فيقتل مقبل غير مدبر محتسباً لله صابراً إلا أدخله الله الجنة .
فأخذ ﷺ حفنة من الحصى من الأرض وألقاها في اتجاه المشركين وهو يقول شاهت الوجوه
ثم صاح في المسلمين : شدوا .....
يعني اهجموا بقوة .
فانطلق المسلمون كالسيل وهم يصيحون بذكر الله تعالى أحد أحد.

وهجمت قريش : وكان فرسان المسلمون في المقدمة .
فلما اقترب جيش المشركين بفرسانهم استقبلهم المسلمون بالسهام كما أمرهم النبي ﷺ بذلك .
ثم استقبلوهم بالحراب
وسبب ذلك ارباكا شديدًا لجيش قريش وكسر حماسهم في بداية المعركة .
صليل السيوف في كل مكان والغبار يغطي أرض المعركة .
ألتحم القتال وتعانقت السيوف .

عندما أخذ ﷺ حفنة من الحصى من الأرض وألقاها في اتجاه المشركين وهو يقول شاهت الوجوه
ما من رجل من قريش إلا قال شعرت الرمال تدخل في عيني قبل المعركة .
وأخذوا يفركون عيونهم .
قال من أسلم منهم بعد ذلك .
انهزمنا يوم بدر ونحن نسمع صوتا كوقع الحصى في الطاس .
"كيف لما ترمي حجرة داخل طاسة"
فشعرنا ذلك في أفئدتنا ومن خلفنا "كانوا يشعروا صوت الحصى الذي رماه الرسول صلى الله عليه وسلم يقع في قلوبهم ومن حولهم"
وكان ذلك من أشد الرعب علينا.

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17)


النبي صلى الله عليه وسلم استغاث بالله فاوحى إليه :
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)


إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12)

وإذ يوحي ربك للملائكة أني معكم
أول : بند معية الله تعالى :
هو معهم بعلمه وإرادته ونصرته وقدرته.
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ .

إنه : الله جل في علاه

لتعلم الأمة كلها أن الذي مع الله لا يهزم أبداً أبداً
الموضوع : عقيدة إيمان وأخلاق محبة و صدق.

وكان النبي ﷺ ليس مشرفا على المعركة فقط.
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فما راعني إلا والنبي صلى الله عليه وسلم يسل سيفه ويثب في درعه "أي ينهض إلى المعركة"
وهو يصيح ويقول :
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)

يقول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه والآية نزلت ونحن في مكة.
فوالذي بعثه بالحق ما علمت تؤيلها إلا يوم بدر .

نزلت الآية في مكة وتحققت في بدر .
يجب أن يكون يقيننا بما قال رسول الله صلى الله عليه أعظم من يقيننا أين نقف وأين نجلس .
لماذا نتاول السيرة ؟؟
إن السيرة لنقتدي لا لنقرأ رواية وقصة .
ينبغي أن يعلم المسلمين حقيقية دينهم .
وهي أننا نرتبط بهذا النبي العظيم ﷺ .
وأن نثق بما اخبر به ﷺ عندها تكون لنا المرجعية.

والحمد لله الذي جعل لنا المرجعية في كتابه العزيز وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

هكذا بدأت معركة بدر بهذا الحماس والإيمان المطلق بالله تعالى والتوكل عليه والأخذ بالأسباب.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى...








[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة بعد المائة 107
معركة بدر الكبرى / الجزء الثالث .

قاتل الصحابة رضوان الله عليهم في بدر بكل شجاعة وإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وعندما كان خضامها مستعر يلتقي "أبو عبيدة بن الجراح" رضي الله عنه.
مع أبيه وجهآ لوجه في المعركة
موقف عصيب جلل
وتحرك الدم في عروق "أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
إنه أبي
فابتعد عنه لأنه لا يريد أن يكون هو قاتل أبيه
فإن قتله غيره لا بأس .
ولكن أنا أقتل أبي لا وإن كان كافراً.
قال تعالى :
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

فأين صحبة المعروف إذا قتله ؟
فابتعد أبو عبيدة رضي الله عنه
عن وجه أبيه ليكن مقتله على يد غيره .
فلما ابتعد أبو عبيده عن والده .
سمع أبو عبيدة أبوه يصرخ في المعركة : أين محمد ؟
دلوني عليه لا نجوت إذا نجا
جعل من نفسه فقط هدف لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
واتجه نحو النبي ﷺ .
فلما رآه أبو عبيدة غضب ورجع مسرعاً إلى والده.
قال لوالده : يا عدو الله تنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتريد قتله.
فرفع سيفه وأطاح برأسه
وقد نزلت فيه هذه الاية .
قال تعالى :
لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)

ويقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه :خاله ابن المغيرة.

وهكذا لم تمنع القرابات والأرحام من أن ينتصر الصحابة المؤمنون لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم

وكان أبو بكر في جوار النبي ﷺ في العريش .
فلما نزل ﷺ لساحة المعركة كان بجانبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه.
فسمع أبو بكر الصديق رضي الله عنه ابنه ينادي أين محمد .
يريد قتل النبي ﷺ .
إبنه المسمى فيما بعد "عبد الرحمن" وكان اسمه عبد الكعبة .
فلما أسلم غيّر النبي ﷺ اسمه فأصبح عبد الرحمن .
وكان أكبر أولاد أبوبكر الصديق رضي الله عنه.
ولكنه كان في بدر مع المشركين
فلما سمع أبو بكر رضي الله عنه ابنه عبد الكعبة يصرخ وينادي
أيضآ يريد قتل النبي ﷺ .
فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني له يارسول الله صلى الله عليه وسلم.
فامسك النبي ﷺ بأبي بكر رضي الله عنه
وقال : متعنا بنفسك يا أبا بكر رضي الله عنه.
أما تعلم بأنك سمعي وبصري.

أرأيتم قدر أبي بكر رضي الله عنه.
ولحكمة يريدها الله تعالى يؤسر عبد الكعبة ثم يفدى قبل أن يدخل في الإسلام ويصبح من خيار الصحابة رضي الله عنهم.

كان النبي ﷺ قد أوصى أصحابه قبل بدء المعركة .
فقال لهم : إن رجال خرجوا في هذا الجيش مكرهين لا حاجة لهم بقتالنا .
فمن لقي منكم العباس بن عبد المطلب فلا يقتله بل يأسره.
من لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله كان لايؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهو الذي ضرب أبو جهل يوماً على رأسه وشجه.
وعندما كان أبوجهل يمنع حكيم من إدخال الطعام للشعب.
قال له :ما رأيت في العرب لئيم مثلك .
وقام بنقض الصحيفة .
لم ينساها له النبي ﷺ .
ولكنه قتل في بدر .
قتله صحابي اسمه "المجذر" رضي الله عنه أراد أن يأسره .
ولكن أبا البختري رفض فجاء المجذر للنبي ﷺ.
وقال .. والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأثر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني : فقاتلته فقتلته .
فسمع أبو حذيفة بن عتبة رضي الله تعالى عنه : قول النبي ﷺ .
من لقي العباس لا يقتله .
من لقي أبو البختري لا يقتله .
وكان قد قتل اباه وعمه وأخاه في المبارزة .
لما سمع هذه التوجيهات .
المؤمن يخطيء كل بن ادم خطاء .
قال ابو حذيفة : أنقتل آباءنا وإخواننا وعشيرتنا ولا يقتل العباس بن عبد المطلب ؟
والله لأن لقيت العباس لألجمنه السيف إلجاماً.
غلبته نفسه ففاضت منه كلمة .
سمع النبي ﷺ مقالته .
فنظر ﷺ في وجه عمر بن الخطاب وقال لعمر : يا أبا حفص .
أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف ؟
يقول عمر رضي الله عنه : والله إنه لأول مرة يكنيني النبي بأبي حفص.
فقال عمر : يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق .
فقال له النبي ﷺ .
لا لا يا عمر إنه لم ينافق ولكنها زلة لسان .

و لم يكن النبي ﷺ يحاسب على الخطأ .
قتل ابوه في المبارزة ، ولما أرادوا حمله إلى قليب بدر مع القتلى .
نظر النبي ﷺ لأبوحذيفة رضي الله عنه وإذا هو قد تغير .
فقال له : يا أبا حذيفة أدخلك شي من قتل أبيك.
قال : لا والذي بعثك بالحق . ولكن كنت أعلم من أبي رأي وحلم .
فاحببت أن يكون في الإسلام فكرهت ما مات عليه .
فدعا النبي ﷺ لأبي حذيفة بخير رضي الله عنه.
ومع ذلك يقول أبو حذيفة رضي الله عنه : مازلت اتخوف تلك الزلة وأقول لا يكفرها إلا شهادة في سبيل الله تعالى.
فما كانت معركة إلا يكون أول الصفوف .
حتى مات في معركة الردة يوم اليمامة رضي الله عنه وأرضاه.
رضي الله عن الصحابة أجمعين
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....







[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة بعد المائة 108
معركة بدر الكبرى / الجزء الرابع والأخير .

في خضم تلك المعركة يأتي رجل صحابي "قتادة" رضي الله عنه
إلى النبي ﷺ وقد نزل نبل في عينه فسالت حدقته على خده.
وهم الصحابة رضي الله عنهم أن يقطعوها حتى لا تعيقه .
ثم صاح بهم رجل اذكروها لرسول الله "أي خذوا رأي النبي صلى الله عليه وسلم فيها"

فجيء بقتادة يقوده اثنان من الرجال وعينه مدلاة على خده
قالوا : يارسول الله سالت حدقة "قتادة" من سهم أصابها . أنقطعها ؟؟
قال : لا . لا تقطعوها .
ادنوه مني .
فقربوه إليه : فوضع كفه اليمنى على عينه فردها إلى مكانها ثم تفل فيها .
يقول قتادة : والله لا أدري أي عيني التي اصيبت ؟

وفي خضم هذه المعركة يأتي عكاشة بن محصن رضي الله عنه وبيده سيف مكسور .
قال : يارسول الله انقطع سيفي.
جاء رضي الله عنه وبيده سيف مكسور بقي مقبضه وشبر من قامته
قال : انقطع سيفي يا رسول الله .
وهو يرجو أن يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم سيفاً
وبيد النبي ﷺ عود الذي وكز به بطن سواد بن غزية رضي الله عنه
يقال له : العرجون . عود من نخل راحت أوراقه .
قال له النبي صلى الله عليه وسلم : خذ هذا وقاتل به
اقاتل بعود خشب مقابل سيوف.
فأخد عكاشة رضي الله عنه العرجون من يدي النبي ﷺ .
وهو على يقين أن هذا العرجون سيبلي بالمعركة أكثر من السيوف.
ولم يكن يتوقع أن العرجون سينقلب إلى سيف.
أخذه وهو يريد أن يقابل السيوف بعود خشب.

من كان يحلم أن بلال بن رباح رضي الله عنه الضعيف المعذب على رمضاء مكة الذي كان يردد ويقول .... أحدٌ أحد.
هو الذي سيقتل أمية بن خلف الذي أذاقه أشد العذاب .
يراه بلال الحبشي رضي الله عنه
فيقول بلال رضي الله عنه :رأس الكفر أمية بن خلف.
لا نجوت إن نجا ويوقعه على الأرض.
يقول بلال رضي الله عنه : عندما وقع على الأرض أمية صاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط ،
ثم غرس بلال رضي الله عنه سيفه فيه .

من كان يظن أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صاحب الساق الدقيقة.
عندما ضحك الصحابة رضي الله عنهم على دقة ساقيه وهو يصعد النخلة .
من كان يحلم أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه هذا يحز بسيفه رأس أبوجهل أكبر رأس في قريش .
اخبرتكم قصة عبدالله بن مسعود من قبل "ارويها باختصار تذكير "
هذه نقلة من أرض بدر إلى مكة عندما كان كفار قريش يعذبون المسلمين .
ذهب ابن مسعود يقرأ على قريش سورة الرحمن .
فلما سمعه أبوجهل قام إليه وكان أقواهم على الشر وأحبهم إليه :
فمشى حتى إقترب منه ..
لما رأى عبدالله بن مسعود أبو جهل يتقدم نحوه تراجع وصعد على درج الكعبة ليكمل القراءة ولم يتوقف .
فصعد أبو جهل ووقف أمامه ونظر إليه .
فأمسك بأذنه ثم رفعه من على الأرض يحمله من أذنه .
وكان أبو جهل ضخم الجثة ، رفعه من أذنه
وقال : يا إبن أم عبد يا رويعي الغنم .
لم نسمع هذا من محمد بن عبدالمطلب حتى نسمعه منك أنت ؟؟
ثم إنتشله فخرجت أذن عبدالله بن مسعود بيد أبو جهل وسقط جسده على الأرض "يعني قطع ذانه" ثم ألقى إليه أذنه.
وقال : خذ هذه لعل محمد ينفعك
فحمل أذنه المقطوعة بيده رضي الله عنه وجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم والدماء تسيل على خده .
ودخل ونظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم محزون ماذا يصنع .
وإذا بالنبي ﷺ يستقبله ضاحكاً
وقال : هات يا إبن مسعود .
فأعطاه إياها والحزن على وجهه فنظر ﷺ إليه وهو يبتسم
وقال له : ألا يرضيك الأذن بالأذن والرأس زيادة ؟
قال : بلى يا رسول الله رضيت "وهو لا يدري ما معنى ما يقول الرسول له"
قال . رضيت يا رسول الله .
ورأى بعدها ابن مسعود في منامه أنه يضع قدمه على عنق أبو جهل
وقد تعرض له أبوجهل يوم في الطريق .
قال : ها يا رويعي الغنم اتعاود إلى ما كنت عليه ؟
"يعني رح ترجع تقرأ قرآن مرة ثانية علينا"
هذه المرة إن فعلتها ... أقتلك
ِفقال له ابن مسعود : بل أوريت يا أبا جهل اضع ساقي هذه على رقبتك .
فإن صدقت رؤياي لأكون أنا الذي يحز رأسك.
وها نحن الآن في معركة بدر . وهذا هو أبوجهل على بعيره .
يقول الصحابة كأنه في حرجة .
"يعني متسلح ومتدرع لا بين منه إلا عيونه"
يصول ويجول ويحمس على القتال .
فجاء إليه غلامان يقال لهما أبناء العفراء
"من أهل المدينة كان يسمعوا مثل ما نحن الآن نسمع عن أبو جهل كيف كان يؤذي النبي ﷺ في مكة وكيف قتل المسلمين الضعفاء"
( معاذ ومعوذ ) يسألوا رجل من المهاجرين وهو "عبد الرحمن بن عوف"
قالوا له يا عم يا عم أين أبو جهل ؟؟
فيتعجب من السؤال وقال وما شأنكما بأبي جهل ؟
قالوا بلغنا أنه كان أشد قريش إيذاء لرسول الله . فنريد قتله .
وإذا أبو جهل يصيح بالناس .
فقال لهما : اترون هذا الذي يصيح . هذا أبو جهل .
فتقدما إليه ولم يأخذوه غدراً .
قالا : يا أبا جهل . انتبه إننا نريد قتلك .
فضحك وقال : لم يبقى عند محمد إلا هذه الصبية .
قالا له : لا تسخر إننا قاتلوك .
فجاء واحد من جنبه وضربه بالسيف فلم يأثرا فيه شيء
كله محصن بدروع حديد .
وجاءه الآخر من هنا وضربه بالسيف فلم يأثر به
إلا أنه قد سقط عن بعيره فلما سقط عن بعيره
والمعركة محتدمة وتأثر بهذه الجراح .
حتى يأتي ابن مسعود يلاقيه.
وقد أشرفت المعركة على الإنتهاء.
قال ﷺ .( إلتمسوا فرعون هذه الأمة في القتلى فإنه مقتول لا محالة )
فأخذوا يبحثون عنه وكان الخبيث لعنه الله يدس وجهه بالرمال حتى لا يعرفه أحد وينتظر من ينقذه من قريش .
فجاء عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
"سبحانك يا من لا تخلف وعدك . يسوق ابن مسعود من دون كل الصحابة رضي الله عنهم إلى موقع أبي جهل .
فينظر إليه عبدالله بن مسعود فيعرفه وهو يواري وجهه بين القتلى سيفه على جانبه .
قال عبد الله بن مسعود : فعرفته فقلت أي عدو الله . أخزاك الله .
قال أبو جهل . وما أخزاني لا . هل أنا ما ماعدا رجل قتلتموه .
"يعني شي عادي انا رجل واحد"
ولكن اخبرني لمن الدائرة ."بده يعرف نتيجة المعركة"
قال له : الدائرة لله ولرسوله وعلى رؤسكم يا أعداء الله .
يقول ابن مسعود : فخشيت أن يكون به قوة فيعاجلني .
فإن سيفي ضعيف لا يغني مع سيفه شيء . فطفت حوله
وجئت من قفاه
فأخذت أخذه بالسيف كي يموت .
قال : فلما رأيت لا حراك به رفعت الخوذة عن عنقه ونقرته فيها .
فقال : يا رويعي الغنم لا تعذبني بسيفك.
لا تعذبني بسيفك هذا . دونك خنجري على جانبي خذه فاقطع به عنقي "طلبها بلسانه"
قال . فاخذت خنجره عن جنبه ثم وكزته برجلي في صدره حتى استلقى إلى قفاه ثم وضعت رجلي على صدره .
ثم قلت له : تذكر يا أبا جهل ما اخبرتك به في مكة.
ها أنا رجلي على عنقك واحز رأسك بيدي ألم أقل لك إني سأذبحك .
قال له أبو جهل : لقد رقيت مرقاً صعبًا يا رويعي الغنم .


فحز رأسه وأراد أن يحمله ليطمئن النبي صلى الله عليه وسلم
فالناس يبحثون عن أبي جهل
قال : فعجزت عن حمله ما قدر يحمله "رأسه مثل الثور"
قال : فخرمت إذنه بالخنجر ثم ربطته بحبل وجررته على الرمال جرآ حتى جئت به النبي ﷺ .
وقلت : يارسول الله أبشر هذا رأس الكفر هذا رأس أبو جهل .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم آالله حقا ما تقول "
فلما نظر النبي ﷺ إلى رأسه.
خر ﷺ ساجداً لله تعالى
ونظر لإبن مسعود رضي الله عنه وابتسم.
وقال : يا ابن مسعود أرضيت الأذن بالأذن والرأس زيادة.

ثم نادى أين عمار . أين عمار ؟
فأقبل عمار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أبشر يا عمار فلقد قتل الله من قتل أمك.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....






: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة بعد المائة 109
بعد المعركة .

انتهت معركة "بدر الكبرى" بانتصار المسلمين على المشركين نصراً ساحقاً .
فقتل من المشركين 70 مشرك .
وأسر 70 آخرين .
جلهم من سادة قريش .
لقد قتل سادة القوم الذين كانوا ألد أعداء النبي ﷺ وهؤلاء الذين قتلوا من المشركين هم عمالقة الكفر وقادة الضلال وأئمة الفساد في الأرض.
فمنهم فرعون هذه الأمة
1- أبو جهل .
2- الوليد بن المغيرة
3- عتبة بن ربيعة
4- شيبة بن ربيعة
5- النضر بن الحارث
6- عقبة بن أبي ُمعيط
7- وأمية بن خلف
وغيرهم من صناديد ووجهاء قريش.

واستشهد من المسلمين 14 رجل .
6 من المهاجرين و 8 من الأنصار .
رضي الله عنهم جميعاً

إنهزم المشركون وأخذت جموع المشركين في الفرار وتمت عليهم الهزيمة.
القتال بدأ في الصباح واستمر حتى الظهر
أي استمر عدة ساعات فقط وهو وقت قليل جداً بالنسبة لهزيمة جيش في ذلك الوقت .

أخذ المسلمون يطاردون المشركين ويأسرونهم .
ويمر "مصعب بن عمير" بأخيه "أبي عزيز بن عمير" وكان يقاتل مع المشركين أسيرآ في يد أحد من الأنصار وهو يقيد يديه .
فقال مصعب للأنصاري شد يديه، فان أمه ذات متاع وسترسل في فدائه مال كثير .
"يعني أمه ذات مال وثراء" وهي أم مصعب نفسه .

فقال له أخيه : يا مصعب أهذه وصاتك به ؟
قال مصعب رضي الله عنه : إنه أخي دونك "يعني هذا الانصاري اخي أكثر منك"( حتى تسلم ) فتكون القرابة وإخوة الدين.

وقام المسلمون بدفن قتلاهم .
ثم أمر النبي ﷺ بقتلى المشركين فسحبوا جثثهم وألقوها في أحد الآبار .
يقول الصحابة رضي الله عنهم :
فلما أمر النبي ﷺ بجمعهم "أي القتلى" وألقاهم في القليب .
"لان من سنته دفن جثة كل آدمي مسلم كان أو غير مسلم حفاظاً على البيئة"
قالوا : عندما أردنا أن نجمعهم نظرنا.
فوالذي بعثه بالحق ما من رجل ممن ذكره قبل المعركة تعدى موقع إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصرعه.

"قبل المعركة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : يشير لأصحابه رضي الله عنهم :
هذا مصرع فلان بن فلان
وهذا مصرع فلان بن فلان يقولون : فما تعتدى موقع إشارة النبي ﷺ"

عندما هربت قريش وكان الشجاع فيهم من سلم بنفسه .
وقف النبي ﷺ وكان الطقس صيفاً و حاراً فوجد أن الجثث بدأت تتغير وتنتفخ .
فأمر أن تجمع جثث القتلى من المشركين والمسلمين فتتوارى في التراب.
شهداء المسلمين في مكان .
وأما قتلى قريش في قليب بدر "أي بئر ثم تردم عليهم"
فلما أرادوا حمل أمية بن خلف وكان بديناً ويلبس درع قد انتفخ وملئ درعه فتفتت في أرضه
فأمر النبي ﷺ ان يُحفر في الأرض بجانبه ثم يلقى ويهال الرمل عليه ولا تترك جثة بالعراء .
"معلم الانسانية ﷺ .
ثم وقف ﷺ عند القليب بعد دفن الجثث.
دنى من القليب وأخذ يناديهم بأسماءهم .
يا عتبة ببن ربيعة .
يا أمية بن خلف .
يا عمرو بن هشام أبو جهل .
يا فلان بن فلان بأسماءهم .
بئس العشير كنتم .
كذبتموني وصدقني الناس . وأخرجتموني وآواني الناس . وقاتلتموني ونصرني الناس .
لقد وجدت ما وعدني ربي حقاً سيهزم الجمع ويولون الدبر .
فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا .
فقال بعض الصحابة : يا رسول الله أتنادي ناسا أمواتا ؟
ماذا تخاطب من أقوام جيفوا يا رسول الله ؟
[[ اي جثث لا ارواح فيها ]]
قال ﷺ : ما أنتم بأسمع منهم ما أقول لكنهم لا يملكون الإجابة .

وأقام ﷺ والمسلمون في بدر ثلاثة أيام وكانت هذه هي عادة العرب في حروبهم .
أن المنتصر يظل في مكان المعركة ثلاثة أيام
ويعتبرون أن هذا هو دليل انتصاره .
بدليل أنه ظل في مكان المعركة بينما انسحب الطرف الآخر .

ثم أرسل ﷺ عبدالله بن رواحة من الأنصار وزيد بن حارثة من المهاجرين إلى المدينة ليبشر المؤمنين بالنصر
وكان المغضوب عليهم "اليهود" والمنافقين في المدينة
قد اشاعوا أن المسلمين قد هزموا وأن الرسول ﷺ قد قتل في بدر .
فلما وصلت البشرى بانتصار المسلمين إلى المدينة ارتجت المدينة بالتهليل والتكبير .
بينما وصلت أنباء الهزيمة لقريش ونزلت عليهم كالصاعقة وعلت أصوات النياح في مكة على قتلاهم .
ثم منعوا النواح بعد ذلك حتى لا يشمت فيهم المسلمون.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين ودمر الكفر و أهله في كل مكان يارب العالمين.
اللهم لطفك بالمسلمين المستضعفين في كل مكان يارب العالمين نعم المولى ونعم النصير.
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
[١‏/٥‏/٢٠٢١ ٩:٣٢ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة العاشرة بعد المائة 110
أسرى بدر ووفاة رقية بنت النبي ﷺ .

انتهت المعركة ودفنت أجساد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .
ودفنت جثث المشركين .
وأخذ الصحابة رضي الله عنهم بجمع الغنائم وساقوا الأسرى بين أيديهم مكبلين بالحبال .

فنظر النبي ﷺ إلى الأسرى وكانوا 70 أسير
فوجد الصحابة رضي الله عنهم قد ربطوهم بالحبال
فقال ﷺ فكوا وثاقهم وأحسنوا صحبتهم وقاسموهم زادكم
فقال قائل : يا رسول الله لو كنا أسرى بين أيديهم لفعلوا بنا أكثر من ذلك .
فقال له النبي صلﷺ لسنا كمثلهم
فكان الصحابة رضي الله عنهم يعطون للأسرى أطيب طعامهم
ويأكلون هم الطعام الرديء.
وكانوا يجعلونهم يركبون وهم يمشون إلى جوارهم
وذلك لوصية رسول الله ﷺ بهم .

هكذا يعامل نبينا ﷺ الأسرى .
إنها الرحمة صلى الله عليه وسلم.
يقول أحد الأسرى وقد أسلم فيما بعد وهو "سهيل بن عمرو" رضي الله عنه
يقول : كنت في الأسرى فلما سمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وصيته بالأسرى كانوا يؤثرونني بطعامهم .
فإذا ما وقعت في يد أحدهم كسرة من خبز إلا نفحني إياها "أي أعطاني إياها " ويأكل هو التمر.

أمر ﷺ أن يفك وثاق الأسرى وأن يعاملوا أحسن معاملة وأن يقاسموهم الأرزاق
هؤلاء أصحاب النبي ﷺ الذين قبل ساعات ضربوا أعناق الآباء والأبناء والأهل والعشيرة
لانهم كفار أعداء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم
والآن بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم : يؤثرونهم على أنفسهم باللقمة وهم كفار أيضاً
إنه دين الله عز وجل.

*دين الحق والعدل والرحمة
فلكل مقام مقال*

هؤلاء الذين عرفوا الله تعالى وعرفوا طاعته وعرفوا رسول الله وعرفوا كيف يتبعوه
المسألة عندهم دين وليست أمور شخصية. رضي الله عنهم أجمعين.

عاد ﷺ إلى المدينة .
وفي الطريق نزلت عليه سورة الأنفال والتي تناولت الكثير من أحداث غزوة بدر كما تناولت كيفية توزيع الغنائم على المسلمين .
رجع المسلمون إلى المدينة وسط أجواء من الفرحة والبهجة عمت المدينة كلها .
فرح المسلمون فرحآ شديدآ حتى فرحهم غطى عليهم حزنهم بوفاة رقية بنت النبي ﷺ زوجة عثمان بن عفان .

خلفهُ النبي صلى الله عليه وسلم عليها لأنها مريضة وهذا الذي منع عثمان بن عفان رضي الله عنه حضور بدر .
ولما دخل البشيرآن :
عبدالله بن رواحة وزيد بن حارثة وجدوا أهل المدينة يحملون نعش بنت الرسول يسيرون به للبقيع.
فمن فرحة النصر غاب الناس عن حزن الفقيدة مع أنها بنت نبيهم قبل دخوله ﷺ للمدينة بعد رجوعه من بدر .
ماتت السيدة "رقية" رضي الله عنها
بنت النبي ﷺ وهي البنت الثانية للنبي ﷺ بعد السيدة زينب رضي الله عنها.
وزوجة "عثمان بن عفان" رضي الله عنهما.
وقد ماتت وعمرها 22 عام .
وتركت ابن لها وهو "عبد الله بن عثمان بن عفان" وكان عمره أربعة أعوام فقط فهي "أم عبدالله " بنت رسول الله .

بنته قطعه منه ، عمرها 22 عام في عمر الشباب ، توفت وعندها ولد صغير عمره 4 سنين فقد أمه .
هذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذا أمر الله تعالى لنعلم جميعاً أن هذه الدنيا فانية .
ولأنه قدوة ﷺ كانت رسالة لنا جميعاً
"أنه ليست هناك سعادة كاملة في الدنيا أبداً "
ففي نفس الوقت وقت أعظم انتصار في التاريخ الإسلامي كله وهو اليوم الذي قال عنه تعالى "يوم الفرقان"
في هذا الوقت الذي كان فيه كل المسلمون سعداء.
والرسول ﷺ في قمة سعادته
يصاب ﷺ بأعظم مصيبة يمكن أن تصيب إنسان وهي مصيبة فقدان الإبن .
درس لنا جميعاً يا من يقولون "يافرحة ما كملت . حظي كذا"
يا مسكين يا ابن آدم ليس السبب حظك.
هذه هي الدنيا على حقيقتها تمامآ .
ليست هناك سعادة كاملة في الدنيا .
ورسالة لنا ألا نركن للدنيا .
ولذلك أي نعمة في الدنيا مهما كانت عظيمة ينغصها أمران :
1- خوفك أن تفارقك هذه النعمة.
2- وخوفك أن تفارق أنت هذه النعمة بالموت.

فالدنيا لم نخلق فيها لنخلد فيها .
هي عبارة عن مرحلة قصيرة نمر بها ثم نتركها ونرحل بعدما نقدم فيها أعمالنا.
نسأل الله تعالى التوفيق للعمل الصالح وحسن الخاتمة.
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)

يقول الإنسان يا ليتني قدمت لحياتي... قال "لحياتي"
ولم يقل "في حياتي" ....
فحياتنا لم تبدأ بعد.
وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون

أي الحياة الحقيقية لبقائها.
فاليوم تزرعون وغداً تحصدون.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....




[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الحادية عشر بعد المائة 111
استشارة أصحابه ﷺ في أسرى بدر .

سيق الأسرى
ووصل رسول الله ﷺ للمدينة المنورة.
فلما جمعوا الأسرى بساحة المسجد النبوي.
ولم تكن آيات الحجاب قد فرضت بعد

خرج الرجال والنساء من المهاجرين من قريش يشهدون من يوجد بالاسرى.

فكانت سودة بنت زمعة
"زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين رضي الله عنها
صاحبة الهجرتين ، الهجرة الأولى إلى الحبشة وقد ترملت.
والهجرة الثانية للمدينة.
تزوجها النبي ﷺ بعد موت السيدة خديجة" رضي الله عنها

أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها :
ذات قدم راسخة في الإسلام ولكن "لكل جواد كبوة"
ومن شرف العبد الخطأ .
اللهم إلا أن يصر عليه.

خرجت أم المؤمنين سودة رضي الله عنها ونظرت في الأسرى فوقع بصرها على "سهيل بن عمرو"
وما سهيل من سودة ؟؟
إنه أخو زوجها السابق .
وأخو الزوج يسمى عند العرب الحمو.
وعندما سأل الصحابة رضي الله عنهم : النبي ﷺ : عن الحمو يأتي بيت أخيه في غيابه.
قال ﷺ : الحمو . الموت "

فلما رأت سودة رضي الله عنها سهيل بن عمرو حنت إليه لأنه أخو زوجها .
فقالت : أسهيل ؟
يعني أنت سهيل بن عمرو .
أسهيل : هل لا متم كراماً و خيرآ من أن تعطوا أيدكم للأسر .
"يعني لماذا تقع بالأسر ليش ما قاتلت وتموت أشرف لكم"
أرادت أن تواسيه بجملة.
والنساء عندما تتحكم بهم العواطف يرون الأمور كما هي.
هكذا ظنت نفسها تواسي سهيل وأن هذا لا يضر بالدين شيء رضي الله عنها .
تقول سودة رضي الله عنها : فما راعني إلا ورسول الله ﷺ يقول بملء فمه رافعاً صوته :
يااا سودة : أعلى الله ورسوله تحرضين ؟

وكعادة النساء تقول : فصكت وجهها.
"يعني لطمت ضربت أيديها على خدها"
رضي الله عنها ما أطيب قلبها
وقالت : معذرة يا رسول الله .
والله ما أدري ما قلت حين رأيت سهيل بينهم استغفرلي يارسول الله .
فقال لها : يغفر الله لك.

جلس المسلمون حول النبي ﷺ فاستشارهم في موضوع الأسرى

بين أيدينا سبعين من صناديد قريش.
ولم يكن هناك تشريع يوضح كيفية التعامل مع أسرى الحرب .
فجمع الرسول ﷺ بعض صحابته رضي الله عنهم وتشاور معهم في هذا الأمر .
نظر في أصحابه رضي الله عنهم.
وقال : ماذا تقولون في هؤلاء الأسرى ؟
فقال : أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله :
هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان .
وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية
لعل الله أن يهديهم بك .
فان منّنت فهو ُخلقك .
وإن قبِلت الفداء استغنى به الفقراء .
لأن كل أسير أسره واحد.
فمن أسر أسيراً فله فداءه .
فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار .
وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا.

كان رأي أبو بكر الصديق فيه جانب الرحمة فهو يرى أنهم بنو العم والعشيرة والدولة في حاجة إلى ما سيؤخذ من أموالهم.
وربما يؤمنون بعد ذلك وهذا خير من أن يموتوا على الكفر

وقد كانت اختياراته قريبة من اختيارات رسول الله صلى الله عليه وسلم
نظرا لتقارب طبيعتي الرسول وأبي بكر الصديق رضي الله عنه
فكان يغِلّب جانب الرحمة على جانب القوة كما كان رسول الله ﷺ يصف الصديق .
ويقول ْأرحم أمتي بأمتي . أبو بكر . رضي الله عنه.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : والله ما أرى ما رأى أبو بكر :يا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
هؤلاء أئمة الكفر وصناديد قريش كذبوك وآذوك وأخرجوك وقاتلوك .
فإني أرى أن تشرد بهم من ورآئهم .
"يعني الفعلة التي تفعلها فيهم تلقي الرعب في قلوب من ورائهم"
قال : دعني اضرب عنق ابن عمي فلان .
ثم قل لعمك "حمزة" فليضرب عنق أخيه العباس .
ثم قل لإبن أخيك "علي" أن يضرب عنق أخيه عقيل.

ولا تبالي بما فعلته بهم بعد ذلك.

حتى يعلم الله تعالى أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين .

كان رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه شديد الحسم

ففي رأيه أن يقتل السبعون .
وعلى أن يقتل كل قريب قريبه حتى يُظِهر كل مسلم ُحبه لله تعالى.
وأنه ليس في قلبه ولاء لأي مشرك مهما كان حتى وإن كان أقرب الناس إليه.

فهذان رأيان وكلاهما مبني على الحب الكامل لله تعالى ولأمر الدعوة والدولة الإسلامية.

لكن كلا منهما له طريقته. وكلاهما مختلف تمام الإختلاف عن الآخر.
أحدهما يقول : نأخذ الفدية .
والآخر يقول : نقتل الأسرى .

نزل القرآن الكريم بعد ذلك يؤيد رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وأيد عمر جماعة رضي الله عنهم
وأيد أبو بكر جماعة رضي الله عنهم

فتركهم النبي ﷺ ودخل إلى بيته فغاب عنهم ساعة ثم خرج.

فقال : إنما مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام .
قال تعالى :
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (36)

وإنما مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام :
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27)

وشبه النبي ﷺ الرجلين بأنبياء من أولي العزم عليهم الصلاة والسلام.

ثم قال : إنكم عيلا "أي فقراء" وأرى أن تقبلوا فيهم الفداء تستعينون به ويكن لكم يد في قريش .

وشاع الخبر لقريش في قبول الفداء .
فكان قبول الفداء بنسبة غنى الرجل وفقره .
"يعني الأسير الغني غير الأسير الفقير"
لم يجعلهم النبي ﷺ في رتبة واحدة .
فكان أعلى فداء 4000 درهم من الفضة .
و أدناها كانت 1000 درهم .

ثم قال النبي ﷺ لمن لا يملك
لا هذه ولا تلك.
قال : ومن لا يجد فداء ويعلم القراءة والكتابة :
فليُعلم عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة .
ومن كان لا يعرف فهو طليق.

فكان أول من شرع محو الأمية رسول الله صلى الله عليه وسلم.

✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية عشر بعد المائة 112
فداء العباس عم النبي ﷺ وابني اخيه .

العباس بن عبد المطلب عم النبي ﷺ كان من أسرى بدر .
وكان قد خرج مكرهاً وقاتل مع المشركين وكان رجلاً غنياً جدا
والآن يجب أن يدفع الفدية
وانظروا إلى هذا الحوار الذي دار بينه وبين رسول الله ﷺ :
قال العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله :
"ولا يقول رسول الله إلا مؤمن"
ُقال يا رسول الله : لقد أخذ مني بالمعركة 40 وقية ما بين ذهب وفضة ألا تكون فداء لي ؟
فقال له النبي ﷺ لا يا عباس ذلك شيء انفلنا أياه الله تعالى
"يعني أعطانا إياه نفلة غنيمة"
فعليك فداء نفسك وفداء ابني أخيك
1- نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
2- وعقيل بن أبي طالب .
أخ علي رضي الله عنه .
وكان فداء كل رجل 4 الاف درهم .
قال إذن جعلتني أفقر قريش ما حييت...
"يعني : تأخد مني هذا الرقم 12 ألف درهم سأصبح فقير.

قال له الرسول صلى الله عليه وسلم : لا يا أبا الفضل .
وأين المال الذي وضعته تحت عتبة الدار ليلة خروجك ؟؟ وأوصيت أم الفضل أن لا تخبر به أحد .
وقلت لها : إن أنا قُتلت فهذا يغنيك ما حييتي أنت وأبنائك .
وإن أنا رجعت فاترك كل شيء في مكانه
فقال العباس : أشهد أنك رسول الله.
والذي بعثك بالحق ما علم بحديثنا غيرنا إلا الله وحده

قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال العباس لزوجته كلمة كلمة .
ُثم قال العباس : يارسول الله أنت تعلم بأني مؤمن أكتم إيماني وما أخرجت إلا كرهاً .
قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ولكن يا أبا الفضل كان سيفك بالظاهر علينا وقد أسرك أصحابنا رضي الله عنهم.

أرايتم العدل
أنت أسير تدفع الفداء مثلك مثلهم .
وفدا العباس نفسه وابني أخيه 12 ألف.
وأنزل الله تعالى به قرآن كريم يتلى لأنه وجد العباس في نفسه شيء من المال الذي دفعه.
قال تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (70)

فبشر النبي صلى الله عليه وسلم بها العباس رضي الله عنه
فكان العباس رضي الله عنه يحدث : ويقول : والذي بعثه بالحق لقد صدقني الله وعده وصدقني الرسول وعده .
لقد أورثني الله بكل فداء عشرة آلاف أضعفه.
فهاهي "أي المماليك والثروة" الغلمان بين يدي اتجر بها حتى أصبحت أثرى قريش .

أرأيتم كيف كان رسول الله ﷺ يطبق القانون على الجميع ؟؟
حتى على عمه العباس بن عبد المطلب .
وكان الصحابة أنفسهم يتعجبون لهذا الأمر وقد كان في قلوب الأنصار رقة عجيبة.
فلما رأوا هذا الأمر أشفقوا على رسول الله من أن يأخذ الفداء من عمه.
وعمه الذي يحبه الصحابة رضي الله عنهم من الأنصار يذكرون العباس رضي الله عنه.
"في بيعة العقبة الثانية كان العباس واقفاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومعنى ذلك أنه كان قريباً جداً من قلب النبي ﷺ .
فجاء الأنصار يتوسطوا إلى الرسول ﷺ في عمه .
حاولوا أن يسامحوا العباس من الفدية لكن بطريقة في غاية اللطف والأدب .
فقد كانوا قمة في الأخلاق وفي الإيمان .
فقالوا له : يا رسول الله
ائذن لنا فلنترك لإبن أختنا العباس فداءه : إبن أختنا .
نعم العباس أبوه عبد المطلب "شيبة الحمد" تذكرون ذلك .
أمه من يثرب من بني النجار مر معنا بداية السيرة"

ولكن رسول الله رفض ذلك تماماً واصر على أخذ الفداء ، وأعلى قيمة فداء 4000 درهم .

العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .
هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه . عم رسول الله ﷺ
ولد قبل رسول الله ﷺ بسنتين و قد أسلم وكتم إسلامه .
فكان عيناً على المشركين يبعث بأخبارهم للنبي ﷺ .
هاجر قبل الفتح بقليل وشهد فتح مكة مع المسلمين .
شهد معركة حنين وكان ممن ثبت ساعة انهزام المسلمين أول المعركة .
وكان لصوته الجهوري فضل كبير عندما حض المنهزمين على الثبات .
كان النبي ﷺ يقول عنه .
من آذى العباس فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه .
كان العباس طويلاً جميلاً

أما عقيل بن أبي طالب الذي فداه العباس "اخو علي رضي الله عنهما" ابن عم النبي ﷺ .
تأخر إسلامه إلى عام الفتح و شهد معركة حنين وكان ممن ثبت فيها .
وشهد معركة مؤتة.
كان من أعلم الناس بأنساب قريش .
وكان شديد الذكاء مشهورا بالجواب المسكت .

نوفل بن الحارث بن عبد الطلب بن هاشم بن عبد مناف "ابن عم رسول الله ﷺ .
دفع عنه الفدية عمه العباس فأطلق سراحه من الأسر كان يتاجر في الرماح و أسلم .
مات نوفل رضي الله عنه في خلافة عمر بن الخطاب ومشى عمر رضي الله عنه في جنازته .

ومن الأسرى أيضاً "السائب بن عبيد" من أبناء عمومة النبي ﷺ .
يكون جد "الإمام الشافعي رحمه الله"
كان في بدر يحمل راية المشركين وكان من الذين وقعوا في الأسر .
فدى نفسه ثم أسلم وحسن إسلامه.
رضي الله عن الصحابة أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة عشر بعد المائة 113
صهر النبي ﷺ من أسرى بدر .
أبو العاص بن الربيع .

نموذج آخر من فداء الأسرى وهو "أبو العاص ابن الربيع"
صهر النبي ﷺ زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم أكبر بناته رضي الله عنهن.
خالته أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها .

كان أبو العاص رجلا شهماً مشهور بالأمانة وكان يعرف في قريش بأنه رجل أمين .
وكان أول صهر للنبي ﷺ و قد تزوج من زينب قبل البعثة .
كان أبو العاص يحب زينب حباً كبيراً .
وكذلك زينب بنت النبي ﷺ كانت تحبه.
وفي هذا الجزء سأبين لكم هذه المحبة وكيف فدته زينب من الأسر .
فأعذروني على الإطالة :

لما جاء الوحي وبعث النبي ﷺ
سعت قريش في عداوتها للنبي ﷺ وقالوا ردوا عليه بناته .
كانت " رقية وأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وسلم : زوجتان لأولاد عمه أبو لهب .
فأمرته زوجته "حمالة الحطب " بأن يطلق البنتين فقاما بتطليقهما فورا.

وكان زوج إبنته الكبيرة زينب "ابو العاص" في تجارته للشام .
رجع من سفره فذهبت قريش كلها إلى "أبي العاص" لكي يقنعوه أن يطلق زينب .
"من باب التضييق على النبي صلى الله عليه وسلم ومحاربته"

فقال أبو العاص : لا ورب هذه البنية "أي الكعبة" لا افارق صاحبتي .
فليس بيني وبينها ما يدعو ذلك . ولم أرى من محمد إلا خيراً .
أنا لست على دينه ولكني لا افارق ابنته.
فقالوا له : فارقها ونحن نزوجك بأي امرأة من قريش شئت.
قال : لا والله .
وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش .
"عندي زينب بنساء قريش كلها"
ورجع لبيته فوجد في استقباله زوجته وحبيبته "زينب وأولاده علي وبنته أمامة "
فحمل أولاده واقترب من زينب وابتسم وقال لها : لاعليك لن ينال مما بيننا يا زينب أن تكوني على دينك وأثبت أنا على ديني .
تمسك بزينب من شدة حبه لها .

فلما هاجر النبي ﷺ وهي مؤمنة تتبع دين أبيها أمسكها ومنعها من الهجرة "محبة بها"
ولما هاجرت بنات النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل البيت امتنع أبو العاص أن يأذن لزينب رضي الله عنها بالهجرة فبقيت في مكة.
ولما كانت بدر خرج مع قومه مكرهاً فوقع بالأسر.

فرآه النبي ﷺ بين الأسرى وهو يعرف حسن مصاهرته.
"ولكن سيف الميزان والعدل قائم"

"مرحباً بصهرنا .ولكن كان قد سل سيفه علينا"
فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن يفدي نفسه .
فأرسل إلى قريش يطلب فداء نفسه.
وصل الخبر إلى زينب رضي الله عنها.
دخلت عليها عمتها عاتكة تخبرها بانتصار أبيها في بدر فسجدت شكراً لله تعالى.
ثم سألت عمتها وماذا فعل زوجي ؟
فقالت لها لم يقتل زوجك ولكنه أسير ويطلب الفداء .
فقامت زينب رضي الله عنها على الفور وجمعت ما معها من مال فلم يكفي للفداء
فنزعت قلادتها من عنقها و وضعتها على المال .
"وهذه القلادة لها تاريخ وقصة"

زينب كانت أول بنت لرسول الله تتزوج قبل نزول الوحي .
أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها صاحبة التجارة التي اتجر لها النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتزوجها وسيدة قريش .
فلما تزوجت بنتها "اعتبرتها مناسبة جميلة وجليلة"
فلما أرادت أن تزف العروس لزوجها "مثل أي أم بنتها الكبيرة و أول فرحة ستتزوج بنتها" لم تجد أكرم من أن تنزع قلادتها من عنقها وتلبسها لبنتها العروس.
والنبي ﷺ يعرف قلادة خديجة رضي الله عنها.
وخديجة أحب الزوجات إلى قلبه ﷺ .

فلما جاء المرسال ليفدي أبا العاص وضع المال بين يدي النبي ﷺ فداء لأبي العاص بن ربيع زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
نظر النبي صلى الله عليه وسلم في المال فوقع نظره على قلادة خديجة رضي الله عنها
فخفق قلبه ﷺ .

أي أب سيعرف هذه المشاعر وجد صورة إبنته وزوجته بهذه القلادة"
تذكر محبته وشوقه لخديجة رضي الله عنها .
تذكر خديجة رضي الله عنها كيف كانت مسرورة بزواج بنتها عندما أعطتها القلادة.

فلم يملك نفسه ﷺ فبكى وذرفت عينه الدموع شوقاً لخديجة أولاً
وتذكر بنته زينب وكيف معزة الزوجة للزوج لم ترسل رسالة لأبيها تستشفع لأبي العاص .

"يجري عليها ما يجري على الجميع"

فلما ذرفت عين النبي صلى الله عليه وسلم سأله أصحابه رضي الله عنهم : ما يبكيك يا رسول الله ؟
فكفكف دمعه بكم قميصه
وقال : لقد تذكرت هذه القلادة لأمكم الأولى خديجة رضي الله عنها ألبستها لزينب ليلة زفافها.
فقالوا : ماذا ترى يا رسول الله ؟؟
قال : إن شئتم فاقبلوا الفداء .
وإن شئتم اطلقوا زوجها وردوا عليها قلادتها.
"يعني خذوا باقي المال وخلوا القلادة إذا أردتم "
فقال الصحابة رضي الله عنهم نفعل يا رسول الله.
فأطلقوه وحملوه القلادة هدية لزينب رضي الله عنها.

وقبل أن ينطلق استوقفه النبي ﷺ .
وقال له :يا أبا العاص
لقد فرق الله بين المؤمنين والكافرين
فزينب لا تحل لك زوجة بعد اليوم فإذا بلغت مكة فأرسلها إلينا فقال له : نعم
ثم استدار عائدآ إلى مكة وهو لا يدري كيف يرجع زينب وهو لا يستطيع أن يفارقها .
خرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة.
فلما رآها قال لها بألم : يا زينب عودي إلى أبيك .
ثم جهز لها زادها وراحلتها
وأخبرها بأن رسل أبيها ينتظرونها غير بعيد عن مكة.
فلقد أرسل رسول الله ﷺ زيد بن حارثة ورجل من الأنصار ليصطحبوها للمدينة .

ومن شدة حبه لها لم يتمالك نفسه بأن يوصلها إلى أطراف البادية ويودعها .
فطلب من أخوه عمرو أن يرافقها ويسلمها في أطراف البادية لزيد بن حارثة .
وقال لأخيه :يا أخي إنك لتعلم موضعها من نفسي، فما أحب أن لي امرأه من قريش غيرها .
وإنك لتعلم ألا طاقة لي بأن أفارقها .
فاصحبها عني إلى طرف البادية حيث ينتظر رسولا محمد صلى الله عليه وسلم.
وارفق بها في السفر وارعها رعاية الحرمات.
وإياك أن يقترب منها أحد.

تنكب أخوه عمرو قوسه وحمل كنانته وجعل زينب في هودجها .
وخرج بها من مكة جهارآ نهاراً على مرأى من قريش .
فهاج القوم وماجوا ولحقوا بهما حتى أدركوهما غير بعيد .
خافت زينب رضي الله عنها وفزعت من قريش .
فوقف عمرو وأخذ سهمه وقوسه.
وقال : والله لا يدنو رجل منها إلا وضعت سهماً في نحره .
"وكان راميا لا يخطئ له سهم"
فأقبل عليه أبو سفيان بن حرب سيد قريش
وقال له : يا بن أخي .
كف عنا نبلك حتى نكلمك
"يعني نزل سلاحك حتى نعرف نتكلم معك"
فكف عنهم :
فقال له أبو سفيان : إنك لم تصب فيما صنعت
فلقد خرجت بزينب علانية على رؤوس الناس وعيوننا ترى .
وقد عرفت العرب جميعها أمر نكبتنا في بدر وما أصابنا على يدي أبيها. صلى الله عليه وسلم.
"يعني الناس في مكة تبكي وتنوح على قتلى بدر وأنت خرجت أمامهم بزينب بنت محمد عدوهم راعي مشاعرهم يا أخي.

فإذا خرجت بإبنته علانية كما فعلت رمتنا القبائل بالجبن ووصفتنا بالهوان والذل.
فأرجع بها واستبقها في بيت زوجها أياما حتى إذا تحدث الناس بأننا رددناها فسلها من بين أظهرنا سراً يعني أخرجها بالسر"

وألحقها بأبيها فما لنا بحبسها عنه حاجة بعد أيام معدودات.

فرضي عمرو بذلك وأعاد زينب إلى مكة.
ثم ما لبث أن أخرجها منها ليلاً وأسلمها إلى رسل أبيها يدآ بيد كما أوصاه أخوه .

ظلت زينب ترفض الخطاب لمدة ست سنوات على أمل أن يعود إليها زوجها وأبو ولديها مسلما.
وكان أبو العاص يوما في تجارة لقريش للشام.
وعند عودته التقته سرية من المسلمين فأصابوا كل ما معهم .
وهرب هو منهم وتسلل حتى وصل إلى المدينة لبيت زينب
فلما رأته ظنت أنه قد أسلم
سألته بلهفة أجئت مسلما ؟؟
قال لها : لا بل جئت هارباً مستجيراً .
فقالت له : لا تخف مرحبًا بابن الخالة .
مرحبا بأبي علي وأمامة .
لما خرج الرسول ﷺ لصلاة الفجر .
"لم يكن يعلم أن أب العاص استجار بزينب "
فلما استوى قائما في المحراب وكبر للإحرام وكبر الناس بتكبيره .
صرخت زينب من صفة النساء وقالت :
أيها الناس "أنا زينب بنت محمد وقد أجرت أبا العاص فأجيروه "
فلما سلم النبي ﷺ وانتهى من الصلاة.
التفت إلى الناس وقال : هل سمعتم ما سمعت ؟
قالوا : نعم يا رسول الله .
فقال ﷺ :أما والذى نفس محمد بيده .
ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعتم .
وصمت ﷺ فجاءت إليه زينب بنته رضي الله عنها
وقالت : يا رسول الله إن أبا العاص إن بعُد فابن الخالة .
وإن قرب فأبو الولد وقد أجرته يا رسول الله .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إن هذا الرجل ما ذممته صهرا
وإن هذا الرجل حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي .
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده فهذا أحب إلي.
وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه .
فقال الناس : بل نعطه ماله يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا زينب .
ثم ذهب إليها عند بيتها
وقال لها : يا زينب أكرمي مثواه فإنه ابن خالتك وإنه أبو العيال .
ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك .
فقالت : نعم يا رسول الله .

فلما ذهب لمكة وقف أمام الكعبة .
وقف أبو العاص يوزع أموال التجارة الرابحة على أصحابها .
وبعد أن فرغ
قال : يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم عندي مال لم يأخذه ؟
فقالوا : لا .. جزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما .
فنظر إليهم ورفع صوته قائلاً
إذآ فأنا : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
ثم رجع دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي ﷺ .
وقال : يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .
ثم قال : يا رسول الله هل تأذن لي أن أراجع زينب ؟ فأخذه النبي ﷺ
وقال : تعال معي .
ووقف على بيت زينب وطرق الباب .
وقال يا زينب إن ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أن يراجعك فهل تقبلين ؟
فأحمّر وجهها وابتسمت رضي الله عنهما .

عاش أبو العاص مع زينب عامًا بعد أن زوجه النبي صلى الله عليه وسلم إياها من جديد .

وكما قلنا كان لهما من الأولاد علي بن أبي العاص وقد توفي وهو صغير .
أما أمامة رضي الله عنها عاشت إلى خلافة معاوية رضي الله عنه .
أمامة هي التي كان النبي ﷺ يحملها أثناء الصلاة وهي طفلة صغيرة .
فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها .
كان ﷺ يحبها جداً ويعطف عليها .
وفي يوم أهدي لرسول الله ﷺ قلادة من خرز ملمعة بالذهب
ونساؤه مجتمعات في بيت كلهن وأمامة بنت أبي العاص جارية صغيرة تلعب في جانب البيت بالتراب والرسول الله ﷺ ينظر إليها بحب وحنان .

ابتسم ﷺ وقال :كيف ترين هذه .
فنظرن إليها فقلن :يا رسول الله ما رأينا أحسن من هذه ولا أعجب .
فقال : أرددنها إلي "احضروها لي"
فلما وضعها في ِحجره قال والله لأضعن هذه القلادة في رقبة أحب أهل البيت إلي .
تقول عائشة رضي الله عنها فأظلمت علّي الأرض بيني وبينه خشية أن يضعها في رقبة غيري منهن.
"من شدة غيرة عائشة رضي الله عنها اسودت الدنيا بعيونها خافت يحطها برقبة وحدة من زوجاته"

ولا أراهن إلا قد أصابهن مثل الذي أصابني فوجمنا جميعاً
"يعني : حتى كل زوجاته شعروا بنفس شعوري
وجمنا يعني : تجمدنا بأرضنا ننتظر النتيجة"
ثم قام بوضعها في رقبة أمامة بنت أبي العاص.
ُسرِي عنّا "لما وضعها برقبة أمامة ارتاحنا "

ماتت زينب رضي الله عنها وأرضاه بنت النبي ﷺ فبكاها زوجها أبو العاص بكاء شديداً .
ورغم حزن النبي ﷺ على فراق بنته أخذ يهون على أبو العاص حزنه لأنه فجع بزينب لشدة محبته لها .

وأخذ ﷺ يهون عليه ويمسح بيده الشريفة عليه
وأبو العاص يبكي ويقول
"والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب"
فمات بعد سنه من موت زينب لم يتحمل فراقها.
رضي الله عن الجميع.
وجمعنا بهم في جنات النعيم يارب يارب يارب.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....




[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الرابعة عشر بعد المائة 114
فداء الأسرى / سهيل بن عمرو .

مازلنا في حديثنا عن فداء الأسرى
وكان من بين الأسرى "سهيل بن عمرو " وكان خطيب مكة وأشدهم عدواة على الإسلام .
فلما رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله دعني انتزع ثنيتيه " أسنانه " حتى لا يقوم عليك خطيباً بعد اليوم .
فقال له النبي ﷺ : لا يا عمر لا أمثل بأحد فيمثل الله بي ولو كنت نبياً .
وما يدريك لعل سهيل يقف في يوم من الأيام موقفاً تشكره عليه .
وتمضي الأيام ويفتح النبي ﷺ مكة ويقول النبي ﷺ لأصحابه من لقي منكم سهيل بن عمرو في الطريق فلا يحدّ النظر إليه فإنه رجل حيي
"يعني رجل يستحي"
هذه شهادة النبي صلى الله عليه وسلم في معدنه الحقيقي لا في تصرفاته الخارجية.

وتبلغ الكلمة أُذن سهيل أن الرسول ﷺ يقول لأصحابه رضي الله عنهم أن لا يحدوا النظر إليه ويصفه أنه رجل حيي.
ويخرج الناس إلى حنين بعد فتح مكة وسهيل على كفره
وعمر رضي الله عنه يقول متى أرى له موقفاً ؟
فأسلم سهيل بعد حنين وحسن إسلامه.
وجاء النبي ﷺ حاجاً حجة الوداع فكان سهيل هو الذي يقرب للنبي صلى الله عليه وسلم البدن "أي النحر"
فقرب له 63 بدنا والنبي ﷺ ينحرها بيده حتى إذا أتم 63 .
قال : قم يا علي وأتمم المئة .
حتى الآن موقف لا يشكر عليه نريد منه خطاباً كما أخبر النبي ﷺ .
ويجلس سهيل بين يدي النبي ﷺ في حجة الوداع
والحلاق يحلق رأس النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يعطي شعره "لأبي طلحة الأنصاري " رضي الله عنه.
ويقول له : قسمه بين أصحابنا
فكان نصيب الصحابة من أخذ شعرتين وثلاث.
أما سهيل فكلما وقعت شعرة من النبي ﷺ على الأرض أخذها عن الأرض ثم قبّلها ووضعها على عينيه ثم أعطاها لأبي طلحة.
وتمضي الأيام وينتقل النبي ﷺ إلى الرفيق الأعلى ويستخلف الصديق رضي الله عنه
وطار الخبر إلى مكة فوقف أبو سفيان الذي أعلن إسلامه قبل سهيل يحمل الناس على الردة .
فقام له " سهيل بن عمرو" متوشحاً سيفه وخطب بالناس وهو أفصح قريش .
حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ﷺ .
ثم قال :
"أما والله إني لأعلم بأن دين الله سيبلغ مشرقه ومغربه وأن الله متم نوره وأن هذا الأعور "يقصد أبو سفيان" فقعت عينه يوم حنين.
أن هذا الأعوار يعلم كما أعلم
لكن طُبع على صدره حقدهُ وكراهيته لبني هاشم .
ولقد جمع الله أمركم على خيركم ألا وهو الصديق رضي الله عنه الذي أثبت الله صحبته لنبينا بنص قرآني :
ألم تقرؤا قول الله تعالى .
ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .

ففاز بمعية الله ورسوله من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فامضوا على ما أنتم عليه "أي على دين الإسلام "
فوالله الذي لا إله إلا هو ومن بعث محمداً نبياً
ما أرتد رجل في مكة إلا ضربت عنقه وسل سيفه : فأجمعت مكة كلها على الإسلام .
فالذي منع مكة من الردة سهيل بن عمرو رضي الله عنه.
وجاء الخبر للمدينة للصديق أن مكة كادت أن ترتد بإمامة أبو سفيان فحملها على الثبات "سهيل" وقام فيهم خطيباً وقال كذا وكذا وسل سيفه مهدداً بضرب عنق كل من ارتد عن الإسلام .
فنظر الصديق الى عمر
وقال : ها يا عمر ؟؟
هل جاءك خبر النبي ﷺ ؟؟
فبكى عمر رضي الله عنه وقال : أشهد أنه رسول الله حياً وميتاً
لا يا عمر لا أمثل بأحد فيمثل الله بي ولو كنت نبياً .
وما يدريك لعل سهيل يقف في يوم من الأيام موقفاً تشكره عليه .
فلو كان عمر رضي الله عنه خلع ثنيتي سهيل رضي الله عنه
فكيف سيوضح الكلام الذي جعل الناس ترتعد في مكة ؟



وكان في الأسرى "أبو عزة الشاعر"
رجل من شعراء قريش كان يؤذي المسلمين كثيراً... وقع بالأسر يوم بدر ولكنه فقير .
فنظر للنبي ﷺ وقال : يا محمد تعلم عيلتي وكثرة عيالي .
من للصبية يا محمد ؟؟
فامنن جُزيت خيراً .
فقال له النبي ﷺ : نمُن عليك شريطة ألا تحرك علينا بشعرك أبداً .
ولا تسل سفيك في وجهنا بعد اليوم أبداً .
قال : لك ذلك يا محمد .
وأقسم على ألا يستعمل لسانه ولا سيفه ضد المسلمين وذهب إلى أهله آمنا سالماً .
وذكرها يد بيضاء للنبي ﷺ وأخذ يتحدث بها في مكة.

فما أن أتم الحول حتى خرجت قريش لأخذ ثأرها يوم غزوة أحد
فكان أبو "عزة الشاعر" أول من حرك الناس بشعره ضد المسلمين وخرج إلى المعركة .
وبعد أن أختلت المعركة وليس حديثنا عن أحد الآن ولكن نتناول موطن الشاهد فقط :
في أُحد بعد أن أختل ميزان المعركة وهرب الأسرى من يد المسلمين وألقوا ما بأيديهم من غنائم وذلك لأن الرماة خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم
انقلب ميزان المعركة ولم يقع في أيدي المسلمين أي أسير .
في اليوم الثاني وما زال الصحابة يضمدون جراحهم أمر بلال أن ينادي بباب المسجد .
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليخرج في إثر قريش .
ولا يخرج معنا إلا من كان معنا بالأمس.
فخرج الصحابة ودمائهم تنزف وبعضهم يزحف سنأتي على ذلك بالتفصيل ...
حتى سمعت بخروجه قريش فهربت سريعاً فادرك فلولهم في حمراء الأسد لأمر يريده الله
فامسك بعض أصحابه "بأبي عزة الشاعر" وهو يقضي حاجة بطرف العسكر .فأتوا به الى النبي ﷺ .
قالوا : هذا أبو عزة يا رسول الله .
فنظر النبي ﷺ إليه قال : أين عهدك يا أبا عزة ؟
ألم نمنن عليك لقاء عهداً بأن لا تحاربنا ولا تحرض علينا .
قال : معذرةً وعفواً يا محمد . أمنُن ولن أعود إليها أبداً .
قال له النبي ﷺ . لا والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول خدعة محمداً مرتين .
لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِن جُحْرٍ مَرّتَين .
اضرب عنقه يا علي فضرب عنقه.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا مُحمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....






[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة عشر بعد المائة 115
محاولة قتل النبي ﷺ أثناء فداء الأسرى .

من الأحداث التي وقعت بعد معركة بدر أيضاً .
أثناء فداء الأسرى ونختم بها حديثنا عن بدر.....
هي محاولة قتل النبي ﷺ .

عمير بن وهب .
من أشد قريش عداوة للإسلام وكان من أشدهم إيذاءاً للمسلمين وللرسول ﷺ قبل الهجرة .

وقد اشترك "عمير بن وهب" في بدر واشترك كذلك ابنه "وهب بن عمير بن بن وهب"
وكانت هزيمة لقريش وهرب "عمير بن وهب" عائدا إلى مكة .
بينما وقع إبنه "وهب بن عمير" في الأسر .
"عمير بن وهب" يعرف في قريش بلقب "شيطان قريش"
"يعني ماعجزت عنه قريش كلها يمكن أن يدبره "عمير بن وهب"
وهو الذي جال بفرسه يوم بدر فحزر عدد المسلمين فقال 300 ينقصون قليلاً أو يزيدون قليلاً فكانوا 313.

"عمير بن وهب" في مكة حزين مهموم بعد بدر .
ذهب للكعبة فوجد صديقه يجلس في حجر الكعبة
اسمه "صفوان بن أمية"
"صفوان بن أمية" أبوه قتيل في بدر "أمية بن خلف"
وهو الذي انتفخ سريعاً وتفسخ بالدرع فلم يستطيعوا أن يحملوه .
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بردمه في مكانه فردموه بالحجارة والتراب.
إبنه صفوان كان من الفارين الناجين يوم بدر وقد رأى مصرع أبيه.
جلس "عمير بن وهب" مع صديقه "صفوان بن أمية" في حجر الكعبة يتحدثون عن مصابهم في بدر .
وكان أبوصفوان وأخوه قد قتلا في بدر .
فقال صفوان بن أمية والله ما في العيش بعدهم خير .
فقال عمير : صدقت والله .
أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال أخشى عليهم الضَّيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله .
فإن لي عنده أسير اتحجج به وأقتل محمد غيلة بين أصحابه.

فأنتهزها صفوان قال : أي عمير .
دينك على وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا لا يسعني شيء ويعجز عنهم فانفذ ما تقول.
قال : إذن اكتم علي !!
فقال : قد فعلت!!
فتعاهدا عند الكعبة على ألا يعلم بحديثهم ثالث أبداً.
فانصرف "صفوان" وقام "عمير بن وهب" فوراً إلى داره فأتى غرفة واختلى بها "معزولة"
جهز "عمير بن وهب" سيفه وشحذه وسمَّه .
اي جهز سيفه وسقاه السم حتى إذ لم يكن قاتل وجرح النبي ﷺ سرى السم في النبي صلى الله عليه وسلم فمات بعد أيام.
وتوشح سيفه وركب دابته ثم انطلق حتى قدم المدينة وأناخ راحلته على باب المسجد وهو متقلد سيفه .
فرآه "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه وأرضاه.
عمر رضي الله عنه صاحب الفراسة الكاملة .
النبي ﷺ يقول اتقوا فراسة المؤمن . فإنه ينظر بنور الله .
فكيف بفراسة عمر رضي الله عنه
نظر عمر رضي الله عنه في عمير فقال لمن حوله : هذا شيطان قريش .
والله ما جاء إلا لشر .
قالوا : يا عمر إن له أسيرا !!
قال : والله ما لهذا قدم !!
فدخل عمر رضي الله عنه على النبي ﷺ وقال له : يا رسول الله هذا "عمير بن وهب" شيطان قريش ينيخ بباب المسجد .
قال : ادخله علي يا عمر .
فجاء عمر رضي الله عنه إلى عمير وقال : ما الذي جاء بك ؟؟
قال : جئت في هذا الأسير الذي عندكم لعلكم تحسنون فيه .
فأمسك به عمر رضي الله عنه وأخذ منه سيفه وعلقه في عنقه
وجذبه عمر جذبة شديدة ودخل به إلى المسجد.....
وأدخله على رسول الله ﷺ بهذه الهيئة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم متمكن منه
قال : أرسله يا عمر ادنو يا عمير
فلما اقترب عمير قال : أنعم صباحا .
"وكانت هذه تحية أهل الجاهلية"
فقال له النبي ﷺ قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة .
ثم قال له النبي ﷺ ما جاء بك يا عمير ؟
قال : جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه .
قال ﷺ بل اصدقني يا عمير لماذا جئت ؟
قال : ما جئت لغير هذا .
قال ﷺ فما بال السيف الذي في عنقك ؟
قال : قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا بالأمس شيئاً "أي ببدر" إنه سلاح المسافر .
فنهض النبي ﷺ على ركبتيه وجذبه من ثيابه
ورضه على الأرض على ركبتيه .
وصاح به وقال . اجلس امامي واصدقني لما جئت ؟
قال : ما جئت يا محمد إلا لهذا .
قال : بل أنا اخبرك بما جئت .
بل قعدت أنت و "صفوان بن أمية" في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش .
ثم قلت : لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا .
فتحمل لك صفوان بن أمية بدينك وعيالك على أن تقتلني له والله حائل بينك وبين ذلك.
"أعاد عليه ﷺ الكلام و كأنه كان جالساً معهم"

فقال عمير : أشهد أنك رسول الله لقد كنا نكذبك يا رسول الله
بالخبر يأتي من السماء لاننا لا نعرفه .
أما هذا فوالله الذي لا إله غيره ، ما اطلع عليه ثالث.
ما كنت غير أنا وصفوان فمن أنبأك به إلا الله فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .
فمسح النبي صلى الله عليه وسلم بيده على صدره
وقال : فقهوا أخاكم في دينه واطلقوا له أسيره .
ذهب "عمير بن وهب" مع الصحابة رضي الله عنهم وعلموه الصلاة والقرآن .
ثم ذهب "عمير بن وهب" إلى النبي ﷺ وقال : يا رسول الله إني كنت جاهداً على إطفاء نور الله شديد الأذى لمن كان على دين الله .
فأذن لي يا رسول الله أن أقدم مكة وأدعوهم إلى الإسلام لعل الله أن يهديهم .
وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم .
فاذن له النبي ﷺ فانطلق إلى مكة .
وهكذا أصبح "عمير بن وهب" هو الحالة الوحيدة والمسلم الوحيد الذي أذن له ﷺ أن يظل في مكة بعد الهجرة.
وفي مكة كان "صفوان بن أمية" الذي اتفق مع "عمير بن وهب" على قتل رسول الله يقول لأهل مكة أبشروا بوقعة تأتيكم في أيام تنسيكم وقعة بدر.

وكان "صفوان" يسأل الركبان عن "عمير بن وهب" حتى قدم راكب
وأخبره عن إسلام "عمير بن وهب" فأنصعق صفوان .
ووصل "عمير بن وهب" إلى مكة وأخذ يدعو إلى الإسلام
كان رجل قوي شجاع وقبيلته قوية لذلك لا أحد يقربه .
وأسلم على يده الكثير من قريش، وظل كذلك حتى فتح مكة فأسلم على يده بعد فتح مكة صديقه القديم "صفوان بن أمية" رضي الله عنهم أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....





.[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة عشر بعد المائة 116
غزوة بني قينقاع / كاملة .

انتهينا بفضل الله تعالى من الحديث عن غزوة بدر .

بدر التي سماها الله تعالى في القرآن العظيم يوم الفرقان لأن الله تعالى فرق بها بين الحق والباطل...
ولأنها فرقت بين مرحلتين من مراحل الدعوة الإسلامية
1- مرحلة الدعوة الإسلامية قبل بدر .
2- مرحلة الدعوة الإسلامية بعد بدر .

وهناك فرق كبير بين حال المسلمين في المرحلة ما قبل بدر وبعدها وكان من نتائج بدر أن أصبح للدولة الإسلامية هيبة كبيرة في قلوب العرب .
لأن قريش التي هزمها المسلمون هي واحدة من أكبر قبائل الجزيرة العربية .
كما أنها رفعت جداً من الروح المعنوية للمسلمين سواء الذين شاركوا في المعركة أم لم يشاركوا .

وامتدت آثار "معركة بدر" للمدينة إن آثار هذا النصر في بدر الذي فرح به المسلمون انعكس على غيرهم ألماً وغمة وقهر.
أنسيتم أن من يجاوره في المدينة "المغضوب عليهم يهود" .

وهكذا شغلوا المدينة بكفرهم وغطرستهم ونقضّهم للعهود .
لم ننسى أن النبي ﷺ عندما هاجر ورآهم يسكنون المدينة ثلاثة قبائل .
بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة جعل بينه ﷺ وبينهم عهد .
فبيّن لهم حقوقهم وأعلّمهم بواجباتهم ولكن :
عهود ويهود ضدان لا يجتمعان أبداً أبداً منذ أن خلقهم الله إلى أن تقوم الساعة .
كتب النبي ﷺ بينه وبينهم عهداً
وماهي إلا أول فرصة لم يستطيعوا كتمها أبداً هو نصر المؤمنين في بدر وهزيمة المشركين وكأن شيئآ أصابهم في سويدة قلوبهم .
لا يحبون محمداً إطلاقاً .
قد قال أحبارهم منذ الساعة الأولى أول دخوله للمدينة أنهم لن يؤمنوا به أبداً .
وهم يعلمون أنه هو عندما قال "حيي بن أخطب" لأخيه ياسر :
عندما سأله اخوه .. أهو ؟؟؟
قال : أجل هو ، هو وربِ موسى إنه هو وإني أعرفه أكثر من ابنتي هذه .
قال ياسر : ما موقفك منه ؟؟
قال حيي بن أخطب : عداوته ما حييت قال ياسر : لماذا ؟؟
قال حيي : لما يبعثه من العرب .
ولكن بمعاهدة ألزموا أنفسهم على مضض .
فما أن جاءت أول مناسبة يعلو بها كعب المسلمين ويذل بها قريش والمشركين كشفوا النقاب عن حقيقتهم بأنهم يكرهون هذا النبي صلى الله عليه وسلم.
يكرهون لا يحبونه ولن يسالموه أبداً
فأخذوا ينالون من المسلمين في الأسواق بألسنتهم ويلمزون ذماً بالنبي ﷺ على أسماعهم ويتألمون على قتلى قريش ويضيقون سبل المعيشة على المسلمين فكانوا مثلاً : لايؤدون للمسلمين الأموال التي لهم و الدخول في مصادمات لا تنتهي مع المسلمين وإثارة الشائعات المغرضة المدمرة .
ومحاولة الوقيعة بين المسلمين .

شيخ يهودي اسمه "شاس بن قيس" مر بنفر من الأنصار من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه .
فغاظه جداً ما وجده من ألفتهم وجماعتهم
"وقد ذكرت من قبل لكم كيف كان اليهود قبل الإسلام يشعلون الفتنة بين أولاد العم كل فترة
فهم جنود إبليس في الأرض منذ أن خلقهم الله أهل فتنة وخبث .

لم يعجبه هذا الإجتماع فجلس إليهم "شاس بن قيس" وأخذ يذكرهم بيوم "بعاث"
سأذكر قصة يوم بعاث في الحلقة القادمة .. إن شاء الله تعالى
"وهي آخر حرب وقعت بين الأوس والخزرج وكانت أشهر وأدمى حروبهم وقد وقعت قبل الهجرة بخمس سنوات فقط "

أخذ الصحابة يذكرون تلك الحرب وذكروا بعض الشعر عن ذلك اليوم فاشتد النقاش وأخذتهم الحمية فغضب الفريقين الأوس والخزرج وقالوا الحرب بيننا :
وانصرف كل فريق ليستعد للحرب
فلما وقفوا مستعدين للقتال وقد بلغ النبي ﷺ ذلك فقام مسرعاً إليهم مغضباً ووقف بين الفريقين ورفع يديه باعد بينهما .
وقال يا معشر المسلمين ، الله الله . أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟
بعد أن هداكم الله للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف بين قلوبكم .

ثم تركهم ومشى ﷺ مغضباً
فلما رأوا رسول الله ﷺ وسمعوا كلامه بكى الصحابة رضي الله عنهم من الأوس والخزرج ندماً .
وارتفع صوتهم بالبكاء وقاموا وتعانقوا.
فعلم النبي ﷺ من فعل يهود أنهم يريدون غدراً واحتار في أمرهم لأن بينه وبينهم عهود .
وهو خير من وفىَّ بعهد وأصدق من نطق بكلمة صلى الله عليه وسلم... فبينه وبينهم عهود
فماذا يقول لهم والمدينة المنورة الآن في أمس الحاجة للإستقرار الداخلي
صحيح بعد معركة بدر رفعت هيبة المسلمين في الجزيرة
ولكن في نفس الوقت لفتت أنظار القبائل العربية كلها بأن قوة صاعدة بدأت تظهر .
وهذا يخيف القبائل العربية ويجعلهم يتربصون بالمدينة والمسلمون ويكيدون لهم
فلذلك المدينة المنورة في هذه الفترة بحاجة للأستقرار داخلي أكثر من أي وقت .
فالأوضاع التي كانت في المدينة وحولها لا تحتمل ما يفعله اليهود من خبث وفتنة .
والنبي ﷺ "قائد" .
وهو يعلم أن القائد لا يتجاهل مشاكل بلده بل من واجبه حل جميع المشاكل.....
لأن تجاهل المشكلة لايحلها وإنما يجعلها تكبر وتتفاقم .
فأخذ ﷺ يفكر بحل هذه المشكلة معهم واحتار في أمرهم
فأنزل الله عز وجل :
وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ .

"متخوف من غدرهم يا رسول الله وخيانتهم اجمعهم وانبذ إليهم عهدهم علناً أمام الجميع بعد أن تحاججهم .
فأرسل ﷺ إلى سادتهم أن اجتمعوا في سوقكم المعروف في بني قينقاع وكانت بني قينقاع بالذات تسكن وسط المدينة
اما بني النضير وبني قريظة ففي أطرافها.
وكانت قينقاع أكثر القبائل جهراً لعداوة المسلمين وكانوا يملكون أسواقها
وهم أشجع يهود "يعني رجال حرب " وأكثرهم عدد وعدة وأكثرهم ملكاً للمال .
وكانوا يملكون سوق الذهب في المدينة المنورة.
فأرسل إليهم النبي ﷺ أن اجمعوا لي ساداتكم ووجهاءكم في سوقكم.
فأجتمعوا فقدم إليهم النبي ﷺ
ملخص الحوار : حياهم بأدب واحترام وتقدير...
وذكر لهم الإساءة من بعضهم بأنه قد بلغني أن بعضكم يلمزونا ويستفز المؤمنين ويتأسف على قتلى قريش في بدر .
وهذا ليس عهدنا بيننا وبينكم
إنما عهدنا أن تكونوا معنا لا علينا فمدينتنا واحدة .

فما راعه ﷺ إلا تجهمت وجهوهم وقالوا له بلسان فظ غليظ وسوء أدب
قالوا : يا محمد أرأيتنا مثل قومك ؟
"يعني وهل نحن مثل قريش"
لا يغرنك أنك لقيت قوم لا علم لهم بالحرب.
والله لإن حاربناك لتعلمن أنا نحن أهل الحلقة :
يعني أهل السلاح والعدد والعدة.

فأنزل الله تعالى :
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ♡ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ .

تلى عليهم الآيات
وقال يا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم الله بمثل ما أصاب به قريش ، فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل ، تجدون ذلك في كتابكم .

فقاموا من مجلسه وتركوه يتكلم
هل رأيتم أخلاق المغضوب عليهم

قاموا وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم : يتكلم بمعنى أننا لا نسمع لك والعداء قائم بيننا وبينك.

فحذر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون منهم وأمرهم أن يأخذوا حذرهم من بني قينقاع .

وإذا أراد الله جل في علاه أمر فلا مرد له وهيئ له الأسباب
"إنه الله العلي الكبير المتعال ، جل في علاه.

في اليوم الثاني مباشرة :
تأتي إمراة مسلمة إلى سوقهم "سوق الصاغة" تريد أن تبيع أو تشتري .
فجلست عند دكان صائغ فأخذوا يهزؤون بها و بلباسها
"لأن لباسها محتشم"
وأخذوا يراودونها عن نفسها
وقام الصائغ بغفلة منها وهي جالسة فشكل ثوبها بشوكة إلى بين كتفيها .
[[لأن لباس المراة العربية قديما له أطراف وثنيات كثيرة شكل ثوبها من الذيل بين كتفيها .
حتى إذا رأت منه سوء قامت مغضبة فلما قامت واقفة انكشفت عورتها فضحكوا منها بصوت مسموع .
فانتبهت لنفسها وسدلت ثوبها ثم صاحت بأعلى صوتها وااا ذُلاه
فسمعها رجل مسلم من الأنصار فأنقض بسيفه على الصائغ فقسمه نصفين.
فتجمع اليهود وتكاثروا على المسلم "لأنه سوقهم فقتلوه"

كان اليهود يريدون بذلك إهانة المسلمين في شخص هذه المرأة المسلمة.
كانت جريمة كشف عورة المرأة المسلمة واهانتها ثم قتل المسلم هي القشة التي قسمت ظهر البعير.
وصل الخبر إلى النبي ﷺ فأخذ قراراً سريعاً وحاسماً وهو ضرورة قتال يهود بني قينُقاع .
مباشرة من غير أن يستنكر أو يدين .
صدر الأمر منه ﷺ فنادى في المسلمين لحصار اليهود فتحصنوا في حصونهم وهذا وصفهم ولا يزال :
لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ .
ما أن سمعوا أن محمداً جمع رجاله أغلقوا أبوابهم ودخلوا حصونهم .
مع أن عدد المقاتلين من بني قينقاع 700 مقاتل .
فأمر النبي ﷺ بمحاصرتهم أن لا يصل لهم ماء ولا طعام ولا يخرج رجل منهم إلا قتل .
واستمر هذا الحصار اسبوعين .
وقذف الله تعالى في قلوب اليهود الرعب فاستسلموا
وكانت شروط الإستسلام هي أن ينزلوا على حكم الرسول ﷺ
في لغتنا اليوم : استسلام بلا قيد ولا شرط

هكذا استسلم يهود "بني قينقاع" فأمر النبي ﷺ بتكتيفهم .
وكان قرار النبي ﷺ هو قتل جميع الرجال المحاربين .
ليس عقاباً لهم على هتك عرض المرأة المسلمة واهانتها .
ولا لقتل هذا الرجل المسلم فقط
لا : فلو كان الأمر كذلك لكان القصاص رجل أمام رجل .
ولكن لأنهم
أولاً : نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين الرسول ﷺ .
ولأن كراهيتهم وعدواتهم وحربهم للمسلمين لن تتوقف والرسول ﷺ يريد أن يحقق الإستقرار للدولة الاسلامية .

وكان حلفائهم رجلان من الأنصار
واحد مسلم والاخر منافق خسيس.
أما الصحابي الجليل "عبادة بن الصامت" رضي الله عنه.
قال : يارسول الله إنهم حلفائي قبل الإسلام .
وإني أبرأ إلى الله ورسوله منهم ومن حلفهم فاصنع بهم ما شئت و لا عهد بيني وبينهم .
اما المنافق "عبدالله بن أبي سلول" هذا المنافق والذي كان قد تظاهر بدخول الإسلام قبل هذا الموقف بأيام قليلة .
جاء وتحدث إلى النبي ﷺ بفظاظة وقال له : يا محمد
"لم يقل له يارسول الله ."
"ساعة الغضب كما يقال تكشف الحقائق ."
"لم يملك نفسه أن يقول يارسول الله ، قال يا محمد
وراع المسلمين ذلك ."

فأعرض عنه النبي ﷺ
يا محمد : أحسن في موالي .
فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثانية
وتركه النبي صلى الله يتكلم ومشى
فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وأمسك به من جيب درعه يجذبه إليه....
فغضب النبي ﷺ حتى أحمر وجهه
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أرسلني "أتركني"
قال . لا ... لا أرسلك .
قال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحك أرسلني .
قال : لا والله لا أرسلك حتى تحسن إلى موالي .
"أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع قد منعوني من الأسود والأحمر تحصدهم في ساعة واحدة"

لا والله لا أرسلك حتى تعطيني عهداً لا تقتل منهم رجلاً واحدا.
فنفض الرسول ﷺ يده من نفسه .
وقال له : هم لك ..ولكن لا يجاوروني في مدينتي أبداً.

وأرسل إليهم عبادة بن الصامت أن انزلوا على حكم رسول الله خير لكم :
تخرجوامن المدينة فقط بأنفسكم وأهليكم لا مال ولاسلاح .


فتركوا ديارهم وخرجوا إلى إذرع في جنوب سوريا.
"تسمى الآن حوران"
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى...








.*
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة عشر بعد المائة 117
بعاث أو يوم بعاث .

هي آخر معركة من معارك الأوس والخزرج بيثرب قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
وبُعاث "بضم الباء" وقعت قبل الهجرة بخمس سنوات وتُعد أشهر وأدمى معركة بين اليثربيين وآخرها .
وقد أخذت بهم الأحقاد والضغون إلى أن أخذوا يستعدون لها ويعدون قبل شهرين وقيل 40 يوماً من وقعتها.

حالف الخزرج أشجع و جهينة
وحالف الأوس مزينة وقبائل اليهود بني قريظة وبنو النضير وغيرهم .

وسميت المعركة ببعاث نسبةً للمنطقة التي تصادم بها الحشدان وقامت عليها الحرب .

سبب المعركة .
كانت يثرب تموج بحروب لا بداية لها ولانهاية بين الأوس والخزرج .
فكان في نفوسهم الشيء الكثير من الثارات والاحتقانات .
وكان يوم بُعاث خاتمة لهذه الحروب الأهلية التي أنهكتهم لسنين مديدة .
كانت بدايات واقعة بُعاث أن علمت الخزرج أن بني قريظة و بني النضير يعاونون الأوس في معاركهم .
فبعثوا لهم رسالة يعمها التهديد والتخويف وتأليب من هم أقوى منهم عليهم من العرب وطلبوا منهم أن يعتزلوا ويخلوا بينهم وبين الأوس فلا يشركون أنفسهم في ما ليس لهم .
فلما بلغ اليهود ذلك ردوا على الخزرج أن الأوس فعلاً قد طلبوا نُصرتهم لكنهم لن يفعلوا .
فطلب الخزرج حينها من اليهود "النضير وبني قريظة" رهائن تكون معهم ليأمنوا حربهم .
فأرسل لهم اليهود أربعين غلاماً من غلمانهم إلى الخزرج .

في أحد الأيام قام عمرو بن النعمان البياضي إلى قومه الخزرج وأطمعهم في أراضي النضير وبني قريظة وما تحويه من ماء ونخيل وما عليه أرضهم من سبخة لا تُسكن ولا تُطاق .
ثم كتب إلى قريظة والنضير يطالبهم بأن يخلوا بينهم وبين ديارهم أو قتل الرهائن .
فعزم بنو قريظة والنضير على الجلاء والخروج .
إلا أن كعب بن أسد القرضي قال "يا قوم امنعوا دياركم وخلوه يقتل الرهن والله ما هي إلا ليلة يصيب فيها أحدكم امرأته حتى يولد له غلام مثل أحد الرهن"
فما كان من القوم إلا أن وافقهوه رأيه وراسلوا عمرو بأنهم رفضوا تسليم منازلهم .
فقام عمرو وبعض مُطيعيه من الخزرج فقتلوا الرهن !
لم يرضى هذه الفعلة عبد الله بن أبي بن سلول .
فقال "هذا عقوق ومأثم وبغي فلست معينا عليه ولا أحد من قومي أطاعني"
وبعد هذه الحادثة وبنفس اليوم تقاتل الأوس مع الخزرج قتالاً يسيراً .
ثم أرسل بني النضير وبني قريظة إلى الأوس بالقتال معهم ونصرتهم على الخزرج كما حالفتهم بنو ثعلبة وبنو زعوراء .
وأجمعوا أمرهم على القتال .

الإستعداد للقتال .
بعد وقعة قتل غلمان اليهود "الرهائن" من قِبل عمرو بن النعمان وبعض مطاوعيه من الخزرجيين .
لم يتوانى بنو النضير وبنو قريظة عن إعلان مُحاربة الخزرج يداً بيد مع الأوس .
واشتغل الأوس لفترة طويلة تجاوزت الأربعين يوماً بتجميع الحلفاء .
فانضمت لهم قبائل من بنو ثعلبة " من غسان "
وبني زعوراء " من غسان "
وجدوا في عزمهم على قتال الخزرج وتسلحوا وتجهزوا وأعدوا للقتال عُدته .

بلغ هذا الخبر الفظيع الخزرج
فقام عمرو بن النعمان
و عمرو بن الجموح السلمي إلى عبد الله بن أبي بن سلول وكلموه بالقتال .
لكن "عبد الله بن أبي" خالفهم ووبخهم لأفعالهم وبغيهم .
فرد عليه عمرو بن النعمان "انتفخ والله سحرك يا أبا الحارث حين بلغك حلف الأوس قريظة والنضير"
فقال عبد الله بن أبي بن سلول "والله لا حضرتكم أبداً ولا أحد أطاعني أبداً ولكأني أنظر إليك قتيلا تحملك أربعة في عباءة "
وتخلف عبد الله بن أُبي عن القتال هو ورجال من الخزرج على رأسهم عمرو بن الجموح . فما كان من الخزرج إلا تولية عمرو بن النعمان البياضي قائداً لهم بهذه الحرب وبدأوا بتجميع الحُلفاء ومراسلتهم . فراسلوا جهينة و أشجع فجاوبوه

وهكذا بدأ الفريقان يحشدان الجموع ويؤلبان الأنصار لليوم المزمع الموعود .

يوم بُعاث .
بعد الإستعداد الطويل لهذا اليوم المُرتقب و تجلي الخوف السائد للطرفين وازدياد الإحتقان المُتصاعد .
احتشد الطرفان في بُعاث وهي منطقة لبني قريظة وما لبثا حتى التقيا .
ودارت رحى المعركة فانكسر الأوس عندما اشتد وطيس المعركة ولم يقاوموا فانهزموا هزيمة واضحة ولاذوا بالفرار .
إلا أن قائدهم حضير الكتائب قام بطعن قدمه بالرمح وصاح بأعلى صوته :
"واعقراه كعقر الجمل .
والله لا أعود حتى أقتل .
فإن شئتم يا معشر الأوس أن تسلموني فافعلوا "
وعندما سمعوا صوته عطفوا عليه عطفة رجل واحد واستعرت الحرب واشتد سعيرها فقلب الأوس الحال رأساً على عقب .
وقُتل عمرو بن النعمان "رئيس الخزرج" بسهم لا يُعرف له رامٍ .
وحُمل ملفوفاً بعباءة يحمله أربعة وعبد الله بن أبي بن سلول ينظر فيه من بعيد ويقول :
"ذق وبال البغي"
فكان كُل ما قاله ابن أبي قبل المعركة قد وقع .
وها هو الآن يرى عَمْراً محمولاً على الأكتاف كما أخبره من قبل .

وليس إلا وقت قليل وينهزم الخزرج هزيمة نكراء والأوس من خلفهم بالسلاح لا تأخذهم بهم رحمة .
فصاح أحد الأوس :
يا معشر الأوس أحسنوا ولا تهلكوا إخوانكم فجوارهم خير من جوار الثعالب
ومع هذا الصوت توقفوا عن قتلهم وسلبهم.
ومات "حضير" قائد الأوس فيما كان قومه يحملونه .

بعد بعاث .
كانت هذه الحروب الأهلية قد أنهكت اليثربيين أوسهم وخزرجهم .
وبعد يوم بعاث قرر عقلاء الطرفين وضع حد لهذه الحال فاتفقوا على تنصيب رجل واحد منهم يقبله الطرفان .
فوقع الاختيار على "عبد الله بن أبي بن سلول "
وفيما كانا يُجهزان له ملكه حدثت بيعة العقبةالأولى والثانية
ودخل الإسلام يثرب ثم هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم
فزال مُلك "عبد الله بن أبي بن سلول" قبل أن يهنأ به ولو ليوم واحد . فعاش عبد الله بن أبي بن سلول تحت سيادة النبي صلى الله عليه وسلم كأكبر منافق ومعادٍ للنبي صلى الله عليه وسلم عرفه التاريخ الإسلامي .
والسبب في هذا واضحٌ
فهو كان يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد انتزعه ملكه الذي كان يُجهز له .
وكان يوم بعاث نهاية لحروب يثرب بين الأوس والخزرج .
حيث أنهم اصطلحوا على ايقاف الحرب ثم دخلوا في الإسلام جميعاً وأصبحت سيوفهم تُسل على عدو واحد دفاعاً عن عقيدتهم ودينهم.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....








[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة عشر بعد المائة 118
زواج علي من فاطمة بنت رسول الله ﷺ .
الجزء الأول .

فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله ﷺ .
ولدت كما جاء معنا أثناء تجديد بناء الكعبة .
ولدت قبل البعثة بخمس سنين فكان عمر النبي ﷺ 35 عام .
ونحن الآن في بداية السنة الثانية من الهجرة .
عمرها تقريباً 19 عام رضي الله عنها .

السيدة فاطمة رضي الله عنها هي أصغر بنات الرسول ﷺ .
كانت مثل أبيها تماماً ﷺ معروفة بالصدق الشديد .
تقول عنها السيدة عائشة رضي الله عنهما :
{ ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها }
كانت رضي الله عنها شديدة الحياء لدرجة أنها كانت تخشى أن يصفها الكفن بعد الموت .
فطلبت أن يوضع جثمانها بعد موتها في نعش .
فكانت أول من استعمل النعش من المسلمين .
وهي رضي الله عنها من خير نساء العالمين لقوله ﷺ :
خير نساء العالمين أربع .
مريم بنت عمران . وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون .
وخديجة بنت خويلد . وفاطمة بنت محمد .

وفي الحديث عندالبخاري ومسلم رحمهما الله :
أنها سيدة نساء هذه الأمة .
وكان يقول عنها ﷺ : فاطمة أم أبيها .
لأنها كانت شديدة الرعاية للرسول ﷺ والسهر لخدمته وكأنها أمه.
كانت تشبه رسول الله ﷺ كثيرا حتى في مشيتها.
كانت أشبه الناس خلقاً وخُلقاً بأبيها ﷺ .
تقول عائشة رضي الله عنها :
كانت إذا أقبلت على رسول الله تمشي مشيته دون تكلف كأنما الذي يمشي أمامنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن نظر لوجهها فكأنما ينظر في وجه رسول الله ﷺ .
حتى بعد وفاة النبي ﷺ بأيام وقد خفت موجة الحزن شيئاً ما عن الصحابة رضي الله عنهم إلا عند فاطمة رضي الله عنها
تقول عائشة : فأردنا أن نسليها عن هذا الحزن فقلنا لها : يا أم الحسن لقد اشتهينا مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نراه إلا فيك.
فقامت فاطمة رضي الله عنها ومشتها وهي تشهق وتبكي .

فلما رأيناها وكأنها رسول الله ﷺ يمشي أمامهم بكين جميعاً .
لم تجف لها دمعة بعد موت أبيها على فراقه صلى الله عليه وسلم حتى لحقت به بعد أشهر يسيره قيل أربعة أشهر رضي الله عنها وأرضاه .

الأحداث التي أحاطت بالنبي ﷺ وصحابته رضي الله عنهم لم تكن تسمح " لخطبة أو زواج "
لاسيما ورحيل أمها خديجة رضي الله عنها لم يترك مجال لها .
فكانت "السيدة فاطمة" تعتني بخدمة أبيها
فكان يلقبها النبي ﷺ كما قلنا أم أبيها لأنها تشرف على خدمته .
أما الآن وقد أعز الله تعالى دينه واطمأنت قلوب المؤمنين بعد بدر يتقدم أبو بكر الصديق رضي الله عنه : انظروا إلى فارق السن عمر أبو بكر رضي الله عنه 52 سنة يتقدم لخطبة بنت النبي ﷺ وهي عمرها 19 سنة
كان شيء معتاد عندهم .

يتقدم أبو بكر الصديق رضي الله عنه لخطبة فاطمة رضي الله عنها فيسكت النبي ﷺ ولا يرد على أبي بكر الصديق رضي الله عنه لا بإيجاب ولا برفض .
وخير من يفهم على النبي ﷺ هم صحبه وبالأخص أبو بكر رضي الله عنه.
فاستأذن أبو بكر وخرج ولم يكلم النبي صلى الله عليه وسلم باعادة القول أبداً .
فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال : خطبت إلى رسول الله ابنته فاطمة ولم يرد علي بشي .
فقام عمر وتوجه إلى النبي ﷺ وخطب إليه ابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها
ففعل النبي صلى الله عليه وسلم معه كما فعل مع الصديق ولم يرد عليه بشي .
فكانت خير رسالة وصلت للصديق والفاروق رضي الله عنهما.
فذهبا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وقالا له: لقد خطبنا فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علينا بشيء فأنت أقرب الناس إليه رحماً وأنت أولى بها .
فقال علي رضي الله عنه إذا كان ردكما وأنتما شيوخ الصحابة
فماذا عسى أن يقول لي ؟
قالا له أنت غيرنا أنت منه بمكان فانطلق إليه واذكرها
قال : وماذا عندي أقدم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
"يظن أن مهرها سيعدل مهر بنات المهاجرين والأنصار كلهم
هكذا كان يظن رضي الله عنه وقد كان فقيرا "
قالوا له : اذكرها ولا عليك .

فانطلق علي رضي الله عنه وهو يبلغ من العمر 21 سنة .
فسلم وجلس إلى النبي ﷺ على استحياء ولم يتكلم .
فنظر إليه النبي ﷺ وابتسم وقال له : ما حاجة ابن أبي طالب : قال : يا رسول الله ذكرت فاطمة . وأنا ابن عمها .
فقال له النبي ﷺ . اهلاً ومرحباً
فسكت على رضي الله عنه
ولم يزد النبي ﷺ على هاتين الكلمتين اهلاً ومرحباً
فجلس على رضي الله عنه قليلاً ثم استأذن وخرج متلعثمًا لا يعرف كيف يرجع إلى الصديق والفاروق رضي الله عنهما
قالا له : ما بك ياعلي ؟
قال : ذكرتها عليه فقال اهلاً ومرحباً .
فقالا : واحدة منهما تكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد رحب بك صهراً يقول لك : اهلاً ومرحباً .

فعاد في اليوم الثاني وأخذ يتكلم علي مع سعد بن معاذ على مقربة من النبي ﷺ حتى يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا سعد ذكرت فاطمة لرسول الله بالأمس فلم يزد على أن قال لي اهلاً ومرحباً .
فابتسم سعد وقال له : إحداهما تكفيك . لقد ارتضاك صهراً .
يقول علي رضي الله عنه فما راعني إلا ورسول الله يرفع رأسه
ويقول يا علي وماذا عندك لتقدمه لفاطمة رضي الله عنها
قلت : بأبي وأمي يارسول الله والله لا أملك شيء .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أين الدرع التي أعطيك يوم بدر . قال : هي عندي .
قال : أمهرها لفاطمة رضي الله عنها

قال . هي مهرها .
فقال عثمان رضي الله عنه : وأنا اشتريتها يارسول الله ب 480 درهم أو 500 درهم ..
وأتى عثمان بالمال و وضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ الدرع.
فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم شي من هذا المال بأصابعه وقال : خذ يا بلال فأشتري به طيبً للعروس .

ثم أخذ مثلها وقال لأنس بن مالك : أعطيهم لأم سلمة وقل لها تهيئ جهاز للعروس .

فماذا كان جهاز فاطمة رضي الله عنها : كان جلد كبش فراش لهما أي لفاطمة وعلي رضي الله عنهما
وقطيفة ذات خمل "يعني قماش مخمل له أهداب غطاء لهما نسميه لحاف.
ووسادة من جلد محشوة بالليف.
وحجر رحى "لتطحن القمح وتخبز "
وجرة ماء.

هذا كل جهاز فاطمة بنت محمد رسول الله ﷺ .
بهذه البساطة تم تجهيز العروس
يزوجها النبي ﷺ لعلي رضي الله عنه وفاطمة هي أحب بناته إليه
هذا الزواج كان بمنتهى البساطة .

كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً وهو على المنبر :
يا عباد الله لا تغالوا بالمهور .
فلو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله عزوجل لكان أولى الناس بها رسول الله .
فما أصدق امراة من نسائه أكثر من اثنى عشر اوقية ونشا 500 درهم .

اللهم إلا رملة بنت أبي سفيان "أم حبيب" لأنها ترملت بالحبشة .
فأرسل النبي إلى النجاشي لأنها تعيش في كنفه فأعتبره وليّها أن يزوجه إبنة أبي سفيان.
فقدم النجاشي المهر منه هدية فكان 4 الاف دينار و تلك مسألة استثنائية.
السيرة للتأسي لا للتسلي

يقول ﷺ أكثركنّ بركة أقلكنّ مهراً .
ويقول النبي ﷺ
إن من يُمن المرأة سهولة نكاحها وخفة مهرها .

درس من السيرة في مناسبة زواج خير نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة .
يتم زواجها بهذه البساطة
هل تريدون التقليد
قلدوا من هو خير منكم.
رضي الله عن الصحابة أجمعين.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى...
[١٠‏/٥‏/٢٠٢١ ٨:٢٩ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة عشر بعد المائة 119
زواج علي من فاطمة بنت رسول الله ﷺ .
الجزء الثاني .

تم تجهيز العروس بكل هذه البساطة وهي السيدة فاطمة بنت محمد رسول الله ﷺ سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنها وأرضاه.
ثم يرفع النبي ﷺ رأسه ويقول مخاطباً أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما
قائلاً لهما : لقد ذكرتما فاطمة رضي الله عنها ولكن جبريل عليه السلام قد أتاني وقال لا تنكح فاطمة إلا لعلي رضي الله عنه.
فجاء علي رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم حول النبي ﷺ ينتظرون كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالزواج .
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني قد زوجت علي بن أبي طالب من فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قدم لهم وعاء فيه تمر
"ضيافة للصحابة رضي الله عنهم
هذا هو العقد الشرعي :
1- الإيجاب والقبول .
2- دفع المهر ( الصداق)
أما ما يتبعه من التوثيق والأوراق الرسمية ضرورة عصرية لا بد منها في أيامنا هذه"
تم العقد :
فهمس علي رضي الله عنه على سمع النبي ﷺ للصحابة رضي الله عنهم حوله .
قال علي : ترى متى يكون البناء! " يعني متى الزواج متى الدخلة ، مثل أي شاب اليوم يسأل متى العرس ؟
فقال النبي ﷺ غداً بعد العشاء إن شاء الله .
فلما كان الغد قبل المغرب :
قال النبي ﷺ *لأزواجه اصّحبنا فاطمة إلى منزل علي * رضي الله عنهما.
ثم قال لعلي رضي الله عنه تصلي العشاء معنا وتنطلق لبيتك
ولا تحدث شيئاً حتى أتيكما
فصلى النبي ﷺ العشاء
وبعد العشاء تقدمه علي وانتظر
وإذا به ﷺ يقبل إلى بيت الزوجية فكانت فاطمة تجلس في جانب على استحياء وعلي في جانب..... فيقول النبي ﷺ يا علي إلي بقدح ماء .
فيأتيه بوعاء فيه ماء فيقرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم شيءٌ من القرآن الكريم.
ثم قال : اشربا منه وتوضئا بفضلته .
فشربا وتوضئا فأخذ النبي ﷺ من وضوئهما بيده ونثر عليهما
وقال . اللهم بارك لهما . وبارك عليهما . وبارك في نسلهما . وارزقهم الكثير الطيب .
ثم ودعهما وخرج !!
بهذا البساطة التي سمعتم تم زواج بنت رسول الله ﷺ وعلم علي أنه فاز بخير الدنيا والاخرة
وكانت حجرة فاطمة وعلي رضي الله عنهما ملاصقة لحجرات ازواج النبي ﷺ
فكان إذا خرج من حجراته يريد الصلاة لا سيما صلاة الفجر
وقف بباب علي رضي الله عنه وأخذ بعضدي الباب
وقال السلام عليكم أهل البيت ، الصلاة ، الصلاة .
ولكي تبقى فاطمة تحت ناظريه .

مضى زواج علي من فاطمة رضي الله عنهما....
وهنا لا بد أن يكون بين الزوجين أي زوجين في الدنيا شيء من الخلاف .
"دائماً في بداية أي زواج يحصل خلاف بين الزوجين شيء عادي جداً حتى يعرفوا بعض وأطباع بعض .
فإن الناس خلقهم الله بطباع وأمزجة وعقول تتفق أحياناً وتختلف أحياناً "
وإن كانت العروس "فاطمة بنت محمد ﷺ " رضي الله عنها
وإن كان الزوج "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه.
وقع بينهما ما يقع بين الزوجين أكثر من مرة
يقول الصحابة رضي الله عنهم فقام من الصلاة يوماً ومر من أمامنا ويُرى في وجهه الغضب
ثم دخل حجرة علي رضي الله عنه فجلس فيها ما شاء الله له أن يجلس ثم خرج و وجهه متهلل مشرق يضيء كأنه القمر
فقلنا : يارسول الله فداك أنفسنا
لقد قمت إلى بيت علي رضي الله عنه ويُرى في وجهك عدم الرضا ثم خرجت متهللاً فهل من شيء ؟
قال كيف لا أسُر وقد أصلحت إلى أحب اثنين إلى قلبي .
"اشتكت فاطمة معاملة علي فأثر ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فسعى لإصلاح ذات بينهما"

زار النبي ﷺ ابنته فاطمة رضي الله عنها في بيتها يوماً .
فلما رأى فاطمة علم أن هناك خلاف بينها وبين علي رضي الله عنهما
فقال : لفاطمة أين ابن عمك ؟
فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقِل عندي

فخرج ﷺ مسرعاً وقال لأحد أصحابه انظر أين هو علي ؟
فجاء فقال : يا رسول الله هو في المسجد راقد .
فجاء إليه رسول الله ﷺ وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقِّه "جانبه" فأصابه التراب .
" لأن أرضية المسجد النبوي من تراب "
فجلس النبي ﷺ بجانبه وأخذ يمسح التراب عنه وهو يقول لعلي قم أبا التراب قم أبا التراب
نظر علي رضي الله عنه فإذا بالنبي ﷺ فوق رأسه يبتسم في وجهه ثم تركه ومضى
فهم علي الرسالة وانطلق ودخل إلى بيته واصطلح مع فاطمة
ما أجملها من رسالة!!
قم يا أبا تراب يمازحه ﷺ ارجع لبيتك"
ماذا نفهم من هذا ؟؟
1- من الحكمة إذا وقع خلاف بين الزوجين ، أن لا يسأل الأب بنته عن سبب الخلاف.
كما فعل النبي ﷺ في عدم سؤاله لفاطمة رضي الله عنها عما بينها وبين وزوجها حتى لا تتسع دائرة الخلاف بينهما .

2- من الحكمة أن الأب يتعامل مع زوج ابنته بلطف وإحسان ويجعله يشعر أنه بزواجك من بنتي قد أصبحت إبناً من أبنائي ومن أفراد أسرتي.

فمن كرم أخلاقه ﷺ توجه إلى علي رضي الله عنه ليترضاه ومسح عنه التراب ممازحا له.
وداعبه بالكنية كناه أبا تراب ولم يعاتبه لأنه زعل إبنته رغم منزلة فاطمة رضي الله عنها في قلب النبي ﷺ .
فيؤخذ منه استحباب الرفق بالأصهار وترك معاتبتهم
مما يجعل زوج البنت يخجل من عمه لأنه يحبه ويحترمه ويشعر أنه بمقام والده .
هكذا كانت علاقة النبي ﷺ ببناته وأزواجهن .
علاقة قائمة على الحب والحنان والإهتمام والمودة .

وكان من هديه ﷺ مع بناته بعد زواجهن زيارتهن والسؤال عنهن والتدخل للإصلاح بينهن وبين أزواجهن إن وجدت مشكلة وعلم بها بشكل يضمن إعادة الود والصفاء إلى جو الأسرة .
إن رأى وكانت المصلحة في التدخل بينهما .

3- يجوز دخول الأب لبيت بنته من غير إذن زوجها .
4- يجوز النوم في المسجد .
5- يجوز ممازحة الإنسان الغاضب بالتكنية إذا كان ذلك لا يغضبه ويخفف من غضبه .
6- يجوز للزوج إذا غضب وخاف أن تكبر المشكلة أن يترك البيت حتى يذهب عنه الغضب .
ثم يرجع يرضي زوجته أو ترضيه .
لأن بزول الغضب يعرف الإنسان نفسه هل أنا على صواب أم لا.
7- الزوجة العاقلة لا تذكر ما حدث بينها وبين زوجها .
وهذا ما فعلته فاطمة رضي الله عنها في عدم إفشائها أسرار بيتها ولو لأبيها النبي ﷺ.

فاطمة رضي الله عنها :قد طحنت حتى مجلت يداي... وطلبت خادمة من السبي..... علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأتاهما وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطت رؤوسهما تكشفت أقدامهما؛ وإذا غطيا أقدامهما تكشفت رؤوسهما.... فثارا... فقال " مكانكما " ثم قال صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟) قالا : بلى فقال : ( إذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربعآ وثلاثين)

وهكذا كان الهدي النبوي في تربية أهل بيته وأقربائه.
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة العشرون بعدالمائة 120
أبناء علي وفاطمة آل البيت
رضي الله عنهم وعن الصحابة أجمعين

كان هذا الزواج مبني على المودة والرحمة والحب
يدخل علي رضي الله عنه يوماً على فاطمة فيرى المسواك في فمها... فيقول لها :
حظيت يا عود الأراكِ بثغرها أما خفت يا عود الأراك أراكَ
لو كنت من أهـل القتال قتلتك
ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ

مضت السنوات وكانت مشيئة الله تعالى أن يكون نسل رسول الله ﷺ وآل بيته الكرام من هذا الزواج المبارك
وأن تكون أمهم "السيدة فاطمة" رضي الله عنها.
وأبوهم "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه .
فقد رزقا من الذرية :
1- الحسن رضي الله عنه
2- الحسين رضي الله عنه
3- ومحسن رضي الله عنه.
وقد أهملت كتب السيرة المحسن لأنه مات بسن الرضاعة صغيرا
4- زينب رضي الله عنها.
5- أم كلثوم رضي الله عنها.

وكانت السيدة فاطمة رضي الله عنها إذا زارت أبيها ﷺ قام إليها وقبّلها وأمسك بيدها وأجلسها في مجلسه .
وكان إذا زارها ﷺ قامت إليه وأخذت يده وقبّلته وأجلسته في مجلسها
السيرة للتأسي لا للتسلي .

جاءت السيدة فاطمة رضي الله عنها يوماً إلى بيت أبيها "ببرمة فيها حريرة"
البرمة "هي وعاء من فخار يعدل ما يسمى اليوم بالقدر.
فيها حريرة ماهي الحريرة ؟؟
طعام يحاس على النار
مكوناته :
الدقيق و السمن و الحليب . تسمى "حريرة"
إما تكون سائلة مثل الشوربة..... وإما أن تكون جامدة وتعتبر من الحلوى فتؤكل باليد .
وكان النبي ﷺ يحبها
ويوصي بصنعها للمفؤد .
"المفؤد : الذي تصدع فؤاده بمصيبة كأن يكون مات له عزيز أو وقع في مصيبة "
فيأمر بصنعها له فإنها تشد الفؤاد .
فقدمت له برمة فيها حريرة
وكانت تتقنها كما يحبها أبوها ﷺ .كانت ماهرة بهذه الأكلة والرسول ﷺ يحب يأكلها من أيدها.
ووضعتها بين يدي النبي ﷺ
وقالت : هذه حريرة يا رسول الله قال ﷺ : أين زوجك علي ؟
قالت : هو في البيت .
"وبيت علي رضي الله عنه ملاصق لحجرات النبي صلى الله عليه وسلم فطلب منها أن يأتي
فلما دخل علي رضي الله عنه أجلسه النبي ﷺ على يمينه وأجلس فاطمة على شماله
ثم وضع الحسن والحسين في حجره..... وكانت هذه الحادثة في حجرة أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها
فرفع رأسه لأم سلمة وقال يا أم سلمة أين بردي اليماني :
"البرد قطعة قماش طويلة توضع على الكتفين يلتحف الإنسان فيها تسمى بردا"
قالت : هو ذا يا رسول الله .
فقال : أعطنيه
فأعطته البرد "مقلم بخطوط سوداء وخطوط بنية اهدي له من اليمن"
فوضع ﷺ هذا البرد على رأسه ثم جمع طرفيه بيديه الشمال
ثم أخرج يده اليمنى من تحته وقد ستر به علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين
رضي الله عنهم.
وأخذ يدعو ويقول :
اللهم إن هؤلاء هم أهل بيتي وحامتي .
اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .

وكان هذا أثر نزول قوله تعالى
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .

إتباع سنة محمد رسول الله ﷺ شرطآ في آل البيت.
الدين هو الذي يجمعنا وهو الذي يفرقنا .
فلو كانت بالنسبة الدموية فقط ما نزل قول الله سبحانه :
تبت يدا أبي لهب وتب .... وهو عم النبي ﷺ .
التبعية بالدم أصل ولكن شرطها التبعية بالدين والسير على نهج النبوة.
لذلك قال ﷺ لفاطمة رضي الله عنها : يوم حجة الوداع
المخاطب فاطمة والمراد هذه الأمة إلى قيام الساعة
يقف ﷺ في حجة الوداع عند باب الكعبة ويمسك بعضدي الباب من هنا ومن هنا.
ثم ينادي ﷺ بعد حديث طويل
يا فاطمة بنت محمد . "وفاطمة كانت قريبة منه"
قالت : لبيك يا أبتي....
ثم ينادي بصوت مرتفع مرة أخرى....
يا فاطمة بنت محمد .
فقالت : لبيك يا أبتي
فنادى بصوت مرتفع مرة ثالثة
يا فاطمة بنت محمد .
فأدركت أنه لا يريد أن يناديها فقط بل يريد أن يشد انتباه الناس جميعاً :
حديث يخصص لفاطمة ولكن المراد به الأمة :
وكما يقال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب :
فنظر المسلمون للنبي ﷺ ماذا سيقول لفاطمة رضي الله عنها
هو سيخاطب فاطمة والمراد الأمة يقول ﷺ :
يا فاطمة لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم .
فإني والله لا أغني عنك من الله شيئاً .

ابنته المباشرة "جدة آل البيت كلهم " لا يغني عنها رسول الله وخير خلق الله من الله شيئاً"
"فلذلك لا يركن شريف ولا سيد إن صح نسبه على أنه من آل البيت فقط "
"ثم يولي ظهره لهذا الدين زاعماً أنه من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

لا تعتمد على النسب وتترك العمل .( النسبة بالإتباع )

يقول ﷺ سلمان منا أهل البيت .
فسلمان رضي الله عنه من أهل البيت
وتبت يدا أبي لهب وتب فما لا يدركه عملك لا يسبقه نسبك .
فإذا كنت فعلآ من آل البيت
فحاول أن تلقى رسول الله ﷺ بعملك ولا تركن على نسبك يوم العرض العظيم يوم لا ينفع مال ولا بنون حيث لا أنساب بينهم يومئذٍ ..
رضي الله عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة أجمعين ورزقنا ربنا حبهم وجمعنا بهم في جنات الخلد.
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الحادية والعشرون بعد المائة 121
غزوة السويق . وغزوة غطفان . وإسلام دعثور .

كانت قريش بعد "بدر" تعيش في صدمة كأنها غير مصدقة ما حدث فكان من ردود فعل "قريش" الإنفعالية بعد بدر أن سيد قريش وزعيمها "أبو سفيان بن حرب" أقسم أن لا يمس امرأة إلا بعد أن يغزو المدينة .

فجمع 200 مقاتل من قريش وانطلق بهم الى المدينة ليبر يمينه .
فلما وصل الى أطراف المدينة حرق بعض النخيل وقتل اثنين من الصحابة رضي الله عنهم
فوصل الخبر إلى الرسول ﷺ فخرج في طلبهم في 200 من الصحابة رضي الله عنهم
لكن لم يتمكن من إدراكهم لأنهم جدوا في الهرب وفي الطريق أمر أبو سفيان جيشه أن يلقوا الطعام الذي يحملونه حتى يتخففوا من أحمالهم ويستطيعوا الهرب سريعاً .
جمع المسلمون هذا الطعام وأخذوه كغذاء في المدينة المنورة لذلك كان اسم هذه الغزوة "غزوة السويق"
السويق هو أن تحمص الحنطة والشعير ثم يطحن باللبن و العسل و السمن
عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد أن غاب خمسة أيام دون أن يلقى حربا.

وسألوا الصحابة رضي الله عنهم رسول الله ﷺ.... يا رسول الله أنطمع أن تكون هذه لنا غزوة
"يعني هل تعتبر هذه غزوة"
قال صلى الله عليه وسلم أجل .

كانت غزوة السويق دليلاً على حالة التخبط والهزيمة النفسية التي كانت عليها قريش بعد بدر
فقد تسللوا إلى أطراف المدينة في الظلام وحرقوا بعض النخيل وقتلوا اثنين..... ثم فروا من أمام المسلمين مع أن أعدادهم كانت 200 رجل وقد خرج إليهم ﷺ في 200 رجل أيضاً .
ومع ذلك فروا بهذه الطريقة المهينة... كان أبو سفيان يفكر برفع معنويات قريش بهذا التصرف وأن يرجع هيبة قريش المفقودة في الجزيرة العربية .
لكن عندما هربوا بهذه الطريقة كانت النتيجة عكسية وظهر فيها خوف وجبن قريش من مواجهة المسلمين .

وفي بداية السنة الثالثة من الهجرة أخذت قريش تكيد للمسلمين
لم تنسى بدر وقد علمت قريش أن تجارتها للشام أصبحت في خطر فقامت قريش بعمل "تحالف" مع بعض القبائل العربية حول المدينة المنورة من أجل أن تحمي هذه القبائل تجارتها من المسلمين .
لأن قريش الآن العدو الأول للمسلمين فهي التي أخرجت المسلمين من ديارهم .
وهي التي أخذت أموالهم .
وهي التي صدتهم عن البيت الحرام .

النبي ﷺ هو "رسول الله" وهو أيضاً "القائد" فهل يترك القائد بلاده لأي مؤامرة ويترك القبائل من حول المدينة تتحالف مع قريش على بلده ولا يحرك ساكناً ؟؟
هل يتركهم يتحالفوا عليه ويجتمعوا ثم يضربون المدينة ضربة رجل واحد وتكون ضربة قاسمة ؟

لا..... إنه رسول الله القائد ﷺ .
كما قال علي رضي الله عنه ما غزي قومٌ في عقر دارهم إلاّ ذلّوا .
فما أن سمع ﷺ عن هذا التحالف لبعض القبائل حول المدينة
قام إلى أكبر قبيلة منهم واسمها "غطفان" قائدها اسمه "دعثور بن الحارث " وكان سيدآ مطاعآ
خرج ﷺ على رأس 200 مقاتل من أصحابه رضي الله عنهم وتوجه إلى القبيلة التي حالفتها قريش "غطفان" وباغتها في عقر دارها .
ولكن تسربت الأخبار لهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم وصحبه رضي الله عنهم قد توجهوا إليكم فلم يجد رجالاً

فذهب "دعثور" زعيمهم إلى القبائل المجاورة وجمعهم لغزو المدينة .
فسمع الرسول ﷺ بحملته فخرج إليه مرة أخرى

فخرج الرسول ﷺ إليه وعلى رأس عدد من أصحابه رضي الله عنهم 400 وقيل 450 لأنه حالف قبائل .

فلما سمعت القبائل بقدوم جيش محمد صلى الله عليه وسلم تزلزلت قلوبهم من الخوف والفزع وتفرقت القبائل عنه
فهرب "دعثور ومن معه" للجبال .
وترك أهله وغنمه فلم يجد النبي ﷺ حرباً .
فعسكر النبي ﷺ عند بئر يطلق عليه "ذو أمر" ويقال " ذي أمر" ولذلك يطلق على هذه الغزوة "غزوة غطفان أو غزوة ذي أمر"

وبينما المسلمون هناك نزل عليهم مطر كثير فابتلت ثياب الصحابة رضي الله عنهم وابتلت ثياب النبي ﷺ
فأخذ النبي ﷺ طريقه إلى شجرة متنحية يعصر ثيابه حتى تجف .
فجلس إلى تلك الشجرة وابتعد عنه أصحابه رضي الله عنهم أدباً
فنزع ثوبه ﷺ وعصره وعلقه على الشجرة ليجففها
"فاذا كان قد نزع الثوب فمن باب أولى أنه قد وضع السلاح فليس هناك سيف"
ونام تحت هذه الشجرة ليستريح بينما تفرق المسلمون لشؤونهم

كان المشركون يراقبون المسلمين من رؤوس الجبال
فلما أبصروا النبي ﷺ تحت الشجرة لوحده وليس حوله احد .
قال "دعثور" وهو قائدهم وأشجعهم و هو الذي جمعهم
قال : قتلني الله إن لم أقتل محمداً
واستطاع أن ينفرد برسول الله بسيفه فقال : يا محمد أنا دعثور . قل لي من يمنعك الآن مني يا محمد ؟؟
فنظر النبي ﷺ وقال الله .
ودفع جبريل عليه السلام في صدره فوق السيف من يده
فأخذ النبي ﷺ السيف ورفعه في وجهه
وقال ﷺ من يمنعك الآن مني ؟
قال : لا أحد ..... "لأنه لا يؤمن بالله"
فأنزل النبي السيف من يده وعكسه وأعطى قائمه لدعثور .
وقال له ﷺ قد انتصرت عليك وعفوت عنك . خذ سيفك وانطلق .
نظر دعثور للنبي ﷺ مندهش مذهول
وقال : من أنت يا محمد ؟
قال ﷺ أنا محمد رسول الله .
فقال دعثور . وانا أشهد أنك رسول الله
فقال له النبي ﷺ فأشهد يا دعثور أن لا اله إلا الله .
قال : واشهد ان لا اله الا الله .
لو كان هناك آلهة غيره لحمتني ونفعتني الآن

اسلم دعثور وقال . ائذن لي يا رسول الله أن ادعو قومي لهذا الدين الإسلام
قال ﷺ انطلق فأدعهم .
فانطلق فدعى قومه فقدموا وبايعوا النبي ﷺ على الإسلام
جاء يريد قتل النبي ﷺ فاصبح داعياً إلى الله وذلك لمكارم أخلاق رسول الله ﷺ .
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....










[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية و العشرون بعد المائة 122
زواج النبي ﷺ من حفصة .
زواج عثمان من أم كلثوم بنت النبي ﷺ .
زواج النبي ﷺ من زينب بنت خزيمة .

هنالك أحداث كانت بين تلك الغزوات من الجميل أن لا نتجاوز سنة هجرية حتى نأتي على شيء من أحداثها
وليست السيرة "غزوات ، وجهاد ، وحرب فقط"
بل كل شيء في حياة النبي ﷺ فهو سيرة...
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
فمن الدروس التي كانت من السنة الثالثة للهجرة قبل "معركة أُحد" كان هناك أحداث إجتماعية منه وله ﷺ
من أبرز هذه الأحداث وفيها الدروس للمسلمين اليوم

كما نعلم أن النبي ﷺ قد صاهر قبل الهجرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
فخطب إليه ابنته "عائشة الصديقة" رضي الله عنها وبنى بها بعد الهجرة .
وبعد بدر توفي زوج "حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما"
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد زوج بنته "حفصة" لرجل صحابي اسمه خنيس بن حذافة السهمي .
وقد شهد بدراً وأصيب بجراحه ولكنه لم يكن شهيداً
فبعد أشهر من بدر وافاه الأجل فأصبحت حفصة بنت عمر أرملة ولم تتجاوز 18 عام من عمرها .
ولم تنجب من خنيس .

فأنتظر عمر حتى أنقضت عدتها وأراد أن يبحث عن زوج صالح لأبنته حفصة التي ما زالت في سن الشباب
هذا ما يستعصي على عقول الكثيرين في زماننا أن الرجل يبحث عن زوجة صالحة لأبنه ولكن لإبنته قليل
وفي الإسلام البحث للبنت عن زوج صالح أوجب....
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يبحث عن زوج صالح لإبنته الأرملة حفصة التي ما زالت شابة لم تتجاوز 18 عام من عمرها وقد ترملت .
فجاء إلى "عثمان بن عفان رضي الله عنه" وكانت المناسبة تحث على ذلك
لأن عثمان توفت زوجته رقية بنت رسول الله ﷺ عند رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم من بدر فأصبح عثمان رضي الله عنه من غير زوجة .
فسعى عمر بن الخطاب إلى صاحبه وأخيه بالإسلام .
فجلس إلى عثمان رضي الله عنه وتحدث معه ثم صرح له بهدف هذه الزيارة .
قال : يا ابن عفان أنا أوقن بأنه لن تجد زوجة تخلف إبنة رسول الله في بيتك
فإنها رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هل ستبقى أعزباً ؟؟
هل ستبقى بلا زوجة ؟؟
فلا بد لك من زوجة وأنا أعرض عليك بنتي حفصة فإنها قد ترملت.
فمازالت شابة وليس لديها بنين
فإن كانت زوجة لك أنت وجدت من يخلف زوجتك في بيتك وإن لم تكن مثلها .
في حين أكون أنا قد وجدت من يخلف "خنيس" على ابنتي .
فنكون قد اخلفناه خيراً في أهله.
"محادثة لطيفة في عرض البنت للزواج ولم يرى عمر رضي الله عنه هناك ضير ولا انتقاص لا في شخصه ولا في كرامة بنته بأن يعرض ابنته على صحابي جليل ليس عنده زوجة"
فما كان من عثمان رضي الله عنه إلا أن استمع إلى عمر رضي الله عنه حتى أتم كلامه .
ثم أطرق صامتاً و لم يرد بشيء
ما قال نعم ... ولا قال لا ... ولا حتى الإعتذار بشيء .
وانتظر عمر رضي الله عنه وطال انتظاره ينتظر رد عثمان رضي الله عنه فلما لم يجبه بشيء قام من مجلسه مغضباً .

فذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه وجلس إليه وحدثه بما كان بينه وبين عثمان رضي الله عنهم
قال عمر : يا أبا بكر والذي أغاظني منه أنه لم يرد علي بشيء. إلا أني أعراضها عليك أيها الصديق رضي الله عنه.
فهل لك في حفصة بنت عمر أن تكون زوجة ؟
"يعني زوجة ثانية "
فما كان من أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلا أن قلد عثمان بالصمت التام..... فلم يرد على عمر رضي الله عنه بشيء.

فكاد عمر رضي الله عنه أن يفقد صوابه وطال إنتظاره وأبو بكر رضي الله عنه صامت مطرق رأسه يتصبب عرقاً
فقام عمر رضي الله عنه وقد زاد الغضب والحدة وزادت الحيرة برد فعلهما .

فذهب إلى النبي ﷺ وهو في شدة الغضب فجلس إلى النبي ﷺ . فقال له : ما بك يا عمر ؟؟
قال : يارسول الله جئت اشكو إليك صاحبيك "الصديق وابن عفان" رضي الله عنهم
فقال له : بما تشكوهما ؟؟
"فقص عليه ما حصل"
فضحك النبي ﷺ في وجه عمر رضي الله عنه وربد على كتفه.....
وقال له : يا عمر لعل الله أن يزوج إبنتك حفص من هو خير من عثمان وأبي بكر .
ولعل الله أن يزوج عثمان من هي خير من حفص .
وعمر يعيّ ويفّهم .
عمر رضي الله عنه يستطيع أن يستوعب هذه الرسالة اللطيفة النبوية فمن هو الذي خير من أبي بكر وعثمان غير الرسول صلى الله عليه وسلم.
لكن لم يصرح بفهمه .
وقال : رضيت يارسول الله...
فقام من عند النبي ﷺ ورجع إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يريد أن يلطف الموجة وحدّة الغضب التي قام بها من دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
فقال : يا أبا بكر.....
"وتظاهر أنه لم يستوعب كلام النبي صلى الله عليه وسلم "
قال : يا أبا بكر ذهبت اشكوكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكرت ما كان بيني وبينكما
فهش لي ﷺ وقال لي : يا عمر لعل الله أن يزوج إبنتك حفص من هو خير من عثمان وأبي بكر
فرفع رأسه أبو بكر مشرقاً متهللاً مبتسماً في وجه عمر....
وقال : وقد قال لك رسول الله ذلك ؟
قال . أجل .
قال أبو بكر هنيئاً لك يا عمر ومبارك عليك مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فمن ترى يا عمر خير من أبي بكر وعثمان غير رسول الله .
قال عمر رضي الله عنه فهمت هذا ولكني لم أطمئن حتى آتي إليك!!
فقال أبو بكر رضي الله عنه والآن أقول لك لِما لم أرد عليك بشيء
فإني كنت عند رسول الله يوماً فسمعته يذكر حفصة وهي مازالت في عدتها .
لأنه لا يجوز خطبة المرأة المتوفى زوجها حتى تنتهي عدتها .
فعلمت أنه يريدها ويريد أن يكرمك يا عمر بمصاهرته كما أكرمني من قبل .
فعندما جئتني لم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أستطعت أن أرد عليك بشيء .
قال عمر : وعثمان ؟
قال أبو بكر ولعل عثمان سمع ما سمعت فما أحب أن يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فندم عمر على غضبه وقام إلى بيت عثمان رضي الله عنهم

فرجع إلى عثمان رضي الله عنهم
وعثمان لا يعلم أن عمر ذهب إلى الصديق وأنه قد اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وضاق عثمان بعمر مرة أخرى .
فجلس عمر ولكنه بغير الوجه الذي ذهب به
لم يعد مغضباً الآن
قال عمر : يا عثمان لم ترد علي بشيء حينما ذكرت لك حفصة .
قال له عثمان : وأين ذهبت ؟؟
قال عمر ذهبت وشكوتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : فماذا قال لك رسول الله ؟
قال عمر : قال لعل الله أن يزوج عثمان من هي خير من حفصة .
ويزوج حفصة من هو خير من عثمان
فوثب عثمان رضي الله عنه قائماً فرحاً مسروراً وصاح من الفرح
وقال : لهذا خير يومٍ مر علي منذ أن أعتنقت الإسلام .
وما فرحت بشيء بعد فرحي بالإسلام كفرحي بهذا اليوم
أقلها رسول الله يا عمر ؟
قال : نعم
قال . يا عمر ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني سمعته يوماً يذكر حفصة ولكنه لم يعلن.
فعندما كلمتني ما كنت لافشي سر رسول الله ولكنك زدتني واحدة .
أقال رسول الله يزوج عثمان من هي خير من حفص ؟
قال . نعم
فقال عثمان : وهذه بشرى أخرى فإن رسول الله مصاهري مرة أخرى.
يقول عثمان رضي الله عنه فما راعنا إلا ورسول الله يطرق باب عثمان
فجاء النبي ﷺ وجلس ووجد عمر عند عثمان رضي الله عنهم
فذكر له عمر ما كان بينه وبين عثمان مرة أخرى وأنه قد نقل الحديث لابي بكر ونقله لعثمان
وأنهما قالا سمعت رسول الله يذكر حفص فما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له النبي ﷺ :
يا عمر أتزوج محمد رسول الله من إبنتك حفصة ؟؟
"فلم تسع الدار عمر من الفرحة"
فقال عمر : يارسول الله لقد أكرمتني إكراماً ما كنت لأحلم به قط
فحفص لرسول الله
فأمهرها النبي مهر كسائر أزواجه 400 درهم .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر أمهرتها 400 درهم كعائشة وكسودة من قبل رضي الله عنهن.
ثم التفت النبي ﷺ إلى عثمان وقال : إلى متى تبقى بلا زوجة يا عثمان ؟
قال يارسول الله من يزوج عثمان ؟
قال له النبي ﷺ محمد رسول الله
والذي نفسي بيده لو أن لي عشر بناتٍ لزوجت عثمان واحدة تلو الأخرى حتى تنفذ العشر .
يا عثمان أزوجك أم كلثوم على مثل صداق اختها .
"أي اختها رقية زوجة عثمان التي توفت"
وهكذا تزوج "عثمان بن عفان" من السيدة "أم كلثوم"
ولذلك يطلق على "عثمان بن عفان ذو النورين"
والنورين هما الشمس والقمر .
ويكون الوحيد عثمان في التاريخ كله "من آدم لقيام الساعة" الوحيد من البشر جميعاً الذي يتزوج من ابنتي نبي
وكان هذا الزواج تم بعد 6 شهور من وفاة أختها رقية .

وكان عمر "أم كلثوم" عندما تزوجها عثمان 22 عام ولم تكن قد تزوجت من قبل .
حيث كانت قد خطبت فقط لعتيبة بن أبي لهب .
ثم فسخت الخطبة بعد بعثة النبي ﷺ .
وكان عثمان له ولد من رقية اسمه "عبدالله بن عثمان" حفيد النبي ﷺ من بنته رقية .
فكانت "أم كلثوم" هي التي تتولى تربية ابن اختها ورعايته .
ولم تنجب "أم كلثوم" فكانت قد ركزت كل عواطف الأمومة بداخلها على ابن اختها اليتيم
ولكن "عبد الله بن عثمان بن عفان" وعمره ستة أعوام نقره ديك في وجهه قرب عينه وتلوث الجرح ومات بسبب ذلك .
حزن النبي ﷺ عليه....
وتكون حلقة في سلسلة الإبتلاءات التى تعرض لها النبي ﷺ .
وحزن "عثمان بن عفان" لوفاة ابنه الأول والوحيد في ذلك الوقت .
وحزنت "أم كلثوم" لوفاة ابن اختها والذي كان بمثابة الإبن لها .

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من حفصة .
وتزوج عثمان من أم كلثوم .
أصبحت حفصة أم للمؤمنين الثالثة في بيت النبوة .
كانت عائشة المدللة لأنها بنت الصديق ولصغر سنها .

الغيرة طبيعة بشرية
هكذا خلق الله عز وجل الإناث وفطرهنّ على ذلك .
فأخذت حفصة تقلد عائشة بدلالها على النبي ﷺ .
وكانت عائشة تراجع النبي ﷺ القول :
حفصة عملت حفصة قالت .
وكانت حفصة تراجع النبي ﷺ القول أيضاً :
عائشة قالت عائشة عملت .
وكان بعض الأحيان يغضب النبي ﷺ ويبقى سائر اليوم مغضباً .
ولكنه يغفر لهما لصغر سنهما .

فلما جاءت حفص وأخذت تقلد الدور .
تسرب هذا الخبر وهذه المعلومة إلى أذن عمر بن الخطاب بأن حفصة تقلد عائشة وتحاول أن تراجع النبي ﷺ وترد القول عليه .
وقد غضب منها مرة أو مرتين .
فحمل عمر العصاة بيده وجاء إلى بيت حفص وهو يعلم أن اليوم ليس دورها
"أي النبي صلى الله عليه وسلم ليس عندها .
فقرع حجرة حفص ودخل وعلاها بالعصاة وقال : لولا أنك تحملين اسم "أم المؤمنين" وأنك زوج لرسول الله لشججت رأسك شجة منكرة يا حفص .
أنسيتي من هو رسول الله ؟
مالك ولتقليد عائشة ؟
إن عائشة حديثة سن وإن مكانتها عند رسول الله من مكانة أبيها ..... فأين أنتِ وأين أبيك ؟
إني أحذرك غضب الله ورسوله
فلئن غضب رسول الله ليغضّبن الله لغضبه ووالله لولا خُلق رسول الله لطلقكِ .
فأين يكون أبوكِ إذا طُلقت أبنتهُ من رسول الله ؟
"فكان درس لحفص ولكنها لم تتعظ"
ومضت الأيام حتى إذا ثقل ذلك على النبي ﷺ من حفص طلقها يوماً .
"لم نقف على رواية صحيحة لسبب الطلاق"
طلقها النبي صلى الله عليه وسلم
"والمطلقة طلقة أو طلقتين"
إذا طلقت المرأة تبقى في بيت الزوجية إلى انتهاء العدة لا تخرج ولا يحق للزوج أن يخرجها أيضاً.
ولماذا جعلت العدة ؟
لعله أن يتم الصلح مرة أخرى فيراجعها....
فبقيت حفصة رضي الله عنها في بيت النبي ﷺ .
ووصل الخبر إلى عمر رضي الله عنه بأن النبي ﷺ قد طلق حفص وأمامها العدة ثلاثة أشهر.
فمضى عمر تلك الليلة وهو يحثوا الرمل على رأسه
ويقول ..ما يعبأ رب عمر بعمر بعد اليوم وقد طلق النبي إبنته.

حتى إذا كان منتصف الليل هبط جبريل عليه السلام إلى النبي ﷺ وقال له : يا رسول الله إن الله يأمرك أن تراجع حفصة الليلة...
فإنها قوامة صوامة وهي زوجتك في الجنة .
كانت معروفة حفصة بكثرة عبادتها وصيامها رضي الله عنها .
فأرجعها النبي ﷺ وأعلم عمر رضي الله عنه في صلاة الفجر أن حفصة زوجة لرسول الله لن يطلقها بعد اليوم أبداً فهي زوجه في الدنيا وزوجه في الآخرة .
وتبعث يوم القيامة أم للمؤمنين رضي الله عنها وأرضاه

بعد الزواج من "السيدة حفصة" بشهر واحد وفي رمضان من السنة الثالثة من الهجرة تزوج النبي ﷺ من السيدة "زينب بنت خزيمة"
وكانت قد تزوجت مرتين .
تزوجت أول مرة في الجاهلية ومات زوجها .
ثم تزوجت عبيدة بن الحارث ومات أثناء المبارزة في بدر .
لم تكن رضي الله عنها ذات جمال ولكنها كانت طيبة القلب شديدة العطف على الفقراء والمساكين حتى أطلق عليها أم المساكين

ولذلك كان زواجه ﷺ من "زينب بنت خزيمة" جبراً لخاطرها ومواساة لها كما كان زواج النبي ﷺ من السيدة "سودة بنت زمعة" رضي الله عنهن.

وهكذا كان النبي ﷺ يضرب مثلاً لكل الصحابة رضي الله عنهم
أن يكون لهم دور اجتماعي في الزواج من الأرامل اللاتي يفقدن أزواجهن
وقد يكون معهن أبناء ولا مهنة لهن ولا معيل خصوصاً أن النبي ﷺ يعلم بحسه السياسي أن الدولة الإسلامية مقبلة على عدد كبير من المواجهات والحروب .
سواء مع قريش أو غيرها من القبائل في الجزيرة .
وهذه المواجهات لابد أن تخلف وراءها شهداء ومن ثم أرامل وأيتام.
وإذا لم يقم الصحابة رضي الله عنهم بالزواج من هؤلاء الأرامل دون النظر لاعتبارات الجمال والمال والنسب فستنشأ في المدينة مشكلة اجتماعية خطيرة
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية...
يتبع بإذن الله تعالى...
[١٤‏/٥‏/٢٠٢١ ١٢:٥٩ م] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثالثة و العشرون بعد المائة 123
مقدمة غزوة أُحد .
سرية زيد بن حارثة واستعداد قريش .

"السنة الثالثة للهجرة"
لم تكن مشكلة بدر بالنسبة لقريش هو فقط هذه الهزيمة المدوية التي هزت هيبتها في كل الجزيرة العربية .
ولكن المشكلة الأكبر هي أن المسلمين قد نجحوا نهائيا في قطع طريق تجارة قريش إلى الشام .
وقريش تعيش على التجارة لأنها بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ .
فإذا لم يكن لديها تجارة فقد قُتلت وخُنقت اقتصادياً .
ولقريش رحلتين كل عام . وهم طريقين رئيسيين للتجارة :
1- تجارة إلى الشام .
2- وتجارة إلى اليمن .
وعندما تتأثر تجارة قريش إلى الشام فإن تجارتها إلى اليمن تتأثر أيضاً .
لأن التجارة التي تأتيها من "اليمن والهند والصين" تقوم هي بحملها إلى الشام والعكس .
ولذلك كان انتصار المسلمين في بدر ومن ثم نجاحهم في قطع طرق تجارة قريش .
كارثة اقتصادية على قريش .

وفكرت قريش كيف يمكن مواجهة هذه المشكلة
فقررت أن تبحث عن طريق آخر للتجارة .
ليس هو الطريق المعبد العادي الذي تمر به على المدينة .
ولا حتى الطريق الغير معبد بمحاذاة البحر الأحمر
وكان اسمه في ذلك الوقت "بحر القلزم"
ولكن قررت أن تسلك طريقاً جديداً تماما
وهي أن تتجه إلى منطقة "نجد" شرقاً .
ثم إلى العراق شمالا .
ثم بعد ذلك تتجه إلى الشام غرباً .
يعني يأتون الشام من مكة عن طريق العراق .
وكان هذا الطريق طريق طويل جداً
ربما ضعف مسافة الطريق القديم .
وهو طريق لا تعرفه قريش ومخاطره كبيرة وتكلفته كبيرة .
وهذا يعني أن تقل أرباح قريش من تجارتها .
ومع ذلك لم تجد قريش حلاً غير هذا لإستمرار تجارتها .
وبالفعل انطلقت تجارة ضخمة لقريش فيها كثير من الفضة بقيادة "أبو سفيان بن حرب" وسلكت هذا الطريق
في هذا الوقت كان النبي ﷺ يبعث العيون ترقب قريش في حركاتها وتجارتها.....
فبلغه خروج "أبو سفيان وصفوان ابن أمية"
فلم يخرج بنفسه هذه المرة بل عقد لواء لمولاه "زيد بن حارثة" وأرسل مع زيد عدد من الصحابة عددهم 100 مقاتل .
أميرهم زيد بن حارثة .
عقد له لواء وقال له ارقب تجارة قريش ثم أغنمها .

خرج زيد بن حارثة رضي الله عنه فلما وصل وراقب الطريق حتى إذا دنت القافلة أحاطوا بهم .
ففر "أبو سفيان وصفوان" ومن معهم .
ومن عجز عن الفرار كان من ضمن الغنيمة في التجارة .
فغنموها وعادوا الى المدينة .
كانت تلك التجارة أعظم تجارة لقريش بعد بدر .
ولأول مرة يغنم المسلمون غنيمة ذات قيمة
فلما خمسها النبي ﷺ كان خمسها 25 ألف دينار ذهبية .
لعدم وجود لقريش بضاعة .
فذهبوا يتاجروا من الشام .
هكذا قطع الرسول ﷺ على قريش كل طرق التجارة وأمسك بعصب قريش الإقتصادي .
ولذلك فإن هذه السرية كانت سبباً مباشراً لوقوع "غزوة أحد"
لأنه بعد هذه السرية فكرت قريش جدياً في السير إلى المدينة لحرب المسلمين .
ليس فقط للإنتقام لقتلاهم في بدر . وإنما لإستعادة هيبتها في الجزيرة كما كانت .
ولكن الهدف الأساسي كان هو قتل النبي ﷺ لإسقاط الدولة الإسلامية بالكامل .
ولإنقاذ تجارتها ومصدر أموالها الوحيد .
فأخذت قريش قرارها بعد بدر هو أن يجعلوا أرباح القافلة التجارية الضخمة التي قامت بسببها معركة بدر عندما هرب بها أبو سفيان عن طريق الساحل قبل غزوة بدر
قالت قريش هذه القافلة كانت سبب في غزوة بدر
سنخصص أرباح هذه القافلة لتجهيز جيش ضخم لحرب المسلمين والثأر لهزيمتهم المُرة في بدر .

وكانت قيمة البضاعة التي في القافلة تقدر 50 ألف دينار ذهبية .
وكان ربحها 50 ألف دينار ذهبية .
فسلموا لأصحاب المال رؤوس أموالهم وأخرجوا الأرباح لتجهيز الجيش .
ونزل في ذلك قول الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ‏ .
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....







سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الرابعة و العشرون بعد المائة 124
تجهيز قريش لمعركة أحد .

قريش بدأت منذ معركة بدر في السنة الثانية للهجرة تجهز لغزو المدينة والآن نحن في السنة الثالثة للهجرة .
معركة بدر كانت في رمضان والآن نحن في أواخر رمضان
عام كامل
إلى أن حصلت سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه فقررت قريش غزو المدينة المنورة
طبعاً كانت طوال هذا العام تشن حرب إعلامية مكثفة في كل أنحاء الجزيرة .
تشجع القبائل على القتال والإنتقام من المسلمين والثأر لقتلاهم.
وكان على رأس المحفزين على القتال شاعر اسمه "أبو عزة الجمحي"
إنه الذي كان قد أسر في بدر ولم يكن عنده مال ليفدي نفسه وكان كثير العيال .
فقال للنبي صلى الله عليه وسلم من للصبية يا محمد ؟
فمنّ عليه النبي ﷺ واطلقه من غير فداء شرط أن لا يهجو المسلمين ولا يرفع سيفه عليهم.

كان أول المحفزين في شعره على المسلمين في أحد
وكان للشعر تأثير .
بدأت قريش بعد ذلك في حشد قواتها من داخل مكة وأيضاً من القبائل المتحالفة معها وهي قبائل :
كنانة و ثقيف و الأحابيش
الأحابيش هم مجموعة من القبائل المتحالفة مع بعضهم البعض.
وقد أطلق عليهم الأحابيش لتحبشهم أي تجمعهم وقائدهم اسمه "الحليس"
هكذا استطاعت قريش أن تحشد 3 آلاف مقاتل .
من قريش 1000 مقاتل .
من خارج قريش 2000 مقاتل .
وكان في الجيش 3 آلاف بعير
وكان معهم 200 فارس .
وكان معهم 700 دارع .
والدارع هو الذي يلبس لباس الحرب كامل.
خرج جيش قريش بالفعل في أواخر شهر رمضان من السنة الثالثة من الهجرة .
بعد بدر بعام كامل .

كانت القيادة العامة للجيش لسيد قريش "أبو سفيان بن حرب" الذي نظم جيشه تنظيماً جيداً فوضع .
"خالد بن الوليد" على ميمنة الفرسان.
"عكرمة بن أبي جهل" على ميسرة الفرسان.
"صفوان بن أمية" على المشاة.
"عبد الله بن ربيعة" على رماة السهام.
وأعطي اللواء لبني عبدالدار وقد كانوا هم الذين يحملون اللواء لقريش .
وخرج مع الجيش 15 امرأة من زوجات أشراف مكة.
على رأسهن سيدة مكة الأولى في ذلك الوقت "هند بن عتبة" زوجة "أبو سفيان"
و التي فقدت أباها وعمها و ولدها يوم بدر.
وأخذت على عاتقها أن تلهب مشاعر قريش للثأثر بهذا اليوم .
وذلك لتحميس وتحفيز الجيش .
خرجنّ ومعهن الدفوف يضربن بها .
وكان من ضمن الجيش عبد حبشي اسمه "وحشي بن حرب"
ووحشي هذا كان ممن يتقنون الرمي بالحراب .
كان رامياً ماهراً قل ما يخطيء
وكان عبدًا لرجل من قريش اسمه "جبير بن مطعم بن عدي"
والده "المطعم بن عدي" تذكرون هذا الإسم الذي دخل النبي ﷺ في جواره يوم رجوعه من الطائف.
جبير هذا إبنه وقد قُتل عمه في بدر .
أما والده "المطعم" مات قبل بدر .
فقال جبير لوحشي "وكان وحشي يكنى أبا دسمة"
قال : يا أبا دسمة .
إن أنت أصبت حمزة بن عبدالمطلب عم محمد بعمي طعيمة فأنت حر.

والأحباش كانوا معروفون بالمهارة الشديدة والدقة في رمي الحراب .
وكانت لهم حتى ألعاب ورقصات بالحراب.
وكان "وحشي" هذا كما قلنا من أمهر الأحباش في رمي الحراب .
وقريش تعلم أنه لن يستطيع أن يقتل أحد حمزة في مبارزة .
وأنه لا يمكن أن يقتل حمزة إلا أن يرميه أحدهم بحربة من مسافة بعيدة .
خرج وحشي لمهمة واحدة فقط
وهي قتل أقوى فارس في صفوف المسلمين وهو حمزة بن عبد المطلب أسد الله ورسوله رضي الله عنه وأرضاه.

وكانت هناك في قريش مراسيم تعدها قريش ليالي يضربون فيها على الدفوف ويرقصون فيها رقص الحرب لتحميس الجيش وينتظرون "خالد بن الوليد" لإنه كان خارج مكة وهو لم يشهد بدر .
وأثناء الإعداد و التجهيزات أخذ الأحبيش يرمون بالحراب .
فلما رأت "هند" وحشي ومهارته وقفت تزيده حماس على حماسه
وتقول له: ويّهن أبا دسمة ، أشّفي وأسّتشفي.
فإن كان جبير قد وعدك بالعتق فأنا "هند بنت عتبة" أعدك بوزنك ذهباً وفضة إن أنت مكنتني من كبد حمزة رضي الله عنه.

وانطلق جيش قريش فلما وصلوا إلى الأبواء "عند قبر أم النبي ﷺ آمنة بنت وهب"
قالت هند للجيش : لو بحثتم قبر أم محمد "أنبشوا قبرها"
فإن أسر منكم محمداً أحداً فديتم كل أسير بجزء من أجزائها .
فرفض أبو سفيان رأيها وكذلك سادة قريش.....
وقالوا : لا يفتح هذا الباب وإلا نبشوا موتانا عند مجيئهم.

بهذه المعنويات بالأخذ بالثأر خرجت قريش وهي تعتقد أنها ستباغت المسلمين في المدينة.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
[😕
أو يرزقنا الشهادة

وقال أحدهم : نحن نرجو أن نذبح ويذبح فينا فنصير إلى الجنة ويصيرون إلى النار .

وقال احد الشباب : يا رسول الله لم تحرمنا الجنة ؟
وقال حمزة رضي الله عنه : والذي أنزل عليك الكتاب لا أطعم اليوم طعاماً حتى أجالدهم بسيفي هذا خارج المدينة .

فكان رأي من يريدون الخروج وملاقاة قريش الأغلبية

والشورى هو الأخذ برأي الأغلبية .
وقد كان مخالف لرأي النبي ﷺ .

لكن النبي ﷺ نزل على رأي الأغلبية .
هذه هي "الشورى" وهو الخروج لملاقاة قريش خارج المدينة

فلما كان وقت صلاة الجمعة نفس اليوم .
خطب بهم ولأول مرة تكون خطبته طويلة وأطال فيها
وحثهم وحضهم في خطبته على الجهاد والصبر عند لقاء العدو .
ثم أمرهم بالتهيؤ لعدوهم .
ففرح الناس وانصرفوا بعد الصلاة يستعدون للقتال
وتجمع الناس بملابس الحرب
ثم دخل ﷺ إلى بيته ليرتدي ملابس الحرب .
فأخذ بعض الصحابة رضي الله عنهم يلومون الشباب المتحمسين...
وقالوا لهم : لقد استكرهتم رسول الله على الخروج .
ويقولون : بينكم رسول الله يوحى إليه فردوا الأمر إليه.
فشعر الشباب بالندم
فخرج ﷺ بملابس الحرب وقد لبس الخوذة ولبس درعين وتقلد سيفه .
وجعل الترس خلف ظهره وأمسك القوس وركب فرسه .
قال الشباب وهم نادمين : يا رسول الله .
نرى إننا استكرهناك على الخروج ولا ينبغي لنا ذلك .
فأصنع ما شئت
إن شئت أن نمكث وإننا نرد الأمر إليك
فقال لهم ﷺ : دعوتكم إلى ذلك فأبيتم .
وما ينبغي لنبي إذا لبس لآمته "أي ملابس الحرب" أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه .
"أي أن من خصائص الأنبياء أن النبي إذا استعد للحرب ألا يتراجع عن قراره، لأنه لا يجوز التردد في هذه المواقف الحاسمة"

خرج جيش المسلمين من المدينة بعد صلاة الجمعة .
وصلى بهم النبي ﷺ العصر في الطريق .
كانوا بقيادة النبي ﷺ راكباً فرسه ولم يكن معهم إلا فرس واحد يركبه النبي ﷺ .
وكان سعد بن معاذ "سيد الأوس" وسعد بن عبادة "سيد الخزرج" يعدوان أمامه.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الخامسة و العشرون بعد المائة 125
خروج المسلمون إلى أحد .

كان النبي ﷺ في المدينة يتابع أخبار قريش منذ بدر وأخبار استعداهم للقتال .
حتى وصل إليه أخيراً خبر خروج جيش مكة .
كيف وصل إليه من عمه العباس الذي كان يكتم إيمانه في مكة
أرسل له كتاب مع رجل من "غفار" و أواصاه أن يصل للمدينة خلال ثلاثة أيام وختم الكتاب.
وأوصاه أن لا يسلم الكتاب إلا ليد النبي ﷺ .
فلما وصل هذا الرجل أعطى النبي ﷺ الكتاب باليد .
استلم النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب ودفعه إلى أبي بن كعب ليقرأه عليه....
فلما قرأ عليه الكتاب وأن هناك جيش ضخم وأنه مسلح تسليحا جيداً قادم من قريش وهو في طريقه إليكم .
فظهرت على وجهه ﷺ ملامح "الهم والغم" لأن المسألة جاءت مباغتة....
"فالكتاب يقول أن قريش قد خرجت والأمر يحتاج لأستعداد
وهذا العدد الذي خرجت فيه قريش كبير .
يوم بدر كانوا 1000 أما اليوم 3000
وصله الكتاب ليلة الخميس على جمعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في قباء .
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة واستكتم أبي بن كعب على الخبر بأن لا يخبر الناس .
ثم جمع أصحابه من مهاجرين وانصار في المسجد
وعرض عليهم المشورة .
ثم أعلم ﷺ المسلمين بذلك .
فأصبحت المدينة في حالة طواريء واستنفار عام
فحمل الرجال السلاح حتى وهم في الصلاة....
وتم حراسة مداخل المدينة
وكانت هناك فرقة لحراسة النبي ﷺ كما انطلقت دوريات تتجول حول المدينة .

اجتمع النبي ﷺ بالصحابة رضي الله عنهم ليستشيرهم كما فعل في بدر .
وكان ذلك في صباح يوم الجمعة بعد صلاة الفجر..
وأخبرهم ﷺ برؤيا رآها .
ورؤيا الأنبياء وحي من الله تعالى .
يقول النبي ﷺ لأصحابه رَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ . وَرَأَيْتُ فِي ذُبَابِ سَيْفِي ثَلَمًا . وَرَأَيْتُ أَنِّي أَدْخَلْتُ يَدَيَّ فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ .
قالوا : فما أولتها يا رسول الله .
قال ﷺ فأما البقر فناس من أصحابي يقتلون .
وأما الثلم الذي رأيت في سيفي .فهو رجل من أهل بيتي يقتل .

واستشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم وكان السؤال :
هل يخرج المسلمون لملاقاة جيش مكة خارج المدينة ؟
أم يتحصنون داخل المدينة ؟
وذلك في ضوء التفوق الكبير لجيش قريش على جيش المسلمين .
سواء من ناحية العدد أوالعدة .

الرأي الأول :
وكان رأي "عبد الله بن أبي سلول" سيد الخزرج ورأس النفاق
قال : يا رسول نتحصن في المدينة ولا نخرج لملاقاة جيش مكة خارج المدينة .
يارسول الله كنا نقاتل في الجاهلية فيها .
ونجعل النساء والصبيان في الصياصي "أي على اسطح المنازل"
ونجعل معهم الحجارة فنقاتل بأسيافنا في السكك "أي مداخل وحارات المدينة"
وترمي المرأة والصبي من فوق الصياصي الحجارة...
يا رسول الله إن مدينتنا عذراء ما فضت علينا قط
"اي مغلقة ما قاتلنا فيها يوما وفتحت لنا باب الهزيمة"
وما خرجنا إلى عدو قط إلا أصاب منا .
"كل ما نخرج نقاتل عدو خارجها نهزم"
وما دخل علينا قط إلا أصبناه .
"وإذا دخل عدو علينا لداخلها نهزمه"
فدعهم يا رسول الله
"أي دع قريش تدخل لداخل المدينة"
فإنهم إن أقاموا أقاموا بشر محبس...
"أي سيتوقفوا ولن يستطيعوا دخولها"
وإن رجعوا رجعوا خائبين مغلوبين لم ينالوا خيرا..
يا رسول الله أطعني في هذا الأمر واعلم أني ورثت هذا الرأي من أكابر قومي .

رأي "عبد الله بن أبي بن سلول" هو عدم الخروج لملاقاة قريش والتحصن في المدينة خصوصاً أن المدينة بطبيعتها الجغرافية محصنة .
فاذا أقامت قريش في مكانها فهي المتضررة .
وإذا رجعت بلا قتال فقد رجعت خائبة لم تصنع شيئاً .
واذا دخلت المدينة تفرقت في شوارعها وقاتلها المسلمون حرب شوارع .
والتاريخ يشهد أن الهزيمة هي نصيب كل من يتجرأ ويدخل المدينة .
وافق النبي ﷺ على رأي عبدالله بن سلول ووافقه عدد من كبار الصحابة أصحاب الخبرة العسكرية
لأنه هو الإختيار الأفضل .

الرأي الثاني : هم الشباب من الصحابة رضي الله عنهم.
اعترضوا على الرأي الأول وأرادوا الخروج لملاقاة قريش خارج المدينة
على رأسهم "حمزة بن عبد المطلب" وشباب الأنصار المتحمس للقتال .
وكذلك الذين فاتهم القتال في بدر
قالوا : يا رسول الله إنا نخشى أن يظن عدونا أنا كرهنا الخروج جبناً عن لقائهم فيكون هذا جرأة منهم علينا .
وقد كنت يوم بدر في 300 رجل فنصرك الله عليهم .
ونحن اليوم بشر كثير وقد كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله به .
فقد ساقه الله إلينا في ساحتنا.

وقال أحد الشباب : إني يا رسول الله لا أحب أن ترجع قريش فيقولون حاصرنا محمداً في صياصي يثرب فيكون هذا جرأة لقريش .
وقال آخر من الشباب : يا رسول الله ما غلبنا عدو لنا أتانا في دارنا .
فكيف وأنت فينا...

وقال آخر : يا رسول الله نحن والله بين إحدى الحسنيين :
إما أن يظفرنا بهم
أو يرزقنا الشهادة

وقال أحدهم : نحن نرجو أن نذبح ويذبح فينا فنصير إلى الجنة ويصيرون إلى النار .

وقال احد الشباب : يا رسول الله لم تحرمنا الجنة ؟
وقال حمزة رضي الله عنه : والذي أنزل عليك الكتاب لا أطعم اليوم طعاماً حتى أجالدهم بسيفي هذا خارج المدينة .

فكان رأي من يريدون الخروج وملاقاة قريش الأغلبية

والشورى هو الأخذ برأي الأغلبية .
وقد كان مخالف لرأي النبي ﷺ .

لكن النبي ﷺ نزل على رأي الأغلبية .
هذه هي "الشورى" وهو الخروج لملاقاة قريش خارج المدينة

فلما كان وقت صلاة الجمعة نفس اليوم .
خطب بهم ولأول مرة تكون خطبته طويلة وأطال فيها
وحثهم وحضهم في خطبته على الجهاد والصبر عند لقاء العدو .
ثم أمرهم بالتهيؤ لعدوهم .
ففرح الناس وانصرفوا بعد الصلاة يستعدون للقتال
وتجمع الناس بملابس الحرب
ثم دخل ﷺ إلى بيته ليرتدي ملابس الحرب .
فأخذ بعض الصحابة رضي الله عنهم يلومون الشباب المتحمسين...
وقالوا لهم : لقد استكرهتم رسول الله على الخروج .
ويقولون : بينكم رسول الله يوحى إليه فردوا الأمر إليه.
فشعر الشباب بالندم
فخرج ﷺ بملابس الحرب وقد لبس الخوذة ولبس درعين وتقلد سيفه .
وجعل الترس خلف ظهره وأمسك القوس وركب فرسه .
قال الشباب وهم نادمين : يا رسول الله .
نرى إننا استكرهناك على الخروج ولا ينبغي لنا ذلك .
فأصنع ما شئت
إن شئت أن نمكث وإننا نرد الأمر إليك
فقال لهم ﷺ : دعوتكم إلى ذلك فأبيتم .
وما ينبغي لنبي إذا لبس لآمته "أي ملابس الحرب" أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه .
"أي أن من خصائص الأنبياء أن النبي إذا استعد للحرب ألا يتراجع عن قراره، لأنه لا يجوز التردد في هذه المواقف الحاسمة"

خرج جيش المسلمين من المدينة بعد صلاة الجمعة .
وصلى بهم النبي ﷺ العصر في الطريق .
كانوا بقيادة النبي ﷺ راكباً فرسه ولم يكن معهم إلا فرس واحد يركبه النبي ﷺ .
وكان سعد بن معاذ "سيد الأوس" وسعد بن عبادة "سيد الخزرج" يعدوان أمامه.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السادسة و العشرون بعد المائة 126
غزوة أحد وانسحاب ثلث الجيش .
وخطة النبي ﷺ للمعركة .

خرج جيش المسلمين لغزوة أحد لملاقاة جيش قريش بقيادة النبي ﷺ بعد صلاة الجمعة .
وكان عددهم 1000 مقاتل

فلما سار الجيش قليلاً وجد النبي ﷺ بين صفوف المسلمين كتيبة خشنة : "أي كثيرة السلاح"
عددهم حوالي 100 مقاتل .
فسأل النبي ﷺ من هؤلاء . فإنهم ليسوا من أصحابنا .
فقال الصحابة رضي الله عنهم إنهم حلفاء من اليهود لإبن سلول
فقال النبي ﷺ هل أسلموا ؟
قالوا : لا
فقال ﷺ إنا لا ننتصر بأهل الكفر على أهل الشرك .
"استخدم الرسول ﷺ في وصف اليهود كلمة كفر"
وردهم ورفض الإستعانة بهم
فغضب لرجعتهم ابن سلول وقال كلمته القبيحة قال : عصاني وأطاع الولدان.
"يقصد الشباب من الصحابة المتحمسين للقتال"
وما ندري علام نقتل أنفسنا هاهنا ارجعوا أيها الناس.
أعلن "عبد الله بن أبي بن سلول" أنه سيعود إلى المدينة بل ودعا الجيش كله إلى الإنسحاب والعودة للمدينة
واستجاب له 300 من جيش المسلمين من المنافقين .
هل رأيتم عدد المنافقين بالمدينة من 1000 مسلم فقط خرج 300 منافق
فقام لهم الصحابي الجليل "عبدالله بن عمرو ابن حرام" رضي الله عنه : وكان من الخزرج وله مكانة كبيرة بينهم .
وابن سلول من الخزرج أيضاً.
فقال عبدالله بن حرام رضي الله عنه : يا قوم أذكركم الله أن تخذُلوا قومكم ونبيكم صلى الله عليه وسلم.
فقالوا : لو نعلم أنكم تقاتلون لما أسلمناكم ولكن لا نرى أنه يكون قتالا : أي لن يكون هناك قتال لو في قتال نبقى معكم "
واصروا على الإنسحاب فلما يئس منهم .
قال لهم : أبعدكم الله أعداء الله فسيغني الله تعالى عنكم نبيه صلى الله عليه وسلم.
فأنزل الله تعالى فيهم قرآن يتلى إلى يوم القيامة :
قال تعالى :
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ .

و لم يقتصر الأمر على المنافقين فقط :
بل كاد أن يتأثر بانسحاب هذا العدد الكبير من الجيش عدد آخر من المؤمنين .
ولكن الله تعالى أنزل السكينة في قلوبهم وتولى أمرهم وثبتهم .
يقول تعالى :
إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‏ .

أصبح عدد جيش المسلمين 700
وعدد جيش قريش 3000 .
يعني ثلاث أضعاف وقليل جيش قريش والمجهز بالعدة والعتاد والفرسان والدروع.

والمسلمون خرجوا مشي على الأقدام ليس معهم إلا فرس واحد يركبه النبي ﷺ .
ولذلك سنرى كيف وضع النبي ﷺ خطة يستطيع من خلالها التقليل من آثار تفوق قريش الكبير جداً على المسلمين سواء من ناحية عدد المقاتلين أو عدد الفرسان.....
في الطريق وقف الرسول ﷺ يستعرض الجيش :
فوجد بين الصفوف صغار بالعمر أعمارهم بين 13 و 14 عام
فردهم النبي ﷺ ولم يسمح لهم بالمشاركة
فكان ممن ردهم "عبدالله بن عمر و أسامة بن زيد" رضي الله عنهم
وكان هناك غلامين :
"سمرة" والآخر "رافع" رضي الله عنهم.... فلما ردهما
قيل : للنبي ﷺ يا رسول الله إن رافع رامياً جيداً قل أن يخطيء
فلا بأس يا رسول الله لو أنك أجزته .
"فبشهادة الصحابة علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه رامي جيد ، والحرب بحاجة لرامي يقف في مكانه فيرمي بالنبل فسمح له"
فبكى سمرة وكان يتيماً
فقال له عمه ما يبكيك يا سمرة
فقال أجاز النبي صلى الله عليه وسلم رافع و ردني وأنا أصرعه إذا تصارعنا
فسمع ﷺ هذه فسُر لها وابتسم
قال له ﷺ أأنت تصرعه ؟
فككف دموعه وقال : نعم يارسول الله .
قال له النبي : تصارعا أمامي
فتصارعا فصرع سمرة رافع فأجازه النبي ﷺ .

فرغ النبي ﷺ من استعراض الجيش وقد غابت الشمس .
فأذن بلال رضي الله عنه لصلاة المغرب
فصلى بأصحابه ﷺ ثم أذن بالعشاء فصلى بهم وبات الجيش في هذا المكان
واختار النبي ﷺ 50 رجلاً ليحرسوا المعسكر يتجولون حوله.... وكان هناك حراسة خاصة للنبي ﷺ .

سار ﷺ بجيشه في اتجاه جبل أحد وهو يبعد عن المدينة حوالي 5 كم تقريباً.
وكان مسار الجيش من بين المزارع والبساتين في الليل قبل طلوع الفجر .
وصل النبي ﷺ إلى جبل أحد وتمركز بجيشه .
بحيث أصبحت المدينة في وجه الجيش.
وجبل أحد في ظهر الجيش وعلى يمينه.
وجزء من الجبل على يسار الجيش .
وهو الجزء من الجبل الذي سيقف عليه الرماة وجيش قريش أصبح فاصلآ بين المسلمين والمدينة .
لما نظر النبي ﷺ ورأى جيش قريش أمامهم تفحص ساحة المعركة "ببصيرته"
١ / جعل جبل أحد خلف المسلمين وعن شمالهم .
"حتى لا يستطيع جيش قريش تطويق المسلمين"
نظر النبي ﷺ فرأى أن في جيش قريش 200 فارس يقودهم خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل تنحوا عن الجيش .
أي ليست مهمتهم القتال وقفوا على جانب .
فعلم النبي ﷺ أن هؤلاء الفرسان بقيادة خالد بن الوليد مهمتهم فقط تطويق المسلمين والإلتفاف حولهم .

٢/ جعل عدد من الرماة على الجبل على يسار المسلمين يقومون برمي السهام في إتجاه خيل المشركين .
وبذلك يقلل من آثار إمتلاك قريش لعدد كبير من الفرسان لأن الخيل تخاف وتتراجع أمام النبل .

٣/ أن يقف المسلمون صفآ واحداً في أضيق مسافة بين جبل الرماة وجبل أحد وهي مسافة حوالى 650 متر تقريباً.
وبذلك تحارب قريش المسلمون بنفس عددهم تقريبا .
ويستطيع النبي ﷺ التقليل من آثار التفوق العددي لجيش قريش .

٤/ أن يكون هناك مكان آمن في الجبل يمكن أن ينسحب إليه المسلمون إذا وقعت الهزيمة بالمسلمين ولا يلجؤوا إلى الفرار من أمام العدو فيتعرضوا للقتل أو إلى الأسر.


هكذا تمركز الرسول ﷺ في أفضل مكان في أرض المعركة .
مع أن النبي ﷺ وصل لساحة أحد وقد وصلت قريش قبله
ومع أن قريش يوجد فيها خبراء عسكريين وفيها الداهية أبو سفيان.... وفيها العبقرية العسكرية الفذة "خالد بن الوليد"

عندما كون النبي ﷺ كتيبة الرماة الذين سيقفون على الجبل
وكان عددهم 50 رجل من الصحابة رضي الله عنهم أعطى قيادتها إلى "عبد الله بن جبير" رضي الله عنه.
يكون والد جابر بن عبدالله راوي الحديث .
وكان عبدالله بن جبير معلم بثياب بيضاء
إختار ﷺ 50 رجل من خيرة رماة المسلمين .
ثم أوصاهم
اسمعوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للرماة :
فالسيرة للتأسي لا للتسلي :

قال للرماة . قفوا على هذا التل ولا تشاركونا في القتال وعليكم "مهمتكم" أن تنضحوا الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من خلفنا .
فإن الخيل لا تقدّم على النبل .
إنا لن نزال غالبين ما مكثتم مكانكم .
فإن رأيتمونا نظهر عليهم وندخل معسكرهم ونغنم غنائهم فلا تبرحوا مكانكم حتى أكون أنا الذي أرسل إليكم‏ .
وإن رأيتموهم يظهروا علينا وتخطفنا سيوفهم خطفاً فلا تدافعوا عنا .
لا تبرحوا مكانكم ولا تشاركونا القتال .
بل إلزموا مكانكم حتى أكون أنا الذي أرسل إليكم .
ثم قال : اللهم إني أشهدك عليهم .
ثم يختمها صلى الله عليه وسلم بقوله :
لا نؤتين اليوم من قبلكم .
✨✨✨✨✨✨
وكذا أنتم أيها المصلحون والدعاة والآباء و الأمهات والمربين لا تبرحوا أماكنكم...... العمل العمل فالكل على ثغر من ثغور هذا الدين
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية...
يتبع بإذن الله تعالى...
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة السابعة و العشرون بعد المائة 127
معركة أحد .
في صباح يوم السبت 7 شوال من السنة الثالثة من الهجرة .
أصبح الجيشان يرى بعضهم البعض .
ثم أذن بلال للصلاة وصلى النبي ﷺ الصبح بالمسلمين .
ثم خطب فيهم ﷺ وحثهم على الجهاد والصبر في القتال وأخذ ﷺ يبث في الصحابة رضي الله عنهم روح الحماسة والبسالة .

ننتقل لجيش قريش على الجانب الآخر كان أبو سفيان يحاول تعبئة جيش قريش وقال لحملة اللواء من بني "عبد الدار" :
قد وليتم لواءنا يوم بدر فأصابنا ما قد رأيتم .
وإنما يؤتى الناس من قبل رآياتهم.
أي الراية إذا سقطت يعني الهزيمة ويوم بدر كنتم يا بني عبد الدار تحملونها وقد سقطت منكم وهزمنا .
فإما أن تكفونا لواءنا وإما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه‏.
ونجح أبو سفيان في استفزاز بني عبد الدار .
فغضبوا عندما قال لهم ذلك أشد الغضب.... وقالوا نحن نسلم إليك لواءنا ‏؟‏
ستعلم إذا التقينا كيف نصنع !
وأخذوا يقسمون أن لا يسقط اللواء من يدهم ولن يفروا لأنه بثبات اللواء يثبت الجيش وبسقوطه يعني سقوطهم وهزيمتهم .

ورغم عدد قريش الكبير حاول أبو سفيان أن يعمل فتنة في صفوف المسلمين .
فاقترب من جيش المسلمين ونادى يا معشر الأوس والخزرج .
خلوا بيننا وبين بني عمنا وننصرف عنكم فلا حاجة لنا إلى قتالكم .
فقام الصحابة رضي الله عنهم من الأنصار و شتموه ولعنوه
وقامت نساء قريش تقودهن "هند بنت عتبة" بدورهن في تحريض قريش .
فأخذن يتجولن بين الصفوف وهن يضربن الدفوف وينشدن الشعر .
وتقول هند :
نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
مشي القطا النوازق
والمسك في المفار
والدر في المخانق
إن تقبلوا نعانق
ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
فراق غير وامق

فسمعها النبي ﷺ :
فقال . اللهم أنت حسبي بك أصول وبك أحول .

أصبحت المعركة على الأبواب
فكان أول وقود للمعركة حين خرج رجل من قريش اسمه "طلحة بن أبي طلحة" يدعو إلى المبارزة وهو راكب على جمل .
وكان من أقوى فرسان قريش وحامل لوائهم .
كان جبار عنيد من أهل قريش
وقال : من يبارز ؟
فلم يخرج إليه أحد وساد صمت شديد .
فوثب إليه "الزبير بن العوام" رضي الله عنه وأرضاه وكان شجاعا طويلا .
"ذكرنا أن المسلمون خرجوا مشي على أقدامهم ليس معهم إلا فرس واحد كان يركبه النبي ﷺ .
فخرج الزبير على قدميه والرجل على بعيره .
فوثب الزبير من الأرض وثبة واحدة فجلس معه على بعيره .
ثم أخذ سكينه عن جانبه وأمسك برأسه ونحره بها .

فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مافعله الزبير .
قال . الله اكبر الله اكبر .
فقال الصحابة رضي الله عنهم من خلفه الله أكبر .
فقال النبي ﷺ إن لكل نبي حواري وإن حواري الزبير بن عوام .
"الحواري هو الشخص المقرب أي من خاصتي"
والذي نفسي بيده لو لم يبرز له الزبير لبرزت له أنا .
وكبر المسلمون .

وبسقوط "طلحة بن أبي طلحة" قتيلًا وتكبير المسلمين بدأ القتال بين الفريقين واشتعلت نيران المعركة في كل نقطة من ميدان القتال .
وانطلق المسلمون خلال جنود المشركين كالسيل
وهم يصيحون "أَمِت أَمِت" وكان هذا هو شعارهم يوم أحد .
"هو دعاء لله تعالى بانزال الموت في صفوف الكفار"
بينما كان شعار المشركين وصياحهم "يا للعزى يا لهبل"

وقاتل المسلمون بقوة وضراوة وشراسة .
وكان ثقل المعركة في أولها يدور حول لواء المشركين والذي كان يحمله "بنو عبد الدار"
فبعد سقوط قائدهم "طلحة بن أبي طلحة" في المبارزة سقط اللواء .
فحمله أخوه "عثمان بن أبي طلحة"
فجاء إليه "حمزة بن عبد المطلب" وضربه ضربة بترت يده مع كتفه حتى وصلت إلى سرته .
فرجع حمزة رضي الله عنه وهو يقول : أنا ابن ساقي الحجيج .
"ابوه عبد المطلب جد النبي ﷺ كان يسقي الحجيج"

ثم رفع لواء قريش "أبو سعد بن أبي طلحة"
فأخذ "سعد بن أبي وقاص" قوسه ورماه بسهم
فوقع السهم في حنجرته فمات من فوره .

ثم رفع اللواء "مُسافع بن طلحة بن أبي طلحة"
فرماه "عاصم بن ثابت" بسهم فقتله .
ثم رفع اللواء "كِلاب بن طلحة بن أبي طلحة"
فانقض عليه "الزبير بن العوام" وقاتله حتى قتله .

هكذا حتى قتل من بني عبد الدار 10 ولم يبق منهم أحد يحمل اللواء .
فتقدم غلام لهم حبشي اسمه "صواب" فقاتل عن اللواء حتى قتل .
هكذا سقط لواء المشركين على الأرض من بداية المعركة ولم يبق أحد يحمله فبقي ساقطاً .
واستبشر النبي ﷺ واستبشر الصحابة رضي الله عنهم.
بينما انهارت معنويات جيش قريش وتفرقوا في كتائب متباعدة .

كان من أبرز المقاتلين في ذلك اليوم الفارس القوي "أبو دجانة"
قبل بدء المعركة أمسك النبي ﷺ بسيف .
وقال من يأخذ هذا السيف بحقه ؟
فقام إليه علي بن أبي طالب
قال : أنا يا رسول الله "فلم يعطه النبي السيف"
ثم قال ﷺ من يأخذ هذا السيف بحقه ؟
فقام الزبير بن العوام
قال : أنا يا رسول الله "فلم يعطه"
وقام عمر بن الخطاب أيضا فلم يعطهم النبي ﷺ السيف .
حتى قام إليه "أبو دجانة" وقال : وما حقه يا رسول الله ‏؟‏؟
قال‏ ﷺ أن تضرب به وجوه العدو حتى ينحني .
قال‏ : أنا آخذه بحقه يا رسول الله .
فأعطاه إياه فلما بدأت المعركة .
يقول الزبير بن العوام : وجدت في نفسي حين سألت رسول الله ﷺ السيف فمنعنيه
وأعطاه أبا دجانة
وقلت في نفسي : أنا ابن صفية عمته ومن قريش .
وقد طلبته قبله فآتاه إياه وتركني .
والله لأنظرن ما يصنع ‏؟‏
"يريد أن يراقب ويرى ماذا سيفعل ابو دجانة بالسيف"
يقول الزبير : فاتبعته .
فأخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه
فقالت الأنصار : أخرج أبو دجانة عصابة الموت .
"اهل المدينة يعرفون أبو دجانة إذا أراد أن يبلي بلاء حسن بالحرب وكانت لهم حروب من قبل الإسلام .
كان يعصب رأسه عصابة حمراء"
عصب أبو دجانة العصابة على رأسه وأخذ يمشي على رؤوس أصابع قدميه وهو يتبختر بين الصفوف ويهز سيف النبي صلى الله عليه وسلم في يده .
فقال له النبي ﷺ إنها لمشيةٌ يبغضها الله ورسوله لو لم تكن في هذا الموطن .

الزبير يراقب ابو دجانة ماذا سيفعل ؟؟
يقول الزبير : كنت لا أبرحه . أكون بجانبه أقاتل ولكن لا أبتعد عنه حتى أرى صنيعه .
فأبلى بلاءً حسناً فكان يهد الناس في سيفه هداً كأن السيف في يده منجل يحصد به قريش حصداً .
يقول الزبير : فغفلت عنه فألتفت إليه فلم أجده .
أبو دجانة لم يغب ولكن عصابته الحمراء قد سقطت فظن أنه غاب .
ففي المعركة لا ترى الوجوه فالغبار في كل مكان والرجال مدججون بالسلاح ولم يرى الزبير العصابة الحمراء .
فظن أن أبو دجانة ليس في الساحة .

قال الزبير : ظفأ قبل رجل من قريش ذا هيبة ضخم الجثة وهو ينادي .
ويقول أين محمد دلوني عليه . لا نجوت إذا نجا .
فقلت في نفسي أين أبو دجانة ليرى هذا ؟؟
قال : فلما دنى تلقاه رجل من المسلمين فعلاه بالسيف على عاتقه حتى قصه بين فخذيه .
يعني قصه بالسيف من رقبته إلى بين الفخذين .
يقول الزبير : فقلت من هذا ؟؟
ليتني أعرفه وليت أبو دجانة يراه .
"حديث نفس حتى لو تكلم به مع قعقعة السيوف هل يسمع أحد أحد "
قال : فما راعني إلا والرجل يلتفت إلي ويكشف اللثام عن وجهه .
ويقول : أنا أبو دجانة يا زبير .
إنها القلوب يا عباد الله .
لم يتكلم الزبير إنها القلوب المبصرةالمؤمنة .
هؤلاء هم رجال الله الذي قال عنهم الله :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا .

كشف اللثام عن وجهه
وقال انا ابو دجانة : يا زبير هل وفيت السيف حقه؟؟
قال الزبير : اللهم نعم .
فلما بدأ القتال جعل لا يلقى أحد إلا قتله وكان إذا كل السيف حده بالحجارة .
فلم يزل يضرب به العدو حتى انحنى كأنه منجل .
ثم أمعن في الصفوف حتى خلص إلى نسوة قريش
وفيهم "هند بن عتبة" تحمس الجيش وتحاول أن تجهز على الجريح من المسلمين وهو لا يدري بها فلما حمل عليها بالسيف وأصبح عند مفرق رأسها
قالت هند : يا ويلاه وصرخت .
فانصرف عنها "أبو دجانة" .
فقال الزبير لأبي دجانة .
لقد أعجبني أمرك كله إلا أنك لم تقتل المرأة .
قال أبو دجانة : يا زبير عندما علوتها بالسيف : صرخت وقالت . وااااا آل صخر
وإذا هي هند بنت عتبة زوجة أبو سفيان .
وأبو سفيان اسمه صخر بن حرب .
صرخت وقالت : وااا آل صخر
فلم يجبها أحد فكرهت أن أقتل بسيف رسول الله امرأة لا ناصر لها .
هل سمع ذلك دعاة حقوق الإنسان ومكارم الاخلاق نحن أصحاب مكارم الأخلاق وحقوق الإنسان منذ بزغ فينا نور الإسلام والحمد لله

وكان من أبطال هذا اليوم أيضا "علي بن أبي طالب" وقتل كثير من المشركين .
وبعد المعركة أعطى سيفه لزوجته السيدة فاطمة بنت النبي ﷺ .
قال لها اغسليه من الدماء فقد صدقني اليوم .

وكان أبرز أبطال هذا اليوم أيضاً
أسد الله وأسد رسوله "حمزة بن عبد المطلب" والذي اندفع في قلب جيش المشركين كالأسد الهائج
يقاتل بسيفين ودخل في قلب جيش العدو مغامرة منقطعة النظير
وكان "حمزة" يعلم نفسه بريشة نعامة يضعها على صدره وكان يدعو أبطال قريش لقتاله فيفرون منه .

وكان هناك عبد حبشي خرج فقط ليقتل حمزة وقد وعده سيده جبير بن مطعم أن يعتقه إن نجح في قتل حمزة رضي الله عنه
وقلنا أنه قد اختار وحشي لأن عنده مهارة خاصة جداً في رمي الحراب .
ولأنه يعلم أنه لايستطيع أحد أن يقتل حمزة في مبارزة .
ولا يمكن أن يقتل إلا إذا رمي بحربة من مكان بعيد .

يقول : وحشي وقد أسلم فيما بعد رضي الله عنه
جاء الجبير وقال لي : أترى ذلك الرجل على صدره ريشة نعام .
إنه حمزة رضي الله عنه.
يقول وحشي فنظرت إليه فكأنه جمل أورق .
"يعني ضخم بين الناس كأنه جمل"
"وأروق يعني الجمل الرمادي اللون"
"والمقصود بذلك كثرة ما حول حمزة من غبار"
يقول وحشي فأخذت أراقب حمزة رضي الله عنه
فتقدم رجل من قريش يريد أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
يصرخ ويقول أين محمد دلوني عليه ؟
فتلقاه حمزة ثم أشاح إليه بسيفه فظننت أنه قد أخطأه .
ثم مضى حمزة رضي الله عنه
يعني رفع حمزة السيف ونزله فأعتقد وحشي أن حمزة ما ضربه بالسيف وضل ماشي حمزة"
يقول وحشي فماهي إلا لحظة وأنا انظر للرجل واقف .
"ثم سقط رأسه وسقط جسده . وإذا بحمزة كان قد قص رأسه"
"من قوة الضربة وسرعتها مضى السيف ما بين الرأس والجسد وبقي الجسد ثابت مكانه"
"فسقط الرأس في جهة والجسد في جهة ولم يتوقف حمزة"
يقول وحشي : فهبته "خفت منه" كان يهد الناس بسيفه هداً .
ما يقوم له أحد إلا قسمه بالسيف .
وسمعت حمزة يقول لأحدهم هلم إِلي يا ابن مُقطعة البُظور
"كان رجل من قريش أمه معروفة تختتن النساء في مكة"
فتقدم إليه حمزة فقتله
فأخذت أهرب منه حتى اختبأت خلف شجرة وكانت معي حربتي
حتى إذا أستمكنت منه هززت حربتي حتى رضيت عنها .
أرسلتها فوقعت في بطنه وخرجت من ظهره .
وقام متجه نحوي فلم يستطع
يقول وحشي فلما مات أتيته وأخذت حربتي ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه .
ولم يكن لي بغيره حاجة وإنما قتلته لأعتق .
فلما قدمت مكة أعتقت .
وظل "وحشي" بعد ذلك نادماً طوال حياته على قتل "حمزة"
فلما كانت حروب الردة اشترك فيها وقتل "مسيلمة الكذاب"
وقال قتلت خير الناس وشر الناس
رضي الله عن الصحابة أجمعين وجزاهم ربنا خير الجزاء على ما قدموا للإسلام والمسلمين.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....





[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثامنة و العشرون بعد المائة 128
غزوة أحد ومخالفة الرماة لأمر النبي ﷺ .

استشهد "حمزة" رضي الله عنه أسد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
إلا أن المسلمين كانوا مسيطرين على المعركة
ومتفوقين على جيش قريش
وقد قامت الكتيبة التي عينها الرسول ﷺ على "جبل الرماة " بدورها المطلوب منها في صد هجوم الفرسان .
حيث حاولت كتيبة فرسان قريش بقيادة "خالد بن الوليد" و "عكرمة بن أبي جهل" أن تتسلل إلى ظهر المسلمين بثلاثة هجمات ولكن في كل مرة كان فريق الرماة يرمونهم بالسهام حتى فشلت هجماتهم الثلاث .
وظلت كتيبة الفرسان من قريش بقيادة "خالد و عكرمة" بلا أي دور تقريباً طوال المعركة .

أصبحت المعركة واضحة
فإن سيناريو "بدر" يتكرر والمسلمون مقبلون على نصر ساحق آخر على قريش لا يقل روعة عن نصر بدر .
وأخذت صفوف قريش تتقلص وبدأت تتراجع وتنسحب وولت أدبارها وسقط لواؤهم

يقول الزبير بن عوام رضي الله عنه : وإني لأنظر إلى هند بنت عتبة ونساء سادة قريش يجرين مشمرات...
"اي ترفع ثوبها لتستطيع الركض"
وأنظر إلى خدمها
"والخدم هو الخلخال الذي يوضع في أسفل الساق يسمى عند العرب الخدم"
انظر إلى خدمها ما بين مسكهنّ قليل ولا كثير...
"أي لأمسك بهن و يأخذوهم أسرى سبايا"
وبدأ المسلمون يتتبعون المشركين يقتلونهم ويجمعون الغنائم‏ .
وهنا وقع الرماة في غلطة فظيعة قلبت الوضع تماماً .

إن الرسول ﷺ قد أصدر أوامر مشددة وكرر الأمر أكثر من مرة للرماة بعدم ترك أماكنهم تحت أي ظرف
سواء تحقق النصر للمسلمين أو الهزيمة .
وقال لهم إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم .
وإن رأيتمونا هزمنا القوم ووطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم‏ .
فلما تحقق النصر للمسلمين...
هذا النصر جعل الرماة يطيشون فرحاً وقالوا نشارك إخواننا في جمع الغنائم .
فقالوا . الغنيمة .. الغنيمة ..ظهر أصحابكم فما تنتظرون ‏؟‏
ولكن قائدهم "عبد الله بن جبير" ذكرهم بأوامر النبي ﷺ بعدم ترك أماكنهم .
صاح بهم وقال : اتقوا الله واتقوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم....
ألم يخبركم أن لا تبرحوا مكانكم حتى يكون هو من يرسل إلينا فهل أرسل ؟؟
قالوا : لا ولكن ما أراد رسول الله هذا أن نبقى على الجبل وقد انتهت المعركة .
ولكن لم يستجب لعبد الله بن جبير إلا 6 فقط كان هو سابعهم .
بينما ترك 43 الآخرون مواقعهم من الجبل ونزلوا إلى أرض المعركة ليشاركوا بقية الجيش في جمع الغنائم .
"وقلنا من أول المعركة أن النبي ﷺ ما وضع الرماة على التل إلا بعد أن فحص أرض المعركة ببصيرته .
فوجد خالد بن الوليد على رأس 200 من الفرسان واقفين لايشاركون قريش بالقتال .
فعلم النبي صلى الله عليه وسلم هدفهم فجعل الرماة مضاد لهم وهكذا كان .
فلما نزل الرماة ولم يبقى منهم إلا سبعة نظر "خالد بن الوليد" وقد مر به أبو سفيان منهزماً
يقول لخالد قد خسرنا المعركة يا خالد .
قال خالد : لا ليس بعد .
قال له أبو سفيان هؤلاء قومك يولون الأدبار
قال : ليس بعد وعينه إلى جبل الرماة
وكان "خالد بن الوليد" لا يزال على فرسه في أرض المعركة .
فلما شاهد الرماة الذين ردوا هجوم فرسانه ثلاثة مرات قد تركوا أماكنهم انتهز الفرصة وأخذ قراره السريع فهاجم بكتيبته من بقي من الرماة فقتلهم جميعآ مع أميرهم "عبدالله بن جبير" ودار بفرسانه خلف جبل الرماة
وأحاط بالمسلمين وانقض عليهم من خلفهم .
ثم أخذ فرسان المشركين ينادون بقية الجيش بشعارهم
يا للعزى يا لهبل
وشعر المشركون المنهزمون بالتطور الجديد فقاموا بهجوم مضاد ضد المسملين
وهكذا أحيط بالمسلمين
"من الأمام والخلف" ووقعوا بين شقي رحى وجاءت امرأة من المشركين فرفعت لواء قريش من التراب مرة أخرى .
فتجمع جيش قريش مرة أخرى حول لوائهم .

وكان المسلمون في هذه اللحظات يجمعون الغنائم ويجرون خلف قريش .
فجاءهم خالد من الوراء و وضع السيف فيهم فذهلوا لأن الذي يجمع الغنائم ويمسك الأسرى ويوثقهم بالحبال يكون قد أغمد سيفه
فألقوا ما بأيديهم من غنائم وشرعوا بالسيوف مرة أخرى
ولكن هيهات هيهات تفرقت الصفوف.....
هنا أصبح القتال في ساحة المعركة في مكانين
المكان الأول .
جيش المسلمين المحاصرين أمام جبل أحد من الأمام ومن الخلف .
هنا ذهل المسلمون وأخذ المسلمون يضربون بعضهم بعضا بلا وعي يظنونهم من قريش .
وقد سادت الفوضى والإرتباك والإضطراب في الجيش حتى تاهوا وسط المشركين.
في وسط هذا الأرتباك حصل هذا الموقف .
كان هناك صحابي اسمه "اليمان"
أبو الصحابي الجليل "حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم
وصحابي آخر اسمه "ثابت بن وقس رضي الله عنه
لما خرج النبي ﷺ كانوا في المدينة .
والسبب لم يخرجا مع النبي ﷺ ؟؟
لأنهما كانا شيخين كبيرين...
فكانا جالسين فقالا ماذا ننتظر .
أفلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله لعل الله يرزقنا الشهادة...
فأخذا أسيافهما ثم خرجا حتى دخلا في المعركة من جهة المشركين .
فقتل المشركون "ثابت"
وأحاط المسلمون باليمان يقاتلونه وهم يعتقدون أنه من المشركين فصاح حذيفة وقال : أي عباد الله أبي أبي . إنه أبي
ولكنهم لم يسمعوه وقتلوه
فلما علم المسلمون أن الذي قتلوه والد "حذيفة بن اليمان" حزنوا حزن كبير....
فقال لهم حذيفة رضي الله عنه : يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين .
ثم انطلق بسيفه واستكمل القتال .
وهمّ النبي ﷺ بعد المعركة أن يدفع له الدية فأبى أخذها حذيفة رضي الله عنه
وجعلها صدقة على من قتله من المسلمين .
لذا كان حذيفة من خيار الصحابة وصاحب سِر رسول الله ﷺ إلى أن لقي ربه .

ذُهل المسلمون وطاشت عقولهم
منهم من فر من ساحة المعركة حتى وصل لبساتين المدينة .
فأستقبله النساء وهن يقلن خذ المغزلة وهاتِ سيفك .
كيف ترجعون ورسول الله في ساحة المعركة ؟
فاستحوا ورجعوا .

المكان الثاني ..
المكان الثاني الذي تركز فيه القتال كان حول رسول الله وكان ﷺ قد بلغ من العمر 57 عام .
كان مكانه في مؤخرة الجيش وحوله مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم لحراسته عددهم تسعة .
ووجدت قريش أن هذه هي فرصتهم لتحقيق حلمهم .
والهدف من غزوتهم هو قتل النبي ﷺ .
ورضي الله تعالى عن الصحابة أجمعين..
لله الأمر من قبل و من بعد
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
[٢٠‏/٥‏/٢٠٢١ ١٢:٠٨ م] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة التاسعة والعشرون بعد المائة 129
استبسال الصحابة رضي الله عنهم بالدفاع عن النبي ﷺ .
الجزءالأول .
اختل ميزان المعركة وتفرق الناس وكان هنالك 9 من الصحابة رضي الله عنهم حول النبي يقاتلون ويدافعون عنه ﷺ حتى استشهدوا جميعاً وهم يدافعون عنه ﷺ .
إلا "طلحة بن عبيدالله و سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم جميعآ.
كانت من أحرج اللحظات في حياة النبي ﷺ
فلما رأت ذلك "نسيبة" أم عمارة رضي الله عنها
وقد تفرق الناس من حوله ﷺ أخذت تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدافع عن نفسه ﷺ .
وقد هجمت قريش كلها عليه
فهدفهم جميعاً كان هو قتل محمد ﷺ .
وكانت قد خرجت لتسقي الجيش وتساعد الجرحى .
فلما اختل ميزان المعركة حملت السيف وأخذت تقاتل حتى أصابها 12 جرح .
يقول ﷺ ما التفت يميناً ولا شمالاً يوم أحد إلا ورأيتها تقاتل دوني ثم أقبل رجل من قريش اسمه "ابن قمئة" كان مصراً على قتل النبي ﷺ .
وهو يقول دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا
فوقفت في وجهه أم عمارة بسيفها وضربته بسيفها عدة ضربات .
ولكن كان يرتدي درعان فنجى من ضرباتها ثم ضربها هو ضربة أصابت كتفها فأزال كتفها عن موضعه وأصبح مكانه تجويف وما زال يرى حتى ماتت .
لم تمت في أحد عاشت رضي الله عنها وشهدت حروب الردة وكانت ممن أسهم في قتل مسليمة الكذاب .
وفي أثناء القتال تعثر الرسول ﷺ في إحدى الحفر في أرض المعركة وأصيبت ركبته ﷺ .
ثم اشتد عليه الهجوم وأخذ المشركون يلقون عليه الحجارة فكسرت رباعيته .
"والرباعية هي السن بجوار الناب"
اثنان في الفك الأعلى واثنان في الفك الأسفل .
فكسرت رباعية الرسول ﷺ اليمنى السفلى كسرها "عتبة بن أبي وقاص"
أخو "سعد بن أبي وقاص" كما أصيبت شفته السفلى وسالت منها الدماء .
وأصيب الرسول ﷺ في جبهته وسالت الدماء على وجهه .
وجاءه فارس عنيد اسمه "عبد الله بن قمئة" فضربه على عاتقه ضربة قوية ظل النبي ﷺ يشتكي منها شهرا كاملاً أو أكثر .
ثم ضربه ضربة أخرى على وجنته ﷺ حتى دخلت حلقتان من المغفر في وجنته وسالت منها الدماء وكانت قريش كلها تنهال عليه يقول الصحابة رضي الله عنهم لقد عدنا إليه يوم أحد وإن سهام قريش لتأتي عن يمينه وشماله وبين يديه ومن فوقه وتسقط بجانبه والله يمنعه من كل ذلك .
فأقبل أبو دجانة يبحث عن النبي ﷺ فلما اقترب و رآه وكانت نسيبة "أم عمارة" هي من تدافع عنه والنبي صلى الله عليه وسلم يدافع عن نفسه جاء أبو دجانة وكان قد سقط ترسه بالمعركة وليس معه إلا السيف الذي أخذه قد انحنى .
فقال بأبي وأمي يارسول الله هذا هو السيف هل قد وفيته حقه
قال له النبي صلى الله عليه وسلم : نعم .
فألقى السيف من يده
وقال : هل يوجد ترس نترس به عن رسول الله
فقال له النبي ﷺ لا ترس .
فماذا صنع ابو دجانة .
احتضن النبي ﷺ وأعطى ظهره لقريش وأحاط بالنبي صلى الله عليه وسلم
ونظر في عيني النبي ﷺ .
وقال ظهري اليوم لك ترس يا رسول الله .
بأبي أنت وأمي يارسول الله لا أراك تنزف وفيي عين تطرف .
احتضن "أبو دجانة" النبي ﷺ حتى يقيه من السهام .
وأخذت السهام تسقط في ظهر أبو دجانة و أبو دجانة منحن وواقف مكانه لا يتحرك .
فكان كلما نزل في ظهره سهم تألم.
ينظر في عيني النبي ﷺ .
ويقول . آه ما أطيبها فيك يارسول الله ...
والنبي ﷺ يقول له ارفق بنفسك أبو دجانة .
وهو يقول : لا والذي بعثك بالحق لا أراك تنزف وعيني تطرف .
يقول راوي الحديث حتى أصبح ظهر "أبو دجانة" مثل القنفذ من كثرة السهام .
أخذت السهام تسقط في ظهر أبو دجانة وهو لا يتحرك حتى فقد وعيه و وقع في حجر النبي ﷺ .
"ولكنه عاش رضي الله عنه وشارك في حروب الردة"

وأقبل "سعد بن أبي وقاص" رضي الله عنه وارضاه
وكان من أمهر العرب في رمي السهام .
وتكرر المشهد هل من ترس ؟؟
لايوجد ترس .
فقال : يا رسول الله هل من قوس أرمي به ؟
"وكان قوس سعد أيضاً قد ضاعت بالمعركة"
فقال له النبي ﷺ هذه قوسي ولكن قد تقطع وترها فأشددها .
أخذ سعد من النبي صلى الله عليه وسلم القوس .
قال سعد بأبي وأمي يارسول الله إنها تقصر إنها لا تطول .
"لأن الوتر مقطوع من النص إنها لا تطول اي الوتر لا يطول عشان اربطه من الطرف الثاني"
قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد مدها بسم الله .
قال سعد بسم الله
يقول سعد والذي بعثه بالحق نبياً
لقد طالت وطويت منها طويتن على القوس .
وأخذ يرمي سعد حتى نفذت سهامه .
فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من كنانته بعض السهام .
ثم وقف النبي ﷺ وجعل ذقنه على كتف سعد بن أبي وقاص .
ويقول له : إرمِ سعد فداك أبي وأمي .
فجاء بعض الصحابة رضي الله عنهم فوضعوا السهام أمام سعد وهو يرمي رضي الله عنه حتى رمى "سعد" في هذا اليوم ألف سهم بين يديه ﷺ حتى يصد قريش عنه .
فلما انتهت السهام أعطاه النبي ﷺ سهماً .
يقول سعد مكسور طرفه وله ريش .
فرميت به وانا اعلم انه آخر سهم .
وإذا بالنبي ﷺ يناولني ويقول لي إرمِ سعد .
فنظرت الى السهم فإذا هو السهم الذي رميت به الآن .
فرميت .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم خذ يا سعد فإرمي .
فإذا هو السهم نفسه .
يقول سعد : فوالذي بعثه بالحق لقد رميت بذلك السهم إما ثماني أو تسع مرات .
والنبي صلى الله عليه وسلم يرده علي .
فقلت . بأبي وأمي يارسول الله . والله إنه السهم الذي ارمي به لا أنكره .
فقال له النبي ﷺ غفر الله لك يا سعد لو انك سكتت لناولتك اياه سائر اليوم .

وأقبل طلحة يقاتل عن النبي ﷺ وكان عمر طلحة 28 عام وهو رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة .
وأخذ يدافع عن النبي حتى جرح 39 جرحا .
وكاد أن يصيب أحد السهام الرسول ﷺ فأخذ يصده بيده .
فلم تصب النبي ﷺ وشلت يد طلحة وظل هكذا يقاتل حتى سقط مغشياً عليه .
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا ذكر يوم أحد قال ‏: ذلك اليوم كله لطلحة‏ رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى...










[: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثلاثون بعد المائة 130
استبسال الصحابة رضي الله عنهم بالدفاع عن النبي ﷺ .
الجزء الثاني .
دافع الصحابة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ
واصيب علي بن أبي طالب عشرات الإصابات حتى ظن رسول الله ﷺ أن على رضي الله عنه قد استشهد.
وجاء "عبد الرحمن بن عوف" وقاتل حتى أصيب بعشرين جرحاً وكانت أحد هذه الإصابات في فمه حتى تكسرت أسنانه .
وكان بعضها في رجله فكان يعرج بعد أحد... رضي الله عنه.
وحاول "سعد بن أبو وقاص" أن يقتل أخوه "عتبة بن أبي وقاص" ولكنه لم يظفر به.
فتبعه الصحابي "حاطب بن أبي بلتعة" حتى ضربه بالسيف ضربة أطاحت رأسه ثم أخذ فرسه وسيفه .
وجاء "مالك بن سنان" فأخذ يمص الدم من جروح النبي ﷺ حتى ينقيها .
فقال له الرسول ﷺ مُجَّه "أي ابصقه لا تبلعه "
فقال ‏مالك رضي الله عنه والله لا أمجه ثم ذهب يقاتل حتى مات شهيدا.
وقاتل "مصعب بن عمير رضي الله عنه قتال شديدا وكان اللواء بيده... فضربوه على يده اليمنى حتى قطعت .
فأخذ اللواء بيده اليسرى حتى قطعوا يده اليسرى ثم قتلوه .
وكان الذي قتله هو "ابن قمئة" وكان "مصعب بن عمير" يشبه الرسول ﷺ .
فاعتقد "ابن قمئة" أنه قتل الرسول ﷺ فانصرف ابن قمئة إلى المشركين وهو يصيح ويصرخ إن محمداً قد قتل...
ولم تمر دقائق حتى شاع خبر مقتل النبي ﷺ في المشركين والمسلمين‏ .
وكان المسلمون لا يزالون محاصرون .
فلما وصل إليهم خبر مقتل النبي ﷺ انهارت روحهم المعنوية .
فأصابتهم المصيبة العظمى "قُتل النبي صلى الله عليه وسلم
وبدأ البعض في الفرار
ففرت مجموعة منهم إلى المدينة وصعد بعضهم إلى الجبل .
بينما توقف البعض عن القتال
فقال لهم "أنس بن النضر"
ما تنتظرون
فقالوا : قتل رسول الله .
قال : فإن كان قد قتل النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله لم يقتل .
قال ‏: ما تصنعون بالحياة بعده
قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ﷺ إني لأجد ريح الجنة دون أحد .
ثم مضى فقاتل القوم حتى قتل
فلم يعرف بعد نهاية المعركة من كثرة الإصابات في وجهه وجسده حتى عرفته أخته بأصابعه رضي الله عنه... وعدوا جروحه فإذا هي بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم رضي الله عنه.
ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار وهو مصاب إصابات بالغة وتسيل منه الدماء .
فقال له‏ : يا فلان هل قتل رسول الله ‏؟؟؟
فقال الأنصاري‏ إن كان محمد قد قتل فقد بَلَّغ .
فقاتلوا عن دينكم ‏.‏

ونادى "ثابت بن الدَحْدَاح" قومه
فقال : يا معشر الأنصار .
إن كان محمداً قد قتل فإن الله حي لا يموت .
قاتلوا على دينكم فإن الله مظفركم وناصركم فنهض إليه نفر من الأنصار وقاموا يقاتلون .

‏هكذا عادت الروح إلى جيش المسلمين .
ثم بلغهم أن خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم غير صحيح فزادهم ذلك قوة على قوتهم .
ونجحوا في الإفلات من التطويق وبدؤوا يتجمعون حول الرسول ﷺ .
بدأ الرسول ﷺ بعد ذلك بالإنسحاب المنظم إلى أحد شعاب جبل أحد .
وقد قلنا أن الشعب هو الطريق بين الجبلين .
وكان من أسباب اختيار الرسول ﷺ لهذا الموضع في أحد هو أن يكون هناك مكان آمن في الجبل يمكن أن ينسحب إليه المسلمون إذا وقعت الهزيمة .
ولا يلجئوا إلى الفرار من أمام العدو فيتعرضوا للقتل أو إلى الأسر .
أخذ الرسول ﷺ والمسلمون يشقون طريقهم بين المشركين المهاجمين .
وحاول المشركون عرقلة هذا الإنسحاب واشتد هجومهم إلا أنهم فشلوا أمام بسالة الصحابة رضي الله عنهم.
كان من قريش رجال مصرون على قتل النبي ﷺ .
فجاء شقي منهم "عثمان بن عبد الله" أحد فرسان قريش إلى الرسول ﷺ .
وهو يقول : لا نجوت إن نجا .
فعثرت به فرسه فسقط فقاتله الصحابي "الحارث بن الصمة" وقتله .
ثم جاء شقي آخر من قريش فانقض عليه أبو دجانة "البطل المغامر ذو العصابة الحمراء" وضربه بالسيف ضربة أطارت رأسه ‏.
انسحب النبي ﷺ والصحابة إلى الشعب لسفح الجبل....
حتى جاء اشقى هذه الأمة "أبي بن خلف"
"شقيق "امية بن خلف" الذي هلك في "بدر"
كان من كبار المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة .
فكان كلما مر بجانب النبي ﷺ في مكة يقول له : يا محمد أنا أقتلك متى شئت!!!
من باب الإستهزاء والإستخفاف
فكان ﷺ يقول له : بل أنا أقتلك إن شاء الله...
فلحق بالنبي ﷺ إلى سفح الجبل وهو يقول : أين محمد ؟
أين أنت يا محمد ؟
تفر وأنت تزعم أنك نبي ؟
لا نجوت إن نجا .
"وهو عازم ومصر على قتل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم دمائهم تنزف وسلاحهم قد تكسر ومنهم من ضاع سلاحه وسقط"
فأحاط الصحابة رضي الله عنهم بالنبي ﷺ خشية أن يصل إليه بسوء .
فاستأذن الصحابة رضي الله عنهم النبي ﷺ أن يتصدوا له
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بكل هدوء وهو واثق بالله مطمئن .
قال : *خلوا بيني وبين عدو الله *
فابتعد الصحابة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ وانتظره حتى اقترب .
فالتفت إلى أصحابه وقال هل من حربة .
فأعطاه أحد الصحابة حربة مكسورة .
قالوا :ليس إلا هذه يارسول الله
فأخذ الحربة وكان بجانبه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
راوي الحديث أبو بكر الصديق رضي الله عنه...
فأخذ ﷺ الحربة وانتفض بها انتفاضة تطايرنا من حوله تطاير الشعّراء عن ظهر البعير .
"الشعراء الذباب الصغير عندما يقف على ظهر البعير يؤذيه باللدغ فإذا تضايق البعير انتفض انتفاضة شديدة فتطاير الذباب من على ظهره بالهواء من ها هنا وها هنا"
يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ثم رفعها ﷺ وهزها حتى إذا دنى منه "أبي بن خلف"
قال ﷺ خذها وأنا محمد رسول الله .
فطارت في الهواء و أصابت عنقه فجرحته .
فألقاه عن فرسه فتدحرج على الأرض وهو يصيح يا ويلاه .
فقال له أبو سفيان متعجب علام تولول وتصيح ؟
إن هو إلا خدش لو أصاب عيني لم يؤذيها
فقال هذا الشقي أبي بن خلف . واللات لو بصق علي محمداً بصقة لقتلني؟؟
إنكم لم ترون ما رأيت
قال : ويلك مالذي رأيت ؟
فقال هذا الشقي عندما انتفض محمداً بحربته ورماها تحركت معه جبال أحد كلها .
ثم قال هذا الشقي إني ميت فهو قاتلي لا محال .
فحملوه على راحلة ولكنه مات بالفعل .

قال النبي ﷺ في ما يرويه الشيخان البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحهما كلً في سنده .
قال النبي ﷺ بعدما قتل هذا الشقي
اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله في سبيل الله .

للعلم لم يقتل النبي ﷺ بيده في حياته .
إلا هذا الشقي "أبي بن خلف"
فهو أشقى من هامان وفرعون .
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....
[٢٢‏/٥‏/٢٠٢١ ٨:٥٥ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الوحدة و الثلاثون بعد المائة 131
إنسحاب المسلمون إلى شعب الجبل والتمثيل بالشهداء .

بعد استبسال الصحابة رضوان الله عليهم بالدفاع عن النبي ﷺ
وكانت قريش كلها تنهال عليه
استطاع جيش المسلمين أن يشق طريقه إلى شعب الجبل وهزمت عبقرية خالد أمام نبوءة رسول الله ﷺ
واعتقدت قريش بعد هذا الهجوم أنها قتلت رسول الله ﷺ .

كان انسحاب المسلمون انسحاب منظم نحو أحد شعاب الجبل
وفي أثناء انسحاب الرسول ﷺ إلى الجبل عرضت له صخرة
فلم يستطع أن يصعد عليها من كثرة جراحه فقد أصيبت ركبته
فجلس تحته "طلحة بن عبيد الله" رغم جراحه رضي الله عنه وأرضاه
وقال : اصعد على ظهري يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصعد ﷺ على الصخرة ثم رفع يديه للسماء
وقال: اللهم إني أشهدك أن طلحة قد أوجب .
"اي وجب له رضا الله ورسوله"

استقر الرسول ﷺ والمسملون في الشعب وقامت قريش بآخر هجوم بقيادة "أبو سفيان وخالد بن الوليد"
إذ حاولوا أن يصعدوا الجبل ويكونوا فوق المسلمين .
فقال الرسول ﷺ اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا فأخذ سعد يرميهم بالسهام .
وانطلق إليهم عمر بن الخطاب ومعه مجموعة من المسلمين حتى أهبطوهم من الجبل

وكان هذا آخر هجوم قام به المشركون ضد المسلمين
وكانت قريش شبه متأكدة أنها قد نجحت في قتل الرسول ﷺ
فرجعوا إلى معسكرهم لاعتقادهم أنهم قد حققوا هدفهم وبدأوا يستعدون للعودة إلى مكة
واشتغل بعضهم كما اشتغلت نساؤهم بالتمثيل بقتلى المسلمين

في هذه الأثناء ألقى الله النعاس على الصحابة رحمة بهم
١- حتى لا يعيشوا لحظة فقدان النصر.
٢- حتى لا يروا ما تصنعه قريش بتشويه أجساد الشهداء فتأخذهم الحمية فيجددوا المعركة من جديد.
فقد فعلت قريش في معركة أحد عجباً شيئاً لم تعرفه العرب من قبل .
أخذوا يتفقدوا قتلى المسلمين "أي الشهداء" فرفعوا قتلاهم كي يدفنوهم .
وما وقفوا على جثة شهيد من المسلمين إلا ومثلوا بها "أي تشويه الجثث"
فجاءت "هند بنت عتبة" إلى جثة حمزة عم النبي ﷺ الذي قتله وحشي بحربته .....
فدلها وحشي على مكانه ورفع الحربة من بطنه....
وقال لها : هذا هو حمزة رضي الله عنه...
"فقد وعدته هند أن تعطيه وزنه ذهب وفضة"
فقالت له : مزقه "شق بطنه لتشفي غليلها و حقدها "
وأخرجت كبده وحاولت أن تمضغها وتبتلعها فلم تستطع
فلم يكفها ذلك فقطعت أذنه وأنفه وأنوف وآذان عدد من كبار الشهداء رضي الله عنهم.
كمصعب وعبدالله بن جحش وغيرهم رضي الله عنهم...
وجعلت منها قلادة في عنقها لتدخل بها مكة لتتفاخر .
وتقول : هذه أنوف وآذان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم....
[[ هذه المثلة لو رأها المسلمون من سفح الجبل لن يسكتوا عليها فألقى الله عليهم النعاس أمنةً منه لأنهم لو رأوا ما فعلته قريش بالشهداء لن يسكتوا وسينزلون لقتالهم وجراحهم لا تساعد على القتال....
فأخذت قريش يقطعون الآذان والأنوف والفروج ويشقون البطون
ولم يكن أبو سفيان أحسن حال من زوجته هند
فقد أخذ حربته وعكسها فجعل كعبها في الأرض "يسمى زج الرحم"
وأخذ يدق فك حمزة السفلي من عند العنق للفك يدق بها ....
ويقول : ذق عقك "يعني ذق طعم العذاب و عقوقك قومك"
فمر به سيد الأحابيش سمه "حليس"
فقال : ما هذا أبو سفيان ؟
قال ابو سفيان : ويحك اكتمها فقد كانت زلة.
"أي لا تخبر أحد بما رأيت لأن فعله كان معيب"
فصرخ به الحليس وقال: ما رأيت اليوم من عجباً .
سيد بني كنانة و سيد قريش يفعل هذا بابن عمه لحماً ؟
"لحما أي جسد قد مات لا يستطيع أن يدافع عن نفسه...
فقال : ويحك لا ترفع صوتك اكتمها عني فقد كانت زلة
وهكذا فعل الكثيرون منهم والصحابة رضي الله عنهم نيام مع النبي ﷺ ليصرف الله عنهم ألم النظر لما تفعله قريش .

استقر المسلمون في الشعب وجلسوا يلتقطون أنفاسهم ويداوون جراحهم
وجاء نساء المسلمين وفيهم "فاطمة" بنت النبي ﷺ فاحتضنت الرسول ﷺ
وأخذ "أبو عبيدة بن الجراح" يخرج حلقتي المغفر من وجه الرسول ﷺ بأسنانه حتى سقطت سنتين من أسنان أبو عبيدة رضي الله عنه
واندفعت الدماء من وجه النبي ﷺ عندما اخرج حلقتي المغفر
فجاء علي بن أبي طالب بالماء يغسل به وجه الرسول ﷺ ولكن لم تتوقف الدماء....
فجاءت فاطمة رضي الله عنها وأخذت قطعة من حصير وحرقتها ثم ألصقتها بمكان الجرح فاستمسك الدم...
فقال ﷺ وهو يمسح الدماء عن وجهه :
كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدماء .
فأنزل الله عليه :
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ .

الله عز وجل يقول للنبي ﷺ ليس لك من الأمر شيء
الله سبحانه يربي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
ألم يقل النبي ﷺ أدبني ربي فأحسن تأديبي

خالد بن الوليد الذي كان السبب في كل هذا أصبح فيما بعد سيف الله المسلول رضي الله عنه وأرضاه.
وغيره ممن أسلم من قريش بعد ذلك ...
جلس المسلمون يلتقطون أنفاسهم في الشعب
وتهيأ المشركون للإنصراف
وكان المشركون يعتقدون كما ذكرنا أن الرسول ﷺ قد قتل..

ولكن "أبو سفيان" أراد أن يستوثق من الأمر فأقترب من الجبل ومعه مجموعة من المشركين..
ونادى : أفيكم محمد
فلم يجبه أحد..
فنادى: أفيكم ابن أبي قحافة "أي أبو بكر" فلم يجبه أحد..
فنادى :أفيكم عمر بن الخطاب ؟ فلم يجبه أحد ....

فأعتقد "أبو سفيان" أنهم قد قتلوا فصاح في سعادة وفرح لقد انتصرنا .
أما هؤلاء فقد كفيتموهم
"يعني لقد انتهينا من هؤلاء الثلاثة لأنه بنهايتهم انتهى هذا الدين"

فصاح أبو سفيان في سعادة لقد انتصرنا .
أما هؤلاء فقد كفيتموهم .
فصاح عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عدو الله .
إن الذين ذكرتهم أحياء وقد أبقى الله ما يسوءك ‏.‏
ثم قال أبو سفيان : قد كان فيكم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني .
ثم قال ‏: أعل هُبَل‏ .
فقال النبي ﷺ ألا تجيبونه ‏.
فقالوا ‏: ‏فما نقول‏ ؟‏
قال قولوا‏ الله أعلى وأجل‏ .

ثم قال‏ : لنا العُزَّى ولا عزى لكم ‏.
فقال ﷺ ألا تجيبونه ‏؟
قالوا ‏:ما نقول ‏؟‏
قال ﷺ قولوا ‏الله مولانا ، ولا مولى لكم .
ثم قال أبو سفيان ‏. يوم بيوم بدر والحرب سجَال ‏.
فأجابه عمر وقال : لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار‏ .‏
ثم قال أبو سفيان‏ هلم إلي يا عمر رضي الله عنه
فقال ﷺ ائته فانظر ما شأنه ؟
فذهب إليه عمر رضي الله عنه
فقال له أبو سفيان ‏: أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمداً‏ ؟‏
قال عمر‏ رضي الله عنه : اللهم لا وإنه ليستمع كلامك الآن .
فقال أبو سفيان‏ أنت أصدق عندي من ابن قمئة وأبر ‏.
"لأن ابن قمئة الذي أشاع قتل رسول الله ﷺ .
وقبل أن ينصرف أبو سفيان ومن معه نادى ‏: إن موعدكم بدر العام القابل ‏.
طلب أبو سفيان مواجهة ثانية ليحقق النصر الذي لم يحققه في أحد... وهو قتل النبي صلى الله عليه وسلم....
‏فقال رسول الله لرجل من أصحابه ‏: قل‏ نعم هو بيننا وبينك موعد‏ .

فلما ولت قريش ورجعت أدبارها بعث رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وقال‏ له : اخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون‏ ؟‏
وما يريدون ‏؟‏
فإن كانوا قد جنبُوا الخيل وامتطُوا الإبل فإنهم يريدون مكة .
قال علي ‏رضي الله عنه : فخرجت في آثارهم أنظر ماذا يصنعون :
فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة ‏.‏
ثم قام الرسول ﷺ بعد ذلك يتفقد القتلى والجرحى

✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية...
يتبع بإذن الله تعالى....
[٢٣‏/٥‏/٢٠٢١ ١٠:٠٥ ص] احمد عبد الرحمن مصطفى: سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .
الحلقة الثانية والثلاثون بعد المائة 132
تفقد شهداء أحد ..
الجزء الأول .

انصرفت قريش بعد المعركة راجعة إلى مكة بعد أن قامت كما ذكرنا بعمل لم تعهده العرب من قبل وهو التميثل بجثث الشهداء
رضي الله عنهم أجمعين.

و قام ﷺ يتفقد أصحابه رضي الله عنهم فالتفت يميناً وشمالاً
فقال: أين عمي أين أسد الله حمزة ؟ أين حمزة ما كان ليفر !
"يعني معاذ الله أن يهرب من أرض المعركة ويدخل المدينة"
أين حمزة أين اسد الله ؟
فسكت الصحابة رضي الله عنهم
مع أن عدد منهم يعلم أن حمزة قد استشهد وقد رأوه وهو يسقط .
ولكن بماذا يجيبونه وهو يسأل عن عمه أقرب الناس إليه وأخوه من الرضاعة وصديق الطفولة
ماذا يجيبونه ؟
فكررها . مالكم لا تجيبون ؟
أين أسد الله؟؟؟
ثم نزل لسفح الجبل فأراد أحد الصحابة رضي الله عنهم أن يكسر قوة الصدمة للنبي ﷺ
وقال : يا رسول الله سمعت قائلاً يقول أنه عند الصخرة تلك قد أصيب حمزة رضي الله عنه
فلا ندري أجريح هو أو غير ذلك .
فهرول النبي ﷺ إلى الصخرة فسبقه رجال إليها ....
وهم يعلمون أن حمزة قد أصيب
فلما رأوا المثلة
"أي تشويه جسده وما فعلته قريش بحمزة رضي الله عنه
ذهلوا و قالوا : لا حول ولا قوة إلا بالله .
كيف يراه النبي صلى الله عليه وسلم الآن ؟
فأستقبلوا النبي ﷺ قبل أن يرى حمزة رضي الله عنه
وقالوا : يا رسول الله احتسب عمك عند الله تعالى
قال : ابتعدوا أرونيه ......
فزاح له الصحابة رضي الله عنهم فوقف ﷺ عند جثته .
وكانت صدمة ما بعدها صدمة له ﷺ .
نظر إليه وسكت طويلاً ....
وبكى بكاء شديداً.....
يقول الصحابة رضي الله عنهم
ما رأيناه باكياً قط أشد من بكائه على حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.. ثم قال وهو يبكي : ما أصبت بمثلك أبداً وما وقفت موقفاً أغيظ علي من هذا .
والذي أرسلني بالحق لأن أظهرني الله على قومك يوماً لأمثلنا بسبعين من رجالهم .
"غضباً وحزناً توعد وأقسم أن يثأر لعمه لأن العرب لم تعرف المثلة .
فما هذا الخلق الشنيع الذي فعلته قريش اليوم ؟
شق البطون وجذع الأنف وقطع الآذان .
فلما قال النبي ﷺ ذلك تعاطف معه أصحابه رضي الله عنهم وأخذوا يقسمون بالله لأن أظهرهم الله على قريش ليمثلون بهم مثلةً يتحدث عنها التاريخ .

انظروا إلى جلال هذا الدين وعظمته
لم يمهل النبي ﷺ حتى يرجع للمدينة وينهي تقبل العزاء .

كلنا نعلم أن الرجل عندما يكون مصاب يغفرون له مواقفه ويمهلونه حتى تبرد الصدمة .
فإن كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر إلا المصيبة تبدأ عظيمة كبيرة ثم تصغر .

لو كانت كل يوم تكبر و تزداد تقتل أصحابها .
أول سماعك بموت أحدهم تكون مصيبة كبيرة
ولكن في اليوم الثاني والثالث تبدأ تهدأ .
في اليوم الرابع أخف بكثير .
لذا استحسن العلماء الجلوس للتعزية "ثلاثة أيام " مع أنها لم تكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم و لا أصحابه رضي الله عنهم
ولكن استحسنوها في ما بعد من باب أن يمتصوا هذه الصدمة ويواسوا أهل المصاب حتى تخف صدمة ذلك المصاب .

فلما قال النبي ﷺ مقسماً أنه سيمثل بسبعين ونادى أصحابه من حوله أنهم سيمثلوا بأعداد منهم :
هبط جبريل عليه السلام فوراً والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على جثة حمزة رضي الله عنه...
هبط جبريل ، فأخذته ﷺ الغشية فعلموا أنه يوحى إليه ...
وإذا بالله جل في علاه يقول له
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ ♡ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ♡ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ♡

عاقبوهم بالقتال فقط...
أما تشويه الجثث كما فعلت قريش فهذا لا يرضي الله عز وجل ...
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ...
واصبر يا محمد صلى الله عليه وسلم... لأنك قدوة للناس
وانظروا إلى عظمة هذا النبي ﷺ .
الذي هو بشر كما قال عنه القرآن الكريم
قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا ...
فعندما يسمو هذا البشر فوق كل مقاييس البشرية .
أليست هذه العظمة ؟
في نفس الموقف قبل قليل يقسم أنه سيمثل بسبعين .
فلما جاءه ﷺ الأمر الإلهي ...
لم يكن يعلم القرآن قبل أن يوحى إليه ولم يكن يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه...
نزل الوحي فإذا بالنبي ﷺ يغير الموقف في نفس اللحظة .
ماقال مهلآ ليبرد غضبنا ليبرد حزننا....
قال سمعاً وطاعة يارب .
ثم تلا الآيات على أصحابه رضي الله عنهم :
وقال نصفح ونصبر وإن أظهركم الله يوماً على قريش فلا تمثلوا بهم .
ثم يبشرهم لن تنال قريش منكم حتى تستلموا الحجر .
"أي الحجر الأسود عند الكعبة"
يواسيهم ويرفع معنوياتهم ليس مجاملة ولكن بيقين الوحي أي سنفتح مكة .
جراحهم تنزف وهو يبشرهم بفتح مكة...
وكان دائما يوصي أصحابه أياكم والمثلة....
ثم نظر بمقربة من حمزة رضي الله عنه
"وليس حمزة شهيد فقط بل عدد من أصحابه رضي الله عنهم فتذكر الرؤيا حين استشارهم"
رَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ .
وَرَأَيْتُ فِي ذُبَابِ سَيْفِي ثَلَمًا .
وَرَأَيْتُ أَنِّي أَدْخَلْتُ يَدَيَّ فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ .
قالوا : فما أولتها يا رسول الله .
قال ﷺ فأما البقر فناس من أصحابي يقتلون .
وأما الثلم الذي رأيت في سيفي فهو رجل من أهل بيتي يقتل .
وهذا حمزة عمه قد قتل وها هم أصحابه قد قتلوا رضي الله عنهم أجمعين...

فنظر بمقربة من حمزة رضي الله عنه فإذا هو "مصعب بن عمير" رضي الله عنه
وإذا هو قد مثل به أيضاً
فجاء و وقف على جثته ثم بكى حتى ابتلت لحيته وسُمع صوته بالبكاء .....
لم يكن من عادته ﷺ إذا ضحك أو بكى أن يرفع الصوت إلا نادراً .
إذا ضحك تبسم وإذا بكى دمعت عيناه وسالت الدموع على لحيته صلى الله عليه وسلم من غير أن يرفع الصوت .
ولكنه في هذا الموقف قالوا سمعنا صوت بكائه ﷺ حين وقف أمام مصعب رضي الله عنه
وأخذ يخاطب جثة مصعب
وهو يقول له: لقد رأيتك يوماً في مكة وأنت أنعم فتى في مكة .

لقد رأيتك يوماً في مكة ، وأنت أنعم فتى وأجملهم حلة "أي أغلاهم ثياب"وأطيبهم ريحاً
"لأن الدنيا كانت بين يديه ، والذي تنفق عليه أمه"
فلما أسلم حرمته أمه من المال حتى يرتد عن هذا الدين .
فقال لا حاجة لي للمال فترك كل هذا لله حتى أصبح أفقر شاب يلبس الخشن .... فكان يلبس كيس خيش في مكة .
وهو أول سفير في الإسلام أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقد ذكرنا ذلك عندما أسلم على يديه "سعد بن معاذ"
ثم يقول له النبي ﷺ .
واليوم أراك أشعث أغبر ، بثوب إن أردنا أن نستر رأسك به كشفنا عن قدميك .
وإن أردنا أن نستر قدميك كشفنا عن رأسك .
فلمح النبي ﷺ وهو واقف امرأة تأتي من بعيد تشق صفوف القتلى تبحث ...
فلما تبّصرها علم أنها عمته "صفية بنت عبد المطلب" أخت حمزة رضي الله عنهم
فنادى النبي صلى الله عليه وسلم على الزبير ولدها دونك المرأة..
"أي رد أمك كي لاترى ما فعل بأخيها"..... فأسرع الزبير رضي الله عنه... وقال : يا أماه إن رسول الله يأمرك أن ترجعي
فضربت بيدها صدره
وصرخت.... يا لكع لقد بلغني ما وقع من أخي من مثلة
وإني أحتسبه عند الله .
الحمد لله أن رسول الله سالماً .
فجاء الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم ...
فقال : دعها . فلما اقتربت نظرت إلى أخيها وبكت واحتسبت عند الله تعالى...
وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا وقد سلمك الله لنا فلا نبالي بمن عطب....
"بمن قتل واستشهد"

هذان ثوبان..... وقد بلغني ما فعل بحمزة رضي الله عنه فجئت بثوبين تجمع اشلائه بهما....
"لأن الشهيد لا يكفن يدفن بثيابه فالثوبين حتى يردوا أعضائه لبعضها فقد بقر بطنه"
فنظر النبي ﷺ بالثوبين وبكى..
وقال ﷺ : ما كان لمحمد رسول الله أن يكفن عمه بثوبين ويترك مصعب لا ثوب له .
أعطوا ثوب لحمزة وثوب لمصعب .
فلفوا حمزة بثوب ولفوا مصعب بثوب وكان الثوب لا يكفي مصعب .
فقالوا : يا رسول الله إن الثوب قصير ....
إن سترنا رأسه كشفت ساقيه .
وإن سترنا ساقيه كشف رأسه
فقال ﷺ: اجعلوا الثوب لرأسه وادفنوه مع حمزة في قبر واحد .
رضي الله عن الصحابة أجمعين وجزاهم ربنا خير الجزاء على ما قدموا للإسلام والمسلمين.... وجمعنا بهم في جنات النعيم ورزقنا الإستقامة على هديهم وسبيلهم.
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية...
يتبع بإذن الله تعالى....
 
Comment

جنة المنتدى

وحيدة كالقمر
نجوم المنتدي
إنضم
23 مايو 2021
المشاركات
9,371
مستوى التفاعل
7,820
الإقامة
أم الدنيا
مجموع اﻻوسمة
6
دروس في السيرة النبوية

🌺 اللهم صلِّ على سيدنا محمد
وعلى آل سيدنا محمد
كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم
و بارك على سيدنا محمد
وعلى آل سيدنا محمد
كما باركت على سيدنا إبراهيم
وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين
إنك حميد مجيد
٠٠

ماشاء الله
مجهود طيب وإختيار رائع
جعله الله في ميزان حسناتك يارب
يستحق النقل للقسم المميز
للإستفاده جزاك الله كل الخير
رزقك الله مرافقة الرسول
يارب العالمين
كل التقدير

٠٠
 
Comment

الغريب

الصبر طيب
عضو مميز
إنضم
5 يونيو 2022
المشاركات
42,444
مستوى التفاعل
10,018
مجموع اﻻوسمة
8
دروس في السيرة النبوية
🌺 اللهم صلِّ على سيدنا محمد
وعلى آل سيدنا محمد
كما صليت على إبراهيم

وعلى آل إبراهيم
و بارك على سيدنا محمد
وعلى آل سيدنا محمد
كما باركت على سيدنا إبراهيم

وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين
إنك حميد مجيد
٠٠

ماشاء الله
مجهود طيب وإختيار رائع
جعله الله في ميزان حسناتك يارب
يستحق النقل للقسم المميز
للإستفاده جزاك الله كل الخير
رزقك الله مرافقة الرسول
يارب العالمين
كل التقدير

٠٠
اهلا بك أختاه
جنة المنتدى بارك الله بك
وحفظك من كل شر
 
Comment

المواضيع المتشابهة

sitemap      sitemap

أعلى