قالت العرب

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــ

ليس في كلام العرب:
واوٌ وياءٌ يجتمعان، والأول ساكن في غير التصغير والمُلين من الهمزة إلا مدغمًا نحو قولهم:
يوم وأيام، وأصله أيوامٌ. وكويت الدابة كيًّا، وأصله كويًا، إلا أربعة أحرف:
خيوان: قبيلة.
وحيوة: اسم رجل.
وعوى الكلب عوية واحدة.
وضَيونٌ؛ وهو الخيطل: ذكر السنانير..

فأما أُسيود في تصغير أسود فإنه يطرد في نظيره لعلة، وكذلك رويَا إذا لُينت همزتها، ومثله: رُوية.

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــ
ليس في كلام العرب:
فعل يفعل فِعلاً إلا سحر يسحر سحرًا.
والسحر يكون حلالًا وحرامًا، يقال:
فلان ساحر العينين؛ أي فتان، وفلان يسحر الناس بظرفه، والساحر:
العالم الفَهِمُ، كقوله تعالى:
{يا أيها الساحر ادع لنا ربك}
يعني: العالم الفهم.

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــــ

ليس في كلام العرب:
أصرفت إلا في موضع واحد، وهو قولك:
أصرفت القوافي، إذا أقويتها، ويُنشد لجرير:

قصائد غير مُصرفة القوافي
فلا عِيًّا بهن ولا اجتلابا

فأما سائر الكلام فصرفت، قال الله تعالى:
{ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم}.

وصرف ناب البعير، والجمل يصرف نابه نشاطًا، والناقة كلالاً وإعياءً.

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــ

شَهْوَةِ النِّكَاحِ:

يقال لشهوة الإنسان:
شَبَقَهُ وقد شَبِقَ شَبَقًا.
وغُلْمَتُهُ.
ويقال: غلام غليم وجارية غلمية.
ويقال: قطم قَطَمًا للرجل والمرأة، وأصل ذلك للبعير .
ويقال: هاج الفحل يهيج هيجًا وهيجانًا.

وطاط يطيط طيوطًا فهو طاط وطائط، وهو الَّذي يهدر في الإبل فإذا سمعت صوتًا ضبعت.

ويقال: استوقدت الفرس وَوَدِقَتْ، واسْتَعْسَبَتْ.

والسُّؤَادُ: الغُلْمَةُ.
ويقال للناقة:
هَكِعَةٌ، وهَدِمَةٌ، وضَبِعَةٌ، ومُبْلِمَةٌ، وقد أَبْلَمَتْ إِبْلَامًا، إذا وَرِمَ حياؤها من شدة الضَّبَعَةِ، وبها بَلْمَة شديدة، وقد ضبعت وأضبعت، وهَكِعَتْ، وهَدِمَتْ.
ويقال: ناقة مُسْتَحْرِمَةٌ وحَرْمَى، كما قالوا في الشاة؛ والجميع الحَرَامَى،
ويقال: اسْتَاتَتِ اسْتِيتَاءً.

ويقال: نعجة حانية بَيِّنَةُ الحُنُوِّ وقد حَنَتْ، واسْتَوْبَلَتْ، وبها وَبَلَةٌ شديدة.
وقد اغتلم التيس، وهب واهتب، وهاج.
وصرفت الكلبة صُرُوفًا، وظَلَعَتْ ظُلُوعًا، وأجعلت واسْتَجْعَلَتْ، واستطارت.

ويقال: أجعلت الذِّئْبَةُ فهي مُجْعِلٌ.
واستقرعت البقرة.
واسْتَدَرَّتِ الشَّاةُ اسْتِدْرَارًا.

@ المنتخب من كلام العرب
كراع النمل

 

[جاروط]

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــ

الْعُرُوقِ

الفَائِلُ: عِرْقٌ عَلَى خَرْقِ الْوَرِكِ.
وَالْأَبْهَرُ: عِرْقٌ يَسْتَبْطِنُ الصُّلْبَ وَالْقَلْبُ مُتَّصِلٌ بِهِ فَإِذَا انْقَطَعَ لَمْ تكن معه حياة.
وَالْأَبْيَضَانِ: عِرْقَانِ في البطن.
وَالْأَلْفُّ: عِرْقٌ يقال إنه الصَّافِنُ.
وَالْبَائِجُ: عِرْقٌ كبير يدور في البَدَن
هو في الظَّهْرِ: الْأَبْهَرُ
وفي القلب: الْوَتِينُ،
وفي الذِّرَاعِ: الْأَكْحَلُ،
وفي الْفَخِذِ: النَّسَا،
وفي السَّاقِ: الصَّافِنُ،
و وفي الْعُنُقِ: الْوَرِيدُ.
والْحَالِبَانِ: عِرْقَانِ فِي أُصُولِ الْفَخِذَيْنِ.
وَالْوَدَجَانِ وَالنَّاحِرَانِ مِنَ الفرس: هُمَا الْوَرِيدَانِ من الإنسان.
والنَّائِطُ: هو عِرْقٌ يَاخُذُ من مُلْتَقَى الْوَتِينِ والقلب يرتفع حتى يلقى الْمَرِيءَ ثم يمضي في الرأس حتى ينقطع في النخاع.
وَالنَّاظِرَانِ: عرقان فوق العينين يجري الضوء منهما إليهما.
والرَّثْيَةُ: عرق إذا تدافع البعير غَمَزَ مِنْهُ.
يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــــ

والرُّغَثَاءُ: عرق في الثَّدْي، ويقال عَصَبَةٌ تَتَّصِل من الإبط إلى الثُّنْدُوَةُ، وهي أصل الثدي.
والصُّرَدَانِ: عِرْقَانِ أَخْضَرَانِ في أصل اللسان، ومثله في الفرس: السحاء إلا أنه لا يوصف بالخُضْرَةِ.
والأَبْجَلُ: عرق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأَكْحَلِ من الإنسان.
وَالْأَبْجَلَانِ مِنَ الفرس خَاصَّةً: عِرْقَانِ بين العَصَبِ والشَّظَى.
والأَسْهَرَانِ: عِرْقَانِ في المَتْنِ يَجْرِي فيهما الماء ثم يقع في الذَّكَرِ.
والْعَاذِلُ: العرق الذي تَخْرُجُ منه الاستحَاضَة.
والْعِلْبَاءُ: عرق في العنق، ويقال عصبة، وهما عِلْبَاءَانِ وَعِلْبَاوَانِ، والواو أجود.
ويقال للعرق الذي يَسْقِي الكبد: العمود.
يتبع......

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــــ
وَعَمُودُ البطن: عرق مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ وهي آخر فَلَكِ الزَّوْرِ إلى دُوَيْنَ السُّرَّةِ في وسطه، وهو الذي يُشَقُّ من بطن الشاة.
والْعَوْلَكُ: عرق في رحم الشَّاةِ وكذلك في الخيل والحُمُر، يكون غامضًا فيها.
والغَرْبُ: عِرْقٌ يَسِيلُ فَلَا يَنْقَطِعُ.
وَالْفَلِيقُ: عِرْقٌ يجري على الْعَضُدِ إلى رَاسِ الثَّدْيِ، وهو عِرْق الْوَاهِنَةُ.
وَالْوَاهِنَةُ: الْعَضُدُ.
وَالْقَصَبُ: عِرْقُ الرِّيَةِ.
والكِذَّابُ: عِرْقٌ يتصل بالنفس فإذا انقطع لم تكن لصاحبه حياة.
وَالْعَوَاهِنُ: عُرُوقٌ في رَحِمِ النَّاقَةِ.
وَالْمُتُلُّ: العِرْقُ الَّذِي فِي باطن الذَّكَرِ عند أسفل حُوْقِهِ وَهُوَ الذي لا يَكَادُ يَبْرَأُ سريعًا من الصَّبِيِّ المَخْتُونِ، ويُقَالُ له: الْوَتَرَةُ.

يتبع

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــــ

والْمُتَمُّ مِنَ الْفَرَسِ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.
ويقال: "أَسْكَتَ اللَّهُ نَامَتَهُ" وهو عِرْقٌ في الْيَافُوخِ.
والنَّعَامَةُ: عِرْقٌ في الرِّجْلِ.
والْأَبْطَنَانِ: عِرْقَانِ في بَاطِنِ ذِرَاعَيْ الْفَرَس.
وَالْحَارِقَةُ: عِرْقٌ يَسْتَبْطِنُ الْوَرِكَ.
والْحَصِيرُ: العرق الذي يَظْهَرُ في جنب البعير والفرس مُعْتَرِضًا فَمَا فَوْقَهُ إلى منقطع الجنب.
والنَّوَاشِرُ والرَّوَاهِشُ: عروق باطن الذِّرَاعِ.
وَالْأَشَاجِعُ: عُرُوقُ ظاهر الْكَفِّ، وهي مَغْرِزُ الْأَصَابِعِ.
وَالسَّامُ: عُرُوقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الْحَجَرِ؛ وَاحِدَتُهُ سَامَةٌ.
وَالْوَشِيجَةُ: عرق الشجرة، وإنما قيل للقناة وَشِيجَةٌ؛ لِأَنَّهَا تنبت عروقًا تحت الأرض، ومنه قيل وَشَجَتِ الْأَرْحَامُ بينهم فهي وَاشِجَةٌ؛ أي: اشتَبَكَتْ.
ويقال نَبَضَ العِرْقُ وَنَبَذَ: إذَا ضَرَبَ.

يتبع ❤

 

[جاروط]

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــ
وَعَنَدَ وَأَعْنَدَ: إذا سال فَأَكْثَرَ، والضَّارِي: السَّائِلُ.
وَالْعَانِي، والْمُتَشَطِّبُ، وَالْهَامِي، وَقَدْ هَمَى يَهْمِي، والْهَاذِبُ: السَّائِلُ وقد هَذَبَ يَهْذِبُ.
وَالْهَرِعُ: السَّائِلُ.
وَيُقَالُ تَبَضَّعَ، وَتَبَصَّعَ، وَضَبَّ، وَبَضَّ، وَهَمَعَ، وَرَذَمَ، وَهَاعَ، وَمَاعَ، وَتَسَحْسَحَ: سَالَ.
وَعَمَى يَعْمَى عَمْيًا: سَالَ.
وَالْبَعِيرُ يَعْمِي بِلُعَامِهِ عَلَى هَامَتِهِ؛ أي: يرمي به.

 

[جاروط]

الْعُلْوِ
ــــــــــــــ
يقال:
عُلَاوَةَ الْوَادِي وسُفَالَتُهُ: لِأَعْلَاهُ وأسفله.
وعُلْوُ البيت وسُفْلُهُ، وعِلْوُهُ وَسِفْلُهُ، وَعَلْوُهُ.
ولا يقال: سَفْلُهُ.

ويقال:
أَخَذْتُهُ مِنْ عَلْوَ، وَعَلْوِ، وَعَلْوُ، وَعَلَا، وَعَلِي، وَعَلُو، وَعَلُ، وَعَلِ، وَعَلْوٍ، وَعَالٍ، وَمُعَالٍ.

وَعَلْيَةُ كل شيء: أَعْلَاهُ.
وَرَجُلٌ مِنْ عِلِّيَّةِ الرِّجَالِ.
وَعُلِّيَّةِ الرِّجَالِ؛ أي: من أَعْلَاهُمْ.

وسَمَاوَةُ كل شيء: أَعْلَاهُ.
وكذلك عُرْعُرَتُهُ.

وَعُرْعُرَةُ السَّنَامِ وَالْجَبَلِ: عُلْوُهُمَا.

وَقِمَّةُ الرَّاسِ: أَعْلَاهُ، وَوَسَطُهُ أيضًا.

وَالْقُلَّةُ، وَالْقُنَّةُ، والذِّرْوَةُ: الْعُلْوُ.

وَفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلَاهُ، وَفَرَعْتُ الْجَبَلَ: عَلَوْتُهُ، وَجَبَلٌ فَارِعٌ: عَالٍ، وكذلك الذُّؤَابَةُ، والْفَارِعَةُ
وَقَارِيَةُ السِّنَانِ: أَعْلَاهُ.

وَيُقَالُ:
لِأَعْلَى الْجَبَلِ: الثَّمَغَةُ، وَيُقَالُ النَّمَغَةُ، وَكَذَلِكَ الْفَرَعَةُ، وَالْقَرْنُ.

ويقال لأعلى السَّنَامِ: قَمَعَتُهُ، وَقَنَعَتُهُ؛ لغتان.

 

[ولنا بالخيال حياة]

الْعُلْوِ
ــــــــــــــ
يقال:
عُلَاوَةَ الْوَادِي وسُفَالَتُهُ: لِأَعْلَاهُ وأسفله.
وعُلْوُ البيت وسُفْلُهُ، وعِلْوُهُ وَسِفْلُهُ، وَعَلْوُهُ.
ولا يقال: سَفْلُهُ.

ويقال:
أَخَذْتُهُ مِنْ عَلْوَ، وَعَلْوِ، وَعَلْوُ، وَعَلَا، وَعَلِي، وَعَلُو، وَعَلُ، وَعَلِ، وَعَلْوٍ، وَعَالٍ، وَمُعَالٍ.

وَعَلْيَةُ كل شيء: أَعْلَاهُ.
وَرَجُلٌ مِنْ عِلِّيَّةِ الرِّجَالِ.
وَعُلِّيَّةِ الرِّجَالِ؛ أي: من أَعْلَاهُمْ.

وسَمَاوَةُ كل شيء: أَعْلَاهُ.
وكذلك عُرْعُرَتُهُ.

وَعُرْعُرَةُ السَّنَامِ وَالْجَبَلِ: عُلْوُهُمَا.

وَقِمَّةُ الرَّاسِ: أَعْلَاهُ، وَوَسَطُهُ أيضًا.

وَالْقُلَّةُ، وَالْقُنَّةُ، والذِّرْوَةُ: الْعُلْوُ.

وَفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلَاهُ، وَفَرَعْتُ الْجَبَلَ: عَلَوْتُهُ، وَجَبَلٌ فَارِعٌ: عَالٍ، وكذلك الذُّؤَابَةُ، والْفَارِعَةُ
وَقَارِيَةُ السِّنَانِ: أَعْلَاهُ.

وَيُقَالُ:
لِأَعْلَى الْجَبَلِ: الثَّمَغَةُ، وَيُقَالُ النَّمَغَةُ، وَكَذَلِكَ الْفَرَعَةُ، وَالْقَرْنُ.

ويقال لأعلى السَّنَامِ: قَمَعَتُهُ، وَقَنَعَتُهُ؛ لغتان.

دمت في تألق أيها الالق ...........ومساءك درر مسكوبة

 

[جاروط]

قال أبو محمد القاسم بن محمد :
سمعت أبا يوسف يعقوب بن إسحق يقول:
الحَمْلُ: ما كان في بطن أو على رأس شجرة، وجمعه أَحْمَال.
والحِمْلُ: ما حُمِل على ظهرٍ أو رأسٍ.
قال الفراء: ويقال:
امرأةٌ حاملٌ وحاملة، إذا كان في بطنها ولد، وأنشد الأصمعيُّ:

تمخَّضَتِ المنُونُ له بيومٍ
أَنَى ولكلِّ حاملةٍ تِمَامُ

فمن قال: حامِلٌ، قال: هذا نعتٌ لا يكون إلا للمؤنَّث.
ومن قال: حاملةٌ بني على حَملْتُ، فإذا حملت شيئاً على ظهرٍ أو رأسٍ، فهي حاملةٌ لا غير؛ لأن هذا قد يكون للمذكر.

 

[جاروط]

قالت العرب:

أَوَّلِ الشَّيْءِ وَطَرَفِهِ
رَيْعَانُ كل شيء، وعُنْفُوَانِهِ، وَرَيِّقُهُ، وَرُبَّانُهُ، وَحِدْثَانُهُ: أَوَّلُهُ، وَيُقَال رُبَّانُهُ جماعته.

وَ فَوْعَةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَوَّلُهُ.

و كوكبه: معظمه.

و عُفَاهِمُ الشَّبَابِ: حِدْثَانُهُ.

وَ عَذَبَةُ البعير وَأَسَلَتُهُ: طَرَفُ قَصَبَتِهِ.
و عَذَبَةُ كل شيء: طَرَفُهُ؛ من ذلك عَذَبَةُ اللِّسَانِ، وَعَذَبَةُ الْمِيزَانِ: الَّتِي يُشَالُ بِهَا.
وَالْعَذَبَةُ: الْجِلْدَةُ الَّتِي تُعْلَّقُ عَلَى آخِرِةِ الرَّحْلِ.
وَالْعَذَبَةُ: الْغُصْوَن
الْجُنَّاةُ: طَرَف قَرْن الثَّوْر.

وَالْعِصَامُ: مُسْتَدَقُّ طَرَفِ الذَّنَبِ؛ وَجَمْعُهُ أَعْصِمَةٌ.

وَ قَمَعَةُ الذَّنَبِ: طَرَفُهُ.

 

[جاروط]

قالت العرب:
ـــــــــــــــــــــ
الجملة المفيدة:

الأمثلة:
1- البستان جميل.
2- الشمس طالعة.
3- شم عليٌّ وردة.
4- قطف محمد زهرة.
5- يعيش السمك في الماء.
6- يكثر النخيل في مصر.الجملة

القواعد:

1- التركيب الذي يفيد فائدة تامة يسمى جملة مفيدة، ويسمى أيضا كلاما.
2- الجملة المفيدة قد تتركب من كلمتين، وقد تتركب من أكثر، وكل كلمة فيها تعد جزءا منها.
علي الجارم

 

[جاروط]

قالت العرب:

أجزاء الجملة

الأمثلة:
1- ركب إبراهيم الحصان.
2- يداعب إسماعيل القط.
3- يحصد الفلاح القمح.
4- تأكل الشاة فولا وشعيرا.
5- سمعت النصيحة.
6- يستطع النور في الحجرة.
7- تجري السفينة على الماء.
8- هل تحب السفر؟

القواعد:

الكلمة ثلاثة أنواع:
اسْمٍ، وفعلٍ، وحرفٍ.

أ- فالاسم:
كل لفظ يسمى به إنسان، أو حيوان، أو نبات، أو جماد أو أي شيء آخر.

ب- والفعل:
كل لفظ يدل على حصول عمل في زمن خاص.

ج- والحرف:
كل لفظ لا يظهر معناه كاملا إلا مع غيره.
النحو الواضح
علي الجارم

 

[بابلي الهوى]

الله عليك اخي جاروط

موضوع في قمة الروعه والافاده

يثبت مع الختم

كل التقدير والاحترام لك اخي الغالي

 

[جاروط]

تقسيمُ الفعلِ باعتبارِ زَمَنِهِ:

1- الْفعْلُ الماضي:
ـــــــــــــــــــــــ
الأمثلة:
1- جَرَى الْكلبُ.
2- وَقفَ الرَّجلُ.
3- ضَاعَ الْكِتَابُ.
4- دَقَّتِ السَّاعةُ.
5- جَاءَتِ الْبِنْتُ.
6- باضتِ الدَّجاجةُ.

القواعد:
الْفِعْلُ الْماضي:
هُوَ كلُّ فعْلٍ يدُلُّ على حصول عمل في الزمن الماضي.

 

[جاروط]

قالت العرب:
ـــــــــــ

الْفعْلُ الْمُضارعُ:

الأمثلة:

1- أَغِسلُ يَدَيَّ.
2- أَلْبَسُ ثِيابي.
3- نَلعَبُ بالْكُرَةِ.
4- نَمْشي في الحُقُول.
5- يَنْبَحُ الْكلبُ.
6- يَنْتَبهُ الحَارسُ.
7- تَأْكُلُ الْبِنْتُ.
8- تَذْبلُ الْوَرْدَةُ.

القواعد:

الفْعِلُ الْمُضارِعُ هوَ كلُّ فعْلٍ يدُلُّ على حصول عمل في الزمن الحاضر أَو المُسْتَقبَلِ وَلا بد أن يكون مَبْدُوءاً بحرفٍ منْ أَحرف المُضَارَعةِ وهي:
الْهمزَةُ والنُّونُ والْياءُ وَالتَّاءُ.

 

[جاروط]

فعلُ الأَمرِ:

الأمثلة:

1- العبْ بالْكُرةِ.
2- أطعمْ قطَّكَ.
3- نظفْ ثِيابكَ.
4- نمْ مُبَكراً.
5- تمهلْ في السَّيْر.
6- أجدْ مَضْغَ الطعامِ.

فِعلُ الأَمْر:
هُوَ كلُّ فِعلٍ يُطلَبُ بهِ حُصُول شَيءٍ في الزمن المستقبل.

 

[جاروط]

قالت العرب:
ــــــــــــــــــ

الفاعل:

الأمثلة:

1- طار العصفور.
2- جرى الحصان.
3- لعب الولد.
4- يعوم السمك.
5- يلسع البعوض.
6- تأكل البنت.

القواعد:

الفاعل:
اسم مرفوع تقدمه فعل، ودل على الذي فعل الفعل.