سنن مهجورة

[سيناا]

من أكل أو شرب ناسياً ، وهو صائم ، فصومه صحيح ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ نَسِيَ ، وَهُوَ صَائِمٌ ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ) .
رواه مسلم (1952)

قال الإمام الشافعي رحمه الله : " وإذا أكل الصائم أو شرب في رمضان ، أو نذر ، أو صوم كفارة ، أو واجب بوجه من الوجوه ، أو تطوع ، ناسياً : فصومه تام ، ولا قضاء عليه ".
انتهى من " الأم للشافعي " (2/75) .

 

[سيناا]

. .. فضل السحـور ..

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
".. تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً .."

رواه البخاري 1923. ومسلم 1095.

الحديث دليل على أن الصائم مأمور بالسحور لأن فيه خيراً كثيراً وبركة عظيمة دينية ودنيوية.
•
عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
".. مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ فَلْيَتَسَحَّرْ بِشَيْءٍ .."

رواه أحمد 14533. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 2309.
.
.
عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«.. فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ، أكْلَةُ السَّحَرِ ..»
أخرجه مسلم.
.
.
ويحصل السحور بأقلَّ ما يتناوله الإنسان من مأكول أو مشروب ، فلا يختص بطعام معين ..

عن أبي هريرة رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
".. نعم سحور المؤمن التمر .."

رواه أبو داوود 2345 .وصححه الألباني في صحيح أبي داوود .
.
.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
".. السُّحُورُ أَكْلَةٌ بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ .."

رواه أحمد 11003 .وحسنه الألباني في صحيح الجامع 3683.

 

[رااشد]

سنن مهجورة في الوضوء توجد الكثير من السُنن المهجورة في الوضوء، وفيما يأتي بعضها: المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة، ودليلها: فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- قال -عبد الله بن زيد -رضي الله عنه-: (ثُمَّ أدْخَلَ يَدَهُ فاسْتَخْرَجَها فَمَضْمَضَ، واسْتَنْشَقَ مِن كَفٍّ واحِدَةٍ فَفَعَلَ ذلكَ ثَلاثًا).[١][٢]

 

[رااشد]

التشهدوالدعاء المأثور بعد الانتهاء من الوضوء؛ لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلَّا فُتِحَتْ له أبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ).[٣][٤]

 

[رااشد]

صلاة ركعتين بعد الوضوء؛ لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (مَن تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا ثُمَّ قامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِما نَفْسَهُ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)،[٥][٦] والأفضل المُبادرة إلى صلاتها بعد الوضوء مُباشرةً، وإن انشغل الإنسان عنها وصلّاها بعد ذلك، فلا بأس.[٧]

 

[رااشد]

الوضوء قبل الغسل، وقد ورد ذلك في فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- قالت عائشة -رضي الله عنها-: (كانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كما يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ).[٨][٩]

 

[رااشد]

السواك عند القيام للصلاة؛ واستعماله عند التقدّم لأداء الصلاة؛ لما في ذلك من طهارةٍ للفم،[١٠] ودليلها حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لَولا أن أشقَّ علَى أمَّتي لأمرتُهُم بالسِّواكِ عندَ كلِّ صلاةٍ).[١١][١٢]

 

[رااشد]

الصلاة الى سترة*، ودليلها قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إذا صلَّى أحدُكم فلْيُصلِّ إلى سُتْرةٍ، و لْيُدنِ منها، ولا يدعْ أحدًا يمرُّ بين يديْهِ؛ فإنْ جاء أحدٌ يمرُّ فلْيُقاتِلْه فإنَّه شيطانٌ)،[١٣][١٤] وهذا حديثٌ عام يُبين سُنيّة وضع سترة عند الصلاة، سواءً أكانت الصلاة في المسجد أو في البيت، وهذه السُنّة في حق الرجال والنساء على حدٍ سواء،[١٥]

 

[رااشد]

الافتراش في التشهّد الأوسط والتورّك في التشهّد الأخير؛ لفعل النبي -عليه الصلاة والسلام- قال أبو حميد الساعدي -رضي الله عنه-: (فَإِذَا جَلَسَ في الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ علَى رِجْلِهِ اليُسْرَى، ونَصَبَ اليُمْنَى، وإذَا جَلَسَ في الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، ونَصَبَ الأُخْرَى وقَعَدَ علَى مَقْعَدَتِهِ)،[١٦]

 

[رااشد]

والافتراش يكون بجلوس المُصلّي على رجله اليُسرى مع نصب رجله اليُمنى، ويكون ذلك في الصلاة الثنائيّة، سواءً أكانت فرضاً أو نفلاً، أمّا التورك فهو فرش المُصلّي رجله اليُسرى مع نصب رجله اليُمنى وإخراجها من تحته من جهة اليمين وجعل إلإلية على الأرض، ويكون في التشهد الأخير في الصلاة الرُباعيّة والثُلاثيّة.[١٨]

 

[رااشد]

الدُعاء بعد الانتهاء من صلاة الوتر في قيام رمضان؛ لفعل النبي -عليه الصلاة والسلام- قال أبي بن كعب -رضي الله عنه-: (كانَ رسولُ اللَّهِ ، يقرأُ في الوترِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فإذا سلَّمَ قالَ : سُبحانَ الملِكِ القدُّوس ثَلاثَ مرَّاتٍ).[١٩][٢٠]

 

[رااشد]

القراءة في سُنّة راتبة الفجر بسورتيّ الكافرون والإخلاص، لفعل النبي -عليه الصلاة والسلام- فقد بيّن أبو هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَرَأَ في رَكْعَتَيِ الفَجْرِ: {قُلْ يا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} [الكافرون:1]، وَ{قُلْ هو اللَّهُ أَحَدٌ}[الإخلاص:1]).[٢١][٢٢]

 

[سيناا]

لله عتقاء في كل يوم وليلة

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ولله عتقاء في كل يوم وليلة ، لكل عبد منهم دعوة مستجابة "
صححه الألباني في صحيح الجامع (2169) .

وعَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ "
صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1332)

 

[سيناا]

فضل العمرة في رمضان

عن ابْن عَبَّاسٍ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ : ( مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا ؟ قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ [بعيران] ، فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ ، وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ [نسقي عليه] الأرض ، قَالَ : فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً ) وفي رواية لمسلم : ( حجة معي ) .

رواه البخاري (1782) ومسلم (1256)

 

[سيناا]

‏عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
البَرَكةُ في ثلاثةٍ : في الجماعةِ ، والثَّريدِ ، والسُّحُورِ .

الألباني صحيح الجامع 2882

 

[ندى الورد]

جزاك الله خير سينا
هذي صدقة جارية يجعلها بميزان حسناتك

 

[سيناا]

قيام الليل : هو قضاء الليل ، ولو ساعة ، في الصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله ، ونحو ذلك من العبادات , ولا يشترط أن يكون مستغرقا لأكثر الليل .
وأما التهجد : فهو صلاة الليل ، وقيده بعضهم بكونه صلاة الليل بعد نوم .
والذي عليه أكثر الفقهاء : أنه صلاة الليل مطلقاً .

ثانيا :
المشروع في صلاة الليل أن تكون صلاته مثنى مثنى ، أي : ركعتين ركعتين ، ثم يختم صلاته بركعة ، يوتر بها الصلاة .

عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ) "
▪رواه البخاري(946) ، ومسلم (749) .

 

[سيناا]

عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يُحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً" قالت: قلت: يا رسول الله، الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: "يا عائشة، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض" [رواه البخاري].

هذه القصة العظيمة تصور لنا ذلك المشهد المهول الذي تزلزل فيه الأرض زلزالها، وتخرج الأرض أثقالها، ويقوم الناس من قبورهم لرب العالمين، مشهد تتغير فيه قوانين الكون وتتبدل فيه أحوال الخلائق، مشهد يجعل الإنسان ينسى كل شيء إلا نفسه وما قدمت يده.

تبدأ القصة قبل قيام الساعة، حيث يأمر الله تعالى إسرافيل عليه السلام بالنفخ في الصور، ذلك القرن العظيم الذي ينفخ فيه ثلاث نفخات: نفخة الفزع، ونفخة الصعق، ونفخة البعث . في النفخة الأولى نفخة الفزع، يفزع أهل السموات وأهل الأرض، وتسير الجبال فتصبح سراباً، وترج الأرض بأهلها رجاً، وتذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد .

تأمل عظمة هذا المشهد الذي يصوره القرآن الكريم في سورة الحج: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 1-2]. هذه الزلزلة العظيمة التي تضرب الأرض تجعل الأم تنسى رضيعها الذي هو أغلى الناس على قلبها، وتجعل الحامل تضع حملها قبل وقته من شدة الهول والفزع، وتجعل الناس كالسكارى من الرعب والخوف .

ثم تأتي النفخة الثانية، نفخة الصعق، فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فيموت جميع الخلائق، الملائكة والجن والإنس والحيوان، حتى إسرافيل نفسه يموت، ولا يبقى إلا الله الواحد القهار . في ذلك الوقت ينادي الله تعالى: لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد، فيرد تعالى على نفسه: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16] .

تمكث الأرض بعد ذلك أربعين، وقد اختلف في تقدير هذه الأربعين هل هي يوم أو شهر أو سنة، ولكن اليقين أنها مدة يتحلل فيها كل شيء، وتبلى الأجساد إلا عجب الذنب، وهو عظم صغير في أسفل العمود الفقري يكون منه خلق الإنسان وفيه يركب الخلق يوم القيامة .

ثم يرسل الله مطراً كأنه الطل، فينبت الناس من عجب الذنب كما ينبت البقل، وكل إنسان يفنى ولا يبقى منه إلا عجب الذنب، وهو العظم الصلب المستدير الذي في أصل العجز والذنب، إلا الأنبياء فقد حرم الله على الأرض أن تأكل أجسادهم .

ثم يأمر الله إسرافيل أن ينفخ في الصور النفخة الثالثة، نفخة البعث، فينفخ فيها فتخرج الأرواح من مكانها، وتتطاير إلى أجسادها كما تتطاير النحل، فإذا هم قيام ينظرون، ينفضون التراب عن رؤوسهم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين النفختين أربعون" قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوماً؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون شهراً؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل، وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظماً واحداً وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة" [رواه البخاري ومسلم] .

وأول من تنشق عنه الأرض وينبعث من قبره هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، كما أخبر في الحديث: "أنا سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع" [رواه مسلم] . ثم يبعث الناس جميعاً من قبورهم، من كل أرجاء الأرض، من بطون البحر، من أجواف الطير، من كل مكان.

يخرج الناس من قبورهم حفاة لا نعال عليهم، عراة لا لباس عليهم، غرلاً غير مختونين، كما جاء في الحديث الذي بدأنا به، فتقول عائشة رضي الله عنها متعجبة: يا رسول الله، الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ فيجيبها النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض" [رواه البخاري] .

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد" [رواه البخاري]. أي على أرض بيضاء نقية كالخبزة المصنوعة من الدقيق النقي، ليس فيها معلم ولا بناء ولا جبل .

ثم يساق الناس إلى أرض المحشر، إلى ذلك الموقف العظيم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين، من لدن آدم عليه السلام إلى قيام الساعة، ليفصل بينهم ويحاسبهم، يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، كما قال تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ * مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ * تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 1-4] .

في ذلك الموقف العظيم، تدنو الشمس من الخلائق مقدار ميل، ويفيض العرق منهم بحسب أعمالهم، فمنهم من يبلغ عرقه إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ إلى حقويه، ومنهم من يبلغ إلى منكبيه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً .

ويغشى الناس من الكرب ما يغشاهم، ويصيبهم الرعب والفزع، حتى يشيب الولدان، وتشخص الأبصار، وتبلغ القلوب الحناجر، ويظل الناس واقفين لا قرار ولا مأوى، في ظل حر شديد وكرب عظيم.

هذا المشهد العظيم يصور لنا عظمة الله وقدرته، ويذكرنا بأن هذه الدنيا مهما طالت فهي فانية، وأن الآخرة هي دار القرار، وأن كل إنسان سيقف بين يدي الله ليحاسب على عمله، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

فيا من تقرأ هذه القصة، تأمل مشهد قيامك من قبرك، ووقوفك بين يدي الله، وندمك على ما فرطت في جنب الله، وتمنيك الرجوع إلى الدنيا لحظة واحدة لتؤمن وتعمل صالحاً. لا تغرنك الحياة الدنيا، فإنها متاع الغرور، واجعل الآخرة همك، واستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وأن يخفف عنا أهوال ذلك اليوم، وأن يجعلنا من الفائزين برحمته ورضوانه.

انشر هذه القصة في صفحتك لتكون سببا في تذكير إخوانك المسلمين بهذا اليوم العظيم، ولتعريف الناس بمشهد زلزلة الأرض وقيام الناس من قبورهم، عسى أن تزداد قلوب المؤمنين إيمانا ويقينا، ويكتب لك أجر كل من قرأها وتدبرها واستعد لهذا اليوم. فالدال على الخير كفاعله.

 

[سيناا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، الجنة ما بناؤها؟ قال: "لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم" [رواه الترمذي وصححه الألباني].

هذه القصة العجيبة تأخذنا في رحلة إلى ذلك العالم الغيبي الجميل الذي أعدّه الله لعباده المتقين، عالم الجنة الذي لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لنرى بأخبار الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كيف بنيت هذه الجنة، ومم تكونت تربتها، وكيف تجري أنهارها، وما هي الأشجار التي تظللها وتثمر فيها.

تأمل معي هذا المشهد البديع، سأل الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه سؤال الطفل الذي يتشوق لمعرفة بيت ربه الذي سيسكنه، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بوصف دقيق يذهل العقول: الجنة مبنية بلبنات، ليست كلبنات الدنيا من طين أو لبن، بل لبنة من فضة بيضاء ناصعة، ولبنة من ذهب أصفر لامع، تتناوب في البناء فتخرج الجنة في أبهى صورة وأجمل منظر، تتلألأ بحمرة الذهب وبياض الفضة في مشهد يخطف الأبصار .

وما يربط هذه اللبنات ببعضها ليس إسمنتاً ولا جصاً، بل "المسك الأذفر"، أي المسك شديد الرائحة الطيبة، فملاط الجنة الذي يسد الفراغات بين اللبنات هو مسك يفوح بعبق الجنة في كل مكان .

أما حصى الجنة وحصباؤها، فليست كحصى الدنيا من حجارة صغيرة خشنة، بل هي "اللؤلؤ والياقوت"، أحجار كريمة ثمينة يتناثر منها الحصى تحت أقدام المؤمنين ليزيد المكان جمالاً ورونقاً .

وإذا تأملت تربة الأرض التي تمشي عليها في الجنة، فإنها ليست تراباً عادياً، بل "الزعفران"، تلك المادة الطيبة ذات اللون الأصفر والرائحة الذكية، تمشي عليها وقد تطاير غبارها فعبق بك في كل مكان .

ثم تأتي الأنهار لتكمل صورة النعيم، فقد وصفها الله تعالى في كتابه العزيز: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد: 15] .

تخيل أنهار الماء العذب التي تجري أمامك، ماؤها ليس كالماء الذي نعرفه في الدنيا يتغير طعمه إذا طال مكثه، بل هو ماء غير آسن، أي غير متغير الرائحة والطعم، دائم العذوبة والنقاء. وأنهار اللبن التي لم يتغير طعمه، لبن خالص نقي لا يحمض ولا يتخثر. وأنهار الخمر التي ليس فيها غول ولا تذهب العقل، بل هي لذة للشاربين. وأنهار العسل المصفى من كل شوائبه .

وفي حديث المعراج العظيم، يصف النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه: "ورفعت لي سدرة المنتهى، فإذا نبقها كأنه قلال هجر، وورقها كأنه آذان الفيلة، في أصلها أربعة أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران، فسألت جبريل، فقال: أما الباطنان ففي الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات" [متفق عليه] .

وهذا يشير إلى أن أنهار الدنيا الكبرى كنهر النيل والفرات لها أصل في الجنة، تفيض منها على الأرض بركة وخيراً.

ويصف النبي صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر الذي أعطاه الله إياه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف، قلت ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فإذا طينه مسك أذفر" [رواه البخاري] .

أما الأشجار في الجنة فحديثها عجيب، فمنها شجرة يسميها النبي صلى الله عليه وسلم "طوبى"، وهي شجرة عظيمة تصنع ثياب أهل الجنة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى شجرة في الجنة، مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها" [رواه أحمد وصححه الألباني] .

ومنها شجرة السدر التي ذكرها الله في القرآن: {فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} [الواقعة: 28]، وهي شجرة النبق المعروفة في الدنيا ذات الشوك، أما في الجنة فهي مخضود أي منزوع الشوك، ثمارها أحلى من العسل وألين من الزبد .

ومنها شجرة الطلح: {وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ} [الواقعة: 29]، وهي شجر الموز في قول أكثر المفسرين، متراكب الحمل من قاعدته إلى قمته، سهل التناول .

ومنها النخل، وقد وصف ابن عباس رضي الله عنه نخيل الجنة فقال: "نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر، وكربها ذهب أحمر، وسعفها كسوة لأهل الجنة، منها مقطعاتهم وحللهم، وثمرها أمثال القلال والدلاء، أحلى من العسل، وألين من الزبد، ليس له عجم" [رواه ابن أبي شيبة] .

وفي الجنة شجرة عظيمة يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها فيقول: "إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها" [متفق عليه] . وفي رواية: "واقرؤوا إن شئتم: {وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ}" [الواقعة: 30]. تخيل شجرة ظلها ممتد لا نهاية له، يحتاج الراكب على جواده مئة عام حتى يقطع هذا الظل.

ومن أعظم أشجار الجنة "سدرة المنتهى" التي انتهى إليها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وهي شجرة عظيمة عند عرش الرحمن، يغشاها نور الله، وتخرج من أصلها أنهار الجنة، وورقها مثل آذان الفيلة الضخمة، وثمارها كالقلال العظيمة .

وكل هذه الأشجار سيقانها من ذهب، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .

والمؤمن في الجنة يتنقل بين هذه الأشجار، وتتدلى له الثمار فتكون قريبة منه في أي وضع كان، {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: 14]، فالثمار تذلل للمؤمن حتى إنه ليأخذها وهو مضطجع على فراشه .

هذا هو النعيم المقيم الذي أعده الله لعباده المتقين، هذه هي الجنة التي جعل الله تربتها زعفراناً وحصباءها لؤلؤاً وياقوتاً، ولبناتها ذهباً وفضة، وأنهارها ماء ولبناً وخمراً وعسلاً، وأشجارها ساقها ذهب وثمرها لا ينقطع وظلها ممدود.

فيا من تقرأ هذه القصة، تذكر أن هذا النعيم ليس بالأمنيات، بل يحتاج إلى عمل وجهاد وصبر على طاعة الله، فمن أراد الجنة فليسلك طريقها، طريق الإيمان والعمل الصالح، وليكثر من ذكر الله الذي يغرس له بكل كلمة شجرة في الجنة، ففي الحديث: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة" [رواه ابن ماجه وصححه الألباني] .

نسأل الله أن يرزقنا الجنة وما فيها من نعيم مقيم، وأن يجعلنا من عباد الله المتقين الذين أعدها لهم، وأن يرزقنا شربة هنيئة من يد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من نهر الكوثر لا نظمأ بعدها أبداً.

 

[سيناا]

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نحن آخر الأمم وأول من يحاسب، يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون" [رواه ابن ماجه وصححه الألباني].

هذه القصة العظيمة تكشف عن فضل كبير ومكانة رفيعة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فبالرغم من أنها آخر الأمم ظهوراً في الدنيا، إلا أنها الأولى في مواكب الآخرة، فهي أول من يحاسب، وأول من يقضى بينهم، وأول من يجوز على الصراط، وأول من يدخل الجنة.

تأمل عظمة هذا المشهد الذي يصوره النبي صلى الله عليه وسلم، يوم القيامة يوم الحساب العظيم، الناس مجتمعون في صعيد واحد، كل أمة من الأمم السابقة تنتظر دورها في الحساب، اليهود ينتظرون، والنصارى ينتظرون، والصابئون والمجوس ومن عبدوا الشمس والقمر والأبقار والأصنام، الكل واقف في ذلك الموقف العصيب، والعرق يغشاهم، والكرب يزحمهم، والخوف يملأ قلوبهم.

وفجأة ينطلق النداء من عند رب العالمين: أين الأمة الأمية ونبيها؟ أين أمة محمد؟ أين آخر الأمم وأشرفها وأكرمها على الله؟ فيتقدم النبي صلى الله عليه وسلم ويتقدمت معه أمته، فيكونون أول من يحاسبون وأول من يقضى بينهم وأول من يدخلون الجنة، وهذا من فضل الله على هذه الأمة وتكريمه لها.

يقول الله تعالى في كتابه العزيز: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143]. فالوسط هنا يعني العدل الخيار، الذين يشهدون للرسل على أممهم بالتبليغ، ويشهدون على الأمم السابقة بما فعلوا، فهم شهداء الله في أرضه يوم القيامة.

وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة" [متفق عليه]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الحديث: "المراد أن هذه الأمة وإن تأخر وجودها في الدنيا عن الأمم الماضية، فهي سابقة لهم في الآخرة، بأنهم أول من يحشر، وأول من يحاسب، وأول من يقضى بينهم، وأول من يدخل الجنة" [فتح الباري].

وفي حديث آخر عند مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم".

ويزيد الأمر وضوحاً ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه في الحديث الطويل عن رؤية الرب يوم القيامة، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يجمع الله الناس يوم القيامة... فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب الصراط بين ظهري جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز عليه" [متفق عليه].

فالمشهد إذن مشهد تكريم وعظمة لهذه الأمة المرحومة، التي اختارها الله من بين الأمم لتكون خير أمة أخرجت للناس، وآخر الأمم زماناً وأولها مكانة وفضلاً.

ولكن هذا التكريم الإلهي يحمل في طياته مسؤولية عظيمة، فكوننا أول من يحاسب يعني أن الله سيسألنا عما حمّلنا من أمانة، وسيسألنا عن اتباعنا لرسوله صلى الله عليه وسلم، وعن تطبيقنا لشرعه، وعن دعوتنا لدينه، وعن أخلاقنا ومعاملاتنا مع الناس.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه" [رواه الترمذي وصححه الألباني].

فهذه الأسئلة ستوجه إلينا جميعاً، ونحن أول من سيقف بين يدي الله للحساب، فكيف سيكون جوابنا؟ ماذا أعددنا لهذا اليوم العظيم؟

إن أول أمة تحاسب هي أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا شرف عظيم، ولكن الشرف الحقيقي هو أن نكون من الناجين الفائزين في ذلك الحساب، ممن يسر الله حسابهم وأدخلهم الجنة برحمته.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول من يدخل الجنة من هذه الأمة هم فقراء المهاجرين، كما في حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: من أول الناس إجازة على الصراط؟ قال: "فقراء المهاجرين" [رواه مسلم]. وفي حديث آخر: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام" [رواه الترمذي].

كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن سبعين ألفاً من هذه الأمة يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون [متفق عليه].

هذه القصة العظيمة تملأ قلوبنا فخراً بهذه الأمة، وتجعلنا نشكر الله على نعمة الإسلام ونعمة الانتماء لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنها في الوقت نفسه تذكرنا بالمسؤولية الملقاة على عواتقنا، وتحثنا على الاستعداد لذلك اليوم العظيم بالإيمان والعمل الصالح.

فيا من تقرأ هذه القصة، تذكر أنك من هذه الأمة المكرمة، وأنك أول من سيقف بين يدي الله للحساب، فاجتهد في طاعة ربك، وأكثر من الاستغفار والتوبة، وحافظ على صلاتك، وأدِّ زكاتك، وصم رمضانك، وحج بيتك إن استطعت، وأحسن إلى الناس، وكن خير قدوة للإسلام، عسى أن تكون من الفائزين في ذلك اليوم العصيب.

نسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة، وأن يخفف عنا هول الحساب، وأن يجعلنا من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب، إنه سميع مجيب.