سنن مهجورة

[سيناا]

@(( دُعاءُ الكَرْبِ وَالغَمِّ وَالهَمِّ وَالحُزْنِ ))

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ،

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي .

إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ؟ قَالَ : أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ ))

مسند أحمد - رقم : (4318)
وصححه الألباني في
صحيح الترغيب - رقم : (1822)

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :

هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .

الفوائد لابن القيّم : (67)

‏التوحيد منجاة في الدنيا والآخرة .
-----------------------------

 

[سيناا]

@ (( الِاسْتِغْفَارُ وَالتَّوْبَةُ ))

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ ))

صحيح مسلم - رقم : (2702)

وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ))

صحيح مسلم - رقم : (2702)

عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ؛ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ )) .

ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ } . إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

صححه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم : (1521)

الغين : الغيم، وقيل: الغين: شجر ملتف، أراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر؛ لأن قلبه أبدًا كان مشغولا بالله تعالى، فإن عرض له ما يشغله من أمور الأمة والملة ومصالحهما عدَّ ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع إلى الاستغفار .
-----------------------------

 

[سيناا]

@ (( الِاسْتِغْفَارُ وَالتَّوْبَةُ ))

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ ))

صحيح مسلم - رقم : (2702)

وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ))

صحيح مسلم - رقم : (2702)

عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ؛ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ )) .

ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ } . إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

صححه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم : (1521)

الغين : الغيم، وقيل: الغين: شجر ملتف، أراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر؛ لأن قلبه أبدًا كان مشغولا بالله تعالى، فإن عرض له ما يشغله من أمور الأمة والملة ومصالحهما عدَّ ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع إلى الاستغفار .
-----------------------------

 

[سيناا]

@*بسم الله الرحمن الرحيم*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#شـــــــرح_الــحـــديـــث

#أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدوَمُها وإنْ قَلَّ، وعلى العَبدِ أنْ يَصبِرَ نفْسَه في طَريقِ الطاعةِ، ويَأخُذَها بالرِّفقِ؛ حتّى لا تَضعُفَ أو تَمَلَّ، فتَنقطِعَ عن العبادةِ.

#وفـــيهــذاالحَـــديثِ
#يَذكُرُ النبيُّ ﷺ رجُلًا لعَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يَقومُ اللَّيلَ ثمَّ ترَكَ القِيامَ، ويُحذِّرُه مِن الإفراطِ والتَّشديدِ على نَفْسِه؛ حتّى لا يَترُكَ قِيامَ اللَّيلِ كما ترَكَه هذا الرَّجلُ؛

#لأنَّ المُقبِلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بالعملِ إذا تَرَكَه مِن غَيرِ عُذرٍ، كان كالمُعرِضِ بعْدَ الوصْلِ؛ فهو مُعرَّضٌ للذَّمِّ، وأيضًا فإنَّ دَوامَ العملِ وإيصالَه ربَّما حَصَل للعبدِ به في عَملِه الماضي ما لا يَحصُلُ له فيه عندَ قَطعِه؛

#فإنَّ اللهَ يُحِبُّ مُواصلةَ العملِ ومُداومتَه، ويَجزي على دَوامِه ما لا يَجْزي على المُنقطِعِ منه.

#وفـــي_الحَـــديثِ
#فَضيلةُ الدَّوامِ على ما اعتادَهُ المرْءُ مِن الخيرِ مِن غَيرِ تَفريطٍ أو إفراطٍ.

#وفيه: التَّحذيرُ مِن قَطْعِ أعمالِ التَّطوُّعِ والنَّوافلِ.

#وفيه: الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ.

#وفيه: جَوازُ ذِكرِ الشَّخصِ بما فيه مِن عَيبٍ إذا قُصِد بذلك التَّحذيرُ مِن فِعلِه.

 

[سيناا]

#شـــــــرح_الــحـــديـــث

#لقدْحرَصالإسلامُ على حِفْظِ أعراضِ المُسلِمينَ أحياءً وأمواتًا، ونَهى عن إيذائِهم بالسَّبِّ والشَّتمِ.

#وفـــيهــذاالحَـــديثِ
#نَهى ﷺ عن سَبِّ الأمواتِ والإساءةِ إليهم؛ لأَنَّهم قد أَفْضَوا إلى ما قدَّموا، فوصَلوا إلى ما عَمِلوا مِن خَيرٍ أو شَرٍّ، فيُجازيهمُ اللهُ تعالى به، فيؤاخِذُ مَن يَشاءُ بذُنوبِه، ويَغفرُ لِمَنْ يَشاءُ منهم؛

#ولذلكلايَنبغي القطْعُ لِأحدٍ بِجنَّةٍ أو نارٍ؛ لأنَّه تعالى هو المختصُّ بذلك القادرُ عليه، ليس لأحدٍ في ذلك نصيبٌ.
#ورَوى التِّرمذيُّ عن المُغِيرةِ بنِ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا تَسُبُّوا الأمواتَ، فتُؤْذوا الأحياءَ»،

#فبيَّن ﷺ أنَّ مِن أسبابِ النهْيِ هو ما يُحدِثُه ذلك مِن حُزنِ أقاربِهم؛ فالنهيُ عن سَبِّ الأمواتِ فيه مُراعاةٌ لمصلحةِ الأحياءِ، والحِفاظ على سَلامةِ المجتمعِ مِن التشاحُنِ والتباغُضِ،

#أمّا ذِكرُ الأمواتِ بالخَيرِ فقدْ شرَعه النبيُّ ﷺ، كما في حديثِ النسائيِّ عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها، عن النبيِّ ﷺ: «لا تَذكُروا هَلْكاكم إلّا بخَيرٍ».

#وقد ورَد في الصَّحيحَينِ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه، قال: «مَرُّوا بجِنازةٍ، فأَثْنَوا عليها خَيرًا، فقال النبيُّ ﷺ: وجبَتْ، ثمَّ مرُّوا بأُخرى فأَثْنَوا عليها شرًّا، فقال: وجبَتْ، فقال عُمرُ بنُ الخَطّابِ رَضيَ اللهُ عنه: ما وجبَتْ؟

#قال: هذا أثنيتُم عليه خيرًا، فوجبتْ له الجنَّةُ، وهذا أثنيتُم عليه شرًّا، فوجبَتْ له النارُ؛ أنتُم شُهداءُ اللهِ في الأرضِ»؛

#فلم_يَنهَهُم النبيُّ ﷺ عن ذِكْرِ المَيتِ بالشَّرِّ، وممّا قِيل في الجَمْعِ بيْنَه وبيْنَ هذا الحَديثِ:

#أنَّ_النَّهيَ عن سَبِّ الأمواتِ هو في غَيرِ المنافقِ وسائرِ الكفّارِ، وفي غَيرِ المتظاهرِ بفِسقٍ أو بِدعةٍ،

#فأمّا المنافِقُ والكافِرُ وصاحِبُ البِدعةِ فلا يَحرُمُ ذِكرُهم بالشَّرِّ؛
#للتَّحذيرِ مِن طَريقتِهم، ومِن الاقتِداءِ بآثارِهم، والتَّخلُّقِ بأخلاقِهم، ومنه ذلِك الحديثُ الَّذي أثنَوْا على المَيتِ فيه شَرًّا؛ لأنَّه كان مَشهورًا بنِفاقٍ أو نحوِه؛ إذَن فالدّاعي لذِكرِ الأمواتِ بالشَّرِّ هو حاجةٌ شَرعيَّةٌ إلى جَرْحِه

 

[سيناا]

@ ومن الأذكار العظيمة المشروعة
في الصباح والمساء

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ - لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ، أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (2692)

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

ومن الأذكار العظيمة المشروعة في الصباح والمساء أن يقول المسلم إذا أصبح وإذا أمسى: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ))

وفي هذا الذِّكرُ العظيمُ جَمْعٌ بين التسبيح والحمد، والتسبيح فيه تَنْزيهٌ لله عن النَّقائص والعيوب، والحمدُ فيه إثباتُ الكمال له سبحانه، وتعيين المائة لحكمة أرادها الشارعُ، وخفي وجهها علينا .

والسُّنَّةُ أن يَعقِدَ هذه التسبيحات بيده تأسِّياً به صلى الله عليه وسلم، لا بالسُّبْحَة أو الآلة أو نحو ذلك مِمَّا يفعله كثيرٌ من الناس ،

ففي سنن أبي داود عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال : (( رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَمِينِهِ ))

ومن المعلوم لدى كلِّ مسلم أنَّ خيرَ الهدي هو هَديُه صلى الله عليه وسلم، رزقنا الله وإياكم التمسكَ بسنَّته، ولزومَ نَهجِه، واقتفاءَ آثاره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

فقه الأدعية والأذكار : (21/3-22)
-------------------------

 

[سيناا]

@‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
"والله سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن، ومن تأمل أحوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف".
ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط، والأمن!
{الداء والدواء ٩١ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال تعالى : ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ﴾
قيل في سبب تقديم الظالِم لنفسه على السابق بالخيرات - مع أن السابق أعلى مرتبةً منه - لِئَّلا ييأس الظالِم لنفسه من رحمة الله، وأخّر السابق بالخيرات لِئَّلا يُعجب بعمله.
{تفسير القرطبي ١٤/‏٣٤٩ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
‏من الآيات التي أجدها سلوى في كل خطوة أخطوها في حياتي .. قوله تعالى:
‏﴿ وَإِن يُرِدك بخيرٍ فلا رادَّ لِفضله ﴾
‏لا أحد يستطيع أن يردّ عنك خيرًا كتبه الله لك، ولا أحد يستطيع أن يُغلق عنك باب رحمته ولا رزقه ولا توفيقه .. لن تُربكك تدابير البشر ما دمت موقن أن الأمر كُلّه بيد الله.

 

[سيناا]

(( فَضْلِ الصَّلَواتِ الخَمْسِ ))

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( تحترِقونَ تحترِقونَ، فإذا صلَّيتُم الصُّبحَ غَسَلَتْها، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ، فإذا صلَّيتُم الظُّهرَ غَسَلَتْها ،

ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ، فإذا صلَّيتُم العصرَ غَسَلَتْها، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ، فإذا صلَّيتُم المَغربَ غَسَلَتْها، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ، فإذا صلَّيتُم العِشاءَ غَسَلَتْها، ثمَّ تنامونَ فلا يُكْتَبُ عليكُم حتَّى تستَيقِظُوا ))

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط : (2224)، والخطيب في تاريخ بغداد : (2091) باختلاف يسير، وحسنه الألباني صحيح الترغيب : (357)

تَحْتَرِقون تَحْتَرِقون : بارْتِكابِ الذُّنوبِ التي تَحْرِقُ مُرْتَكِبَها مِثْلَ النَّارِ التي تَحْرِقُ مَن تُصيبُه . فإذا صَلَّيْتُمُ الصُّبْحَ غَسَلَتْها : أي طَهَّرَتْكم الصَّلاةُ مِن أَوْساخِ الذُّنوبِ . ثُمَّ تَنامونَ فلا يُكْتَبُ عليْكم حتَّى تَسْتَيْقِظوا : لأنَّ القَلَمَ مَرْفوعٌ عن النَّائِمِ فلا يُكْتَبُ عليْه شَيءٌ .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ ؟ . قَالُوا : لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ . قَالَ : فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا ))

صحيح مسلم - رقم : (667)

في الحديثِ : بَيانُ فَضْلِ الصَّلَواتِ الخَمْسِ، والحثُّ على الإتيانِ بها في أوقاتِها . وفيه : بَيانُ رحْمةِ اللهِ بعِبادِه؛ حيثُ يَغْفِرُ لهم ذُنوبَهم بالأعْمالِ الصَّالِحةِ .
----------------------------

 

[سيناا]

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زجرَ عنِ الشُّربِ قائمًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار | الصفحة أو الرقم : 13/406 | خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا. قالَ قَتَادَةُ: فَقُلْنَا: فَالأكْلُ، فَقالَ: ذَاكَ أَشَرُّ، أَوْ أَخْبَثُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2024 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعلِّمًا ومُربِّيًا، وكان يَهتَمُّ بأصحابهِ رَضيَ اللهُ عنهم وتَعليمِهم أُمورَ دِينِهم، ومِن ذلك تَعليمُهم الآدابَ الَّتي يَنْبغي مُراعتُها عندَ الطَّعامِ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يَشرَبَ المُسلِمُ وهو قائمٌ، وقد سَأل التَّابعيُّ قَتادةُ بنُ دِعامةَ أنسًا رَضيَ اللهُ عنه عَنِ الأكْلِ قائمًا، فأجابَ: أنَّ ذلك أشرُّ أو أخبثُ، فَالأكلُ والشُّربُ جالِسًا أحسنُ وأكملُ وأفضلُ من الأكْل والشُّربِ وَاقفًا.
وقدْ وَرَد عندَ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ ابنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما قال: «كنَّا نَأكُلُ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحن نَمْشي، ونَشرَبُ ونحْن قِيامٌ»، وقدْ ثَبَت أيضًا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَرِبَ وهو قائمٌ في أكثَرَ مِن حَديثٍ، وفي الجمعِ بيْنَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَشرَبُ قاعدًا وأنَّه نهَى عن الشُّربِ قائمًا: أنَّ النَّهيَ نَهْيُ تَنزيهٍ، لا نَهْيُ تَحريمٍ، وقدْ فعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأمرَينِ؛ للدَّلالةِ على أنَّ الأمْرَ في ذلك واسِعٌ، وذلك يكونُ بحَسَبِ حالِ الإنسانِ؛ فإذا احتاجَ أنْ يَأكُلَ قائمًا أو أنْ يَشرَبَ قائِمًا، فلا حرَجَ، وإنْ قعَدَ فهو الأفضَلُ.
وفي الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في تناوُلِ الطَّعامِ والشَّرابِ.

 

[سيناا]

@ (( المؤمن عف اللسان ))

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا } سورة الإسراء، آية رقم : [53]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (1977)

الطعان : هو الذي يقع في أعراض الناس غيبةً ونميمةً وسخريةً واستهزاءا .

اللعَّان : هو الذي يكثر من لعن الناس بما يكون فيه الإبعاد من رحمة الله سواءً بلفظ اللعنة صريحا أو بالألفاظ المؤدية إلى ذلك ؛ كالدعاء عليهم بغضب الله

الفاحش : من له الفحش في كلامه وفعاله وقيل الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره .

ولا البذيء : وهو الذي لا حياء له ،وقيل الفحش في القول، وهو بذيء اللسان .

شرح البخاري باختصار لابن بطال : (230/9)
----------------------

 

[سيناا]

@ سلسلة
(( إتحاف الباريِّن بحقوق الوالدين ))

3 - عظم حق الوالدين :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٌ ؟ قَالَ : (( هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ : هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ ؟ . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَبِرَّهَا ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (1904)

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ شَهِدَ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ورجُلٌ يَمانيٌّ يطوفُ البَيتَ حمَلَ أُمَّهُ وراءَ ظَهْرِهِ يقولُ: إنِّي لها بَعيرُها المُذَلَّل، إنْ ذَعِرَتْ رِكابُها لم أَذْعَر،

ثمَّ قال: يا بنَ عُمرَ، أَتُراني جَزَيْتُها؟ قال: لا، ولا بزَفْرَةٍ واحدةٍ، ثمَّ طاف ابنُ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، فأتى المَقامَ، فصلَّى ركعتَيْنِ، ثمَّ قال: يا بنَ أبي موسى، إنَّ كلَّ ركعتَيْنِ تُكفِّرانِ ما أمامَهما .

صحح الألباني إسناده في
صحيح الأدب المفرد - رقم : (9)

قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إنِّي لا أعلمُ عملًا أقربَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ مِن برِّ الوالدةِ .

صححه الألباني في
صحيح الأدب المفرد - رقم : (4)
-----------------------------

 

[سيناا]

@أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))

حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))

حسنه الألباني في
صحيح الترغيب - رقم : (1673)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأَنَام، وَيَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّام، فَلِلصَّلَاةِ عَلَيهِ ﷺ في هذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيرِه .

زاد المعاد : (376/1)

▪قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد ﷺ فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات .

بستان الواعظين : (281/1)

قال ابن القيّم رحمه الله :

لَو صلّي العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه .

جلاء الأفهام : (344)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

والإنسان لَوْ دَلَّهُ شَخْصٌ على طَرِيقِ بَلَدٍ مِنَ البِلَادِ الَّتِي يَقْصِدُهَا لَرَأَى لَهُ مَعرُوفًا عَلَيْه، فَكَيْفَ بِالنَّبِيِّ ﷺ الَّذِي دَلَّكَ على الطَّرِيقِ المُوصِلِ إلى الجَنَّة ؟ فَمِنْ حَقِّهِ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَيْه عَلَيْهِ الصلاة والسلام .

فتاوى نور على الدرب : (210/12)
-----------------------------

 

[سيناا]

صحيح مسلم : (( كِتَابٌ : الرُّؤْيَا ))

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ ؛ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ ))

وَفِي لَفْظٍ : (( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالرُّؤْيَا السَّوْءُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى رُؤْيَا فَكَرِهَ مِنْهَا شَيْئًا ؛ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، لَا تَضُرُّهُ، وَلَا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا، فَإِنْ رَأَى رُؤْيَا حَسَنَةً، فَلْيُبْشِرْ، وَلَا يُخْبِرْ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ ))

صحيح مسلم - رقم : (2261)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (2262)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ،

وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ : فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ،

فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ )) قَالَ : (( وَأُحِبُّ الْقَيْدَ، وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ )) . فَلَا أَدْرِي هُوَ فِي الْحَدِيثِ، أَمْ قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ .

صحيح مسلم - رقم : (2263)

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ))

صحيح مسلم - رقم : (2264)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الرُّؤْيَا الص

 

[سيناا]

(( سنن الرسول ﷺ قبل النوم ))

1 - الوضوء قبل النوم :

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ))

متفق عليه : (6311-2710)

2 - أن ينفض الفراش :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ))

متفق عليه : (6320-2714)

3 - أذكار وادعية قبل النوم :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ : لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ : (( إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ؛ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ))

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، ذَاكَ شَيْطَانٌ ))

صحيح البخاري - رقم : (3275)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا، فَقَرَأَ فِيهِمَا :
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ،
وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } ،
وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ،
ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .

صحيح البخاري - رقم : (5017)

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِهِمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ))

متفق عليه : (5040-807)

عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي،

قَالَ : (( اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ

 

[سيناا]

@ (( سنن عند الاستيقاظ من النوم ))

1 - البدء بالسواك :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كَانَ لَا يَنَامُ إِلَّا وَالسِّوَاكُ عِنْدَهُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ ))

حسنه الوادعي في
الصحيح المسند - رقم : (775)

2 - مسح أثر النوم باليد :

في الحديث الطويل عَنْ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : (( اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ))

صحيح البخاري - رقم : (4572)

3 - غسل اليد ثلاثاً :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ))

صحيح مسلم - رقم : (278)

4 - الاستنثار ثلاثاً :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (238)

الاستنثار : هو دفع الماء ليخرج من الأنف ويخرج معه ما في الأنف من فضلات . ويستحب ألا يستنثر بيده اليمنى بل بيده اليس

 

[سيناا]

@*#شرح_الحديث*

#الصَّلاةُعِبادةٌرُوحيَّةٌ، و فيها يقِفُ العبدُ بيْن يَدَيْ ربِّه، و يَنبَغي عليه أنْ يَستُرَ جَسَدَه و عَوْرتَه، و أنْ يڪونَ بهَيْئةٍ تَليقُ بجَلالِ اللهِ سُبحانَه.

و قد #بيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ ما يَجوزُ في الصَّلاةِ و ما لا يَجوزُ.

و يَتضمَّنُ هذا الحديثُ #نهيًا مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ لِمَن صلَّى في ثَوبٍ واحدٍ عنْ أنْ يُجَرِّدَ عاتقَيهِ بحيثُ لا يَضَعُ عليهما شَيئًا يَستُرُهما.

و #العاتقُ ما بيْن الڪَتِفِ و العُنُقِ؛ لأنَّ العاتقَينِ و إنْ لم يَڪونَا عورةً، فإنَّ #سَتْرَهما أمڪَنُ في سَتْرِ العَورةِ؛ لأنَّه إذا ائتَزرَ بالثَّوبِ ليس على عاتقَيهِ شَيءٌ، لم يأمَنْ أنْ تَنڪشِفَ عَورتُه، بخِلافِ ما إذا جَعَل بَعضَه على عاتقِه، و هو أقرَبُ إلى إجلالِ اللهِ تعالَى.

و هذا يدُلُّ على #تيسيرِالإسلامِفي_الصَّلاةِ في الثَّوبِ الواحدِ إذا ڪان الثَّوبُ يَتَّسِعُ لذلك، و أمَّا إذا ڪان ضَيِّقًا أو صغيرًا فلْيُصَلِّ مُتَّزِرًا به، ساترًا عَورتَه و نِصفَه السُّفليَّ ڪما ورد في حديثِ جابرِ بنِ عبدِ الله رَضيَ اللهُ عنهما في *صحيحِ البُخاريِّ

 

[سيناا]

@*#إشراقة_الصباح*

احفظ
فإن لم تَحفظ، فراجِع
فإن لم تُراجع، فاقرأ
فإن لم تقرأ، فاستمِع
المُهِمّ ألّا يَخلُو يومكَ
من القُرآن .

أذكار الصباح | نور لقلبك

في رحاب آية
قال الله تعالى ‏
﴿ويومَ يَحْشُرُهُمْ
كأن لَّم يَلْبَثوا إلّا
ساعةً مِنْ النهار﴾
مقامُنا في الدنيا قصيرٌ
مهما طالَ وامْتَدَّ ،
فلنحافِظْ على
هذهِ الساعة ،
ولنمْلأْها بكلِّ خير ..

#همسة
وكلُّ مُرٍّ سَيمْضي
مثلَ سابِقِهِ
واللهُ يُرسلُ بعدَ الحُزنِ
أفْراحًا ..

#إشراقة
قال الله تعالى :
"حتى إذا استيئس الرسل وظنّوا أنّهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا"
يأتي الفرج
حين تبلغ الشدّة
أقصى درجاتها …
أيّا كان الضيق
الذي يُحيط حياة المرء
فإنّه سينجلي ...
وبصورة لا تخطر على بال …
فعند وقت انعدام الأسباب
يأتي الفرج باذن الله وفضله …

نصيحة
يا من تعيش
بين الإيمان والإنتكاس
يقول الشافعي
رحمه الله :
إن كنت في
الطريق إلى الله
فاركض
فإذا صعب عليك
فهرول
وإذا تعبت
فامشي
فإن لم تستطع
فسر ولو حبوا
لكن إياك والرجوع .
ويقول الألباني
رحمه الله :
الطريق إلى الله طويل ،
ونحن نمشي فيه
كالسلحفاة،
ليس المهم أن نصل ،
المهم أن
نموت على الطريق !

صلاة الضحى

>> ختاما <<
اللهمّ
يا من لا يهزم جنده ،
ولا إله غيره ،
كُن لأهلنا في فلسطين
عونًا ونصيرًا
ومعينًا وظهيراً ،
اللهمّ
احفظ أهلها
بعينك التي لا تنام ،
وأرزقهم الثبات
والقوة والتمكين
وبارك لهم في
إيمانهم وصبرهم ،
اللهمّ
إجعل لأهل غزة
العزة والنصرة
والغلبة والهيبة ..
إشراقة الصباح

((((« رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ »))))
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
( اللهم صلى على سيدنا محمد ﷺ واله وصحبه اجمعين)

 

[سيناا]

عن زيد بن خالد رضي الله عنه، أن
رسول الله صل الله عليه وسلم قال :

" من جهز غازيا في سبيل الله
فقد غزا، ومن خلف غازيا في
سبيل الله بخير فقد غزا ".

رواه البخاري ومسلم

══════
شرح الحديث:

يسر الله على العباد كسب الحسنات والأجر الذي ينفعهم في الآخرة، فكل من أعان مؤمنا على عمل بر، فللمعين عليه أجر مثل العامل به.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من جهز غازيا في سبيل الله، بأن هيأ له أسباب سفره، من ماله، أو من مال الغازي؛ فقد غزا، أي: له مثل أجر الغزو، وإن لم يغز حقيقة، من غير أن ينقص من أجر الغازي شيء؛ لأن الغازي لا يمكنه الغزو إلا بعد أن يكفى ذلك العمل، فصار المعين للغازي كأنه يباشر معه الغزو، ولكن يضاعف الأجر لمن جهز من ماله ما لا يضاعف لمن دله أو أعانه إعانة مجردة عن بذل المال.
وكذلك من خلف غازيا في سبيل الله في أهله، ومن يتركهم، بأن قام مقامه في إصلاح حال أهله، وعنايته بهم، فله أجر الغزو، فمن تولى أمر الغازي، وناب منابه في مراعاة أهله زمان غيبته، شاركه في الثواب؛ لأنه فرغ الغازي وكفاه أمر أهله وعياله، وبدون هذه الكفاية ما كان يستطيع الخروج للغزو.
وفي الحديث: الحث على التعاون على الخير.

 

[سيناا]

(( إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ))

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ ))

صحيح مسلم - رقم : (2867)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ))

صحيح مسلم - رقم : (2868)

في الحديثِ ثُبوتُ عذابِ القبر . وفيه بَيانُ فَضلِ اللهِ العظيمِ؛ فقدْ حَجَب الثَّقلينِ عن سَماعِ ما يَلْقاه المَوتى في قُبورِهم .
------------------------------

 

[سيناا]

@ سلسلة
(( إتحاف الباريِّن بحقوق الوالدين ))

1 - إرضاء الوالد :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (1899)

رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ : أي إرضاءُ الوالديْنِ سَبيلٌ لرِضا اللهِ عزَّ وجلَّ . وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ : وذلك إذا أساءَ المَرْءُ إلى والدَيْهِ بالقَوْلِ أو الفِعْلِ، وحقُّ الوالدَيْنِ يأتي بعدَ حَقِّ اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ كما قال تَعالَى : { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } لقمان : [14]

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (1900)

هذا من رَحْمةِ اللهِ بالوالدَيْنِ والأَوْلادِ؛ إذ بين الطرفيْنِ ارْتِباطٌ وَثيقٌ، والإِحْسانُ يَبْدَأُ من الوالدَيْنِ، وهو لا يُساويهِ إِحْسانُ أحَدٍ من الخَلْقِ، ومعَ التَّربيةِ وسَدِّ حاجَةِ الأوْلادِ الدِّينيَّةِ والدُّنْيويَّةِ والقيامِ بهذا الحَقِّ المُتأكَّدِ؛ فيَجِبُ على الأبناءِ الوَفاءُ بالحَقِّ، اكتسابًا للثَّوابِ، وتَعْليمًا لذُرِّيَّتِهم أن يُعامِلُوهم بما عامَلوا به والدَيْهم .
-----------------------------